Réincarnation: explorer la vie, la mort et la renaissance à travers les cultures et la recherche

La réincarnation, également connue sous le nom de renaissance ou transmigration de l'âme, est le concept selon lequel un aspect d'un être vivant (souvent appelé l'âme, le soi ou la conscience) commence une nouvelle vie dans un corps différent après la mort biologique. Essentiellement, la mort n'est pas considérée comme une fin mais comme une transition - l'âme quitte l'ancien corps et est finalement née sous une nouvelle forme. Cette idée a fasciné l'humanité depuis des millénaires, suscitant des enseignements religieux profonds, des débats philosophiques et des enquêtes scientifiques. Des anciens sages indiens aux chercheurs modernes, la question « La réincarnation est-elle réelle? » A été explorée de diverses manières. À la base, la réincarnation aborde les curiosités humaines fondamentales sur la vie après la mort, le but de l'existence et la justice du destin (pourquoi de bonnes ou de mauvaises choses arrivent aux gens, parfois expliqués à travers le karma).

Introduction à la réincarnation

La réincarnation est un concept complexe et multiforme qui a intrigué l'humanité pendant des millénaires. À la base, la réincarnation est la croyance que l'âme ou l'essence non physique d'un être vivant continue d'exister après la mort et renaît dans un nouveau corps physique. Ce nouvel corps peut être sous une forme ou un emplacement différent, selon divers facteurs tels que le karma et l'évolution spirituelle. L'idée de réincarnation est au cœur de nombreuses traditions spirituelles orientales et occidentales, notamment l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme, entre autres.

Historiquement, le concept de réincarnation remonte aux civilisations anciennes. En Inde, cela a été un élément fondamental des philosophies hindoues et bouddhistes depuis des milliers d'années. Les philosophes grecs anciens comme Pythagore et Platon ont également diverti des idées de la transmigration de l'âme. Dans ces traditions, la réincarnation n'est pas seulement une croyance mais un cadre pour comprendre l'expérience humaine, la nature de l'âme et les implications morales de ses actions.

La réincarnation a une importance culturelle et spirituelle importante. Il offre une perspective sur la vie et la mort qui met l'accent sur la continuité et la croissance. Pour beaucoup, cela offre du réconfort face à la mortalité, ce qui suggère que la mort n'est pas une fin mais une transition. Cette croyance a déclenché des enseignements religieux profonds, des débats philosophiques et même des enquêtes scientifiques, ce qui en fait un sujet éternel d'intérêt entre les cultures et les époques.

Statistiques

La réincarnation maintient une pertinence mondiale. Une partie importante de la population mondiale adhère aux religions qui enseignent la réincarnation, notamment en Asie du Sud et en Asie de l'Est - et même en Occident, les enquêtes montrent qu'une minorité substantielle croit en des vies passées. Par exemple, environ 20 à 25% des Européens et des Américains acceptent la possibilité d'avoir vécu auparavant . C'est un concept qui prie les croyances spirituelles et le comportement éthique: si l'on s'attend à vivre à nouveau, on pourrait s'efforcer de mener une vie meilleure maintenant pour améliorer la prochaine. La réincarnation offre également un réconfort à certains, suggérant des opportunités d'apprendre des leçons sur plusieurs vies, ou de rencontrer à nouveau des êtres chers dans différentes vies. Culturellement, il apparaît dans le folklore, la littérature et même les pratiques thérapeutiques comme la régression de la vie passée. Que ce soit comme une vérité littérale, interprétée métaphoriquement ou considérée de manière sceptiquement, la réincarnation reste un sujet pérenne à l'intersection de la religion, de la spiritualité, de la science et de la culture populaire.

Un ouroboros (ancien symbole alchimique d'un serpent mordant sa queue) représente souvent le cycle éternel de la vie, de la mort et de la renaissance. De tels symboles illustrent la fascination de longue date de l'humanité pour l'idée de l'existence récurrente.

Comprendre la réincarnation

La réincarnation est souvent liée au concept de karma, où les actions d'un individu dans une vie affectent sa situation dans la prochaine. Cette idée est enracinée dans la croyance que l'âme est immortelle et continue d'évoluer et de mûrir sur plusieurs vies. Dans de nombreuses religions, préconisant la réincarnation, l'objectif ultime est d'atteindre la croissance spirituelle et la libération du cycle de naissance et de mort.

Dans l'hindouisme, la réincarnation est étroitement liée à l'idée de Moksha, ou la libération du cycle de la renaissance. L'âme, ou Atman, est considérée comme éternelle et subit une série de naissances et de morts, chacune influencée par le karma accumulé dans des vies antérieures. De bonnes actions conduisent à des renaissances favorables, tandis que les mauvaises actions entraînent des conditions moins favorables. L'objectif ultime est d'atteindre Moksha, un état de réalisation spirituelle et la liberté du cycle du Samsara.

