Reencarnación: explorar la vida, la muerte y el renacimiento a través de las culturas y la investigación

La reencarnación, también conocida como renacimiento o transmigración del alma, es el concepto de que un aspecto de un ser vivo (a menudo llamado alma, yo o conciencia) comienza una nueva vida en un cuerpo diferente después de la muerte biológica. En esencia, la muerte no se ve como un fin sino como una transición: el alma deja el viejo cuerpo y finalmente nace de nuevo en una nueva forma. Esta idea ha fascinado a la humanidad durante milenios, provocando profundas enseñanzas religiosas, debates filosóficos e investigaciones científicas. Desde los antiguos sabios indios hasta los investigadores modernos, la pregunta "¿ es la reencarnación real? " Se ha explorado de diversas maneras. En esencia, la reencarnación aborda las curiosidades humanas fundamentales sobre la vida después de la muerte, el propósito de la existencia y la justicia del destino (por qué les suceden cosas buenas o malas a las personas, a veces explicadas a través del karma).

Introducción a la reencarnación

La reencarnación es un concepto complejo y multifacético que ha intrigado a la humanidad durante milenios. En esencia, la reencarnación es la creencia de que el alma o la esencia no física de un ser vivo continúan existiendo después de la muerte y renace en un nuevo cuerpo físico. Este nuevo cuerpo puede estar en una forma o ubicación diferente, dependiendo de varios factores como el karma y la evolución espiritual. La idea de la reencarnación es fundamental para muchas tradiciones espirituales orientales y occidentales, incluido el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo, entre otros.

Históricamente, el concepto de reencarnación se remonta a las civilizaciones antiguas. En India, ha sido una parte fundamental de las filosofías hindúes y budistas durante miles de años. Los antiguos filósofos griegos como Pitágoras y Platón también entretuvieron ideas de la transmigración del alma. En estas tradiciones, la reencarnación no es solo una creencia sino un marco para comprender la experiencia humana, la naturaleza del alma y las implicaciones morales de las acciones de uno.

La reencarnación tiene una importancia cultural y espiritual significativa. Ofrece una perspectiva sobre la vida y la muerte que enfatiza la continuidad y el crecimiento. Para muchos, proporciona consuelo frente a la mortalidad, lo que sugiere que la muerte no es un fin sino una transición. Esta creencia ha provocado profundas enseñanzas religiosas, debates filosóficos e incluso investigaciones científicas, lo que lo convierte en un tema perenne de interés entre culturas y épocas.

Estadística

La reencarnación tiene relevancia global. Una porción significativa de la población mundial se adhiere a las religiones que enseñan reencarnación, especialmente en el sur de Asia y Asia Oriental, e incluso en Occidente, las encuestas muestran una creencia de minoría sustancial en las vidas pasadas. Por ejemplo, alrededor del 20-25% de los europeos y los estadounidenses aceptan la posibilidad de haber vivido antes . Es un concepto que une las creencias espirituales y el comportamiento ético: si uno espera volver a vivir, uno podría esforzarse por llevar una vida mejor ahora para mejorar el próximo. La reencarnación también ofrece comodidad para algunos, lo que sugiere oportunidades para aprender lecciones durante múltiples vidas, o para conocer a sus seres queridos nuevamente en diferentes vidas. Culturalmente, aparece en folklore, literatura e incluso prácticas terapéuticas como la regresión de la vida pasada. Ya sea aceptada como verdad literal, interpretada metafóricamente o vista escéptica, la reencarnación sigue siendo un tema perenne en la intersección de la religión, la espiritualidad, la ciencia y la cultura popular.

Un Ouroboros (antiguo símbolo alquímico de una serpiente mordiendo su cola) a menudo representa el ciclo eterno de la vida, la muerte y el renacimiento. Tales símbolos ilustran la fascinación de larga data de la humanidad con la idea de la existencia recurrente.

Comprensión de la reencarnación

La reencarnación a menudo está entrelazada con el concepto de karma, donde las acciones de un individuo en una vida afectan sus circunstancias en la siguiente. Esta idea se basa en la creencia de que el alma es inmortal y continúa evolucionando y madurando durante múltiples vidas. En muchas religiones que abogan por la reencarnación , el objetivo final es lograr el crecimiento espiritual y la liberación del ciclo de nacimiento y muerte.

En el hinduismo, la reencarnación está estrechamente vinculada a la idea de Moksha, o la liberación del ciclo del renacimiento. El alma, o Atman, es visto como eterno y sufre una serie de nacimientos y muertes, cada uno influenciado por el karma acumulado en vidas anteriores. Las buenas acciones conducen a renacimientos favorables, mientras que las malas acciones dan como resultado condiciones menos favorables. El objetivo final es lograr Moksha, un estado de realización espiritual y libertad del ciclo de Samsara.

El budismo, al compartir el concepto de renacimiento cíclico, introduce la idea de anatta o no-yo. En el budismo, lo que se renace no es un alma permanente sino una corriente de conciencia condicionada por el karma. El objetivo es liberarse de Samsara al alcanzar el nirvana, el cese de los antojos e ignorancia que alimentan el ciclo de renacimiento. Esta liberación se logra a través de la vida ética, la meditación y la sabiduría.

La reencarnación implica que la persona sigue siendo esencialmente la misma mientras ocupa un nuevo cuerpo. Este concepto a menudo está relacionado con la idea del retiro de la vida pasada, donde las personas informan que experimentan recuerdos o sensaciones de vidas pasadas. Estos recuerdos pueden manifestarse espontáneamente, especialmente en niños pequeños, o ser accedidos a través de prácticas como la terapia de regresión de la vida pasada.

Si bien todas las religiones no aceptan la reencarnación, es un principio central de muchas religiones importantes. Casi todas las religiones principales, excepto el cristianismo y el Islam, creen en alguna forma de reencarnación o renacimiento. Este sistema de creencias ofrece una perspectiva única sobre la vida, la muerte y las implicaciones morales de las acciones de uno, por lo que es un tema fascinante de estudio y contemplación.

En las secciones que siguen, profundizaremos en la reencarnación desde múltiples ángulos. Primero examinaremos cómo las principales religiones y tradiciones espirituales ven la reencarnación, desde el ciclo de Samsara en el hinduismo y el budismo hasta los debates en el cristianismo primitivo y la visión en gran medida lineal en el Islam. Luego, examinaremos las investigaciones modernas: investigadores como el Dr. Ian Stevenson, que documentó los recuerdos de la vida pasada de los niños, los psicólogos y los neurocientíficos que evalúan cómo la memoria y la identidad podrían (o no) transferir, y la controvertida práctica de la terapia de regresión de la vida pasada. Destacemos casos famosos en los que las personas aparentemente recordaron vidas pasadas con detalles verificables, como las historias de Shanti Devi en India y James Leininger en los Estados Unidos. Una mirada comparativa contrastará las nociones orientales del karma y el renacimiento con ideas occidentales de pecado, redención y resurrección única. Se explorará la influencia de la reencarnación en la cultura contemporánea, desde movimientos espirituales de la nueva era hasta películas y novelas, junto con datos sobre cuán ampliamente se mantienen estas creencias hoy en día. Las críticas y las explicaciones alternativas se presentarán con franqueza, lo que refleja el escepticismo saludable de la ciencia y la filosofía: ¿hay más razones ordinarias para los recuerdos de la vida pasada, como la criptomnesia o los recuerdos falsos? Finalmente, concluimos reflexionando sobre por qué la reencarnación perdura como un enigma, un misterio que continúa inspirando, console y perplejo en igual medida.

Al final de esta exploración integral, los lectores tendrán una comprensión clara de lo que significa la reencarnación, que las religiones creen en la reencarnación , qué evidencia o argumentos se han presentado y por qué sigue siendo un tema de fe y duda. Ya sea que usted sea un lector general curioso sobre las ideas espirituales, un análisis académico que busca el análisis intercultural, un buscador espiritual o entusiasta de la astrología que busque conectar los puntos, o un escéptico endurecido que requiere explicaciones lógicas, este artículo abordará sus preguntas con profundidad y claridad. Comencemos nuestro viaje a través de la puerta giratoria de la vida y la muerte que es la reencarnación.

Perspectivas religiosas

La creencia en la reencarnación es más fuerte en las religiones que se originaron en la India, pero las variaciones de la idea aparecen en muchas culturas. En esta sección, observamos cómo las diferentes religiones interpretan el ciclo del renacimiento, el propósito de estos ciclos y cómo uno podría liberarse. También tocaremos las religiones que no aceptan la reencarnación, señalando cualquier opinión minoritaria o debates históricos. Esencialmente, estamos respondiendo "¿Qué religiones creen en la reencarnación?" y cómo lo enmarcan.

En India, ha sido una parte fundamental de las filosofías hindúes y budistas durante miles de años. Karma forma una parte central y fundamental de estas filosofías, que se conecta profundamente con los conceptos de transmigración, reencarnación y liberación.

Hinduismo: Samsara, Karma y Moksha

En el hinduismo, la reencarnación es un principio central entrelazado con los conceptos de Samsara , Karma y Moksha . Samsara es el ciclo repetido de nacimiento, muerte y renacimiento, a menudo imaginado como una gran rueda que gira sin cesar. El alma (llamado Atman en sánscrito) se ve como inmortal; derrama un cuerpo y adquiere otro, al igual que cambiar de ropa, para continuar su viaje. El concepto del alma inmortal es fundamental para las creencias hindúes, enfatizando que el alma continúa a través de ciclos de renacimiento debido al karma. ¿Qué determina las circunstancias del próximo nacimiento? Aquí es donde entra el karma El karma en la filosofía hindú se refiere a la ley de causa y efecto por el cual cada acción (buena o mala) deja una impronta en el alma, influyendo en las experiencias futuras de uno. Las intenciones y hechos de una persona en esta vida dan forma a su destino en la próxima vida. Las buenas acciones pueden llevar a nacer en condiciones más favorables, mientras que las malas acciones podrían dar lugar a dificultades o incluso regresiones en formas de vida más bajas.

Las Escrituras y Epics hindú abundan con referencias a la reencarnación. El Bhagavad Gita , por ejemplo, usa la metáfora del cuerpo como prenda: "Como una persona arroja prendas desgastadas y usa nuevas, también el alma arroja cuerpos desgastados y entra en otras nuevas". Esta explicación poética destaca la visión hindú de que el viaje del alma es continuo y guiado por el cálculo moral de Karma. El objetivo final, sin embargo, no es seguir reencarnando para siempre, sino escapar del ciclo. Moksha es la liberación de Samsara, un estado de realización espiritual y libertad donde el alma se reúne con la realidad suprema (Brahman) y no renace nuevamente. Lograr Moksha generalmente requiere autorrealización, vida ética, devoción o prácticas yóguicas durante muchas vidas.

El hinduismo proporciona una vasta cosmología de reencarnación en capas. Las almas pueden renacer no solo como humanos sino, según muchos textos hindúes, también como animales, aves o incluso plantas, dependiendo del karma de uno. La vida se ve como una oportunidad continua para que el alma evolucione. Es importante destacar que, nacer como humano se considera una oportunidad preciosa porque solo en forma humana (con nuestra capacidad de elecciones morales y práctica espiritual) puede uno alcanzar la conciencia necesaria para la iluminación y la liberación. Esta creencia en el movimiento ascendente o descendente a través de diversas formas de vida le da a los hindúes un fuerte incentivo ético: vivir con precisión (dharma) para renacer en un estado superior y, en última instancia, para trascender el renacimiento por completo.

Budismo: Nirvana y renacimiento

El budismo comparte el concepto de renacimiento cíclico con sus raíces hindúes, pero niega la existencia de un alma permanente (la doctrina de Anatta o Anatman ). ¿Cómo puede funcionar la reencarnación sin alma? En el budismo, lo que se renace no es una identidad fija, sino más bien una corriente de conciencia o energía mental condicionada por el karma . Las acciones y los deseos de una persona crean causas que conducen al surgimiento de una nueva vida después de la muerte, un proceso a menudo conocido como renacimiento en lugar de reencarnación, para enfatizar la distinción sutil. Hay continuidad sin un yo central: piense en ella como una llama que pasa de una vela a otra: la llama no es exactamente la misma, pero una llama se ilumina en una cadena causal.

El objetivo en el budismo es liberarse de Samsara (el ciclo del renacimiento cargado de sufrimientos) al alcanzar el nirvana. Nirvana es el cese de los antojos e ignorancia que mantienen la rueda del renacimiento girando. Se describe como la paz definitiva: la liberación de todo sufrimiento y mayor existencia. El Buda enseñó que la vida en cualquier reino (ya sea humano, un animal, un dios o un fantasma), en última instancia, es insatisfactoria e impermanente ( dukkha ), siempre que estemos atrapados en Samsara. Siguiendo el camino budista (vida ética, meditación, sabiduría), uno puede erradicar los accesorios kármicos y, por lo tanto, salir del ciclo.

Vale la pena señalar que, si bien todas las escuelas de budismo adoptan el renacimiento, lo articulan de maneras ligeramente diferentes. El budismo de Theravada a menudo enfatiza la impersonal del proceso, nada transmigra excepto las tendencias kármicas. El budismo de Mahayana presenta conceptos como Bodhisattvas (seres ilustrados que deliberadamente eligen renacer para ayudar a otros) y visiones elaboradas de varios reinos en las que uno puede renacer. El budismo tibetano agrega la idea de de Bardo (fases intermedias entre la muerte y el renacimiento) y famosa el sistema Tulku, donde se cree que Lamas (maestros) reencarnan y se buscan como niños (como el Dalai Lama, a quien se considera una encarnación del Bodhisattva avalokiteshvara).

A pesar de estos matices, los budistas cotidianos, al igual que los hindúes, se centran en acumular el buen karma y el mérito para asegurar un renacimiento favorable, si no la liberación final . Una diferencia clave del hinduismo es la ausencia de un alma eterna: el budismo afirma el renacimiento sin un ser permanente . La continuidad de la vida a la vida es como una ola que pasa a través de diferentes formas, impulsada por causa y efecto, pero sin un jinete inmutable sobre la ola. La Ilustración en el budismo, por lo tanto, implica realizarse realmente la naturaleza de la existencia (junto con la impermanencia y el sufrimiento), y esta misma realización es lo que rompe el ciclo, a medida que se extingue el combustible del ansia.

En resumen, el budismo enseña que los seres tienen innumerables vidas pasadas y vidas potencialmente futuras, pero la liberación (nirvana) se puede lograr al despertar a la verdadera naturaleza de la realidad. Cuando se logra el nirvana, el ciclo de renacimientos cesa, como un incendio que sale cuando se gasta su combustible. Esta perspectiva hace que la reencarnación budista sea un profundo ético y existencial : cada acción es importante para las vidas futuras, sin embargo, la libertad de toda existencia condicional es la paz final.

Cristianismo: perspectivas y debates históricos

El cristianismo convencional no respalda la reencarnación. La creencia cristiana dominante es que cada persona vive una vez, muere y luego es juzgada por Dios, lo que lleva a una vida eterna en el cielo o al infierno (o purgatorio temporal, en la doctrina católica). La idea de múltiples vidas en la tierra generalmente se considera incompatible con las enseñanzas cristianas de la salvación, la resurrección y el significado único del sacrificio de Cristo "de una vez para todos". Sin embargo, eso no significa que el concepto de reencarnación nunca apareció en la historia cristiana. En el cristianismo temprano, especialmente en los primeros siglos AD, había puntos de vista diversos y, a veces, poco ortodoxos que circulaban, y algunas figuras y sectas de la iglesia reflexionaron sobre la preexistencia de las almas o una forma de renacimiento.

Una figura histórica notable a menudo traída a esta discusión es Origen (siglo III), un teólogo cristiano primitivo. Origen enseñó la preexistencia de las almas y una cosmología compleja; Las generaciones posteriores acusaron de haber enseñado la reencarnación, aunque esta interpretación está disputada. Existe evidencia de que Origen especuló acerca de que las almas se les asigna diferentes cuerpos, pero no abogó claramente por la reencarnación al pensarlo. En cualquier caso, las ideas más esotéricas de Origen fueron declaradas heréticas más tarde. En el siglo VI, la iglesia denunció firmemente la noción de múltiples vidas. A menudo se cita un consejo local (el segundo consejo de Constantinopla en 553 dC) como rechazando el "origenismo": emitió anatemas que, por extensión, se oponen a la idea de la reencarnación (aunque técnicamente el consejo se dirigió ampliamente a las enseñanzas de Orígenes, no a la reencarnación per se).

Las sectas cristianas gnósticas en la antigüedad, que luego se consideraron heréticas, a veces abrazaban ideas del viaje del alma que incluían múltiples encarnaciones. Por ejemplo, ciertos textos gnósticos hablan de almas que descienden de los reinos celestiales a los cuerpos repetidamente hasta que logran la gnosis (conocimiento de Dios). Estos eran puntos de vista minoritarios y fueron suprimidos como ortodoxia tomó forma. Durante la Edad Media en Europa, la creencia en la reencarnación desapareció en gran medida del discurso cristiano (a diferencia de la India o el este de Asia, donde era convencional). De vez en cuando resurgió en círculos místicos u ocultos. Por ejemplo, algunos grupos cristianos o rosacruces esotéricos (mucho más tarde, en los tiempos modernos) han incorporado la reencarnación en sus enseñanzas, reinterpretándola en términos cristianos. Pero estas están fuera de las enseñanzas oficiales de cualquier iglesia importante.

En los tiempos modernos, un sorprendente número de cristianos personalmente la creencia en la reencarnación, a pesar de que entra en conflicto con la doctrina de la iglesia. Las encuestas han demostrado que aproximadamente una cuarta parte de los cristianos de nosotros (e incluso 1 de cada 10 cristianos "nacidos de nuevo" autoidentificados) aceptan la idea de reencarnación . Las cifras similares aparecen en Europa, con el 20-30% de los cristianos nominales que expresan creencia en vidas pasadas . Estos individuos a menudo reconcilian a los dos al mantener su creencia de reencarnación en privado, o interpretando conceptos bíblicos de una manera no literal. Algunos puntos a sugerencias como Juan el Bautista se comparan con Elijah (que la interpretación convencional considera una reencarnación simbólica, no literal), pero en general, el cristianismo estándar hace una distinción teológica: enseña resurrección, no una reencarnación. La resurrección significa que uno aumenta (a través del poder de Dios) después de la muerte , generalmente al final de los tiempos, con la misma identidad restaurada, no una nueva vida terrenal. "Se designa para que el hombre muera una vez, y después de eso viene el juicio" (Hebreos 9:27) es un verso bíblico comúnmente citado para negar la reencarnación.

La incompatibilidad doctrinal radica en la salvación: en la creencia cristiana, la expiación de Jesucristo trata con el pecado en una vida, ofreciendo la vida eterna a partir de entonces. La reencarnación, que implica múltiples intentos y quizás una mejora autodenominada durante la vida, podría verse como socavando la inmediatez de la salvación a través de Cristo. Por lo tanto, las posiciones cristianas oficiales son claras: las iglesias ortodoxas, católicas y protestantes del este rechazan uniformemente la idea de que volvemos a nuevos cuerpos (aunque afirman la vida después de la muerte en una forma espiritual o resucitada). No obstante, el tema sigue siendo de interés marginal. Libros como "Reencarnación en el cristianismo" de Geddes MacGregor o obras de autores cristianos de la nueva era a veces vuelven a examinar los pensamientos cristianos primeros para cualquier rastro del concepto. En general, sin embargo, el cristianismo ve la vida como un viaje lineal: desde el nacimiento hasta la muerte hasta la vida eterna, sin reciclar las almas en el medio.

Islam: Vistas sobre el viaje del alma

El Islam, como el cristianismo, enseña una concepción lineal de la vida y la otra vida . La gran mayoría de la teología islámica sostiene que cada persona tiene una vida terrenal, después de lo cual el alma espera el día del juicio (Yawm al-Qiyamah). Ese día, según el Corán y el Hadith, todos los muertos serán resucitados y juzgados por Allah. Los justos son recompensados ​​con el paraíso (Jannah) y los malvados son castigados en el infierno (Jahannam). En la doctrina islámica, no hay reencarnación, ni un retorno cíclico para vivir nuevamente en la tierra . La vida es una prueba única de la sumisión a Dios. Esta es una creencia central en las ramas sunitas y chiítas.

Sin embargo, la historia del Islam tiene un rico tapiz de exploraciones filosóficas y místicas, y ha habido puntos de vista minoritarios o sectas que entretuvieron ideas similares a la reencarnación (a menudo conocida por el término Tanasukh en árabe). Estas interpretaciones están fuera del Islam ortodoxo y a menudo se consideran heréticos por los estándares principales. Por ejemplo, en el período islámico temprano, los movimientos heréticos como el maniqueismo y ciertos grupos influenciados por gnósticos en Persia creían en la transmigración, y los gobernantes musulmanes perseguían activamente a estos grupos a la extinción . Los eruditos islámicos convencionales de los primeros tiempos (como los juristas y teólogos del siglo VIII) refutaron explícitamente Tanasukh como incompatibles con las enseñanzas del Islam sobre la resurrección.