Le bouddhisme, tout en partageant le concept de renaissance cyclique, présente l'idée d'Anatta, ou de non-soi. Dans le bouddhisme, ce qui renaît n'est pas une âme permanente mais un flux de conscience conditionné par le karma. L'objectif est de se libérer du Samsara en atteignant le nirvana, la cessation des envies et l'ignorance qui alimentent le cycle de renaissance. Cette libération est obtenue grâce à la vie éthique, à la méditation et à la sagesse.

La réincarnation implique que la personne reste essentiellement la même tout en occupant un nouveau corps. Ce concept est souvent lié à l'idée de rappel de la vie passée, où les individus rapportent des souvenirs ou des sensations des vies passées. Ces souvenirs peuvent se manifester spontanément, en particulier chez les jeunes enfants, ou être accessibles par des pratiques telles que la thérapie de régression de la vie passée.

Bien que la réincarnation ne soit pas acceptée par toutes les religions, c'est un principe central de nombreuses religions majeures. Presque toutes les principales religions, à l'exception du christianisme et de l'islam, croient en une forme de réincarnation ou de renaissance. Ce système de croyances offre une perspective unique sur la vie, la mort et les implications morales de ses actions, ce qui en fait un sujet fascinant d'étude et de contemplation.

Dans les sections qui suivent, nous nous plongerons dans la réincarnation sous plusieurs angles. Nous allons d'abord examiner comment les principales religions et les traditions spirituelles voient la réincarnation - du cycle du Samsara dans l'hindouisme et le bouddhisme aux débats au début du christianisme et à la vision largement linéaire de l'islam. Ensuite, nous examinerons les enquêtes modernes: des chercheurs comme le Dr Ian Stevenson qui ont documenté des souvenirs, des psychologues et des neuroscientifiques des enfants pour les enfants pesant sur la façon dont la mémoire et l'identité pourraient (ou ne pourraient pas) se reproduire, et la pratique controversée de la thérapie de régression passée. Nous mettrons en évidence les cas célèbres où les individus se souviennent apparemment des vies passées avec des détails vérifiables, tels que les histoires de Shanti Devi en Inde et James Leininger aux États-Unis. Un aspect comparatif contrastera les notions orientales de karma et de renaissance avec les idées occidentales de péché, de rédemption et de résurrection unique. L'influence de la réincarnation sur la culture contemporaine - des mouvements spirituels du Nouvel Âge aux films et aux romans - sera exploré, ainsi que des données sur la manière dont ces croyances ont lieu aujourd'hui. Les critiques et les explications alternatives seront présentées franchement, reflétant le scepticisme sain de la science et de la philosophie: y a-t-il des raisons plus ordinaires pour des souvenirs de la vie passée, comme la cryptomnésie ou de fausses souvenirs? Enfin, nous concluons en réfléchissant à la raison pour laquelle la réincarnation perdure en tant qu'énigme - un mystère qui continue d'inspirer, de consoler et de perplexes dans une égale mesure.

À la fin de cette exploration globale, les lecteurs auront une compréhension claire de ce que signifie la réincarnation, ce que les religions croient en la réincarnation , quelles preuves ou arguments ont été avancés pour cela, et pourquoi il reste un sujet de foi et de doute. Que vous soyez un lecteur général curieux des idées spirituelles, un universitaire qui cherche une analyse interculturelle, un chercheur spirituel ou un amateur d'astrologie qui cherche à relier les points, ou un sceptique endurci nécessitant des explications logiques, cet article répondra à vos questions avec profondeur et clarté. Commençons notre voyage à travers la porte tournante de la vie et de la mort qui est une réincarnation.

Perspectives religieuses

La croyance à la réincarnation est la plus forte dans les religions originaires de l'Inde, mais les variations de l'idée apparaissent dans de nombreuses cultures. Dans cette section, nous examinons comment différentes confessions interprètent le cycle de la renaissance, le but de ces cycles et comment on pourrait finalement se libérer. Nous aborderons également les religions qui n'acceptent pas traditionnellement la réincarnation, notant les opinions des minorités ou les débats historiques. Essentiellement, nous répondons «quelles religions croient en la réincarnation?» Et comment ils l'encadrent.

En Inde, cela a été un élément fondamental des philosophies hindoues et bouddhistes depuis des milliers d'années. Le karma constitue un élément central et fondamental de ces philosophies, se connectant profondément aux concepts de transmigration, de réincarnation et de libération.