Sin embargo, persisten ejemplos interesantes:

• La fe druse es un caso destacado. Los drusos son un grupo etno-religioso principalmente en el Líbano, Siria e Israel, que se originan en una rama del Islam del siglo XI del siglo XX. Los drusos creen inequívocamente en la reencarnación; de hecho, es fundamental para su fe . Según Druze Doctrine, cada alma druse renace inmediatamente a un nuevo cuerpo druse en el momento de la muerte (creen en un número fijo de almas que acumulan entre su comunidad). Un druso que ha obtenido una visión espiritual de las vidas pasadas se llama Nāṭiq. Incluso han observado casos de jóvenes niños drusos que recuerdan vidas pasadas, especialmente si la muerte anterior era violenta. Para el druso, el ciclo continúa hasta que finalmente, en la plenitud del plan de Dios, todas las almas se purifican y se reúnen con lo divino. Curiosamente, el Druze no practica el duelo tan elaboradamente como otros grupos, ya que la muerte se considera una transición rápida : el alma simplemente se ha mudado a un recién nacido en otro lugar. Es importante tener en cuenta que si bien el druse tiene orígenes islámicos, su fe actual es bastante distinta, y la comunidad musulmana no los considera musulmanes en general.

• Otro grupo con creencias de reencarnación son los alauitas (o nusayris) de Siria. Los alauitas son una secta secreta derivada del Islam chiíta (a la que pertenece la familia Assad de Siria). La doctrina alauita tradicional (en la medida en que la entienden) incluyen la creencia de que las almas eran originalmente estrellas o luces divinas que cayeron del cielo debido al pecado y ahora deben sufrir renacimientos repetidos para regresar a su origen celestial . Se dice que los alauitas creen que un alma podría renacer en una comunidad religiosa humana diferente (como cristiana, por ejemplo) como parte de este viaje purificador, o incluso en un animal en casos extremos de pecado. Esto es altamente heterodoxo y se mantiene esotérico, pero es una creencia documentada de esa secta.

• Algunos místicos y poetas sufíes, en sus reflexiones metafísicas, han utilizado un lenguaje que suena como la creencia en la transmigración. En general, el sufismo (la dimensión mística del Islam) se centra en el viaje del alma a Dios a través de esta vida, no en múltiples vidas. Sin embargo, algunos escritores sufíes como Jalal Ad-Din Rumi han descrito metafóricamente la progresión del alma a través de diferentes formas: "Murí como mineral y me convertí en una planta, morí como planta y me subí a animales, murió como animal y yo era hombre ..." (un verso famoso de Rumi). Ya sea que esto sea literal o poético se debate, muchos consideran una forma poética de ilustrar la evolución espiritual en lugar de un respaldo literal de la reencarnación. Oficialmente, los sufíes se alinean con la doctrina islámica de una vida y luego conocen a Dios.

• En el subcontinente indio e Indonesia, donde el Islam entró en contacto con el hinduismo y el budismo, algunas poblaciones musulmanas locales históricamente adoptaron algunos conceptos de esas religiones. Por ejemplo, ciertas comunidades musulmanas en el sur de Asia (tal vez influenciada por el entorno hindú) tenían personas que creían en privado en el renacimiento, aunque esto nunca fue formalizado. Hay registros de que algunas comunidades de Ismaili en la India medieval incluso tendrían ceremonias (llamadas "Chanta") pidiendo perdón por los pecados de vidas pasadas. Estas eran prácticas sincréticas locales y no el Islam ortodoxo de ninguna manera.

Para resumir, el Islam ortodoxo rechaza por completo la reencarnación. El Corán enmarca constantemente la vida como una oportunidad singular seguida de la resurrección y el juicio. Sin embargo, un puñado de sectas que se originaron dentro del entorno islámico (como los drusos y los alauitas, considerados heterodoxos) creen en la reencarnación, y los pequeños bolsillos de creencias folk o alusiones metafóricas existen en los flecos. Para un musulmán que sigue las enseñanzas convencionales, la idea de renacer en otro cuerpo es incompatible con la finalidad del día del juicio y las declaraciones explícitas de que las almas van a Barzakh (un estado intermedio) y esperan la resurrección, no regresar a este mundo. Por lo tanto, la postura del Islam puede verse como lo opuesto al hinduismo: es una cosmovisión estrictamente lineal del viaje del alma, con un destino eterno en lugar de un ciclo interminable.

Otras religiones y tradiciones esotéricas sobre la creencia de reencarnación

Más allá de las principales religiones mundiales anteriores, muchas otras religiones y tradiciones espirituales tienen su propia opinión sobre la reencarnación o los conceptos relacionados. Aquí proporcionamos una breve descripción de varios ejemplos notables, desde filosofías antiguas hasta nuevos movimientos religiosos modernos:

• Jainismo: una antigua religión india (contemporánea al hinduismo temprano y el budismo), el jainismo cree firmemente en la reencarnación. El concepto Jain del alma ( Jiva ) es que está obligado por el karma en un ciclo de nacimientos y muertes no solo en las vidas humanas, sino también en las formas de vida animales, plantas e incluso microscópicas. En la filosofía Jain, los actos engañosos o fraudulentos pueden conducir al renacimiento en el mundo de los animales y vegetales, lo que indica un ciclo de existencia influenciado por el karma personal. Janes enfatizan a Ahimsa (no violencia) precisamente porque dañar a los demás conduce a un karma negativo que enreda su propio alma en Samsara. El jainismo atribuye la importancia suprema al pensamiento puro y al comportamiento moral, ya que estas afectan directamente las encarnaciones futuras y el destino personal. El objetivo en el jainismo es lograr Moksha arrojando todo el karma a través de una conducta ética estricta, meditación y ascetismo. Cada alma es responsable de su propio karma personal, dando forma a los destinos individuales a través de acciones personales en lugar de una intervención divina. Un alma liberada en el jainismo se eleva a la cima del universo y habita en la felicidad eterna, nunca más reencarnando.

• Sikhismo: Fundado en Punjab del siglo XV, el sijismo surgió en un entorno del hinduismo y el islam. Los sijs generalmente aceptan el concepto de reencarnación y karma como el marco de la existencia. Las Escrituras sijs (Guru Granth Sahib) hablan del alma que pasa por varios nacimientos (la figura a menudo cotizada es de 8,4 millones de formas de vida) antes de que tenga la oportunidad de fusionarse con Dios. El nacimiento humano se considera una oportunidad privilegiada para recordar a Dios y escapar del ciclo. El objetivo final es lograr mukti (liberación) al darse cuenta de Dios interior, típicamente a través de la devoción ( bhakti ), las buenas acciones y el recuerdo del nombre de Dios. Tras la liberación, el alma se fusiona con la realidad divina (como una caída en el océano) y no renace. En particular, algunos eruditos sij modernos debaten si el sijismo tenía la intención de respaldar la reencarnación literalmente o reformar el concepto, pero en la práctica, la mayoría de los sijs creen en el renacimiento como parte de su comprensión de la justicia divina (al tiempo que cree en la gracia de Dios para salvarlos).

• Judaísmo (Cabalá): el judaísmo rabínico convencional no enfatiza las doctrinas de la vida después de la vida, centrándose más en vivir una vida justa y dejar la vida futura a Dios. Los textos judíos clásicos (Tanakh, Talmud) no enseñan reencarnación. Sin embargo, en la Cabalá , la tradición mística del judaísmo, aparece un concepto llamado Gilgul Neshamot (transmigración de almas). Los cabalistas medievales, especialmente Isaac Luria en el siglo XVI, se enseñaron que las almas pueden reencarnarse para cumplir con los mandamientos o rectificar los pecados que no pudieron en vidas anteriores. Esta idea cabalística de reencarnación fue aceptada en círculos jasídicos y algunas enseñanzas ortodoxas: por ejemplo, si una persona murió sin completar un cierto tikkun (corrección espiritual), su alma puede volver para terminar el trabajo. Se ve como la misericordia de Dios para permitir más oportunidades. No todos los judíos hoy conocen o creen en Gilgul, pero sigue siendo parte de la tradición cabalística tradicional.

• Neopaganismo y Wicca: muchas tradiciones de brujería neopagan o contemporánea incorporan la reencarnación en sus sistemas de creencias. Los wiccanos, por ejemplo, a menudo creen en un ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento que está en sintonía con los ciclos de la naturaleza. El Summerland es un término que usan los wiccanos para un reino pacífico de la vida después de la vida donde las almas descansan antes del renacimiento. La idea es que el alma evoluciona y aprende con cada vida, trabajando eventualmente hacia alguna forma de satisfacción espiritual. Esto no es dogmático, ya que el neopaganismo es diverso, pero la reencarnación es un tema común, probablemente inspirado en una visión romántica de las creencias celtas o orientales y reforzada por la influencia teosófica en el ocultismo moderno.

• Spiritismo: un movimiento religioso iniciado por el educador francés Allan Kardec en la década de 1850 (muy popular en Brasil hoy), el espiritismo enseña muy explícitamente la reencarnación. La codificación espiritista de Kardec , libros como "The Spirits 'Book" , presente la reencarnación como un proceso necesario para la mejora moral del alma. Según el espiritismo, las almas son esencialmente estudiantes en la "escuela" de la tierra, volviendo a nuevas vidas para expiar los errores y aprender lecciones importantes, progresando así espiritualmente. La mediumnidad y la comunicación con los espíritus del difunto (que a veces explican sus pruebas de vida pasada) son prácticas clave. El espiritismo enmarca la reencarnación como una ley divina racional de justicia y progreso, alineándola curiosamente con una ética con sabor cristiano (los espiritistas ven esto como complementario a la fe cristiana, aunque la mayoría de las iglesias no estarían de acuerdo).

• Teosofía y antroposofía: a fines del siglo XIX, la Sociedad Teosófica de Helena Blavatsky introdujo conceptos orientales como el karma y la reencarnación al público occidental a gran escala. La teosofía enseñó que el alma humana pasa por muchas encarnaciones, evolucionando cada vez, y entre vidas pasa tiempo en planos espirituales. Esta idea influyó en muchos grupos ocultos y de nuevas edades. La antroposofía de Rudolf Steiner (principios del siglo XX) incluyó de manera similar la reencarnación, combinada con imágenes cristianas: Steiner habló del destino individual y el karma de una manera destinada a armonizar con una narración cristiana cósmica de salvación (bastante esotérico en detalle). Tanto la teosofía como la antroposofía trataron la reencarnación como una verdad dada del mundo espiritual y buscaron encontrar evidencia a través de la clarividencia y el recuerdo de la vida pasada.

• Creencias indígenas: numerosas culturas indígenas en todo el mundo tienen nociones de retorno ancestral o metamorfosis del alma que se asemejan a la reencarnación. Por ejemplo, algunas tribus nativas americanas creen que las almas pueden renacer dentro de la familia o la tribu (un recién nacido puede ser reconocido como el espíritu devuelto de un pariente difunto). En partes de África occidental, los Yoruba tienen el concepto de "Atunwa" (reencarnación dentro de la línea familiar). En la tradición indígena australiana, mientras que la visión dominante es de un sueño ancestral y la tierra de los espíritus, hay algunas ideas de renacimiento en diferentes linajes de clanes. Estas creencias varían ampliamente, pero subrayan que la idea del ciclismo de la vida esté muy extendida en las culturas humanas, a menudo emergiendo de forma independiente. Por lo general, estos no están sistematizados como lo es la reencarnación hindú o budista, pero funcionan culturalmente (por ejemplo, nombrar a un bebé después de que un miembro de la familia fallecido cree que ha regresado).

• Cristianismo esotérico moderno: fuera de las iglesias establecidas, hay nuevos movimientos cristianos que aceptan la reencarnación. Por ejemplo, la Iglesia de la Unidad (un nuevo movimiento cristiano de pensamiento) permite la creencia en la reencarnación. Edgar Cayce, el famoso "profeta dormido" a principios del siglo XX, fue un cristiano devoto que, sin embargo, dio lecturas psíquicas que incluían información y karma de la vida pasada, generando así un linaje de creyentes en la reencarnación dentro de un marco cristiano (la asociación para la investigación e iluminación lleva a la legado de Cayce). Estos grupos interpretan "nacer de nuevo" menos literalmente como renovación espiritual y más como renacimiento real del alma. Permanecen en la franja en comparación con el cristianismo convencional.

• Astrología y reencarnación: aunque no es una religión per se, vale la pena señalar que muchos entusiastas de la astrología adoptan conceptos de reencarnación. Ciertas escuelas astrológicas (a menudo llamadas astrología kármica o astrología evolutiva) leen listas de nacimiento como mapas no solo de la personalidad de uno sino del viaje del alma a través de la vida. Por ejemplo, los nodos lunares (nodo norte y el nodo sur) en un gráfico natal se interpretan como indicadores de tendencias de la vida pasada y direcciones de crecimiento futuro, el nodo sur que representa cualidades y experiencias de vidas anteriores, y el nodo norte que apunta a las lecciones que se aprenden en esta vida. En la astrología védica (india), hay una fuerte conexión con el karma y el renacimiento; El gráfico se ve como resultado de karmas pasados ​​y un plan para el camino de esta vida. Por lo tanto, la astrología a menudo va de la mano con la creencia de reencarnación en los círculos de la Nueva Era, donde alguien podría obtener una "lectura de la vida pasada" de su horóscopo para comprender los problemas no resueltos que su alma lleva.

Como podemos ver, la creencia en la reencarnación, o ideas relacionadas de transformación del alma, aparece en un espectro de religiones y filosofías. Puede ser explícito o sutil, metafórico o literal, central o periférico. Lo que los une es la noción de que nuestra existencia no se limita a una sola vida breve: es un continuo que permite el crecimiento, el aprendizaje y, en muchos casos, la eventual perfección espiritual. Este caleidoscopio de perspectivas prepara el escenario para la siguiente parte de nuestra exploración: mirar la reencarnación no solo como una cuestión de fe, sino como una hipótesis de que algunos han tratado de investigar con herramientas y metodologías científicas modernas.

Investigación científica y teorías modernas

La reencarnación es fundamentalmente una creencia metafísica, pero también ha invitado a la curiosidad de investigadores en campos como psiquiatría, psicología e incluso neurociencia. ¿Se puede estudiar algo tan esquivo como una "vida pasada" científicamente? Si bien es un desafío, algunos investigadores dedicados han intentado reunir evidencia empírica sugestiva de reencarnación. Otros se han acercado a la idea desde los ángulos teóricos: ¿podría la conciencia existir independientemente del cerebro, lo que le permite llevar recuerdos a un cuerpo nuevo? ¿O hay explicaciones psicológicas de por qué alguien podría tener recuerdos aparentemente reales de otra vida?

En esta sección, examinaremos la notable investigación científica y las teorías que rodean la reencarnación. Esto incluye el innovador trabajo de campo del Dr. Ian Stevenson y sus colegas, quienes documentaron miles de casos de niños que recordaban vidas anteriores, así como lo que dicen la neurociencia y la psicología sobre la memoria y la identidad. También discutiremos la práctica de la terapia de regresión de la vida pasada bajo la hipnosis, un intento moderno de recuperar recuerdos de la vida pasada, y lo que los críticos y defensores afirman al respecto. Nuestro objetivo es ver cómo se ha abordado ¿es real la reencarnación?

Investigación pionera de Ian Stevenson

No se puede hablar sobre el estudio científico de la reencarnación sin destacar el trabajo del Dr. Ian Stevenson. Stevenson fue un psiquiatra nacido en Canadá en la Universidad de Virginia que, a partir de la década de 1960, dedicó la mayor parte de su carrera a investigar casos de niños pequeños que afirmaron recordar vidas pasadas. Se acercó al tema con una metodología rigurosa, viajó por el mundo para entrevistar a los niños y sus familias, verificar los hechos que dieron los niños y publicar sus análisis en revistas y libros revisados ​​por pares. Su trabajo proporcionó el cuerpo de evidencia más convincente hasta la fecha, lo que sugiere que algo inusual, posiblemente reencarnación, podría estar ocurriendo.

Durante unos 40 años, el Dr. Stevenson y sus colegas acumularon alrededor de 3.000 casos de niños (generalmente entre las edades de 2 y 6) que hablaron espontáneamente de vidas anteriores. A menudo eran niños en culturas donde la reencarnación es un concepto familiar (South Asia, Oriente Medio, partes de África, etc.), pero también algunos en Occidente. Por lo general, un niño comenzaría a decir cosas como "tengo otra madre" o describiría eventos y personas de otra vida. Muchos de estos niños mostraron un fuerte apego emocional a los recuerdos; Algunos tenían fobias o preferencias que parecían vinculadas a las narrativas de la vida pasada (por ejemplo, un niño que recordaba una muerte por ahogamiento podría tener miedo inexplicablemente al agua). De manera crucial, el método de Stevenson era registrar las declaraciones del niño antes de que se hiciera cualquier contacto con las personas que decían recordar, para descartar la comunicación normal como fuente de información. Luego ubicaría a la familia de la persona fallecida, el niño pretendía haber sido, y verificaría si los recuerdos del niño coincidían con eventos y detalles reales de la vida de esa persona.

Los resultados fueron intrigantes. En un número significativo de casos, se descubrió que los detalles proporcionados por el niño coincidían estrechamente con la vida de alguien que había muerto (a menudo en el pasado reciente, generalmente dentro de unos años antes del nacimiento del niño). Por ejemplo, en un caso, un niño en Sri Lanka tenía 30 recuerdos específicos que correspondían a la vida de una persona fallecida en una aldea cercana, incluidas las personas y lugares que no tenía una forma obvia de saber. El Dr. Stevenson documentó casos en múltiples continentes. Publicó sus hallazgos en obras como "Veinte casos sugestivos de reencarnación" (1966) y "Niños que recuerdan vidas anteriores" (1987). En algunos casos, señaló correlaciones físicas: marcas de nacimiento o defectos de nacimiento en el niño que aparentemente correspondían a heridas fatales de la personalidad anterior, un aspecto que exploró profundamente en su libro "Reencarnación y biología" . Un ejemplo famoso: un niño nacido con trozos para dedos por un lado que recordó haber sido un hombre cuyos dedos fueron cortados como castigo; La historia de vida del hombre fallecido confirmó ese detalle.

Stevenson era cauteloso no afirmar que había probado la reencarnación, pero argumentó que la hipótesis de reencarnación mejor se ajusta a los casos más fuertes. Él consideró e intentó descartar explicaciones alternativas: ¿Podría el niño haber escuchado información (criptoamnesia)? ¿Podría ser fraude por los padres? ¿Podría ser solo una coincidencia o fantasía? En los casos bien investigados, las familias no tenían contacto conocido antes y, a veces, la distancia era considerable. Algunos niños hablaron de vidas pasadas en otras ciudades o incluso países donde nunca habían estado, pero los detalles se verificaron. Por ejemplo, el caso de Swarnlata Mishra en India: cuando era niña, recordaba los detalles de una vida en una ciudad que ni ella ni su familia habían estado, incluido el nombre de la familia mercante, sus características inusuales de la casa, etc., que luego fueron verificadas. En otro notable caso occidental, el mencionado James Leininger (nacido en 1998 en los Estados Unidos) recordó ser un piloto de la Segunda Guerra Mundial: dio el nombre de "Natoma" (que resultó ser un portaaviones) y el nombre de un piloto "James" que murió, y estos coincidieron con un verdadero piloto James Huston Jr. que murió en 1945 (detallamos este caso en la siguiente sección). El hecho de que los recuerdos de James Leininger fueran documentados por sus padres e incluso en una entrevista televisiva no aireada antes de que se encontrara la credibilidad agregada.

El trabajo de Stevenson fue alabado y criticado. Los admiradores, incluidos algunos científicos de mente abierta, quedaron impresionados por su enfoque meticuloso y el gran volumen de casos. Carl Sagan, un famoso escéptico, incluso citó los casos de memoria de la vida pasada de estos niños como uno de los pocos fenómenos que merecen un estudio serio. Por otro lado, muchos en la comunidad científica eran (y permanecen) altamente escépticos. Señalaron que la evidencia aún es en gran medida anecdótica. Los críticos sugirieron que incluso si Stevenson no detectó fraude o fuga de información, aún podría haber ocurrido sutilmente. También propusieron explicaciones psicológicas: los niños pequeños son imaginativos y sugestionables, los padres o los miembros de la comunidad pueden reforzar las declaraciones de un niño, especialmente en culturas con creencias de reencarnación, y la memoria es reconstructiva (lo que significa que es fácil para las personas crear narraciones inconscientemente).

Stevenson anticipó estas críticas y se esforzó por abordarlas. En sus informes, a menudo incluía detalles aparentemente desconfirmantes (casos en los que no todo coincidía) para demostrar que no estaba recolectando, lo que un escéptico reconoció como un signo de la integridad de Stevenson . Sin embargo, los escépticos como el filósofo Paul Edwards criticaron con dureza todo el esfuerzo, calificándolo de "tonterías absurdas" después de examinar los casos en detalle. Edwards y otros argumentaron que la evidencia podría explicarse por una mezcla de fraude, memoria defectuosa y coincidencia, y que Stevenson podría haber sido demasiado crédulo o sesgado a favor de creer en los padres y los hijos. También hubo críticas estadísticas: si miles de niños reclaman una vida pasada, por casualidad, algunos dirán cosas que coinciden coincidiendo coincidiendo con alguien que murió.