Hindouisme: Samsara, Karma et Moksha

Dans l'hindouisme, la réincarnation est un principe de base lié aux concepts de Samsara , Karma et Moksha . Le Samsara est le cycle répété de naissance, de mort et de renaissance - souvent envisagé comme une grande roue tournant sans cesse. L'âme (appelée Atman en sanskrit) est considérée comme immortelle; Il perd un corps et en prend un autre, un peu comme changer de vêtements, pour continuer son voyage. Le concept de l'âme immortelle est au cœur des croyances hindoues, soulignant que l'âme continue à travers des cycles de renaissance due au karma. Qu'est-ce qui détermine les circonstances de la prochaine naissance? C'est là que le karma entre . Les intentions et les actes d'une personne dans cette vie façonnent leur sort dans la prochaine vie. De bonnes actions peuvent conduire à la naissance de conditions plus favorables, tandis que de mauvaises actions pourraient entraîner des difficultés ou même des régressions dans des formes de vie plus faibles.

Les Écritures et les épopées hindoues abondent avec des références à la réincarnation. La Bhagavad Gita , par exemple, utilise la métaphore du corps comme un vêtement: «En tant que personne, jette des vêtements usés et en porte de nouveaux, de même l'âme jette des corps usés et entre dans de nouveaux.» Cette explication poétique met en évidence la vision hindoue que le voyage de l'âme est continu et guidé par le calcul moral de Karma. Le but ultime, cependant, n'est pas de continuer à réincarner pour toujours, mais d'échapper au cycle. Moksha est la libération du Samsara - un état de réalisation spirituelle et de liberté où l'âme retrouve la réalité suprême (Brahman) et ne renaît plus. La réalisation de Moksha nécessite généralement une réalisation de soi, une vie éthique, une dévotion ou des pratiques yogiques pendant de nombreuses vies.

L'hindouisme fournit une vaste cosmologie en couches de réincarnation. Les âmes peuvent renaître non seulement en tant qu'êtres humains, mais selon de nombreux textes hindous, aussi comme des animaux, des oiseaux ou même des plantes, selon son karma. La vie est considérée comme une opportunité continue pour l'âme d'évoluer. Surtout, être né en tant qu'humain est considéré comme une opportunité précieuse car ce n'est que sous forme humaine (avec notre capacité de choix moraux et de pratique spirituelle) peut atteindre la conscience nécessaire à l'illumination et à la libération. Cette croyance dans le mouvement ascendant ou vers le bas à travers diverses formes de vie donne aux hindous une forte incitation éthique - à vivre avec justice (dharma) afin de renaître dans un état supérieur, et finalement de transcender complètement la renaissance.

Bouddhisme: nirvana et renaissance

Le bouddhisme partage le concept de renaissance cyclique avec ses racines hindoues, mais elle nie l'existence d'une âme permanente (la doctrine d' Anatta , ou Anatman ). Comment la réincarnation peut-elle fonctionner sans âme? Dans le bouddhisme, ce qui renaît n'est pas une identité fixe, mais plutôt un flux de conscience ou d'énergie mentale conditionnée par le karma . Les actions et les désirs d'une personne créent des causes qui conduisent à la survenue d'une nouvelle vie après la mort - un processus souvent appelé renaissance plutôt que de réincarnation, pour souligner la distinction subtile. Il y a de la continuité sans un moi de base: pensez-y comme une flamme passant d'une bougie à une autre - la flamme n'est pas exactement la même, mais une flamme allume la suivante dans une chaîne causale.

Le but du bouddhisme est de se libérer du Samsara (le cycle de la renaissance chargée de souffrance) en atteignant le nirvana. Nirvana est la cessation des envies et de l'ignorance qui maintiennent la roue de la renaissance. Il est décrit comme la paix ultime - la libération de toutes les souffrances et de toute autre existence. Le Bouddha a enseigné que la vie dans n'importe quel royaume (que ce soit en tant qu'humain, un animal, un dieu ou un fantôme) est finalement insatisfaisant et impermanent ( Dukkha ), tant que nous sommes pris au Samsara. En suivant le chemin bouddhiste (vie éthique, méditation, sagesse), on peut éradiquer les attachements karmiques et ainsi sortir du cycle.

Il convient de noter que même si toutes les écoles du bouddhisme adoptent la renaissance, ils l'articulent de manière légèrement différente. Le bouddhisme de Theravada met souvent l'accent sur la impersonnelle du processus - rien ne transmigre sauf les tendances karmiques. Le bouddhisme mahayana introduit des concepts comme les bodhisattvas (des êtres éclairés qui choisissent délibérément de renaître pour aider les autres) et des visions élaborées de divers royaumes dans lesquels on peut renaître. Le bouddhisme tibétain ajoute l'idée des de Bardo (phases intermédiaires entre la mort et la renaissance) et le système de Tulku, où les lamas (enseignants) sont considérés comme réincarnant et sont recherchés comme des enfants (comme le Dalaï Lama, qui est considéré comme une incarnation du Bodhisattva Avaloteshvara).