Después de la jubilación de Stevenson y la aprobación en 2007, su manto fue asumido por investigadores como el Dr. Jim Tucker en UVA (la división de estudios perceptivos continúa este trabajo). Tucker se ha centrado en los casos estadounidenses y también en el análisis de patrones cuantitativamente. Los patrones observados incluyen: los recuerdos de la vida pasada de los niños generalmente comienzan alrededor de 2-4 años y se desvanecen a los 7-8 años; La persona anterior a menudo murió joven o violentamente (alrededor del 70% murió por medios antinaturales en la colección de Stevenson); Y a veces el niño exhibe comportamientos o fobias relacionadas con esa muerte (por ejemplo, un niño que recuerda a una vida pasada que recibió un disparo podría tener una fobia de armas o ruidos fuertes). Alrededor del 20% del tiempo, el niño tiene algún tipo de mancha de nacimiento o rasgo físico que se alinea con la vida pasada (Stevenson documentó casos con registros médicos de la lesión del fallecido y la marca de nacimiento del niño).

El enfoque de Stevenson para "prueba" no era que un caso único sea hermético, sino que la convergencia de muchos casos con características similares inclina la escala lejos de las explicaciones normales. Mantuvo una postura cuidadosa, diciendo que sus casos eran "sugerentes" de la reencarnación y merecían más atención científica. Hasta el día de hoy, estos estudios de caso son el argumento empírico más fuerte a favor de la reencarnación. No convencen a la comunidad científica convencional (por razones que exploraremos en la sección de críticas), pero ciertamente mantienen viva la conversación. La existencia de relatos bien documentados de niños pequeños, especialmente aquellos demasiado jóvenes para haber aprendido estos hechos por medios ordinarios, es un rompecabezas genuino. Ya sea que uno lo interprete como evidencia de la paranormal (reencarnación, posesión espiritual, etc.) o busque mecanismos normales ocultos, estos casos desafían nuestra comprensión de la memoria y la identidad.

En resumen, el trabajo pionero del Dr. Ian Stevenson sentó las bases para tratar la reencarnación como una seria pregunta de investigación en lugar de una sola cuestión de fe. Proporcionó documentación sistemática de fenómenos que cualquier teoría sólida de la mente y la vida después de la muerte necesitaría tener en cuenta. El trabajo continúa con programas de investigación más pequeños, pero sigue siendo un tema marginal en la ciencia, fascinante para algunos, frustrante o descabellado para otros.

Perspectivas neurocientíficas y psicológicas

Si la reencarnación fuera real, plantearía preguntas profundas para la neurociencia y la psicología. ¿Cómo pueden los recuerdos transferirse de un cerebro a otro después de una brecha (a menudo con una relación biológica entre los dos individuos)? La ciencia moderna generalmente sostiene que la memoria, la personalidad y la conciencia están enraizadas en el cerebro físico. Cuando el cerebro muere, la mente consciente cesa, al menos según la visión materialista estándar. Por lo tanto, desde una perspectiva neurocientífica convencional, la reencarnación es altamente inverosímil porque no existe un mecanismo conocido para la información (recuerdos, rasgos) para llevar más allá de la muerte, ni un medio para que un "alma" viaje a un nuevo feto.

Sin embargo, algunos científicos y filósofos han especulado sobre la conciencia de manera que dejan una puerta abierta, aunque pequeña, para fenómenos como la reencarnación. Estos incluyen ideas de mecánica cuántica, campos o la noción de conciencia como fundamental (no producida por el cerebro pero recibida por él). Tales hipótesis son controvertidas y no ampliamente aceptadas, pero ilustran intentos de cerrar la comprensión científica con experiencias sugestivas de vidas pasadas.

Desde un punto de vista psicológico, se han propuesto varias explicaciones sobre por qué las personas (niños o adultos) podrían exhibir lo que parecen recuerdos de la vida pasada:

• Cryptomnesia: Esto es cuando una persona recuerda inconscientemente información que había aprendido en algún momento, pero no recuerdan la fuente, dando la impresión de que es una memoria nueva o inexplicable. Por ejemplo, un niño podría haber escuchado a un adulto hablando sobre la historia de una persona fallecida y más tarde, la mente del niño trabaja esa información en una narrativa como si fuera su propia experiencia. En las culturas donde se espera la reencarnación, se incauta cualquier discurso temprano de un niño que se asemeja a una declaración de la vida pasada, y los adultos podrían alimentar inadvertidamente al niño más detalles (a través de preguntas o reacciones principales). Con el tiempo, el niño podría internalizar este papel.

• Fantasía y juego: los niños tienen vidas de fantasía ricas y, a menudo, juegan a los personajes imaginarios. Un niño podría crear una historia de fantasía de tener otra familia o vida. Si los adultos lo toman muy en serio, el niño podría continuar con la historia e incluso comenzar a creerla, especialmente con un refuerzo positivo. Esto podría ser una forma de sugerencia: la comunidad espera casos de reencarnación, por lo que los niños que los exhiben llaman la atención.

• Necesidad psicológica: algunos recuerdos de la vida pasada (en adultos, especialmente) podrían surgir en respuesta a una necesidad psicológica. Por ejemplo, alguien que lucha con fobias inexplicables o problemas de personalidad podría encontrar una narrativa de la vida pasada que "lo explica" en un contexto terapéutico. Da un marco para comprender su sufrimiento ("Temo agua porque me ahogué en una vida pasada"), que puede ser reconfortante o incluso ayudar a aliviar el síntoma.

• Disociación o criptomnesia en medios: en algunos casos, los adultos bajo hipnosis o en trance salen con historias detalladas de otras vidas. Los escépticos argumentan que esto podría ser una forma de criptomnesia (han leído o visto cosas, y su subconsciente ensambla una historia) o incluso un fenómeno disociativo leve (creando narraciones de identidad alternativas). El infame caso Bridey Murphy en la década de 1950, donde a menudo se cita una ama de casa de Colorado bajo hipnosis en Irlanda del siglo XIX. Causó una sensación hasta que los investigadores encontraron inconsistencias y posibles fuentes para su información en el entorno de su infancia. Es mucho más probable, dicen los psicólogos, que la hipnosis puede producir confabulación: la mente genera una historia para satisfacer las sugerencias del hipnotista.

• Errores de memoria entre los testigos: en casos de niños estudiados por personas como Stevenson, es posible que algunas de las impresionantes "partidos" sean infladas por la falibilidad de la memoria. Un niño puede hacer algunas declaraciones, y después de que las familias se encuentren, las personas pueden recordar retroactivamente al niño diciendo cosas más específicas que realmente (una forma de falsificación retrospectiva). Todos sabemos que la memoria humana no es una grabadora, es reconstructiva. Para el momento en que se escriben los casos, las cuentas podrían haberse pulido inconscientemente.

La neurociencia no tiene una forma de probar la reencarnación per se (ya que no podemos rastrear un alma entre cuerpos bajo un microscopio). Pero sí estudia fenómenos relacionados como experiencias cercanas a la muerte (NDE) y experiencias fuera del cuerpo (OBES), que algunos interpretan que sugieren que la mente puede existir sin el cuerpo. Un escéptico fuerte señalará que las NDE y las OBE pueden explicarse potencialmente por la fisiología del cerebro (anoxia, las convulsiones del lóbulo temporal, etc.), pero algunas investigaciones de NDE (por ejemplo, percepciones verídicas durante el paro cardíaco) intrigan a los científicos sobre la conciencia más allá del cerebro. Estas áreas se cruzan con la reencarnación en la categoría más grande de investigación de "supervivencia de la conciencia".

Otro ángulo: los investigadores han analizado la genética frente a las vidas pasadas para explicar los prodigios infantiles o los rasgos inusuales. Por ejemplo, en lugar de decir que Mozart estaba tan dotado musicalmente porque estaba reencarnado, la ciencia analizaría las predisposiciones genéticas y el medio ambiente (el padre de Mozart era un maestro de música, etc.). El consenso es que no necesitamos vidas pasadas para explicar la mayoría de las diferencias individuales: la herencia y el medio ambiente son suficientes para cosas como el talento, el temperamento e incluso las fobias aparentemente inexplicables (que podrían aprender muy temprano o incluso reflejar herencias evolutivas).

Desde una visión puramente neurocientífica, para que ocurra la reencarnación, uno podría especular sobre portadores de información desconocidos. Algunas teorías marginales:

• Conciencia cuántica: personas como Roger Penrose y Stuart Hameroff han planteado la hipótesis de que los procesos cuánticos en el cerebro podrían vincularse con un campo universal de conciencia. Hameroff reflexionó una vez que si la información cuántica en los microtúbulos cerebrales no se pierde al morir, podría disiparse o reabsorberse en el universo, posiblemente sea recogida nuevamente. Esto es altamente especulativo y no es convencional, pero muestra que algunos científicos están reflexionando sobre la conciencia de manera no clásica.

• Campos morfogenéticos o registros akáshicos: estos son conceptos metafísicos en lugar de científicos. La idea de Rupert Sheldrake de "resonancia morfica" sugirió que la memoria podría ser no local, almacenada en campos que los nuevos organismos pueden aprovechar. Algunos podrían decir poéticamente que los niños podrían sintonizar los recuerdos de una persona fallecida a través de un efecto de campo en lugar de una reencarnación personal.

• Personalidad múltiple / identidad disociativa: algunos terapeutas se preguntaron si lo que aparece como una vida pasada a veces podría ser una identidad alternativa en la misma mente (como el trastorno de identidad disociativo). Pero eso generalmente está vinculado al trauma en esta vida; No crea personas históricas con información externa precisa.

En general, el paradigma científico no ha integrado la reencarnación porque faltan evidencia material, y los modelos convencionales explican el comportamiento humano sin necesitarlo. Sin embargo, los datos de la investigación de Stevenson y los casos similares persisten como anomalía. Esto lleva a algunos a argumentar que quizás la conciencia no es completamente producida por el cerebro; tal vez el cerebro es más como un receptor o filtro para una conciencia que puede existir de forma independiente. Si eso fuera cierto, tal vez esa conciencia independiente podría "sintonizar" otro cerebro después de la muerte, es decir, reencarnar. Es una hipótesis radical, pero una que entretiene una minoría de los investigadores de conciencia. Sin embargo, la mayoría de los neurocientíficos requerirían evidencia extraordinaria para revisar la comprensión actual de que la función de la mente = cerebro.

En resumen, las perspectivas neurocientíficas y psicológicas proporcionan en gran medida explicaciones convencionales para las afirmaciones de reencarnación: o los reclamos son errores, engaños o subproductos de procesos psicológicos conocidos. Si bien algunos científicos de mente abierta proponen modelos alternativos que podrían permitir la reencarnación, estos siguen siendo especulativos y están lejos de ser aceptados. El tema ocupa un área gris donde los datos duros son escasos, y la naturaleza subjetiva de las experiencias hace que sea difícil aplicar métodos científicos estándar. Como tal, muchos científicos permanecen saludablemente escépticos, aunque algunos mantienen una mente abierta reconociendo que aún no todas las experiencias humanas se explican completamente.

La terapia de regresión de la vida pasada y el recuerdo de la vida pasada

Además de los casos espontáneos, otro fenómeno moderno relacionado con la reencarnación es la terapia de regresión de la vida pasada (PLRT). Esta es una práctica en la que un hipnoterapeuta guía a un individuo en un estado relajado, trance o hipnótico con la intención de recuperar recuerdos de vidas pasadas. Esencialmente, es una forma de hipnosis utilizada para explorar lo que los profesionales creen que son las encarnaciones anteriores de un cliente. La regresión de la vida pasada se hizo popular a fines del siglo XX a través de figuras como el Dr. Brian Weiss, un psiquiatra estadounidense que escribió el best-seller "muchas vidas, muchos maestros" (1988) después de afirmar inadvertidamente a un paciente a una vida pasada, lo que dramáticamente ayudó a curar a sus fobias. El concepto de renacimiento necesariamente implica una continuidad de la personalidad, que es fundamental para las teorías de la reencarnación y las implicaciones psicológicas de los recuerdos de la vida pasada. Desde entonces, numerosos terapeutas (algunos con licencia, muchos no) ofrecen PLRT como un medio de comprensión personal, descubrimiento espiritual o incluso curación de problemas psicológicos.

Una típica sesión de regresión de la vida pasada implica la inducción de la hipnosis: un estado de concentración y relajación enfocada donde el sujeto está muy abierto a sugerencia. El terapeuta podría usar técnicas como hacer que la persona imagine bajar las escaleras o atravesar una puerta hacia otro momento, luego indicar: "Mira tus pies, ¿qué zapatos llevas puesto? ¿Qué ves a tu alrededor?" El cliente, en este estado, puede comenzar a describir un escenario, a menudo con detalles sorprendentes: tal vez "Soy un soldado en una trinchera fangosa, hace frío, veo una explosión" o "Soy una mujer joven con un vestido largo en una casa grande, cosiendo a la luz de las velas". El terapeuta gentilmente hace más preguntas para desarrollar la historia: nombre, año, ubicación, familia, cómo moriron, etc. Muchas personas bajo hipnosis pueden narrar historias elaboradas de la vida pasada como si las estuvieran experimentando.

Los proponentes de PLRT afirman que estos recuerdos recuperados pueden tener beneficios terapéuticos. Una persona podría descubrir una fuente de vida pasada de un miedo presente (como una regresión "reviva" un ahogamiento, explicando el miedo de hoy al agua) y, a través de esa catarsis o comprensión, la fobia disminuye. Algunos también dicen que puede ayudar con la dinámica de la relación (por ejemplo, usted y su madre podrían haber tenido una vida pasada juntos que arroja luz sobre sus desafíos actuales). Los buscadores espirituales usan la regresión para comprender el viaje o las lecciones de su alma. Hay innumerables informes anecdóticos de tales sesiones que brindan alivio, información o al menos una experiencia fascinante.

Sin embargo, la práctica es altamente controvertida y no se considera parte del tratamiento psicológico convencional. De hecho, los principales profesionales de la salud mental advierten que la regresión de la vida pasada puede ser dañina , principalmente porque puede crear recuerdos y confabulaciones falsas que el cliente cree que es cierto. La mente en un estado hipnotizado es muy sugestionable. Si un terapeuta (incluso involuntariamente) lidera al cliente: "Ve a la fuente de tu problema, tal vez una vida pasada; ¿qué está sucediendo?" - La imaginación del cliente lo obligará, a menudo dibujando de libros, películas o imágenes culturales almacenadas en el subconsciente. La persona no está "mintiendo"; Pueden experimentarlo como muy real. Pero no hay evidencia de que estas narraciones sean recuerdos históricamente precisos. De hecho, las investigaciones a menudo han encontrado inexactitudes y anacronismos históricos en la vida pasada recuperada hipnóticamente. A menudo, las vidas pasadas suenan un poco cliché (parece que todos eran una princesa egipcia o un caballero medieval, aunque los terapeutas dicen que surgen muchas vidas ordinarias).

Vistas científicas sobre PLRT:

• La Asociación Americana de Psicología y otros han declarado que el uso de la hipnosis para recuperar recuerdos, ya sea de abuso infantil, secuestros de ovnis o vidas pasadas, no es confiable y puede producir recuerdos falsos. Los recuerdos recuperados bajo hipnosis no se aceptan en la corte, por ejemplo, porque el proceso es muy sugerente.

• Los estudios han demostrado que las personas bajo hipnosis pueden producir pseudo-memorias con bastante facilidad si se les da sugerencias indirectas. Los terapeutas de la vida pasada, por el marco mismo de su método, sugieren la existencia de una vida pasada . Esto puede llevar a las personas a jugar a roles inconscientemente.

• Un gran contenido en regresiones puede provenir de cosas que la persona ha leído o visto. Por ejemplo, alguien podría describir la vida como un piloto de la Segunda Guerra Mundial con detalles que realmente provenían de una película de guerra que vieron, pero ya no recuerdan conscientemente la película. El estado hipnótico puede desdibujar la línea entre la memoria y la imaginación. Como la entrada de Wikipedia en las notas de regresión de la vida pasada, los expertos generalmente consideran estos recuerdos como fantasías o delirios o un tipo de confabulación, mezcla de conocimiento, imaginación y sugerencia.

• Desde una perspectiva neurológica, la hipnosis puede permitir a las personas acceder a bits de memoria o conocimiento a los que normalmente no acceden, pero también puede integrarlos en una nueva narrativa. No es un suero de la verdad mágica en la historia del alma.

A pesar de estos problemas, la terapia de regresión de la vida pasada tiene un seguimiento considerable. Algunos terapeutas informan que incluso si las "historias" de la vida pasada no son literalmente reales, la curación psicológica puede ser real. Esencialmente, podría funcionar como una especie de psicodrama creativo: la mente del cliente externaliza un problema en una historia de la vida pasada, trabaja a través de ella y, por lo tanto, siente una resolución. La cuestión de la verdad literal podría ser secundaria al resultado terapéutico para esos practicantes. Sin embargo, también hay casos en los que ha llevado a la angustia o falsa confianza en haber sido alguien famoso, etc. éticamente, es incondicional porque los clientes pueden irse con fuertes falsas creencias sobre su identidad (imagine que alguien se convence bajo hipnosis de que eran Cleopatra, puede ser bastante desorientador o inflexión del ego).

En particular, incluso los investigadores que simpatizan con los casos de reencarnación (como el Dr. Jim Tucker, que continúa el trabajo de Stevenson) no otorgan mucho valor probatorio a la regresión hipnótica. Tucker ha declarado que si bien los recuerdos de algunos niños han producido hechos verificables, "hay muy poco que sugire que la regresión de la vida pasada generalmente se conecta con una vida real del pasado". En otras palabras, los relatos de la hipnosis carecen de la consistencia y la verificabilidad que a veces han demostrado los casos espontáneos de los niños.

Algunos casos famosos en la literatura de regresión incluyen el antes mencionado Bridey Murphy y la historia de una mujer inglesa llamada Dorothy Eady (Omm Sety) que, sin hipnosis, creía que era una antigua sacerdotisa egipcia: incluso se mudó a Egipto y tenía un amplio conocimiento de la cultura, aunque escéptico sospechaba que aprendió a través de él a través del estudio. Estos casos siguen siendo ambiguos y a menudo disputados.

En resumen, la terapia de regresión de la vida pasada se encuentra al margen de la práctica terapéutica aceptada. Desde una perspectiva de SEO, la gente a menudo pregunta: "¿Funciona la regresión de la vida pasada?" o "¿Es real la regresión de la vida pasada?". La respuesta, basada en la evidencia actual, es que puede "funcionar" en el sentido de que algunas personas se sienten ayudadas por ella, pero los recuerdos recuperados no se consideran evidencia confiable de reencarnación real por parte de la comunidad científica. De hecho, el consenso es que PLRT es desacreditado y no científico cuando se trata de establecer la verdad. El riesgo de recuerdos falsos es alto. Aún así, su popularidad significa que es una parte importante del paisaje cultural moderno de la creencia de reencarnación. Aquellos que lo buscan deberían hacerlo con precaución y una mente crítica, idealmente tratar la experiencia como un viaje de visión personal en lugar de la historia objetiva.

Evidencia documentada y casos famosos

Las historias de personas que aparentemente recordaron vidas pasadas se han registrado a lo largo de la historia, pero en el siglo pasado, varios casos se han destacado por su documentación detallada e impacto en el interés público. En esta sección, destacamos algunos de los casos de reencarnación más famosos e intrigantes. Estas son las historias que a menudo surgen en cualquier discusión sobre "prueba de reencarnación". Si bien ninguno tiene sin disputa, cada uno contiene elementos que son difíciles de explicar fácilmente, por lo que han sido estudiados y contados ampliamente.

El caso de Shanti Devi

Uno de los casos más famosos y completamente documentados de los recuerdos de la vida pasada de un niño es el de Shanti Devi, una niña de Delhi, India. Nacido en 1926, Shanti Devi comenzó a hablar sobre una vida anterior a una edad muy temprana y su historia atrajo la atención en todo el país en la década de 1930.

Cuando Shanti tenía unos 4 años, comenzó a decirle a sus padres que su verdadera casa estaba en un lugar llamado Mathura (una ciudad a unos 145 km de Delhi) y que tenía un esposo y un hijo allí. Ella a menudo lloraba y pidía ser llevada a Mathura. También dio detalles específicos: dijo que su nombre en que la vida era Lugdi , que murió poco después del parto, y mencionó alimentos y prácticas particulares que no eran comunes en su hogar actual pero que eran conocidos en Mathura. Al principio, sus padres lo descartaron como una fantasía de la infancia. Pero Shanti fue notablemente consistente y sincero con el tiempo, y a medida que se hizo un poco mayor (con los 6-7 años), reveló más. En la escuela, cuando los maestros lo presionan, ella proporcionó el nombre de su esposo: Kedar Nath .

Un maestro tenía lo suficientemente curioso como para investigar. Descubrieron que un hombre llamado Kedar Nath vivió en Mathura, coincidiendo con los detalles que dio Shanti. Este hombre había perdido a su esposa, Lugdi Devi, unos nueve años antes, tal como Shanti había dicho, y Lugdi había muerto diez días después de dar a luz a un hijo en 1925. El maestro le escribió a Kedar Nath, quien estaba intrigado y vino a Delhi fingiendo ser otra persona (algunas cuentas dicen que él planteó su propio hermano) para ver si Shanti lo reconocía. Según se informa, Shanti inmediatamente reconoció a Kedar Nath, e incluso cuando trajo a otro hombre fingiendo ser su esposo, no fue engañada. También reconoció a su hijo de una vida pasada y mostró un gran afecto, lo que movió a los presentes.

Noticias de esta difusión, finalmente llegó a Mahatma Gandhi, el famoso líder de la India. En 1935, Gandhi estableció una comisión de personas prominentes para investigar las afirmaciones de Shanti Devi. La comisión viajó con Shanti, de 9 años, a Mathura, su primera vez allí en esta vida. Según los informes, al llegar, Shanti identificó correctamente giros y puntos de referencia para llegar a lo que ella afirmó que era su antigua casa. Reconoció a los miembros de la familia de Lugdi Devi y pudo contar numerosos datos personales de la vida de Lugdi y Kedar que no podría haber sabido por medios ordinarios (por ejemplo, sabía que Kedar Nath tenía un escondite por dinero, y tenía conversaciones íntimas que Lugdi solo había compartido con su esposo). Estas cuentas dejaron a la familia convencida de que Shanti era de hecho la reencarnación de Lugdi Devi.

El informe del comité (según las cuentas contemporáneas) fue favorable, esencialmente concluyendo que el testimonio de Shanti Devi era genuino y había demostrado un conocimiento probado de su vida pasada. Este caso se convirtió en una sensación de medios. Estaba cubierto de periódicos, y en años posteriores, los investigadores continuaron entrevistando a Shanti Devi como adulto. En 1936, un escéptico, Bal Chand Nahata, realizó una investigación independiente y ofreció un informe más crítico, lo que sugiere que quizás Shanti aprendió detalles a través de canales normales (vale la pena señalar que una vez que se enviaron las cartas iniciales, cierta información sobre la familia Mathura podría haber sido conocida antes de la reunión de Delhi). Pero en general, la naturaleza abrumadoramente precisa de los recuerdos de Shanti impresionó a muchos. Swami Sivananda, una respetada maestra espiritual, también la entrevistó y publicó artículos que apoyan su caso.

Algunos aspectos destacados a menudo citados del caso de Shanti Devi:

• Tenía recuerdos distintos desde una edad temprana sin hipnosis o indicación.

• La persona que recordaba (Lugdi) era real, y la línea de tiempo de la vida de Lugdi coincidió con el nacimiento de Shanti (Lugdi murió en 1925, Shanti nació en 1926).

• Shanti, cuando fue llevado a la ciudad desconocida, parecía navegar en función de la familiaridad pasada y sabía cosas como el diseño de la casa.

• Usó palabras y dialecto específicos de Mathura (por ejemplo, términos para utensilios o alimentos que su familia Delhi no usó).

• Ella tuvo una fuerte reacción emocional al reunirse con familiares de la vida pasada, que muchos testigos describieron como extraños ver en un niño.

El caso de Shanti Devi es a menudo el ejemplo de referencia al discutir a favor de la reencarnación. Tenía una mezcla de escrutinio de los medios, una investigación del gobierno y el respaldo de figuras notables en ese momento. Más tarde, en 1958, la autora sueca Sture Lönnerstrand la entrevistó y escribió un libro "He vivido antes" . La propia Shanti vivió una vida relativamente privada y falleció en 1987. Según los informes, permaneció convencida de sus recuerdos de la vida pasada a lo largo de su vida.

Los críticos, por otro lado, advierten que el caso, de la década de 1930, no se documentó con el rigor que Stevenson luego aplicó a otros. Para el momento en que se escribieron los registros, había potencial para cierta contaminación de evidencia (las personas inadvertidamente podrían alimentar su información). No obstante, la historia de Shanti Devi sigue siendo una de las narrativas más convincentes en la literatura de reencarnación debido a la cantidad de hechos verificados y la falta de una explicación normal obvia. Es un caso que todavía se cita en artículos y libros (por ejemplo, se menciona en el Journal of the Society for Psychical Research y otras discusiones académicas sobre la reencarnación) como un ejemplo clásico del recuerdo de la vida pasada de un niño con corroboración.

El caso de James Leininger

Mudándose a un entorno más contemporáneo, la historia de James Leininger a menudo se considera uno de los casos occidentales más notables de los recuerdos de la vida pasada de un niño. James nació en 1998 en una familia cristiana en Louisiana, EE. UU., Una familia que inicialmente no tenía una creencia particular en la reencarnación. Cuando James tenía alrededor de 2 años, comenzó a tener pesadillas horribles. Él golpearía en la cama, gritando sobre un accidente aéreo, gritando cosas como "¡Crash de avión en llamas! ¡El pequeño hombre no puede salir!". Estos no eran malos sueños normales de niños pequeños; Eran recurrentes y lo dejaron extremadamente angustiado.

Pronto, James comenzó a dar detalles a sus padres mientras estaba despierto. Jugaría con aviones de juguete y diría cosas como: "Este avión fue disparado por los japoneses". Llamó al tipo de avión, un Corsair, y dijo que despegó de un bote llamado Natoma. Incluso mencionó el nombre de un compañero o alguien que conocía: "Jack Larsen". Estos son detalles muy específicos para un niño de 2 años. Sus padres, Bruce y Andrea Leininger, inicialmente estaban perplejos y un poco alarmados. ¿Dónde podría obtener esa información? El padre de James comenzó a investigar. Descubrió que el USS Natoma Bay era un verdadero portaaviones estadounidense que sirvió en el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. En la lista de ese barco había un piloto llamado Jack Larsen, que había sobrevivido a la guerra. Más sorprendentemente, descubrieron que había un piloto de Natoma Bay que había sido asesinado en acción en Iwo Jima: James M. Huston Jr. El avión de este piloto fue derribado exactamente como el pequeño James había descrito (golpeado en el motor, chocó contra el agua, el piloto no pudo escapar). El hecho de que el primer nombre del niño coincidiera (James) podría ser una coincidencia, pero fue sorprendente.

Bruce Leininger, inicialmente muy escéptico de la reencarnación, verificó minuciosamente los detalles. Se puso en contacto con los veteranos de Natoma Bay, incluido Jack Larsen, y confirmó que el avión de James Huston Jr. había sido derribado en el camino descrito. Mientras tanto, el joven James Leininger siguió dibujando fotos de escenas de batalla y firmándolas "James 3." Cuando se le preguntó por qué "3", dijo porque era el tercer James (James Huston Jr. era James el segundo, después de su padre). También dio detalles correctos sobre la familia de James Huston que luego se revisó, como que James Huston tenía una hermana llamada Anne. Cuando los Leiningers finalmente se pusieron en contacto con la hermana sobreviviente de Huston, confirmó los detalles personales que dio el niño, y ella misma se convenció de que de alguna manera el espíritu de su hermano estaba conectado con este niño.

Este caso fue documentado por los propios Leiningers en un libro de 2009 llamado "Soul Survivor: la reencarnación de un piloto de combate de la Segunda Guerra Mundial". También fue investigado por el Dr. Jim Tucker para la Universidad de Virginia y fue escrito en el Journal of Scientific Exploration .

Lo que lo hace convincente:

• James Leininger tenía conocimiento de los aviones y eventos de la Segunda Guerra Mundial que un niño pequeño simplemente no pudo haber aprendido por su cuenta. Sus padres no eran aficionados a la Segunda Guerra Mundial, y era demasiado joven para leer o ver documentales de esa naturaleza.

• Los sustantivos propios específicos: Natoma, Corsair, Jack Larsen, todos los datos históricos reales coincidentes.

• Sus comportamientos coincidían con los recuerdos: tenía trauma (pesadillas) ajustando exactamente cómo murió James Huston, y una vez que estos recuerdos fueron hablados y reconocidos, las pesadillas finalmente disminuyeron.

• El caso ocurrió en una cultura (cristiano estadounidense) donde la reencarnación no es la explicación predeterminada, lo que hace que sea menos probable que fuera culturalmente escrita. De hecho, los padres inicialmente intentaron explicarlo a través del cristianismo e incluso le pidieron consejo a un pastor (que no tenía respuesta, excepto posiblemente la posesión de demonio, que sintieron que no encajaban).

Los escépticos podrían decir que los padres podrían haberle alimentado inconscientemente información o moldear la historia a medida que se desarrollaba. Pero los Leiningers insisten en que muchos de los comentarios de James llegaron antes de que ellos mismos supieran los hechos correspondientes (por ejemplo, mencionó a Jack Larsen mucho antes de que Bruce lo encontrara en los registros). Además, existe una grabación de video de James a los 2 años respondiendo correctamente las preguntas sobre la vida de Huston (como su barco y sus amigos), una grabación realizada antes de que los padres rastrearon la información de los veteranos, lo cual es difícil de atribuir a las principales preguntas.

El caso de James Leininger obtuvo cobertura mediática (estaba en el horario estelar de ABC y en muchos periódicos). Para muchos, representaba un posible Shanti Devi occidental. Es un caso relativamente reciente con testigos vivos, que permitió una investigación exhaustiva.

Un momento emocional a menudo relató: cuando James (el niño) tenía 6 años, su padre lo llevó a una reunión de los veteranos de la Bahía de Natoma. James, el niño, al conocer a estos viejos, reconoció algunos por su nombre o sabía cosas sobre ellos. También fue al sitio de la batalla Iwo Jima y, por algunos relatos, se volvió inquietantemente solemne como si estuviera recordando estar allí.

Críticamente, a los 8 años más o menos, los intensos recuerdos de James se desvanecieron (lo cual es común; los niños generalmente olvidan sus recuerdos de la vida pasada a los 7 años). Se convirtió en un adolescente normal. Este es un patrón común y de alguna manera contrarresta la idea de que los padres lo estaban entrenando implacablemente, si intentaban mantener vivo un engaño, uno podría esperar que lo continúen, pero en realidad lo dejaron ir como lo hizo, solo preservando en su libro por el bien de la historia.

Otras historias de reencarnación convincentes

Además de Shanti Devi y James Leininger, muchos otros casos se citan con frecuencia en las discusiones de reencarnación.

Aquí hay algunos notables:

• Los gemelos Pollock: en 1957, dos hermanas jóvenes, Joanna (11) y Jacqueline Pollock (6), fueron asesinadas trágicamente en un accidente automovilístico en Inglaterra. Aproximadamente un año después, su madre dio a luz a gemelas, Gillian y Jennifer Pollock. Los gemelos, cuando tuvieron la edad suficiente para hablar, comenzaron a solicitar juguetes que habían pertenecido a sus hermanas fallecidas (los juguetes de los que no tenían conocimiento aparente). También señalaron puntos de referencia en una ciudad en la que nunca habían estado, pero sus difuntas hermanas lo habían sabido, y tenían pesadillas recurrentes sobre los accidentes automovilísticos. Jennifer tenía una marca de nacimiento similar a una cicatriz que tenía Jacqueline. El Dr. Ian Stevenson informó este caso en su investigación. Los padres estaban convencidos de que sus hijas fallecidas habían regresado como los gemelos. Los escépticos sugieren influencia o coincidencias de los padres, pero sigue siendo una historia clásica que sugiere una reencarnación familiar.

• Dorothy Eady (Omm Sety): Dorothy Eady era una mujer inglesa nacida en 1904 que, desde la infancia, sintió que pertenecía al antiguo Egipto. Después de una lesión en la cabeza a los 3 años, comenzó a insistir en que quería "irse a casa" a Egipto, a pesar de que estaba en Inglaterra. Más tarde afirmó recordar una vida pasada como sacerdotisa en el templo de Seti I en Abydos, Egipto. Dorothy finalmente se mudó a Egipto, cambió su nombre a Omm Sety y trabajó como curador en sitios históricos. La parte fascinante es que supuestamente podría traducir textos egipcios antiguos con poco entrenamiento e hizo varias predicciones/hallazgos en arqueología que luego se confirmaron (como saber dónde estaban ciertos sitios de jardines del templo). Ella creía que era la reencarnación de una mujer llamada Bentreshyt que había sido amante del faraón Seti I.

• Gus Taylor (regreso del abuelo): Un caso a menudo se dice anecdóticamente el de un niño llamado Gus de los Estados Unidos que, a los 18 meses, comenzó a decir que era su propio abuelo. Reconoció a su abuelo (que había muerto un año antes de que naciera Gus) en fotos familiares, refiriéndose a él como él. Tenía conocimiento de un apodo secreto de un tío que solo el abuelo usaba. También dijo una vez, como niño pequeño, "Cuando tenía tu edad, me cambié el pañal" a su padre, refiriéndose a un evento que el difunto abuelo había hecho. Tales casos familiares son numerosos en la literatura de reencarnación (niños que afirman ser miembros de la familia recientemente difuntos) y a veces se les llama "reencarnación de reemplazo". Dentro de las familias, la fuga de información es una preocupación (el niño podría haber escuchado cosas), pero algunos detalles aún parecen asombrosos.

• Jenny Cockell: Como caso para adultos, Jenny Cockell, una mujer británica, tenía sueños recurrentes y recuerdos de ser una mujer irlandesa llamada Mary que murió en la década de 1930, dejando atrás a varios niños pequeños. Jenny sintió una profunda necesidad de encontrar a estos niños. Ella dibujó mapas del pueblo al que se sintió atraída en Irlanda. A través de la investigación, descubrió que esa mujer (Mary Sutton) había existido y murió prematuramente, y que sus hijos estaban dispersos en orfanatos. Jenny en realidad rastreó y conoció a los niños mayores sobrevivientes (¡ella, como Jenny, era más joven que ellos!). Ella sabía suficientes detalles sobre su vida familiar para convencerlos de que era la reencarnación de su madre. Este caso se convirtió en una película de libro y televisión ( niños de ayer ). Los escépticos señalan que Jenny podría haber obtenido información a través de la investigación, pero sostiene que muchos detalles llegaron a través de sus visiones mucho antes de que se ubicaran los registros.

• Ryan Hammons: Un caso más reciente (2014) publicitado por el Dr. Jim Tucker es de un niño llamado Ryan de Oklahoma que, a los 4 años, comenzó a hablar sobre su "vieja vida" en Hollywood. Dio alrededor de 200 declaraciones al respecto, incluido que bailó en Broadway, se fue al extranjero, tuvo una gran casa con una piscina y conocía estrellas de cine famosas. También vio una foto de una película de la década de 1930 e identificó un extra en la escena como "yo" y otro hombre como "George" (que de hecho era George Raft, un actor conocido). Después de mucho detectar, Tucker y la madre del niño descubrieron que el niño había descrito la vida de un hombre llamado Marty Martyn, un actor de bits se convirtió en agente de Hollywood que murió en 1964. Marty Martyn no era famoso, pero las declaraciones de Ryan (tenía 3 hijos, vivió en una calle con "rock" en el nombre, etc.) Ryan incluso dijo que murió a los 61 años: los registros inicialmente dijeron 59, pero Tucker verificó el certificado de nacimiento de Martyn y descubrió que realmente tenía 61 años al muerte . Este caso, con su oscuro partido, es difícil de atribuir a un niño que lo recoge de los medios de comunicación, ya que Marty Martyn no fue perfilado públicamente.

Cada uno de estos casos conlleva su propio peso y debilidades probatorias. Lo que colectivamente hacen es pintar una imagen con la que algo interesante con las que las explicaciones convencionales luchan con los niños pequeños (o, a veces, los adultos a través de los sueños) aprovechando personalidades que vivieron y murieron en el pasado, a menudo con precisión de detalles. El desafío es lograr que el mundo científico más amplio tome una mirada seria y descarta todas las explicaciones normales a fondo. Cada caso tiene que ejecutar el guante de las preguntas: ¿podría la persona haber sabido esto por medios ordinarios? ¿Podría ser fantasía, coincidencia, fraude o mala interpretación? En los casos más fuertes, aunque ninguno es absolutamente a prueba de balas, el gran volumen de hechos verificados se inclina hacia la interpretación paranormal.

También vale la pena señalar los hilos comunes en muchos casos: inicio de la primera infancia, emoción intensa, a menudo violenta o la muerte prematura de la vida pasada y la memoria que se desvanece a medida que el niño envejece. Estos patrones mismos son notables. Si todo fuera fraude o fantasía, las similitudes entre culturas (como la conexión de muerte violenta) no serían necesariamente tan consistentes: podría señalar algún mecanismo subyacente, sea lo que sea.

Al cerrar esta sección, es importante recordar que "evidencia documentada" en estos casos no es como un experimento de física; Es una colección de testimonios humanos y registros verificados en archivos históricos. Es convincente hasta cierto punto, pero algunos siempre argumentarán que no es concluyente. Estas historias continúan alimentando el debate y la investigación, y sirven como piedras de toque para cualquiera que discutan a favor de la reencarnación como un fenómeno real.

Análisis comparativo de las creencias más allá de la vida

La reencarnación ofrece un modelo de lo que podría suceder después de la muerte, un modelo cíclico, pero está lejos de ser la única vista. Es iluminador comparar los sistemas de creencias basados ​​en la reencarnación con los sistemas lineales de vida futura de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, Islam). Al hacerlo, podemos ver los contrastes en la perspectiva moral, el propósito de la vida y la esperanza de lo que viene después de la muerte. Se destacan dos comparaciones clave:

1. Karma vs. pecado y redención: cómo los hechos en la vida afectan el destino, ya sea a través de la vida futura o en un juicio final.

2.

Profundicemos en cada uno de estos.

Karma vs. Sin y redención

El karma y el pecado son conceptos que se relacionan con el comportamiento ético y las consecuencias, pero operan en diferentes marcos. En las religiones que creen la reencarnación (como el hinduismo, el budismo y el jainismo), el karma es una ley impersonal del universo: cada acción, buena o mala, tiene un resultado correspondiente. No es tanto castigo o recompensa de una deidad, sino una causa y efecto natural que podría madurar de inmediato o en una vida futura. Si alguien es generoso y amable, el buen karma puede conducir a circunstancias afortunadas del renacimiento (como la riqueza, la felicidad o el progreso espiritual). Si alguien es cruel o egoísta, el mal karma podría provocar sufrimiento, ya sea más tarde en esta vida o en una próxima vida (tal vez nacer en dificultades o un estatus más bajo, o incluso como un animal en algunas tradiciones como un nacimiento "más bajo"). El karma se acumula, por lo que la situación de la vida actual de uno se considera el resultado de acciones pasadas (posiblemente de muchas vidas). Hay un fuerte sentido de justicia integrado en el karma: el universo es perfectamente a largo plazo, incluso si se necesitan múltiples vidas para que el equilibrio se desarrolle.

Bajo el karma, la responsabilidad moral es muy personal y directa. Alienta a las personas a hacerse cargo de sus acciones, sabiendo que ellos mismos enfrentarán los resultados (no por un juicio externo, sino por la naturaleza del karma). También ofrece una explicación de por qué ocurre la desgracia o la fortuna que no es un capricho aleatorio o solo divino: por ejemplo, un niño prodigio podría explicarse por el cultivo de la vida pasada de esa habilidad; Una persona que enfrenta numerosas tragedias podría estar trabajando a través de un fuerte karma negativo de fechorías anteriores. Esto puede conducir a la aceptación del sufrimiento ("es mi karma") y un énfasis en acumular el buen karma (a través de la caridad, la justicia, los rituales, etc.) para una mejor vida mejor.

En contraste, el pecado en el contexto judeocristiano-islámico es una violación de la voluntad o comandos de Dios. Crea una grieta entre la persona y Dios que generalmente necesita perdón o redención . Los humanos son vistos como fundamentalmente defectuosos o propensos al pecado (como el concepto de pecado original en el cristianismo). La resolución final del pecado no es a través de los propios esfuerzos en toda la vida, sino a través del arrepentimiento, la gracia divina y la redención a menudo mediada por la observancia o creencia religiosa (como la fe en la expiación de Cristo para los cristianos, o buscando el perdón de Alá en el Islam). La consecuencia del pecado sin redención es el castigo eterno (infierno) después del juicio de una sola vida, que es mucho más severa en la finalidad que el retroceso temporal de Karma de un mal renacimiento. Por el contrario, la justicia en una vida podría asegurar el cielo eterno, en lugar de solo una buena encarnación de la próxima próxima.

Diferencias clave:

• Mecanismo: el karma es un proceso cósmico automático; El pecado y la redención involucran a un Dios personal que juzga, perdona o salva.

• Timescale: Karma se desarrolla en múltiples vidas; Las consecuencias y la redención del pecado se limitan a una vida que conduce a una vida eterna.

• Agencia personal: en el karma, usted (su alma) es esencialmente su propio juez y verdugo a través de la ley kármica. En una perspectiva basada en el pecado, Dios es el juez y también la fuente de la misericordia.

• Objetivo: en los sistemas kármicos, el objetivo a menudo es salir del ciclo del karma por completo (lograr la liberación al anular el karma a través de la renuncia o la iluminación). En el pensamiento cristiano/islámico, el objetivo es vivir de acuerdo con la voluntad de Dios y alcanzar la salvación en la presencia de Dios, sin noción de regresar aquí.

También hay similitudes: ambos marcos fomentan el buen comportamiento moral y desalientan el mal, prometiendo que tales se explicarán. Ambos pueden usarse para explicar el sufrimiento actual (ya sea como una prueba/castigo de Dios o como el resultado del mal karma). Sin embargo, el karma a veces puede conducir a una actitud más impersonal y quizás indulgente (la desgracia de alguien es "solo su karma", mientras que en los marcos de pecado, a veces la desgracia no se considera merecida, sino como una prueba o incluso al azar, ya que solo Dios lo sabe).