Malgré ces nuances, les bouddhistes de tous les jours - tout comme les hindous - se concentrent sur l'accumulation de bon karma et de mérite pour garantir une renaissance favorable, sinon la libération finale . Une différence clé par rapport à l'hindouisme est l'absence d'une âme éternelle: le bouddhisme affirme la renaissance sans soi durable . La continuité de la vie à la vie est comme une vague traversant différentes formes, entraînée par la cause et l'effet, mais sans cavalier immuable au sommet de la vague. L'illumination dans le bouddhisme implique donc de réaliser vraiment la non-soi de l'existence (avec l'impermanence et la souffrance) - et cette réalisation même est ce qui brise le cycle, alors que le carburant de la soif est éteint.

En résumé, le bouddhisme enseigne que les êtres ont d'innombrables vies passées et potentiellement des vies futures, mais la libération (nirvana) est réalisable en se réveillant à la vraie nature de la réalité. Lorsque le nirvana est atteint, le cycle des renaissances cesse, comme un incendie qui sort lorsque son carburant est dépensé. Cette perspective fait de la réincarnation bouddhiste un éthique et existentiel : chaque action est importante pour la vie future, mais la liberté de toute l'existence conditionnelle est la paix ultime.

Christianisme: perspectives et débats historiques

Le christianisme traditionnel n'approuve pas la réincarnation. La croyance chrétienne dominante est que chaque personne vit une fois, meurt, et est alors jugée par Dieu, conduisant à une vie après la mort éternelle dans le ciel ou l'enfer (ou le purgatoire temporaire, dans la doctrine catholique). L'idée de vies multiples sur Terre est généralement considérée comme incompatible avec les enseignements chrétiens du salut, de la résurrection et de la signification unique du sacrifice du Christ «une fois pour toutes». Cependant, cela ne signifie pas que le concept de réincarnation n'est jamais apparu dans l'histoire chrétienne. Au début du christianisme, en particulier les premiers siècles AD, il y avait des vues diverses et parfois peu orthodoxes qui circulaient, et quelques figures et sectes de l'église ont réfléchi à la préexistence des âmes ou à une forme de renaissance.

Origène (3ème siècle), une figure historique notable a souvent introduit dans cette discussion, un premier théologien chrétien. Origène a enseigné la préexistence des âmes et une cosmologie complexe; Les générations ultérieures ont accusé d'avoir enseigné la réincarnation, bien que cette interprétation soit contestée. Il existe des preuves qu'Origène a spéculé sur le fait que les âmes se sont attribuées à différents corps, mais il n'a pas clairement préconisé la réincarnation comme nous y pensons. En tout cas, les idées plus ésotériques d'Origène ont ensuite été déclarées hérétiques. Au 6ème siècle, l'Église a fermement dénoncé la notion de vie multiples. Un conseil local (le deuxième conseil de Constantinople en 553 après JC) est souvent cité comme rejetant «l'origénisme» - il a émis des anathemas qui, par extension, s'opposent à l'idée de réincarnation (bien que techniquement le conseil ciblait les enseignements d'Origène largement, pas la réincarnation en soi).

Les sectes chrétiennes gnostiques dans l'antiquité, qui ont ensuite été jugées hérétiques, ont parfois embrassé les idées du voyage de l'âme qui comprenaient de multiples modes de réalisation. Par exemple, certains textes gnostiques parlent d'âmes descendant des royaumes célestes dans les corps à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'ils atteignent la gnose (connaissance de Dieu). Il s'agissait de vues minoritaires et a été supprimée à mesure que l'orthodoxie prenait forme. Au Moyen Âge en Europe, la croyance en la réincarnation a largement disparu du discours chrétien (contrairement à l'Inde ou en Asie de l'Est, où il était courant). Il a parfois refait surface dans des cercles mystiques ou occultes. Par exemple, certains groupes chrétiens ou rosicruciens ésotériques (beaucoup plus tard, dans les temps modernes) ont incorporé la réincarnation dans leurs enseignements, la réinterprétant en termes chrétiens. Mais ce sont en dehors des enseignements officiels de toute église majeure.

Dans les temps modernes, un nombre surprenant de chrétiens personnellement la croyance en la réincarnation, même si elle est en conflit avec la doctrine de l'Église. Les enquêtes ont montré qu'environ un quart des chrétiens de nous (et même 1 chrétiens «né à nouveau» sur 10) acceptent l'idée de réincarnation . Des chiffres similaires apparaissent en Europe, avec 20 à 30% des chrétiens nominaux exprimant la croyance dans la vie passée . Ces individus réconcilient souvent les deux en tenant leur croyance de réincarnation en privé, ou en interprétant les concepts bibliques de manière non littérale. Un point vers des indices comme Jean le baptiste est comparé à Elie (que l'interprétation traditionnelle considère comme symbolique, pas une réincarnation littérale), mais dans l'ensemble, le christianisme standard fait une distinction théologique: elle enseigne la résurrection, pas la réincarnation. La résurrection signifie que l'on monte (à travers le pouvoir de Dieu) après la mort - généralement en fin de temps, avec la même identité restaurée, pas une nouvelle vie terrestre. «Il est nommé pour que l'homme meure une fois, et après cela vient le jugement» (Hébreux 9:27) est un verset biblique couramment cité pour nier la réincarnation.

L'incompatibilité doctrinale réside dans le salut: dans la croyance chrétienne, l'expiation de Jésus-Christ traite du péché dans une vie, offrant la vie éternelle par la suite. La réincarnation, qui implique de multiples tentatives et peut-être une amélioration auto-axée par rapport aux vies, pourrait être considérée comme sapée l'immédiateté du salut à travers le Christ. Ainsi, les positions chrétiennes officielles sont claires: les églises orthodoxes, catholiques et protestantes orientales rejettent uniformément l'idée que nous revenons dans de nouveaux organes (bien qu'ils affirment la vie après la mort sous une forme spirituelle ou ressuscitée). Néanmoins, le sujet reste d'un intérêt marginal. Des livres comme «Reincarnation in Christianity» de Geddes Macgregor ou travaillent par des auteurs chrétiens du nouvel âge réexaminent parfois les pensées chrétiennes pour toute trace du concept. Dans l'ensemble, cependant, le christianisme considère la vie comme un voyage linéaire: de la naissance à la mort à la vie après la mort éternelle, sans recyclage des âmes entre les deux.

Islam: vues sur le voyage de l'âme

L'islam, comme le christianisme, enseigne une conception linéaire de la vie et de la vie après la mort . La grande majorité de la théologie islamique soutient que chaque personne a une vie terrestre, après quoi l'âme attend le jour du jugement (yawm al-qiyamah). Ce jour-là, selon le Coran et les Hadiths, tous les morts seront ressuscités et jugés par Allah. Les justes sont récompensés par le paradis (Jannah) et les méchants sont punis en enfer (Jahannam). Dans la doctrine islamique, il n'y a pas de réincarnation - pas de retour cyclique pour vivre à nouveau sur terre . La vie est un test unique de sa soumission à Dieu. Il s'agit d'une croyance fondamentale à travers les branches sunnites et chiites.

Cependant, l'histoire de l'islam a une riche tapisserie d'explorations philosophiques et mystiques, et il y a eu des opinions ou des sectes minoritaires qui divertissaient des idées semblables à la réincarnation (souvent connues par le terme tanasukh en arabe). Ces interprétations sont en dehors de l'islam orthodoxe et sont souvent considérées comme hérétiques selon les normes traditionnelles. Par exemple, au début de la période islamique, des mouvements hérétiques comme le manichaeisme et certains groupes influencés par les gnostiques en Perse croyaient en la transmigration, et les dirigeants musulmans ont activement persécuté ces groupes à l'extinction . Les érudits islamiques traditionnels dès les premiers temps (comme les juristes et théologiens du 8ème siècle) ont explicitement réfuté Tanasukh comme incompatible avec les enseignements de l'islam sur la résurrection.

Pourtant, des exemples intéressants persistent:

• La foi des Druze est un cas éminent. Les Druze sont un groupe ethno-religieux principalement au Liban, en Syrie et en Israël, provenant d'une ramification du XIe siècle de l'islam ismaili. Les Druze croient sans équivoque en la réincarnation - en fait, c'est au cœur de leur foi . Selon la doctrine de Druze, chaque âme de Druze renaît immédiatement dans un nouveau corps de Druze au moment de la mort (ils croient en un nombre fixe d'âmes qui parcourent leur communauté). Un Druze qui a acquis un aperçu spirituel des vies passées s'appelle un nāṭiq. Ils ont même observé des cas de jeunes enfants druze rappelant des vies passées, surtout si la mort précédente était violente. Pour le Druze, le cycle continue jusqu'à ce que finalement, dans la plénitude du plan de Dieu, toutes les âmes sont purifiées et réunies avec le divin. Fait intéressant, les Druze ne pratiquent pas le deuil aussi élaboré que d'autres groupes, car la mort est considérée comme une transition rapide - l'âme est simplement passé à un nouveau-né ailleurs. Il est important de noter que même si les Druze ont des origines islamiques, leur foi actuelle est assez distincte et ils ne sont pas considérés comme musulmans par la communauté musulmane dans son ensemble.

• Un autre groupe avec des croyances de type réincarnation est les Alawites (ou Nusayris) de la Syrie. Les Alawites sont une secte secrète provenant de l'islam chiite (à laquelle appartient la famille Assad de la Syrie). La doctrine traditionnelle allawite (dans la mesure où les étrangers le comprennent) comprend la croyance que les âmes étaient à l'origine des étoiles ou des lumières divines qui sont tombées du ciel à cause du péché et doivent maintenant subir des renouvelles répétées pour revenir à leur origine céleste . Les Alawites croient qu'une âme pourrait même renaître dans une communauté religieuse humaine différente (en tant que chrétien, par exemple) dans le cadre de ce voyage purifiant, ou même dans un animal dans des cas extrêmes de péché. C'est très hétérodoxale et gardé ésotérique, mais c'est une croyance documentée de cette secte.