Otro contraste: compasión e intervención. En el cristianismo, hay un énfasis en la caridad y en tratar de aliviar el sufrimiento de los demás porque cada vida es única y preciosa, y moralmente, uno debería ayudar a su vecino. En algunas interpretaciones hardcore del karma, se podría decir que intervenir en el sufrimiento de alguien interfiere con su karma (aunque la mayoría de las filosofías orientales también fomentan la compasión y la ayuda, como el ideal de Bodhisattva en el budismo, lo que deliberadamente ayuda a otros incluso si su karma causó sufrimiento). Aún así, hay un estereotipo de que una creencia en el karma podría hacer que alguien sea menos compasivo ("lo tenían proveniente de una vida pasada"), que es un punto de debate ético entre los sistemas.

La redención en una vida (especialmente en el cristianismo, a través del sacrificio de Jesús) ofrece una especie de atajo espiritual o compasión divina que el karma no tiene; en la ley kármica, no se puede escapar de los frutos de sus acciones, excepto resolviéndolas o trascendiendo el ciclo por completo a través de la iluminación. En el pensamiento cristiano, podrías ser un gran pecador pero tener un arrepentimiento de lecho de muerte y, por misericordia de Dios, ser salvo, que es conceptualmente muy diferente de la estricta contabilidad de Karma (aunque algunos podrían equiparar misericordia divina con alguien más (Cristo) asumiendo tu karma, en un sentido comparativo de teología).

Renacimiento cíclico vs. vida futura lineal

La idea de múltiples vidas en una rueda (samsara) versus una sola vida seguida de una vida eterna es una profunda diferencia en la cosmovisión. Comparemos estos:

• Renacimiento cíclico (reencarnación): la vida y la muerte son un ciclo repetitivo. El tiempo en sí puede verse como una progresión cíclica, no estrictamente lineal. La identidad de uno cambia en estos ciclos: puede ser hombre en una vida, mujer en otra, rica, pobre, humana, incluso animal o deidad en varias vidas (dependiendo de la religión). Hay un elemento de continuidad (el alma o la conciencia continúan) pero también discontinuidad (generalmente no recuerdas vidas pasadas, y la identidad externa es nueva cada vez). Una implicación clave es que uno tiene múltiples oportunidades para aprender lecciones, cumplir con los deseos, corregir errores y lograr la realización espiritual. Esto puede ser reconfortante (sin condenación eterna, puede intentarlo de nuevo) pero también desalentador (si no avanza, está atrapado en una rueda interminable de potencialmente mucho sufrimiento). El significado en la vida puede verse como acumulativo en todas las vidas, por ejemplo, una persona podría no alcanzar todos los objetivos ahora, pero tal vez en otra vida lo hará, o volver a conocer a alguien en el futuro, etc. La muerte no es tan temible ya que no es final, aunque el proceso de muerte y renacimiento podría ser; Pero se ve como una transición en lugar de una parada completa.

• La vida más allá lineal (una vida, luego la eternidad): la vida es un viaje de una sola vez, un camino lineal que conduce a un destino (el cielo, el infierno, el nirvana en un sentido diferente para el budismo, etc., aunque el budismo es cíclico hasta que Nirvana lo rompe, lo cual es un escape lineal). En los sistemas lineales, la historia a menudo también se considera lineal, con un comienzo claro (creación) y fin (juicio final, fin del mundo). La identidad de uno sigue siendo continua en la vida futura de quién era en la vida (te enfrentas al juicio como tú, y en el cielo/infierno sigues siendo el individuo que vivió, ahora experimentando recompensa o castigo). Hay una sensación de urgencia a menudo: esta vida es su única oportunidad de hacerlo bien. Esto puede imbuir la vida con cierta intensidad: las apuestas son extremadamente altas. También puede ser menos indulgente de alguna manera (un solo error de por vida puede costarle la eternidad). Por otro lado, puede verse como más simple y más justo de una manera directa: no hay posibilidad de que "los malvados prosperen en una vida y lo compensen en otro": la justicia se sirve después de la muerte de una vez por todas. Para los creyentes, la visión lineal a menudo trae consuelo de que el mal será castigado y el bien recompensado definitivamente, y que los seres queridos se encontrarán nuevamente en un estado estable y feliz (no reencarnado como alguien más).

La resurrección versus la reencarnación es un ángulo: en las creencias lineales de la vida después del cristianismo, existe el concepto de resurrección: un día los muertos se elevarán (en el cristianismo, esto está ligado a la resurrección y promesa de Cristo de que todos se elevarán en cuerpos transformados). Resurrection implica volver a la vida como usted mismo, no una persona nueva. La reencarnación implica volver como alguien (o algo) más con una nueva identidad. Entonces, la resurrección conserva la individualidad eternamente; La reencarnación disuelve la individualidad eventualmente (por ejemplo, en el hinduismo y el budismo, la personalidad de una vida es temporal; el alma o la conciencia continúan pero toma nuevas personas, hasta que, en liberación, uno incluso deja la individualidad y se fusiona con el divino o el vacío). Algunas personas debaten lo que es más atractivo: continuar siendo "yo" para siempre (que promete la resurrección) o cambiar las formas (que ofrece la reencarnación). Aquellos que temen perderse a sí mismo podrían preferir la resurrección; Aquellos a quienes les gusta la idea de evolucionar y experimentar muchas facetas podrían preferir la reencarnación.

Otra diferencia es en el propósito cósmico: las opiniones religiosas lineales a menudo tienen una narración del universo (como Dios creó a los humanos, hubo una caída, luego la redención, luego la restauración final). Los puntos de vista cíclicos ven el universo o la existencia en sí como un interminable, o pasando por vastos ciclos (la cosmología hindú habla de kalpas, enormes ciclos de creación y destrucción; incluso los dioses están dentro de los ciclos). Puede sentirse menos personal; El universo no necesariamente comenzó para una historia específica, es solo el escenario para que innumerables almas jueguen su karma. En visión lineal, el universo podría tener una línea de tiempo finita con una historia significativa dirigida por Dios.

Desde una perspectiva moral, la reencarnación y la vida única tienen diferentes impactos psicológicos. Los creyentes de la reencarnación podrían tener una perspectiva más amplia sobre la justicia ("tal vez esa persona que me perjudica obtendrá su karma en la próxima vida; no tengo que verlo ahora"). Los creyentes de una vida podrían sentir las injusticias de esta vida deben ser abordadas por Dios en el más allá (lo que lleva a un enfoque a la justicia divina con el tiempo). La reencarnación a menudo conduce a conceptos como Ahimsa (no violencia) porque cualquier ser podría haber sido su pariente en una vida pasada, una especie de interconexión espiritual de toda la vida. Los puntos de vista de una vida enfatizan una distinción entre las formas humanas y otras de la vida (solo los humanos tienen almas eternas en el cristianismo/islam tradicionalmente; los animales no continúan, lo que cambia la forma en que se valoran éticamente, típicamente menos que los humanos).

Reciclaje de almas vs. nuevas almas: la reencarnación plantea la cuestión de la población, a medida que crece la población humana, ¿se crean almas de un grupo de animales o nuevas almas? Muchas doctrinas orientales dicen que las almas pueden encarnarse en varios reinos, por lo que quizás las almas de otros reinos (animales, etc.) ahora están en forma humana a medida que crece la población; O algunas creencias como Druze dicen que el número de almas es fijo. Linear View dice que Dios crea una nueva alma para cada nueva vida en la concepción, por lo que más directo en ese sentido.

En términos de comodidad existencial: la reencarnación puede consolar a aquellos que temen a la muerte ofreciendo otra oportunidad, pero también puede verse como un sufrimiento potencial prolongado (¿qué pasa si la próxima vida es peor?). El cielo lineal/el infierno puede consolar con la idea de la máxima paz o terror con el máximo dolor. Algunas personas espirituales modernas realmente combinan estos: por ejemplo, una persona podría creer en la reencarnación, pero también cree que eventualmente terminarán en una existencia celestial. Algunos místicos cristianos incluso han entretenido a la reencarnación como un proceso antes de la salvación final (aunque esto no es ortodoxo).

Al comparar el karma vs sen y los ciclos frente a la vida única, uno ve que estos marcos pueden dar forma profundamente a las culturas. Por ejemplo, las sociedades profundamente arraigadas en las creencias de reencarnación (como la India históricamente) pueden tener una actitud diferente hacia la estratificación social (el sistema de castas estaba justificado por el karma: el nacimiento de uno en una casta es el resultado de las hechos pasados, lo que desafortunadamente también permitió la racionalización de la racionalidad de la racionalidad ", y el énfasis en hacer el dharma de uno para una mejor vida en lugar de buscar la igualdad ahora). Por el contrario, una sociedad con influencia cristiana podría enfatizar la ayuda caritativa (porque tenemos una vida y "allí, pero por la gracia de Dios, ir i"), pero también podría enfatizar la conversión (una vida para salvar las almas, la urgencia de evangelizar, mientras que un hindú podría no sentir urgencia para convertir a los demás desde que todos encuentran su camino a través de la vida).

En resumen, la reencarnación vs una vida no es solo una diferencia teológica, sino una diferencia de visión del mundo que afecta la ética, la psicología y la cultura. Ninguno de los dos es probable en el sentido terrenal, por lo que las sociedades eligen basadas en la tradición religiosa o la convicción personal. Algunas personas incluso intentan fusionarlos (como se ve en los círculos espirituales pero no religiosos donde las personas hablan de "almas viejas" y "lecciones de vida" junto con una creencia en un Dios amoroso, combinando conceptos).

Comprender estas diferencias fomenta la apreciación de cómo la reencarnación no es solo una idea extraña para quienes la sostienen; Es parte de un sistema coherente que aborda la condición humana, al igual que el modelo de una vida está en su sistema respectivo. Destaca por qué los diálogos entre personas de diferentes religiones deben navegar estos supuestos fundamentalmente diferentes sobre la vida, la justicia y el destino.

Perspectivas culturales modernas

La creencia en la reencarnación ha trascendido las fronteras religiosas y se ha convertido en un elemento fijo en la cultura popular y el paisaje espiritual moderno, especialmente desde mediados del siglo XX. En esta sección, exploramos cómo se ve la reencarnación fuera de los contextos estrictamente doctrinales, desde la espiritualidad de la Nueva Era hasta las películas, los libros y las encuestas de opinión pública. Veremos que la reencarnación se ha convertido en un fenómeno intercultural, aceptado por personas de diversos orígenes por diversas razones. A menudo se entrelaza con otros intereses modernos como la astrología, el yoga y la curación holística, formando un tapiz de creencias de la nueva era. Además, veremos cómo se retrata la reencarnación en los medios de comunicación y las artes, y qué revelan las encuestas sobre cuán extendida es esta creencia hoy, incluso en lugares donde tradicionalmente no estaba.

Espiritualidad y reencarnación de la nueva era

El movimiento de "Nueva Era" (ampliamente, una ola de exploración espiritual a partir de los años sesenta y setenta en Occidente) adoptó fácilmente la reencarnación como una de sus ideas centrales. Este movimiento se caracterizó por un alejamiento de la religión organizada y un giro hacia la espiritualidad personal y experimental, a menudo tomando prestado de las filosofías orientales, tradiciones ocultas y psicología. La reencarnación encaja perfectamente en el espíritu de la nueva era por varias razones:

• Enfatiza el crecimiento del alma y la evolución continua, alineándose con el enfoque de la nueva era en el desarrollo personal y la iluminación.

• No es dogmático: uno puede creer en la reencarnación sin pertenecer a una iglesia o religión en particular; Puede combinar con un sistema de creencias personalizado.

• Ofrece una forma de justicia espiritual (karma) que resuena con aquellos insatisfechos con la idea de un solo juicio o el problema de la teodicia (por qué un buen Dios permitiría sufrimiento: la reencarnación/karma ofrece una explicación a través de la causa y el efecto de las propias acciones, incluso de las vidas pasadas).

En el contexto de la nueva era, la reencarnación a menudo se toma como un hecho, y las prácticas están orientadas a aprender de vidas pasadas para mejorar la actual. Ya discutimos la terapia de regresión de la vida pasada, que es una práctica común de la nueva era. Aparte de eso, encontrarás:

• Lecturas kármicas: psíquicos o intuitivos que afirman leer sus vidas pasadas o registros de Akashic (un concepto teosófico de un registro cósmico de todos los eventos) para decirle qué equipaje de vida pasada lleva y cómo liberarlo.

• Los gráficos astrológicos interpretados para vidas pasadas (como se mencionó anteriormente, nodo sur, etc., lo que implica lo que su alma ha dominado o sufrido antes).

• Reencarnación en curación: algunas modalidades de curación alternativas hablan de traumas de vida pasada que causan problemas presentes (por ejemplo, "tienes dolor de espalda porque te apuñalaron en una vida pasada; aclaremos energéticamente esa memoria").

• Grupos de almas y almas gemelas: la creencia de la nueva era a menudo extiende la reencarnación hacia la idea de que encarnamos en grupos, encontrando las mismas almas en diferentes roles (su hija hoy podría haber sido su madre en una vida pasada, etc.). El término "alma vieja" se usa para felicitar a alguien más allá de sus años, lo que implica que han vivido muchas vidas.

La reencarnación también encaja con prácticas orientales que se hicieron populares. Las comunidades de yoga a veces aceptan la idea (ya que la filosofía de yoga clásica, estar basada en hindú, supone la reencarnación como contexto). Los círculos de meditación podrían discutir ideas sobre vidas pasadas como parte del progreso espiritual.

Un desarrollo moderno interesante es el crecimiento de individuos espirituales pero no religiosos que combinan creencias. Por ejemplo, alguien podría decir: "Creo en la reencarnación y creo que Jesús fue un maestro iluminado y creo en las guías espirituales, etc." La reencarnación no entra en conflicto con su punto de vista porque no están siguiendo una doctrina cristiana estricta, por ejemplo, pero aún así aprecian a Jesús de una manera diferente. De hecho, alguna literatura de la nueva era (como los escritos del teósofo Edgar Cayce u otros) intenta integrar la reencarnación con el cristianismo, lo que sugiere que los primeros cristianos lo creyeron o que el alma pasa por muchas experiencias para que eventualmente se unan con la conciencia de Cristo, etc. Este enfoque sincrético es relativamente común en los círculos de la nueva edad.

El atractivo de la reencarnación en la espiritualidad moderna es multifacético:

• Habla de nuestro sentido que tenemos un propósito o viaje más amplio que solo esta vida. A muchos les resulta más satisfactorio pensar que están en un largo viaje del alma que pensar que todo es único.

• Puede aliviar el miedo existencial: la muerte no es el final, solo una transición.

• También puede aliviar la culpa o la presión existencial: si se equivoca, tendrá otras posibilidades, lo que puede ser reconfortante (aunque los maestros espirituales pueden advertir que no lo usen como una excusa para la procrastinación en el crecimiento).

• Personaliza la justicia: la gente a menudo menciona cómo la reencarnación hace que el mundo parezca menos cruel: un niño nacido en la pobreza o la discapacidad podría entenderse que ha elegido ese desafío o está trabajando a través del karma, lo que, para los creyentes, es más aceptable que "es puramente aleatorio" o "es la voluntad incobrable de Dios".

Los críticos de la adopción de la reencarnación de la Nueva Era dicen que puede llevar a la mentalidad de culpa a la víctima (alguien está sufriendo, y la gente dice "Oh, es su karma" en lugar de ayudar, tocamos eso). Pero muchos nuevos agentes combinan karma con compasión, creyendo que puedes ayudar a otros a mitigar el karma y es parte de tu propio crecimiento para ser compasivo.

Otro nuevo giro de la edad es la idea de ascender del ciclo de reencarnación mediante la elevación de la vibración. Algunos hablan de que la tierra se mueve hacia una dimensión superior (la noción de "edad del acuario"), lo que significa que más almas pueden graduarse de los ciclos de reencarnación y vivir en aviones superiores. Este es un giro moderno con una inclinación algo optimista de que una evolución espiritual masiva podría reducir la necesidad de renacimiento en el plano físico.

Reencarnación en medios y literatura

La reencarnación ha sido un tema fértil en ficción, cine y otros medios. Sus cualidades misteriosas y románticas brindan grandes oportunidades de narración:

• Literatura: muchas novelas exploran la reencarnación, ya sea en serio o como un dispositivo de trama. Un ejemplo clásico es la novela "Cloud Atlas" de David Mitchell (y su adaptación cinematográfica), que entrelaza seis historias a través del tiempo con personajes que están vinculados por el alma (indicadas por una marca de nacimiento y ecos temáticos, lo que implica que son reencarnaciones o conexiones del alma). Otro es "El puente a través de Forever" de Richard Bach, que profundiza en almas gemelas en toda la vida. Incluso antes, en la década de 1930/40, había libros como "La búsqueda de Bridey Murphy" (aunque se presentó como una cuenta verdadera, se leía como una historia). El género de fantasía también usa la reencarnación a menudo, por ejemplo, personajes que recuerdan vidas pasadas en mundos alternativos.

• Películas y televisión: Hollywood ha tenido una fascinación de larga data con la reencarnación. En la década de 1940, películas como "Beyond Tomorrow" y "The Reencarnation of Peter Proud" (1975) lo abordaron. En el cine indio (Bollywood), la reencarnación es un tropo muy popular para el romance y el drama: hay innumerables películas en las que los amantes mueren trágicamente y renacen para reunirse, o un alma inestable renace para vengarse (una famosa es "Karan Arjun", donde dos hermanos son asesinados y reingresados ​​para avenciar a los enemigos de su madre). En Western TV, programas como "Quantum Leap" y "Doctor Who" (este último no reencarnación sino la regeneración en nuevos cuerpos) resuenan con el concepto. También está "Avatar: The Last Airbender" (serie animada) donde el avatar se reencarna perpetuamente para salvar al mundo. Recientemente, la serie de Netflix "The Good Place" se burló brevemente de la idea de múltiples intentos de acertar la vida (aunque no fue exactamente una reencarnación, más como reinicios en el más allá).

• Romance de reencarnación y conexiones kármicas: es común ver historias donde los personajes se encuentran entre sí en toda la vida (la idea del amor destinado reencarnando). Por ejemplo, la película "Dead Again" (1991) protagonizada por Kenneth Branagh y Emma Thompson es un misterio de asesinato vinculado a un amor y traición de la vida pasada. En muchos cuentos operativos de jabón o dramas sobrenaturales, la reencarnación agrega un elemento de amor eterno o rencor antiguos llevados al presente.

• Medios para niños: incluso los dibujos animados de los niños pueden deslizarse en el concepto inocuamente. Por ejemplo, "Pooh's Grand Adventure" no tiene reencarnación, pero algunos espectáculos como "Tiempo de aventura" (ciclos de personaje) o "Princesa Mononoke" (temas de renacimiento espiritual) del estudio Ghibli muestran influencia de las ideas de reencarnación oriental.

• Videojuegos: curiosamente, los videojuegos a veces incorporan la reencarnación como mecánico (vidas adicionales o en narraciones como "Legend of Zelda" donde el héroe Link y la princesa Zelda son esencialmente reencarnaciones en las épocas que luchan contra el mal).

El uso de la reencarnación en los medios no es solo para la fantasía; A veces sirve para discutir temas filosóficos. Por ejemplo, la película "Birth" (2004 con Nicole Kidman) dramatiza a un niño que dice ser la reencarnación del esposo muerto del protagonista, planteando preguntas de dolor y creencias. Otro ejemplo: "Defender su vida" (1991, Albert Brooks) se trata de una estación de vía después de la vida que reconoce implícitamente vidas pasadas y futuras como uno trata de superar los temores.

La influencia de los medios también difunde estas ideas. Alguien sin exposición religiosa a la reencarnación podría encontrarse con una novela o película convincente y encontrarla intrigante o convincente. Las representaciones de los medios a veces pueden simplificar excesivamente o romantizarlo (no muchas películas se detienen en renacer como una cucaracha, generalmente es como otro humano o tal). Pero ciertamente han contribuido a que la reencarnación se convierta en parte del ceitgeista global en lugar de una doctrina oriental nicho.

La reencarnación también aparece en música y arte. Muchas canciones hacen referencia (por ejemplo, la canción de Madonna "Frozen" en su video musical sugiere que forma de formas, y otras nuevas canciones mencionan vidas pasadas). Algunos arte espiritual moderno retratan la "rueda del karma" o el aura de múltiples vidas.

Un fenómeno en la literatura es también la historia de la vida pasada o la historia basada en la regresión: libros como "muchas vidas, muchos maestros" (Brian Weiss) popularizó la idea al afirmar contar sesiones de terapia verdaderas. Otros escribieron libros como "El retiro de vidas pasadas" o "Vidas pasadas de los niños" (Carol Bowman) para una audiencia amplia. Estos a menudo llegan a las listas de best-seller, que indican interés público.

Creencias y encuestas públicas

¿Cuántas personas hoy creen en la reencarnación? Las encuestas y las encuestas ofrecen información:

• Una encuesta del Centro de Investigación Pew 2018 sobre creencias de la nueva era encontró que aproximadamente el 33% de los estadounidenses creían en la reencarnación. Ese es uno de cada tres, bastante alto en un país predominantemente cristiano. Del mismo modo, la creencia en la reencarnación se informó alrededor del 20-25% en encuestas anteriores (por ejemplo, una encuesta de Gallup de 2005 también tuvo alrededor del 20%). La tendencia parece ser que las personas más jóvenes tienen más probabilidades de creer en la reencarnación que los adultos mayores.

• En Europa, los números varían según el país, pero promedian también alrededor del 20-25%, con algunos países más altos. Por ejemplo, como señaló el fragmento de Wikipedia, Lituania creía el 44% (lo que podría estar vinculado a las creencias populares o cómo se interpretó la pregunta) mientras que la ex Alemania Oriental era tan baja como el 12%. Europa occidental a menudo muestra que el 20-30% de los encuestados dicen que creen que la reencarnación ocurre. Estas son minorías significativas.

• En América Latina y África, se publican menos datos, pero anecdóticos y algunas encuestas locales sugieren un interés creciente, especialmente cuando los movimientos espiritistas o las creencias tradicionales africanas se cruzan con el cristianismo (como en Brasil, donde el espiritismo y la Umbanda incorporan la reencarnación, un segmento decente cree en él a pesar de ser católico).

• En India, Nepal, Sri Lanka, Tailandia, Japón, países con mayorías hindúes/budistas, la creencia naturalmente en la reencarnación es la corriente principal (a menudo por encima del 80%). Sin embargo, curiosamente, la modernización y la influencia de la ciencia materialista han causado que algunos jóvenes incluso en esos países cuestionen o no lo tomen literalmente. Aún así, está culturalmente arraigado.

• El Medio Oriente (predominantemente musulmán) rechaza oficialmente la reencarnación, pero sectas como Druze que mencionamos lo sostienen, y hay pequeños bolsillos en varios países (por ejemplo, algunas en Turquía o Irán influenciadas por ideas sufíes o incluso leyendo libros de New Age) que lo consideran. Pero estadísticamente, la creencia abierta es baja en esas regiones.

• Otro contexto: entre los "nonos" religiosos (personas que no se afilian con una religión pero pueden ser espirituales), la creencia en la reencarnación tiende a ser más alta que el promedio, ya que a menudo eligen y eligen ideas espirituales. Entonces, a medida que el número de aumentos religiosamente no afiliados en Occidente, la creencia de reencarnación también podría aumentar silenciosamente.

• Un punto de datos sorprendente: Pew encontró una cuarta parte de cristianos autoidentificados en los Estados Unidos cree en la reencarnación. Esto indica muchas creencias compartimentales o combinadas, incluso si sus iglesias no lo enseñan.

Las encuestas públicas muestran que la reencarnación es una de esas "creencias sobrenaturales comunes" junto con la creencia en fantasmas, ángeles, psíquicos, etc. Por ejemplo, una encuesta puede encontrar: x% cree en el cielo, y% en el infierno, z% en la reencarnación, etc. La reencarnación a menudo es un poco menos que la creencia en el cielo, pero en torno a lo mismo o más que la creencia en el infierno en las versiones occidentales (porque Ironicégicamente, ironíricamente, a menudo, creen en el cielo, pero en el cielo, y en lo que cree en el infierno en el infierno (por el infierno, por lo que es más que el infierno, y en la creencia de la creencia de la creencia o más de la creencia en el infierno (Ironicégicamente, Ironicóricamente, lo que es más en el infierno. ser un poco menos que el cielo pero más que el infierno entre ciertos grupos).

¿Por qué mucha gente cree en la reencarnación ahora? Posiblemente porque:

• Se ha popularizado y normalizado a través de medios e intercambio intercultural.

• Ofrece una alternativa para aquellos insatisfechos con las respuestas de su religión de nacimiento sobre la vida futura o el sufrimiento.

• El aumento del interés en la meditación, el yoga y el budismo de la década de 1960 en adelante hicieron que los conceptos como el karma y el renacimiento sean más familiares.

• Figuras de alto perfil: incluso algunas celebridades hablan sobre creer en vidas pasadas, lo que puede influir en los fanáticos. Según los informes, Steve Jobs era un budista que creía en la reencarnación; Tiger Woods usa un brazalete de Buda y ha hablado del budismo (aunque no está seguro de si mencionó la reencarnación, pero probablemente como parte de la cosmovisión). Los Beatles en los años 60 profundizaron en la espiritualidad oriental: estos íconos culturales tuvieron un efecto.

También se ve la reencarnación en el contexto de los programas de televisión paranormales: muchos programas de búsqueda de fantasmas o psíquicos pueden incluir episodios sobre niños con recuerdos de la vida pasada o personas que trazaron sus vidas pasadas. Estos programas llegan a un público amplio, un interés alimentario.

En la academia moderna, la creencia de reencarnación es un tema en campos como la antropología y los estudios religiosos, pero incluso tienes algunos científicos (como el Grupo UVA) que todavía publican en las revistas. Por lo tanto, no es tabú de hablar, en comparación con decir hace 100 años en Occidente, donde era más raro o considerado Fringe.

Los entusiastas de la astrología (mencionados en el aviso del usuario): las encuestas también muestran una superposición: la encuesta de Pew New Age indicó que aproximadamente el 29% de los estadounidenses creen en astrología y el 33% en reencarnación. Probablemente haya una gran superposición en ese diagrama de Venn. Estas creencias a menudo se agrupan (alguien abierto a uno puede estar abierto a los demás).

Deberíamos mencionar que entre los jóvenes, la reencarnación a veces se puede hacer referencia a la referencia con humor o filosóficos (memes sobre "en mi próxima vida quiero ser un gato" o "Debo haber sido un (lo que sea) en una vida pasada"). Esto muestra que está presente en la imaginación colectiva incluso de manera casual.

Finalmente, el pluralismo religioso moderno ha permitido que se habla de la reencarnación incluso dentro de las congregaciones. Algunos grupos cristianos progresivos podrían discutirlo abiertamente, incluso si no se respaldan doctrinalmente, como algo sobre lo que los congregantes son curiosos. Del mismo modo, en las congregaciones universalistas unitarias, una amplia gama de creencias, incluida la reencarnación, coexisten .

En resumen, las perspectivas culturales modernas sobre la reencarnación muestran que se ha movido más allá de una doctrina de nicho a un concepto ampliamente reconocido, integrado en prácticas espirituales, entretenimiento e incluso la cosmovisión de una minoría significativa de personas a nivel mundial. Es parte de lo que uno podría llamar un "vocabulario espiritual global" ahora.

Crítica y escepticismo

A pesar de que muchas personas encuentran la idea de la reencarnación atractiva o plausible, se ha recibido con críticas sustanciales por razones lógicas, científicas y teológicas. Los escépticos argumentan que la evidencia de reencarnación es débil y que las explicaciones alternativas pueden explicar los fenómenos que hemos discutido (como los recuerdos de la vida pasada). Aquí describiremos los principales puntos de contención y refutación desde un punto de vista escéptico o crítico. Esta sección cubrirá:

• Desafíos científicos y lógicos: cuestiones como la falta de evidencia empírica, la relación cerebral y la mente y los problemas lógicos si la reencarnación fuera cierto.

• Explicaciones alternativas: cómo los fenómenos como los supuestos recuerdos de la vida pasada pueden surgir de factores psicológicos o fraudulentos normales, como la criptomnesia (memoria oculta), fantasía, sugerencia o engaño absoluto.

El objetivo es presentar por qué muchos racionalistas no aceptan la reencarnación y cómo deconstruyen las afirmaciones hechas por creyentes o investigadores en el campo.

Refutaciones científicas y lógicas

Desde una perspectiva científica, la reencarnación enfrenta una batalla cuesta arriba porque plantea una interacción con el mundo físico (recuerdos que se transfieren de un cuerpo a otro separado por el tiempo y el espacio) que no se explica por ningún mecanismo físico conocido. Aquí hay objeciones científicas comunes:

• Falta de mecanismo: no existe un mecanismo conocido por el cual la personalidad o los recuerdos puedan dejar un cadáver y viajar (o incrustarse) un huevo o feto fertilizado en otro lugar. Toda evidencia en neurociencia apunta a los recuerdos almacenados en las redes neuronales del cerebro. Cuando el cerebro se desintegra al muerte, los recuerdos también deberían. La idea de una información etérea de "alma" no es compatible con la neurociencia o la física. Los científicos a menudo requieren no solo evidencia de que algo sucede, sino que algún modelo de cómo podría sucederlo en serio. La reencarnación no ha proporcionado un mecanismo comprobable. Las propuestas como "Quizás la información cuántica en los microtúbulos va a otro cerebro" son puramente especulativas sin respaldo empírico.

• Problema de conservación de almas: un rompecabezas lógico a menudo planteado: si las almas se reencarnan continuamente, ¿cómo explicamos el aumento de la población? ¿De dónde vienen las "nuevas" almas? Los creyentes podrían decir desde el reino animal (¿con tanta menos almas de animales ahora?) U otros planetas o que se crean nuevas almas, pero ¿por qué reencarnar a algunos y crear otras nuevas? Puede convertirse en ad hoc. La solución druse es un número fijo de almas, pero eso no coincide con los datos de la población a menos que asuma que en la antigüedad las almas se encarnan solo en parte en la tierra y ahora más están en la tierra (nuevamente especulativas).

• Razor de Occam: este principio dice que no debemos multiplicar las entidades innecesariamente para explicar algo. Para explicar la memoria de la vida pasada de un niño, uno podría invocar la existencia de almas inmortales y un proceso completo de transmigración, o uno podría invocar fenómenos psicológicos conocidos (memoria, sugerencia, etc.). La maquinilla de afeitar de Occam se inclinaría hacia la última a menos que la evidencia exija fuertemente la primera. Por lo tanto, los escépticos dicen que no necesitamos plantear la reencarnación para explicar nada cuando las explicaciones más parsimoniosas son suficientes.

• No hay progreso acumulativo en la ciencia: a pesar de décadas de reclamos, no ha habido experimento replicable o prueba definitiva de reencarnación. Si la reencarnación fuera un proceso real, teóricamente uno podría encontrar algo como "las marcas de nacimiento corresponden a las heridas de vida pasada a una velocidad muy por encima del azar" o "la información retirada de hipnosis puede verificarse históricamente de manera consistente", algo medible. Pero los resultados se han mezclado en el mejor de los casos. Muchos científicos convencionales consideran que el cuerpo de la investigación de reencarnación no cumple con los estándares de evidencia; Se trata principalmente de estudios de casos con fallas potenciales.

• Daño/cambios cerebrales y personalidad: otro argumento: si un alma llevara nuestra personalidad independientemente del cerebro, uno podría esperar que incluso si el cerebro está dañado, la memoria/personalidad del alma brillaría. Pero en realidad, las lesiones a áreas cerebrales específicas pueden borrar recuerdos específicos o cambiar drásticamente la personalidad de alguien (por ejemplo, el caso de Phineas Gage o los pacientes con demencia que pierden memoria). Esto sugiere firmemente que la personalidad y la memoria no son solo en una "nube de alma", sino que están intrínsecamente vinculados a las estructuras cerebrales. Si es así, ¿cómo sobrevivirían a la muerte cerebral intacta? Para un materialista, una vez que el cerebro se ha ido, esa información se pierde irrevocablemente, por lo tanto, nada coherente para reencarnarse.

• Explicaciones genéticas y ambientales para los prodigios/fobias infantiles: algunos citan talentos o fobias inexplicables como evidencia de vidas pasadas. La ciencia contrarrestaría que los prodigios pueden surgir del desarrollo/genética del cerebro natural más el entrenamiento temprano (Mozart estaba inmerso en la música de la infancia por su padre; los prodigios modernos a menudo tienen una exposición temprana igualmente intensa). Para las fobias, sabemos que muchos pueden surgir sin un trauma directo (a través del aprendizaje indirecto o incluso los sesgos evolutivos innatos: el miedo a las serpientes, las alturas, etc., puede aparecer espontáneamente). No necesitamos vidas pasadas para explicarlas en la mayoría de los casos.

Desde una perspectiva lógica, aquí hay algunas críticas:

• Paradoja de transferencia de memoria: si recordamos todas las vidas pasadas, estaríamos cargados con demasiado equipaje; Si no recordamos (como principalmente no lo hacemos), ¿cuál es el punto? ¿Por qué tener lecciones si no puedes recordar la lección? Algunos argumentan que el alma recuerda inconscientemente, pero eso se infringe en el infantil. Plantea la pregunta: ¿Qué es lo que realmente se reencarna? Si "John" no recuerda haber sido "Steve" en una vida pasada, ¿en qué sentido significativo es Juan la misma persona que Steve? Algunos críticos filosóficos dicen que la reencarnación en realidad no preserva la identidad personal, por lo que realmente no da el consuelo de "vivir de nuevo", es más como si la vida continúe, pero no tú como individuo. Esto ha sido debatido incluso dentro de la filosofía hindú/budista.

• Moralidad y karma: hay una crítica de que el karma puede llevar a la culpa de las víctimas (como se mencionó anteriormente). Además, moralmente, ¿los niños que sufren terriblemente lo "merecen" debido a una vida pasada? Eso puede parecer cruel y fatalista. Otros dicen que no es más cruel que una vida sin justicia, pero puede parecer reducir la compasión o la acción social (los críticos de la sociedad india a veces culparon a la creencia en el karma por las personas que aceptan injusticias de casta en lugar de luchar contra ellos, aunque ese es un tema complejo).

• Cuentas inconsistentes: los detalles de la reencarnación de diferentes religiones difieren (los hindúes dicen que el alma es permanente; los budistas dicen que no es una continuidad causal; algunos dicen un renacimiento inmediato; otros dicen después de algún tiempo en el mundo espiritual). Los escépticos nota que los creyentes tienden a recordar vidas pasadas en línea con sus expectativas culturales (por ejemplo, los occidentales en regresión a menudo recuerdan estar en períodos históricamente interesantes o famosos, mientras que los niños en India podrían recordar haber sido alguien en una aldea cercana). Esto sugiere imaginación o guiones culturales más que un proceso universal: si fuera una verdad universal, uno podría esperar más consistencia.

• Distribución de la población: ¿por qué las personas generalmente se reencarnan en aproximadamente la misma región o cultura? Muchos casos muestran que la gente renació cerca de donde murieron. Si la reencarnación es global, ¿por qué no hay más casos de decir un niño chino que recuerde ser un agricultor brasileño, etc.? El hecho de que la mayoría de los recuerdos sean locales o dentro de una cultura similar podría indicar fugas de información o memoria colectiva en lugar de transmigración literal (dicen los críticos).

• Fraude y autoengaño: históricamente, ha habido casos de fraude deliberado: personas que afirman ser la reencarnación de alguien por fama o influencia. Si incluso algunos casos de alto perfil fueron fraudulentos, arroja dudas sobre los demás (al menos por asociación). Por ejemplo, algún medio a principios de 1900 podría afirmar que canalizar vidas pasadas, algunas fueron desacreditadas. Los escépticos como el mago James Randi a menudo señalaban con qué facilidad las personas pueden ser engañadas o cómo, sin saberlo, pueden engañarse. La mente humana busca patrones y significado, y la reencarnación a veces puede ser una historia de "demasiado buena para ser verdadera" (como el fenómeno de Bridey Murphy finalmente parecía que era criptomnesia: recordó ser una mujer irlandesa, pero muchos detalles que dio cosas coincidentes de libros y lugares cercanos a los Estados Unidos, incluso su accesorio fue fuera de la época, afirmó).

• Lectura en frío: en algunas "lecturas de la vida pasada" modernas, los psíquicos sin escrúpulos podrían ser clientes de lectura en frío (una técnica mentalista) y girar una historia de la vida pasada. No es científico, pero se suma al escepticismo en torno a muchas afirmaciones.

El filósofo Paul Edwards (mencionado anteriormente) escribió una crítica integral, argumentando que cada reclamo de evidencia de reencarnación puede explicarse sin invocar la reencarnación real. Él y otros han dicho que los casos de Stevenson, aunque interesantes, no descartaron todas las explicaciones normales como problemas de confiabilidad informante, sugerencias de padres ansiosos, o incluso eso con 3.000 casos recopilados, se esperan algunos éxitos por casualidad (y tal vez Stevenson se centró en los más en publicaciones). También señalan que el trabajo de Stevenson realmente no ha convencido a la comunidad científica en general, lo que argumentan significa que su evidencia no es tan sólida como piensan los defensores.

Otro mostrador científico: expectativa estadística. Si, por ejemplo, el 20% del mundo cree en la reencarnación y ocasionalmente verifica si los niños dicen cosas extrañas, con millones de niños, algunos seguramente dirán algo que coincide con una persona muerta por coincidencia (como "tenía un automóvil rojo y un perro blanco y murió en agua", muchas personas mueren ahogadas, y muchos tuvieron un automóvil rojo y un perro, etc.). Investigadores como Stevenson intentaron cuantificar más allá del azar, pero los escépticos permanecen sin convencer.

Los creyentes a menudo citan la cautelosa apertura de Carl Sagan a la investigación de reencarnación, pero deben tener en cuenta que no dijo que lo creyó, solo que es una de las pocas cosas paranormales con algunos datos que podrían probarse más. Sagan también amonestó que las afirmaciones extraordinarias requieren evidencia extraordinaria: muchos escépticos sienten que no se ha cumplido el bar.

Explicaciones alternativas (criptomnesia, falsos recuerdos)

Ya hemos tocado estos, pero resumiendo las explicaciones alternativas clave para las experiencias de la vida pasada:

• Cryptomnesia: las personas (especialmente los niños) podrían haber aprendido información normalmente pero olvidado la fuente. Por ejemplo, un niño que dice algo sobre una vida pasada en la Segunda Guerra Mundial podría haberlo escuchado de un documental de televisión que se reproduce en el fondo mientras eran niños pequeños, o de las historias de un pariente mayor, y surgió más tarde como si su propia memoria. Los niños pequeños absorben mucho incluso cuando crees que no están escuchando. La criptomnesia también explica los "recuerdos" de regresión de adultos que resultan contener elementos de libros o películas que la persona probablemente encontró.

• Fantasía y juego en niños: los niños a menudo juegan a roles y tienen amigos imaginarios o alter egos. Si un padre, tal vez abierto a la reencarnación, hace una serie de preguntas principales, la historia simulada de un niño podría solidificarse en un recuerdo aparentemente real. Además, los niños pueden escuchar a los adultos discutir la reencarnación y luego cumplir inconscientemente esa expectativa creando una historia. La investigación en psicología del desarrollo muestra que los niños son sugestibles; Si un adulto muestra un fuerte interés o aprobación cuando dice ciertas cosas, los niños a menudo elaboran esas cosas.

• Memorias falsas bajo hipnosis: la hipnosis es conocida por crear recuerdos falsos. Como se citó anteriormente, los expertos consideran la mayoría de los recuerdos de la vida pasada recuperada como confabulaciones. Los detalles pueden extraerse de libros, películas, incluso arquetipos colectivos (idea junguiana) o pura imaginación. Una vez que una persona "recuerda" bajo hipnosis, puede sentirse muy real para ellos, pero eso no garantiza la autenticidad. Por ejemplo, un tema bajo hipnosis podría describir la vida en la antigua Roma, pero inadvertidamente usar los detalles de la película "Gladiator" que vieron, mezclados con algunos hechos que aprendieron en la escuela.

• Sugerencia y refuerzo social: si una cultura o familia cree firmemente en la reencarnación, existe una presión sutil sobre los niños para que produzcan una memoria de la vida pasada. Esto no es necesariamente coaching deliberado, pero el niño nota que tal charla sea valorada. En las comunidades de Sri Lanka o el Líbano, donde Stevenson obtuvo muchos casos, la creencia en la reencarnación es común; Los niños pueden verse influenciados al escuchar las historias de otros niños. Los escépticos piensan que esto podría inflar el número de casos y también agregar características similares (como el tema de la muerte violenta, tal vez los niños escuchan ese patrón de los demás y lo emulan).

• Huelas deliberadas: aunque probablemente raras en casos infantiles (difícil de entrenar a un niño pequeño para mentir de manera consistente y convincente), sucedió con los adultos. Algunos supuestos recuerdos de la vida pasada podrían estar comprendidas para la atención o escribir un libro. Si alguien puede ganar (fama, dinero, influencia como un gurú alegando que recuerda haber sido un maestro antiguo), se justifica el escepticismo. La locura de Bridey Murphy condujo a muchos oportunistas en la década de 1950 a los 60, alegando vidas pasadas exóticas que luego fueron desacreditadas o retiradas en silencio.

• Coincidencia: con miles de millones de personas vivas, se producirán coincidencias aleatorias. Un niño podría decir un nombre o detalle muy específico que por casualidad corresponde a una persona fallecida que la familia luego encuentra en los registros. Los humanos son criaturas de búsqueda de patrones y pueden conectar puntos incluso cuando no hay un enlace real. Solo los golpes se informan ampliamente; Las muchas veces las declaraciones infantiles no coinciden con nadie, no escuchamos.

• Cumplimiento de los deseos psicológicos: algunos adultos que se someten a una regresión o incluso sienten espontáneamente que alguien renace podría satisfacer un deseo o necesidad. Por ejemplo, alguien que se siente sin importancia podría gravitar inconscientemente a creer que eran famosos o significativos en una vida pasada (observe que muchas personas afirman que eran Cleopatra o Napoleón, pero rara vez un campesino que se aran los campos de arado, aunque no todas las afirmaciones son figuras famosas, este patrón es observado por escépticos). La narrativa de la vida pasada puede aumentar el sentido de identidad o abordar las inseguridades.