• Certains mystiques et poètes soufis, dans leurs réflexions métaphysiques, ont utilisé un langage qui ressemble à une croyance dans la transmigration. Généralement, le soufisme (la dimension mystique de l'islam) se concentre sur le voyage de l'âme vers Dieu à travers cette vie, pas à plusieurs vies. Cependant, quelques écrivains soufis comme Jalal Ad-Din Rumi ont décrit métaphoriquement la progression de l'âme à travers différentes formes: «Je suis mort en minéral et je suis devenu une plante, je suis mort en tant que plante et montée à un animal, je suis mort comme animal et j'étais homme…» (un verset célèbre de Rumi). Qu'il soit littéral ou poétique est débattu - beaucoup le considèrent comme une façon poétique d'illustrer l'évolution spirituelle plutôt qu'une approbation littérale de la réincarnation. Officiellement, les soufis s'alignent sur la doctrine islamique d'une vie puis rencontrant Dieu.

• Dans le sous-continent indien et l'Indonésie, où l'islam est entré en contact avec l'hindouisme et le bouddhisme, certaines populations musulmanes locales ont historiquement adopté quelques concepts de ces religions. Par exemple, certaines communautés musulmanes en Asie du Sud (peut-être influencées par un environnement hindou) avaient des gens qui croyaient en privé à la renaissance, bien que cela n'ait jamais été formalisé. Il y a des dossiers selon lesquels certaines communautés ismailies de l'Inde médiévale auraient même des cérémonies (appelées «chanta») demandant pardon pour les péchés de vies passées. C'étaient des pratiques syncrétiques locales et non de l'islam orthodoxe.

Pour résumer, l'islam orthodoxe rejette entièrement la réincarnation. Le Coran encadre constamment la vie comme une opportunité singulière suivie de la résurrection et du jugement. Néanmoins, une poignée de sectes originaires du milieu islamique (comme les Druze et Alawites, considérées comme hétérodoxes) croient en la réincarnation, et de petites poches de croyance populaire ou d'allusions métaphoriques existent sur les franges. Pour un musulman suivant les enseignements traditionnels, l'idée de renaître dans un autre organisme est incompatible avec la finalité du jour du jugement et les déclarations explicites que les âmes vont à Barzakh (un État intermédiaire) et attendent la résurrection, pas de retour dans ce monde. Ainsi, la position de l'islam peut être considérée comme l'opposé de l'hindouisme: c'est une vision du monde strictement linéaire du voyage de l'âme, avec une destination éternelle plutôt que comme un cycle sans fin.

Autres confessions et traditions ésotériques sur la croyance de réincarnation

Au-delà des principales religions du monde ci-dessus, de nombreuses autres confessions et traditions spirituelles ont leur propre vision de la réincarnation ou des concepts connexes. Ici, nous fournissons un bref aperçu de plusieurs exemples notables, des philosophies anciennes aux nouveaux mouvements religieux modernes:

• Jaïnisme: une ancienne religion indienne (contemporaine au premier hindouisme et bouddhisme), le jaïnisme croit fermement à la réincarnation. Le concept Jain de l'âme ( Jiva ) est qu'il est lié par le karma dans un cycle de naissances et de décès à travers non seulement des vies humaines mais aussi des formes de vie animale, végétale et même microscopique. Dans la philosophie de Jain, des actes trompeurs ou frauduleux peuvent entraîner une renaissance dans le monde des animaux et des légumes, indiquant un cycle d'existence influencé par le karma personnel. Jains mettent l'accent sur Ahimsa (non-violence) précisément parce que le blesser des autres conduit à un karma négatif qui empreint son âme plus loin dans le Samsara. Le jaïnisme attribue une importance suprême à la pensée pure et au comportement moral, car celles-ci ont un impact direct sur les incarnations futures et le destin personnel. L'objectif du jaïnisme est d'atteindre le moksha en éliminant tout le karma par une conduite éthique stricte, une méditation et un ascétisme. Chaque âme est responsable de son propre karma personnel, façonnant des destinations individuelles à travers des actions personnelles plutôt qu'une intervention divine. Une âme libérée dans le jaïnisme monte au sommet de l'univers et habite dans le bonheur éternel, ne réincarnant plus jamais.