• Personalidad múltiple/estados disociativos: aunque bastante diferentes, algunos han dibujado paralelos entre supuestas personalidades de la vida pasada y el trastorno de identidad disociativo (DID). En DID, una persona puede tener identidades distintas con sus propios nombres, edades, voces, a veces que afirman ser personas diferentes (no de vidas pasadas, sino dentro de una vida). Si la mente puede crear identidades alternativas completas en esa condición, tal vez crear una identidad de la vida pasada también está dentro de la capacidad de la mente en un estado disociativo o hipnótico. No es que la persona esté fingiendo; Su mente podría compartimentar y crear una persona narrativa como mecanismo de afrontamiento o forma de liberación imaginativa.

• Terapia narrativa cultural: una visión sociológica: en algunas culturas, las historias de reencarnación sirven ciertas funciones, como facilitar el dolor (un niño muere, luego otro niño en la aldea dice algo que sugiere que es ese niño renacido, dando consuelo a la familia afligida). Por lo tanto, las comunidades pueden fomentar inconscientemente estas historias porque satisfacen necesidades emocionales o sociales. El valor de la verdad podría ser secundario al valor social.

Los escépticos también critican a los investigadores como Stevenson por un posible sesgo de confirmación. Él creía que la reencarnación era plausible, por lo que podría haber interpretado inconscientemente respuestas ambiguas de los niños como ajustados a la vida pasada cuando tal vez no estaban de cerca. También a menudo tenía que confiar en intérpretes y asistentes locales, lo que puede introducir errores. Y las familias podrían exagerar lo que dijo el niño después del hecho debido a la emoción o el refuerzo de la comunidad.

Además, el escepticismo desde un religioso : en el cristianismo y el Islam, la reencarnación a menudo se rechaza porque entra en conflicto con las doctrinas de salvación y resurrección. Por lo tanto, los apologistas religiosos de esas religiones también han argumentado en contra de la reencarnación, diciendo que socava la necesidad de salvación en Cristo o la claridad del día del juicio, etc. También verían los intentos de hablar con espíritus o recordar vidas pasadas como un engaño potencialmente demoníaco. Eso es un refutación teológico, no científico, pero es parte del entorno de "crítica" más amplio. Por ejemplo, algunos escritores cristianos señalan a Hebreos 9:27 ("El hombre está destinado a morir una vez, y después de eso enfrentar el juicio") como refutación bíblica de la reencarnación. También podrían argumentar que la reencarnación puede conducir a la desesperanza ("Estoy atrapado en Samsara") versus la esperanza de la gracia ("Puedo ser salvo ahora"). Por lo tanto, tienen un interés personal en refutarlo o al menos desanimando la creencia entre los fieles.

Todas estas críticas no refutan la reencarnación (es difícil refutar definitivamente), pero ofrecen explicaciones no supernaturales y destacan que se exigen pruebas extraordinarias. Muchos escépticos dicen: "Muéstrame un caso en el que una memoria de la vida pasada revela información que absolutamente no podría haberse obtenido normalmente y luego se verifica". Hasta ahora, desde su opinión, ningún caso se encuentra con ese impulso en la medida en que, por ejemplo, la evidencia de ADN puede probar que los experimentos de identidad o física son una teoría. Es en gran medida anecdótico, por lo tanto, permanecen sin convencer. Fomentan pruebas más rigurosas: por ejemplo, si algunos niños recuerdan vidas pasadas, ¿por qué no predecir algo verificable (como la ubicación de un objeto oculto enterrado con la persona pasada)? En algunos casos, han habido intentos que fracasaron (como un niño dijo que enterró dinero en el patio de la vida pasada, cavaron y no encontraron nada).

En conclusión, la postura escéptica sobre la reencarnación es que es una idea intrigante pero no respaldada por evidencia sólida e innecesaria para explicar lo que observamos. Lo atribuyen a las ricas capacidades y los engaños ocasionales de la mente humana, combinados con influencias culturales. Por cada reclamo presentado por los defensores de la reencarnación, los escépticos tienen una interpretación alternativa:

• ¿Los recuerdos de los niños? => Lo escucharon, lo imaginaron o su coincidencia.

• ¿Historias de regresión? => Fantasía hipnótica y sugerencia.

• ¿Al encanto filosófico? => Mecanismo de afrontamiento emocional por miedo a la muerte o injusticia.

• Etcétera.

Los creyentes contrarrestarían algunos de estos, pero el debate continúa. A partir de ahora, la ciencia convencional no acepta la reencarnación, y estas refutaciones esbozadas forman el núcleo de por qué ese es el caso.

Conclusión

La reencarnación sigue siendo un enigma fascinante en la encrucijada de la religión, la filosofía y ahora incluso la ciencia. Hemos visto cómo se define como el renacimiento del alma en los nuevos cuerpos y cómo juega un papel central en las religiones orientales como el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo. Para miles de millones de personas, proporciona un marco para comprender los altibajos de la vida a través de la ley del karma: cada vida es un capítulo en una historia mucho más larga del viaje del alma hacia la última liberación. También exploramos cómo se vio la reencarnación en las religiones abrahámicas: en gran medida rechazada en el cristianismo y el Islam convencionales, aunque no sin susurros históricos y sectas minoritarias que entretuvieron la idea. En esas tradiciones, el concepto de una vida seguida de resurrección o juicio ha sido más dominante, estableciendo un contraste sorprendente con la cosmovisión cíclica.

En el frente de investigación, profundizamos en el trabajo de investigadores como Ian Stevenson, quien trató casos de niños pequeños con recuerdos de la vida pasada como puntos de datos que merecen análisis. Lo mejor de esos casos, como Shanti Devi en India o James Leininger en los Estados Unidos, ciertamente desafía nuestra comprensión convencional de la memoria y la identidad. Obligan incluso a los escépticos endurecidos a hacer una pausa, aunque solo sea por un momento, para reflexionar "¿y si?". Sin embargo, la comunidad científica en general permanece poco convencida, principalmente porque estos casos, fascinantes que sean, dependen del testimonio y las circunstancias que no pueden reproducirse o verificarse completamente en condiciones controladas. La falta de un mecanismo claro y la suficiencia de las explicaciones alternativas (como la criptomnesia o la coincidencia) significa que la reencarnación no es parte de la teoría científica aceptada.

Culturalmente, la reencarnación ha salido de los límites de religiones específicas y ha entrado en la imaginación global. La espiritualidad de la Nueva Era lo ha aceptado como un principio, fusionándolo con conceptos como el crecimiento espiritual, las almas gemelas y el karma como herramienta de desarrollo personal. En las artes y el entretenimiento, la reencarnación agrega profundidad y misterio a las historias, destacando el deseo duradero de la humanidad de explorar la idea de trascender una sola vida. Mientras tanto, las encuestas sugieren que una parte significativa de las personas, incluidas las del oeste, encuentran la idea creíble o al menos esperanzada. En un mundo donde muchos se sienten desilusionados con doctrinas tradicionales o puntos de vista puramente materialistas, la reencarnación ofrece un tipo de camino medio: es espiritual sin necesariamente ser dogmático, y ofrece justicia (cosechas lo que siembras) y misericordia (tienes muchas posibilidades de mejorar) a su manera.

Desde la perspectiva del significado personal, ya sea que la reencarnación sea "real" en un sentido literal, influye innegablemente en cómo las personas viven sus vidas. Aquellos que creen profundamente en ella pueden abordar la vida con una lente a largo plazo, enfatizando el aprendizaje, la vida ética para el buen karma y superar los apegos para liberarse en última instancia del ciclo. Puede dar forma profundamente a la ética de uno (alentar el vegetarianismo en algunos debido a la creencia de los animales podría ser seres reencarnados, por ejemplo, o alentar el perdón ya que "todos hemos sido enemigos y amigos del otro antes"). Incluso para aquellos que no están seguros de que sea real, la reencarnación puede ser un dispositivo filosófico útil, alentando la humildad (tal vez fuiste a lo que ahora te opones) y un sentido de conexión entre la humanidad (ya que nuestras almas podrían estar entrelazadas).

En nuestro viaje a través del tema, también enfrentamos las críticas y las deficiencias de la teoría de la reencarnación. Es saludable abordar afirmaciones extraordinarias con escepticismo, y claramente hay preguntas serias que uno puede plantear: ¿por qué no recordamos vidas pasadas con claridad? ¿Cómo explicar el crecimiento de la población de las almas? ¿Los casos de recuerdos de la vida pasada son realmente pruebas o simplemente historias intrigantes que desencadenan nuestro sesgo de confirmación? La discusión de estos puntos no necesariamente niega la reencarnación, pero nos recuerda que el misterio está lejos de ser resuelto. Si la reencarnación es un fenómeno real, es probable que funcione de una manera mucho más compleja o sutil de lo que permite nuestra comprensión actual. Empuja contra los límites de lo que la ciencia puede medir actualmente, profundizando en los reinos de la conciencia que solo estamos comenzando a comprender.

Al concluir, uno podría preguntar: ¿Cuál es el significado de la reencarnación, independientemente de la creencia? Filosóficamente, cambia el foco de una visión a corto plazo a una visión a largo plazo de las consecuencias y el crecimiento. Espiritualmente, aborda el problema del mal y el sufrimiento al estirar la línea de tiempo de la justicia durante múltiples vidas. Exitencialmente, ofrece esperanza que la muerte no sea un fin. Y culturalmente, enriquece el tapiz del pensamiento humano con la noción de que la vida es un continuo y que quizás quiénes somos no se limita a un marco mortal.

La reencarnación, en cierto sentido, nos invita a pensar en la vida como una escuela; si no aprueba el examen, tomará el curso nuevamente; Si lo hace, pasa al siguiente nivel. Algunos consideran que profundamente motivador, otros lo encuentran agotador como una perspectiva. Pero casi todos los encuentran intrigante hasta cierto punto, porque habla de una curiosidad humana central: ¿qué sucede después de morir? El hecho de que este concepto surgiera independientemente en diferentes momentos y lugares (desde los filósofos griegos antiguos hasta los sabios hindú) sugiere que aproveche algo universal en la psique humana, tal vez incluso un recuerdo propio al que no podemos acceder completamente.

Al final, si uno toma la reencarnación como verdad literal, alegoría útil o ficción pura, examinándola amplía nuestra perspectiva sobre la vida y la muerte. Fomenta preguntas sobre qué es realmente el yo (si "yo" puede vivir varias veces, ¿cuál es la esencia de ese "yo"?), Y cómo las acciones se agitan a través del tiempo. Como hemos visto, la reencarnación no es una idea única y monolítica, sino un caleidoscopio de interpretaciones y énfasis. Es a la vez una doctrina de las religiones antiguas, una frontera para la investigación paranormal, un motivo en la narración imaginativa y una convicción personal que da forma a la forma en que millones perciben su propósito en la tierra.

El tema sigue siendo abierto, un misterio que cada persona debe contemplar y decidir en base al peso de la evidencia, la intuición, la fe o la experiencia que encuentran más convincentes. Y tal vez ese en sí mismo es el punto: la reencarnación nos reta a mirar la imagen más amplia de la existencia. Como el Dalai Lama (que se cree que es la reencarnación de una larga línea de Lamas) una vez implícita, si llevas una vida compasiva y significativa, es menos importante si obtienes otra vida o no, has aprovechado al máximo este. Y si de hecho, el viaje del alma es real, tal vez todos, lenta pero seguramente, estamos encontrando nuestro camino a través de las lecciones de la vida, de una forma u otra, hacia cualquier verdad última que vea.

Preguntas frecuentes

A continuación se presentan algunas preguntas frecuentes sobre la reencarnación, abordando las curiosidades científicas, las aclaraciones religiosas y las consultas culturales comunes. Cada respuesta se proporciona de manera concisa e informativa para dar una comprensión rápida pero integral.

P: ¿Hay alguna prueba científica de reencarnación?

R: No existe una "prueba" científica de reencarnación que sea ampliamente aceptada por la comunidad científica. La evidencia más fuerte viene en forma de estudios de casos (especialmente los niños pequeños que recuerdan los detalles de la vida de una persona fallecida que aparentemente no podrían haber conocido). Investigadores como el Dr. Ian Stevenson documentaron muchos de estos casos, y algunos son sorprendentemente detallados. Sin embargo, estos se consideran evidencia anecdótica y no se han replicado en condiciones controladas. Mainstream Science explica estos casos con teorías alternativas como la criptomnesia (memoria oculta) o la coincidencia. Ningún experimento hasta la fecha ha demostrado definitivamente que una personalidad o conciencia sobrevive a la muerte y transmigra a otro cuerpo. De hecho, la neurociencia señala que la conciencia depende del cerebro, lo que haría que la reencarnación (muerte sobreviviente del cerebro) sea altamente inverosímil bajo paradigmas científicos actuales. Entonces, si bien algunos científicos han encontrado el tema digno de una investigación adicional, no hay consenso ni pruebas empíricas de que la reencarnación sea real.

P: ¿Qué religiones creen en la reencarnación?

R: La reencarnación es una creencia central en varias religiones importantes, especialmente en el sur y este de Asia. Las religiones más fuertemente asociadas con la reencarnación son:

• Hinduismo: enseña que el alma ( Atman ) renace repetidamente hasta que alcanza Moksha (Liberación). Este ciclo de reverso de nacimiento-muerte se llama samsara , gobernado por el karma .

• Budismo: cree en el renacimiento (a menudo evita el término "reencarnación" porque el budismo niega un alma permanente). La vida se ve como un continuo influenciado por el karma, y ​​el ciclo continúa hasta que uno logra nirvana .

• Jainismo: enfatiza muy fuertemente la reencarnación; Cada alma está atrapada en Samsara debido al karma y busca la liberación purificando el karma.

• Sikhismo: cree en la reencarnación de manera similar al hinduismo: las almas transmigran hasta que se fusionan con Dios. ("El alma deambula por innumerables nacimientos y muertes hasta que encuentra a Dios" es un resumen aproximado de las enseñanzas sij).

Además, muchas religiones indígenas y creencias paganas incluyen conceptos de retorno o transmigración del espíritu ancestral.

Además de estos, la reencarnación aparece en el judaísmo cabalístico (Gilgul), algunas filosofías griegas antiguas (Pitágoras, las ideas de Platón de transmigración del alma) y la espiritualidad de la nueva era. El druze (un grupo religioso monoteísta en el Medio Oriente) también cree explícitamente en la reencarnación. Por el contrario, las religiones abrahámicas (judaísmo, el cristianismo convencional, el Islam) generalmente no creen en la reencarnación como parte de su doctrina, enfatizando la resurrección o una sola otra vida.

P: ¿Los cristianos creen en la reencarnación?

R: El cristianismo convencional no respalda la reencarnación. La creencia cristiana estándar es que cada persona vive una vez, muere y luego es juzgada por Dios, lo que resulta en el cielo o el infierno (y en el catolicismo, posiblemente en el purgatorio en el camino al cielo). La idea de múltiples vidas en la tierra fue rechazada por los líderes de la iglesia primitiva. Por ejemplo, el segundo consejo de Constantinopla en 553 dC anatematizó la noción (a menudo en el contexto de condenar las supuestas enseñanzas de Origen). Los versos bíblicos como Hebreos 9:27 ("Las personas están destinadas a morir una vez, y después de eso para enfrentar el juicio") a menudo se citan para afirmar la visión de una vida.

Dicho esto, las creencias de los cristianos individuales pueden variar. Las encuestas muestran que una minoría significativa de cristianos (especialmente en Occidente) acepta personalmente la reencarnación, incluso si entra en conflicto con la doctrina oficial. Históricamente, algunas místicas y sectas cristianas entretuvieron la idea de la preexistencia de almas o múltiples vidas (por ejemplo, ciertos grupos gnósticos o escritos cristianos esotéricos), pero estos puntos de vista nunca se adoptaron en ortodoxia. Las denominaciones cristianas modernas, incluidas las ortodoxas católicas, protestantes y orientales, enseñan que no regresamos en nuevos cuerpos terrenales. En cambio, el cristianismo se centra en la resurrección: la creencia de que al final de los tiempos, Dios resucitará a los muertos en sus propios cuerpos (una versión transformada e inmortal) para vivir eternamente. En resumen, si bien un individuo cristiano podría creer en privado en la reencarnación, la teología cristiana como tal no es compatible con ella, y aquellos que siguen las enseñanzas de la iglesia generalmente no creen en ella.

P: ¿Cómo funciona la reencarnación según el hinduismo y el budismo?

R: En el hinduismo, la reencarnación (renacimiento) es parte del concepto más amplio de Samsara , el ciclo de la vida, la muerte y el renacimiento. El Atman (alma) pasa a un nuevo cuerpo después de la muerte. El karma dicta las circunstancias del próximo nacimiento: básicamente, las acciones buenas y malas de uno crean méritos o deméritos que influyen en el tipo de vida en la que nace a continuación. Si alguien acumula mucho karma malo, podría renacer en un estado inferior (como como un animal o una persona que enfrenta muchas dificultades). Si viven con razón, podrían renacer en condiciones más agradables o espiritualmente propicias. Este ciclo continúa hasta que uno logra Moksha , Liberación, que es la libertad de Samsara. Moksha se logra a través de la realización espiritual, reconociendo la verdadera naturaleza de la realidad (a menudo que el alma de uno es uno con Brahman, la realidad definitiva) y superando todos los deseos y apegos que mantienen uno vinculado al ciclo. Después de Moksha, uno no renace de nuevo.

En el budismo, el proceso es similar en el que el karma impulsa el renacimiento, pero el budismo no plantea un alma eterna (anatta = doctrina no-soul). En cambio, es como una llama que pasa de una vela a iluminar otra: hay continuidad de causa y efecto, pero no una identidad permanente. Una persona es básicamente un paquete de agregados en constante cambio (Skandhas), y estas reformas en una nueva vida basada en los antojos y el karma se fueron sin resolver. El ciclo de renacimiento (también llamado samsara en el budismo) se considera sufrimiento (insatisfactorio), y el objetivo es alcanzar el nirvana . Nirvana es el cese de las causas del renacimiento (antojo/ignorancia). Cuando una persona alcanza el nirvana, ya no renacen; Han "expulsado" la llama del deseo que alimenta la nueva existencia. El budismo describe varios reinos del renacimiento: no solo humanos, sino también cielos, infiernos, reino animal, reino fantasma, etc., y uno puede renacer en cualquiera de estos dependiendo del karma. Entonces, en resumen: los hindúes ven la reencarnación como el alma que viaja hasta la liberación, y los budistas ven el renacimiento como un flujo de conciencia creada por el karma hasta que se apaga en la iluminación.

P: ¿Cuál es la diferencia entre la reencarnación y la resurrección?

R: La reencarnación y la resurrección son dos conceptos de vida muy diferentes después de la muerte:

• La reencarnación implica que el alma (o conciencia) nace nuevamente en un cuerpo diferente (generalmente a través del proceso de nacimiento natural). Implica múltiples vidas para cada alma, secuencialmente. Es importante destacar que, en la reencarnación, la nueva vida suele ser una persona diferente : generalmente no retiene recuerdos conscientes de vidas anteriores (excepto en casos inusuales). La reencarnación generalmente se imagina como un ciclo continuo que puede ocurrir muchas veces.

• La resurrección generalmente significa que la misma persona vuelve a la vida en el mismo cuerpo (aunque a menudo transformada o glorificada) después de la muerte. En contextos religiosos como el cristianismo y el Islam, la resurrección es un evento único al final del mundo: los muertos serán criados y restaurados a la vida por el poder de Dios. Sigue siendo usted , con su identidad y (en algunas creencias) la memoria intacta, solo en una forma inmortal. No hay ciclo de múltiples vidas; Es un solo retorno y luego la vida eterna. Por ejemplo, los cristianos creen que Jesús fue resucitado en su propio cuerpo (que fue transformado) y que los creyentes también serán resucitados el día del juicio.

En resumen, la reencarnación es múltiples vidas diferentes para un alma a lo largo del tiempo, mientras que la resurrección es un renacimiento de la misma vida (mismo cuerpo y yo) generalmente después de un período de muerte. La reencarnación está vinculada a los conceptos de karma y progresión del alma; La resurrección está vinculada al juicio divino y la recompensa/castigo o restauración. Otra forma de decirlo: la reencarnación es un viaje continuo a través de diferentes identidades, y la resurrección es el despertar de una identidad que había muerto. A menudo son vistos como mutuamente excluyentes en los sistemas de creencias, por ejemplo, si crees que te resucitarás como tú mismo, normalmente no crees que también vives otras vidas como personas diferentes.

P: ¿Por qué la mayoría de la gente no recuerda sus vidas pasadas?

R: Esta es una pregunta común incluso entre los creyentes en la reencarnación. Se ofrecen varias explicaciones:

• Razón espiritual o cósmico: en muchas tradiciones, se dice que no recordar es en realidad una misericordia o necesidad. Si recordamos todas nuestras vidas pasadas, el peso de esos recuerdos (todas las alegrías, traumas, diferentes identidades, apegos) sería abrumador y confuso. Necesitamos un "nuevo comienzo" para centrarnos en las lecciones de esta vida. Una tradición hindú habla del río Lethe o un "velo de olvido" sobre las almas cuando renuncian, para que los recuerdos de la vida pasada no interfieran con el libre albedrío y las experiencias de la vida actual.

• Razón kármico: la vida se ve como una oportunidad para trabajar a través del karma. Si supieras exactamente lo que hiciste en una vida pasada, es posible que no tomes decisiones genuinas ahora, estarías demasiado influenciado o podrías intentar jugar el sistema. No recordar te obliga a seguir confrontar situaciones orgánicamente y crecer. Se dice que llevas las impresiones o tendencias (sánscrito: Samskaras) de vidas pasadas, que influyen en tu carácter e inclinaciones, incluso si no tienes recuerdos explícitos. Entonces, el alma recuerda a un nivel sutil, pero la mente consciente no.

• Razón biológico (para aquellos que lo miran de esa manera): si la reencarnación es real, una posibilidad es que la memoria se almacene en gran medida en el cerebro (que se desintegra a la muerte), por lo que a menos que haya un mecanismo para transferir esos recuerdos, un nuevo cerebro no contendría viejos recuerdos. Solo en casos especiales (tal vez cuando la reencarnación ocurre muy rápido o bajo ciertas condiciones) podría desarrollarse un nuevo cerebro con acceso a parte de esa información, lo que podría explicar por qué algunos niños pequeños hablan de vidas pasadas (tal vez sus cerebros, ser muy plásticos y temprano en el desarrollo, de alguna manera sintonizado brevemente). Pero a medida que el cerebro crece, esos recuerdos de la primera infancia se desvanecen, lo que ocurre incluso con los recuerdos normales de la primera infancia.

• Razón metafísica: algunos marcos de creación de reencarnación dicen que el alma recuerda entre vidas (en el período intermisivo o el plano astral, revisas tus vidas pasadas), pero al entrar en una nueva vida, ese conocimiento se "almacena" en el subconsciente. Incluso hay un concepto en el yoga del "cuerpo causal" que lleva el registro de vidas pasadas, mientras que el nuevo "cuerpo mental" no lo tiene accesible.

Empíricamente, de hecho, la mayoría de las personas no recuerdan vidas pasadas. Solo muy pocos afirman, generalmente niños muy pequeños antes de los 6 años. A medida que esos niños envejecen, incluso ellos tienden a olvidar los recuerdos de la vida pasada. Esto se alinea con la idea de que cualquier velo delgado que permitiera que se produzcan esos recuerdos tiende a cerrar a medida que se solidifica la personalidad actual del niño. En resumen, si se toman explicaciones místicas (el alma se olvida deliberadamente de concentrarse en el crecimiento) o las prácticas (los recuerdos murieron con el cerebro), la falta de retiro se considera una parte normal e incluso necesaria del proceso de reencarnación. El objetivo en muchas tradiciones no es recordar vidas pasadas por el bien de la curiosidad, sino mejorar el alma de tal manera que eventualmente uno no necesita futuras .

P: ¿Puede un humano reencarnarse como un animal (o viceversa)?

R: Según muchas creencias tradicionales, sí, las almas humanas pueden renacer como animales y animales como humanos , aunque los detalles difieren por la religión:

• En el hinduismo y el jainismo, el alma puede transmigrar a cualquier forma de vida dependiendo del karma. Si una persona ha vivido una vida muy base e ignorante o cometió acciones terribles, su próxima encarnación podría estar en una forma de vida más baja (esto a veces se describe como un paso temporal en la evolución espiritual). Por el contrario, las almas en los animales eventualmente pueden llegar a los nacimientos humanos a medida que evolucionan. Hay una idea de 8,4 millones de especies y el alma ciclos a través de muchas de ellas hasta llegar a los humanos, lo que se considera un nacimiento privilegiado porque solo como humano puede alcanzar la liberación. El jainismo, extremadamente, ve a todos los seres vivos a las bacterias como el arco y en el viaje.

• En el budismo, el renacimiento puede ocurrir en diferentes reinos: el reino animal es uno de ellos. Ser renacido como animal es generalmente el resultado del karma negativo (porque los animales sufren y viven en la ignorancia). Sin embargo, los animales eventualmente podrían acumular suficiente karma positivo (o karma negativo de escape) para renacer como humanos nuevamente. Los reinos también incluyen fantasmas hambrientos, seres del infierno, demi-dios, dioses, etc., y uno puede subir o bajar aquellos dependiendo de las acciones de uno.

• Algunas tradiciones folclóricas y ocultas sugieren que las almas humanas generalmente se reencarnan como humanos y no van "atrasados" a los animales, pero esas almas animales avanzadas podrían ascender a la forma humana. Pero esta no es una regla universalmente sostenida, más especulativa de algunos escritores esotéricos.

• El Druze (que cree en la reencarnación) sostienen de manera única que las almas humanas solo se reencarnan como humanos (no entran en animales). Creen que el número de almas humanas es fija y no hay transmigración entre especies.

• El sijismo y algunos textos hindúes mencionan frecuentemente moverse a través de varias formas de vida (el Guru Granth Sahib advierte contra estar atrapado en el ciclo de "84 lakh Joons", lo que significa 8,4 millones de nacimientos, incluidos los animales).

En los círculos modernos de "reencarnación occidental", a veces se acepta la idea de volver como animal, a veces no se enfatiza (muchos creyentes occidentales se centran en las vidas pasadas humanas). Pero la doctrina tradicional de la India ciertamente lo permite. Entonces, si uno pregunta desde una perspectiva doctrinal: sí, en la cosmología hindú/budista, un alma humana puede renacer como un animal si su karma dicta así, y un alma animal eventualmente puede renacer como humano. No se considera deseable ser un animal (ya que los animales no pueden acumular un buen karma fácilmente; en su mayoría viven instintivamente). Eso proporciona un incentivo moral para vivir una vida humana virtuosa y consciente, de lo contrario, uno corre el riesgo de un "renacimiento más bajo". Por el contrario, tratar a los animales amablemente es importante en esas culturas porque ese animal podría albergar un alma que una vez fue humana (tal vez incluso el alma de un pariente). Esto contribuye al espíritu de Ahimsa (no violencia a todas las criaturas).

P: ¿Qué encontró el famoso psiquiatra Ian Stevenson en su investigación de reencarnación?

R: El Dr. Ian Stevenson pasó varias décadas investigando casos de niños pequeños en todo el mundo que afirmaron recordar vidas pasadas. Encontró alrededor de 3.000 casos y documentó muchos en los que niños de tan solo 2 o 3 años proporcionaron detalles específicos sobre una vida anterior que luego se verificó para que coincidan con una persona fallecida. Los hallazgos clave de la investigación de Stevenson incluyen:

• Los niños a menudo comenzaron a hablar sobre una vida pasada casi tan pronto como podían hablar en oraciones completas (alrededor de los 2-4 años) y generalmente se detenían a los 6-8 años a medida que esos recuerdos se desvanecían.

• En la mayoría de los casos, la persona que recordaron murió de manera no natural (por ejemplo, por accidente, asesinato, suicidio). Stevenson informó que aproximadamente el 70% había muerto muertes violentas o prematuras. Esto sugiere a algunos investigadores que una muerte repentina y traumática podría "impulsar" los recuerdos a una nueva vida.

• Los niños con frecuencia tenían emociones fuertes relacionadas con sus declaraciones. Podrían llorar para ir a su "antigua familia" o mostrar fobias relacionadas con cómo murieron (por ejemplo, miedo al agua si se ahogaran).

• Algunos niños tenían marcas de nacimiento o defectos de nacimiento que correspondían a lesiones o heridas de la persona que supuestamente eran antes. Stevenson escribió un libro sobre esto (por ejemplo, un niño nacido con una marca de nacimiento en forma de cicatriz en la cabeza coincidió con la persona anterior que recibió un disparo en la cabeza).

• Las declaraciones de los niños a menudo incluían nombres de personas y lugares, cómo murieron, detalles mundanos de su vida o vida familiar anterior, etc. En muchos casos, Stevenson pudo localizar a un individuo fallecido (a menudo en una ciudad o región cercana) cuya vida coincidía con las declaraciones del niño en docenas de puntos. Por ejemplo, un niño en Sri Lanka recordó ser un hombre que fue atropellado por un autobús mientras llevaba sacos de arroz, y Stevenson encontró la familia de un hombre de ese tipo, y el niño sabía muchas cosas sobre ellos que aparentemente no podía por casualidad.

• Distancia: generalmente la persona anterior vivía relativamente cerca de la ubicación del niño (dentro del mismo país o región). Hay excepciones, pero a menudo no estaba en todo el mundo, posiblemente implicando alguna limitación geográfica a los casos de reencarnación típicos.

El propio Stevenson permaneció cauteloso. Él nunca dijo "He probado una reencarnación", sino que la reencarnación es la mejor hipótesis para adaptarse a los casos más fuertes. También señaló que estos recuerdos no están presentes en todos, lo que sugiere que tal vez ciertas condiciones las hacen accesibles (como una muerte muy repentina seguida de un renacimiento inmediato, etc.). Su trabajo tuvo elogios por su minuciosidad y crítica por la dependencia de las entrevistas y la posible contaminación cultural. No obstante, su catálogo de casos (publicado en obras como veinte casos que sugieren reencarnación ) se considera la recopilación más importante de datos sobre el tema. Sus hallazgos han sido continuados por sucesores como el Dr. Jim Tucker, quien incluso hizo un análisis estadístico sobre patrones. En resumen, Stevenson encontró patrones (recuerdos de edad joven, a menudo violenta por la muerte pasada, a menudo dentro de la misma familia o localidad, marcas de nacimiento, etc.) que proporcionan evidencia intrigante sugestiva de reencarnación, incluso si no todos están convencidos por ella.

P: ¿Qué tan común es la creencia en la reencarnación hoy?

R: La creencia en la reencarnación es bastante común a nivel mundial. Si consideramos poblaciones:

• Los hindúes, budistas, jainistas, sijs combinados constituyen entre 1.5 y 2 mil millones de personas, prácticamente todas las cuales tradicionalmente aceptan la reencarnación como parte de su religión.

• Las encuestas de personas en países donde la reencarnación no es parte de la religión dominante muestra a las minorías sorprendentes (y a veces mayorías) lo creen. Por ejemplo, una encuesta de Pew 2018 encontró que el 33% de los estadounidenses creen en la reencarnación. En Europa, aproximadamente el 20-25% de las personas en promedio dicen que creen en ello. Algunos países son más altos: casi el 40% en países como Portugal y Lituania según algunas encuestas, mientras que algunos países escandinavos podrían ser más bajos alrededor del 15-20%. Una encuesta anterior en el Reino Unido (2009) encontró que el 24% de los encuestados creía en la reencarnación.

• También prevalece en América Latina y África en diversos grados, a menudo se combina con las tradiciones locales. Por ejemplo, Brasil tiene un gran movimiento espiritista que cree explícitamente en la reencarnación (el 2-4% de los brasileños son espiritistas kardecistas, y muchos más tienen simpatías hacia él). En algunas religiones tradicionales africanas, los antepasados ​​renacen en la línea familiar (como la creencia de Igbo en "repetir" ).

• Entre la demografía, las personas más jóvenes tienden a creer en la reencarnación más que las personas mayores en Occidente, y las mujeres un poco más que los hombres, según algunas encuestas.

• También notables, algunos cristianos y musulmanes personalmente creen en él a pesar de que sus religiones no lo respaldan. Por ejemplo, aproximadamente una cuarta parte de nosotros cristianos, incluido el 10% de los cristianos nacidos de nuevo, dijo que aceptan la reencarnación. En Turquía predominantemente musulmana, una encuesta de 2005 encontró que el 25% creía en la reencarnación (posiblemente influenciada por ideas sufí o de la nueva era).

En resumen, si combinamos creyentes orientales con los occidentales, más de la mitad de la población mundial acepta la reencarnación como literal o al menos posible. Incluso eliminando a aquellos que siguen la doctrina por la cultura pero que pueden no pensar en ello, los números que creen activamente (a través de las encuestas) aún alcanzan los miles de millones. Ciertamente no es una creencia marginal en todo el mundo. La tendencia en las sociedades posmodernas muestra una creciente apertura a ideas como la reencarnación a medida que cambia la adherencia religiosa tradicional. Entonces, se podría decir que la creencia en la reencarnación es común y tal vez incluso aumentando en algunas áreas debido al intercambio intercultural y la influencia de la nueva era.

P: ¿Puede la terapia de regresión de la vida pasada realmente recuperar recuerdos de la vida pasada?

R: La terapia de regresión de la vida pasada ciertamente puede producir "recuerdos" o narrativas vívidas, pero si estos son recuerdos reales de vidas pasadas reales es altamente cuestionable y no está respaldado por evidencia sólida. Desde un punto de vista terapéutico:

• Algunas personas sienten que explorar supuestas escenas de vida pasada bajo hipnosis les ayuda a comprender o aliviar los problemas (como fobias o problemas de relación). Para esas personas, la experiencia se siente muy real y puede ser catártica. La mente a veces puede resolver un problema psicológico a través de una historia, ya sea que esa historia sea objetiva o una metáfora no siempre le importe el proceso de curación.

• Sin embargo, los expertos en psicología advierten que la información obtenida a través de la hipnosis no es confiable. Bajo hipnosis, las personas están en un estado sugestionable y a menudo confabulan , lo que significa que la mente llena los vacíos con imaginación y sugerencias. La investigación muestra que muchos "recuerdos" pasados ​​están plagados de imprecisiones históricas, o contienen contenido que probablemente se deriva de libros, películas o conocimiento general. Por ejemplo, una persona podría "recordar" la vida como un constructor de pirámides egipcios, pero describe detalles que no coinciden con lo que sabemos del antiguo Egipto, o usan nombres y lugares que subconscientemente recogieron en otro lugar.

• La práctica se considera desacreditada por los principales profesionales de la salud mental . Existe el riesgo de que se implanten los recuerdos falsos. Así como la regresión hipnótica para los supuestos recuerdos de la infancia puede crear recuerdos falsos de abuso que nunca sucedieron, la regresión de la vida pasada puede crear recuerdos falsos de otra vida. La persona no está mintiendo, siente que es real, pero eso no lo hace históricamente real.

• No existe un caso verificado donde alguien bajo regresión proporcionó hechos específicos y verificables de que no tenía una forma normal de saber (por ejemplo, revelando la ubicación de un artefacto perdido de una vida pasada, que luego se encontró exactamente allí). Al carecer de eso, la suposición más segura es que estos "recuerdos" son una forma de imaginación guiada o narración subconsciente. De hecho, el Dr. Jim Tucker señala que hay "muy poco que sugerir" que los casos típicos de regresión de la vida pasada son una vida pasada genuina.

En esencia, puede obtener una historia a través de la regresión de la vida pasada, podría sentirse profundo y tal vez incluso ayudarlo simbólicamente, pero debe tomarla con un gran grano de sal con respecto a la verdad objetiva. Muchos practicantes de PLRT incluso dicen que el objetivo es la curación, no la prueba. Si uno elige someterse a él, debe ser con un terapeuta creíble que lo maneja éticamente (asegurar que el cliente comprenda el potencial de fantasía). Desde una visión científica y escéptica, la regresión de la vida pasada es más probable que aproveche la imaginación o la mente inconsciente del individuo en lugar de dragar recuerdos reales de una encarnación previa . Por lo tanto, úselo cuidadosamente y no confíe en él como evidencia de quién era a menos que encuentre pruebas verificables, lo que hasta ahora es extremadamente raro.

P: ¿Cómo se relaciona la reencarnación con la astrología?

R: La reencarnación y la astrología a menudo se cruzan, especialmente en el ámbito de la astrología kármica o la astrología esotérica. La idea básica es que si las almas nacen varias veces, la tabla de natalidad astrológica (que es un mapa de los cielos en el momento de su nacimiento) puede contener pistas sobre el viaje del alma hasta esta vida y tal vez lo que está destinado a aprender o resolver. Aquí hay algunas formas en que se relacionan:

• Nodos lunares: en astrología evolutiva o kármica (practicada por algunos astrólogos occidentales), el nodo norte y el nodo sur de la luna en la tabla de una persona se consideran críticos. El nodo sur se interpreta como simbolizando temas o habilidades de la vida pasada , cualidades que ya ha desarrollado a través de encarnaciones pasadas . El nodo norte representa las lecciones y la dirección que su alma necesita para adoptar en esta vida para el crecimiento. Por ejemplo, alguien con el nodo sur en Aries (la vida pasada como guerrera o persona muy independiente) y el nodo norte en Libra podría estar aquí para aprender cooperación y asociación después de una vida de autosuficiencia.

• Saturno y karma: Saturno en la astrología a menudo se asocia con el karma, las lecciones y los obstáculos. Algunos astrólogos ven una difícil colocación de Saturno como un área de la vida donde se manifiesta el karma pasado, básicamente desafía el alma que necesita trabajar, potencialmente debido a acciones en vidas pasadas.

• Indicadores de la vida pasada: algunas tradiciones de astrología consideran otras características del gráfico como indicadores de influencias de la vida pasada. Por ejemplo, ciertos planetas retrógrados podrían estar vinculados a la revisión de negocios pendientes. También hay algo llamado Draconic Chart (que vuelve a basar el zodiaco en el nodo norte) que algunos dicen que muestra la orientación más profunda (quizás la vida pasada) del alma.

• Astrología védica: en astrología védica (india), que se basa en la misma cultura que la creencia de reencarnación, existen métodos específicos para evaluar el karma de la vida pasada. Las Laghu Parashari o Jaimini , por ejemplo, intentan derivar qué tipo de nacimiento anterior podría haber tenido el nativo o qué deudas kármicas tienen. Algunos cuadros incluyen una upapada, que puede insinuar el karma matrimonial de la vida pasada, etc. Si bien no todos los astrólogos védicos se enfocan en vidas pasadas explícitamente, todo el sistema asume que sus circunstancias de nacimiento (mostradas por la tabla) son el resultado de su prarabdha karma (la parte del pasado karma asignado por esta vida).

• Lecturas astrológicas de la vida pasada: muchos astrólogos modernos de la Nueva Era proporcionarán lecturas de la vida pasada, donde examinan su gráfico e intuite/interpretan quién podría haber sido o qué era general/tipo de vida que tenía, según los símbolos. Por ejemplo, alguien con mucha energía de Piscis podría haber sido un monje o monja en una vida pasada, o con muchos planetas en la novena casa (Casa de Religión/Viajes) que podrían haber sido peregrinos o eruditos, etc. Estos son especulativos pero pueden ser significativos para las personas en enmarcar su vida en la narración de su vida.

Es importante tener en cuenta que estas interpretaciones no son "reglas" de astrología universalmente aceptadas, sino más bien un subconjunto de la práctica astrológica. Los astrólogos tradicionales (especialmente en la tradición occidental) no siempre incorporan la reencarnación explícitamente, eso es más un desarrollo del siglo XX a medida que las ideas orientales influyeron en la astrología occidental. No obstante, muchos entusiastas de la astrología hoy creen en la reencarnación, al ver a la tabla natal como el plan kármico que el alma eligió para esta vida. Esencialmente, en un contexto astrológico, la reencarnación proporciona una base filosófica de por qué un gráfico es la forma en que es: refleja las acciones previas del alma y las intenciones futuras. Entonces, si bien la astrología en sí misma se puede practicar sin reencarnación (uno puede decir "estos son sus rasgos y tendencias futuras"), agregando que la capa de reencarnación le da una profundidad espiritual: su gráfico no es aleatorio; Es el resultado de la historia de tu alma y impulsará el crecimiento futuro de tu alma.

Fuentes:

1. Stevenson, I. (1974). Veinte casos sugestivos de reencarnación . University of Virginia Press. (Documenta los casos de memoria de la vida pasada de los niños).

2. Casos europeos del tipo de reencarnación - Ian Stevenson (2003). (Ilustra instancias interculturales de reencarnación reportada).

3. Tucker, J. (2016). El caso de James Leininger -Journal of Scientific Exploration, 12 (2), 200-207. (Detalla el caso James Leininger de un niño que recuerda ser piloto de la Segunda Guerra Mundial).

4. Reencarnación - Britannica.com . (Descripción general de la reencarnación en varias religiones y filosofías).

5. Pew Research Center (2018). "Creencias de la nueva era": informe estadístico sobre estadounidenses que creen en la reencarnación (33%).

6. Wikipedia - Reencarnación (especialmente secciones sobre demografía y perspectivas religiosas).

7. Regresión de la vida pasada-Wikipedia (notas sobre el estado desacreditado de la regresión de la vida pasada en psicología).

8. Carol Bowman (1997). Vidas pasadas de los niños . (El trabajo de Bowman incluye el caso Pollock Twins y otros para una audiencia general, dando información sobre los patrones observados).

9. Muchas vidas, muchos maestros - Brian L. Weiss (1988). (Una cuenta destacada de un psiquiatra que usa terapia de vida pasada, influyente en los círculos de la nueva era).

10. Bhavacakra (rueda de la vida) - Símbolo de la existencia cíclica en el budismo.

11. Pew Forum (2012). "Global Religious Landscape": datos sobre poblaciones hindúes/budistas que creen inherentemente en la reencarnación.

12. Karma y renacimiento en la tradición clásica india - (Referencias de texto históricos que explican el ciclo kármico entre vidas en el hinduismo y el budismo).