• Sikhisme: Fondé dans le Punjab du XVe siècle, le sikhisme a émergé dans un milieu de l'hindouisme et de l'islam. Les Sikhs acceptent généralement le concept de réincarnation et de karma comme cadre d'existence. Les Écritures sikhs (Guru Granth Sahib) parlent de l'âme qui passe par diverses naissances (le chiffre souvent cité est de 8,4 millions de formes de vie) avant d'avoir la chance de fusionner avec Dieu. La naissance humaine est considérée comme une occasion privilégiée de se souvenir de Dieu et d'échapper au cycle. Le but ultime est d'atteindre Mukti (libération) en réalisant Dieu à l'intérieur, généralement par la dévotion ( Bhakti ), les bonnes actions et le souvenir du nom de Dieu. À la libération, l'âme se fusionne dans la réalité divine (comme une goutte dans l'océan) et ne renaît pas. Notamment, certains érudits sikhs modernes débattent si le sikhisme avait l'intention d'approuver la réincarnation littéralement ou de réformer le concept, mais en pratique, la plupart des Sikhs croient à la renaissance comme faisant partie de leur compréhension de la justice divine (tout en croyant en la grâce de Dieu pour les sauver).

• Judaïsme (Kabbale): Le judaïsme rabbinique traditionnel ne met pas l'accent sur les doctrines de la vie après la mort, en se concentrant davantage sur la vie d'une vie juste et en laissant la vie après la mort à Dieu. Les textes juifs classiques (Tanakh, Talmud) n'enseignent pas la réincarnation. Cependant, en Kabbale , la tradition mystique du judaïsme, un concept appelé Gilgul Neshamot (transmigration des âmes) apparaît. Les kabbalistes médiévaux, en particulier Isaac Luria, dans le XVIe siècle, ont enseigné, ont enseigné que les âmes peuvent se réincarner pour réaliser les commandements ou rectifier les péchés qu'ils n'ont pas réussi dans des vies antérieures. Cette idée kabbalistique de réincarnation a été acceptée dans les cercles hassidiques et certains enseignements orthodoxes: par exemple, si une personne est décédée sans terminer un certain tikkun (correction spirituelle), son âme peut revenir pour terminer le travail. Il est considéré comme la miséricorde de Dieu pour permettre de nouvelles chances. Tous les Juifs ne connaissent pas ni ne croient au Gilgul, mais cela reste une partie de la tradition kabbalistique traditionnelle.

• Néopaganisme et Wicca: de nombreuses traditions néopaganes ou contemporaines de sorcellerie intègrent la réincarnation dans leurs systèmes de croyance. Les Wiccans, par exemple, croient souvent en un cycle de naissance, de mort et de renaissance qui est en phase avec les cycles de la nature. Le Summerland est un terme que Wiccans utilise pour un domaine paisible de la vie après la mort où les âmes reposent avant la renaissance. L'idée est que l'âme évolue et apprend à chaque vie, travaillant finalement vers une forme d'épanouissement spirituel. Ce n'est pas dogmatique, car le néopaganisme est diversifié, mais la réincarnation est un thème commun - inspiré d'une vision romantique des croyances celtiques ou orientales et renforcée par l'influence théosophique dans l'occultisme moderne.

• Spirétisme: un mouvement religieux commencé par l'éducateur français Allan Kardec dans les années 1850 (très populaire au Brésil aujourd'hui), le spiritisme enseigne très explicitement la réincarnation. La codification spirituelle de Kardec - des livres comme «The Spirits 'Book» - présentent la réincarnation comme un processus nécessaire pour l'amélioration morale de l'âme. Selon le spiritisme, les âmes sont essentiellement des élèves de «l'école» de la Terre, revenant à de nouvelles vies pour expier les erreurs et pour apprendre des leçons importantes, progressant ainsi spirituellement. La médiumnité et la communication avec les esprits du défunt (qui expliquent parfois leurs essais de vie passée) sont des pratiques clés. Le spiritisme encadre la réincarnation en tant que loi divine rationnelle de la justice et du progrès, l'alignant de manière intéressante avec une éthique à saveur chrétienne (les spiritueux considèrent cela comme complémentaire à la foi chrétienne, bien que la plupart des églises ne soient pas d'accord).

• Théosophie et anthroposophie: À la fin du XIXe siècle, la société théosophique d'Helena Blavatsky a introduit des concepts orientaux comme le karma et la réincarnation du public occidental à grande échelle. La théosophie a enseigné que l'âme humaine passe par de nombreuses incarnations, évoluant à chaque fois et entre les vies, elle passe du temps dans des plans spirituels. Cette idée a influencé de nombreux groupes occultes et New Age. L'anthroposophie de Rudolf Steiner (début du 20e siècle) comprenait de la même manière la réincarnation, combinée à l'imagerie chrétienne - Steiner a parlé du destin individuel et du karma d'une manière destinée à s'harmoniser avec un récit chrétien cosmique du salut (assez ésotérique). La théosophie et l'anthroposophie ont traité la réincarnation comme une vérité donnée du monde spirituel et ont cherché à trouver des preuves par la clairvoyance et le rappel passé.

• Croyances autochtones: de nombreuses cultures autochtones du monde entier ont des notions de retour ancestral ou de métamorphose de l'âme qui ressemblent à la réincarnation. Par exemple, certaines tribus amérindiennes croient que les âmes peuvent renaître au sein de la famille ou de la tribu (un nouveau-né peut être reconnu comme l'esprit retourné d'un parent disparu). Dans certaines parties de l'Afrique de l'Ouest, les Yoruba ont le concept de «atunwa» (réincarnation dans la lignée familiale). Dans la tradition australienne indigène, bien que la vision dominante soit de Dreamtime ancestral et du pays des esprits, il existe quelques idées de renaissance dans différentes lignées de clan. Ces croyances varient considérablement, mais cela souligne que l'idée de cyclisme de la vie est très répandue dans les cultures humaines, émergeant souvent indépendamment. En règle générale, ceux-ci ne sont pas systématisés comme la réincarnation hindoue ou bouddhiste est, mais elles fonctionnent culturellement (par exemple, nommer un bébé après qu'un membre de la famille qui serait revenu).

• Christianisme ésotérique moderne: en dehors des églises établies, il y a de nouveaux mouvements chrétiens qui acceptent la réincarnation. Par exemple, l' Église d'Unity (un nouveau mouvement chrétien de pensée) permet de croire en la réincarnation. Edgar Cayce, le célèbre «Prophète endormi» au début du XXe siècle, était un chrétien dévot qui a néanmoins donné des lectures psychiques qui comprenaient des informations passées sur la vie et le karma, engendrant ainsi une lignée de croyants en réincarnation dans un cadre chrétien (l'association pour la recherche et l'illumination se comporte à l'héritage de Cayce). Ces groupes interprètent «être nés de nouveau» moins littéralement comme un renouvellement spirituel et plus comme une véritable renaissance de l'âme. Ils restent en marge par rapport au christianisme traditionnel.

• L'astrologie et la réincarnation: bien que ce ne soit pas une religion en soi, il convient de noter que de nombreux amateurs d'astrologie embrassent les concepts de réincarnation. Certaines écoles astrologiques (souvent appelées astrologie karmique ou astrologie évolutive) lisent les graphiques de naissance comme des cartes non seulement de sa personnalité mais du voyage de l'âme à travers les vies. Par exemple, les nœuds lunaires (nœud nord et nœud sud) dans un graphique natal sont interprétés comme des indicateurs des tendances passées et des directions de croissance futures - le nœud sud représentant les qualités et les expériences de vies antérieures, et le nœud nord pointant vers les leçons à apprendre dans cette vie. Dans l'astrologie védique (indienne), il y a un lien fort avec le karma et la renaissance; Le graphique est considéré comme le résultat des karmas passés et un plan pour le chemin de cette vie. Ainsi, l'astrologie va souvent de pair avec la croyance de réincarnation dans les cercles du nouvel âge, où quelqu'un pourrait obtenir une «lecture de la vie passée» de son horoscope pour comprendre les problèmes non résolus que porte son âme.

Comme nous pouvons le voir, la croyance en la réincarnation ou des idées connexes de transformation de l'âme, apparaît à travers un spectre de confessions et de philosophies. Il peut être explicite ou subtil, métaphorique ou littéral, central ou périphérique. Ce qui les unit, c'est l'idée que notre existence ne se limite pas à une seule brève vie - c'est un continuum qui permet la croissance, l'apprentissage et, dans de nombreux cas, une perfection spirituelle éventuelle. Ce kaléidoscope des perspectives ouvre le terrain pour la prochaine partie de notre exploration: regarder la réincarnation non seulement comme une question de foi, mais comme une hypothèse que certains ont essayé d'étudier avec des outils et méthodologies scientifiques modernes.

Recherche scientifique et théories modernes

La réincarnation est fondamentalement une croyance métaphysique, mais elle a également invité la curiosité des chercheurs dans des domaines comme la psychiatrie, la psychologie et même les neurosciences. Quelque chose d'aussi insaisissable qu'une «vie passée» peut-il être étudié scientifiquement? Bien que cela soit difficile, certains chercheurs dévoués ont tenté de rassembler des preuves empiriques suggérant une réincarnation. D'autres ont abordé l'idée sous des angles théoriques: la conscience pourrait-elle exister indépendamment du cerveau, lui permettant de porter des souvenirs vers un nouveau corps? Ou y a-t-il des explications psychologiques pour expliquer pourquoi quelqu'un pourrait avoir des souvenirs apparemment réels d'une autre vie?

Dans cette section, nous examinerons les recherches et les théories scientifiques notables entourant la réincarnation. Cela comprend le travail révolutionnaire sur le terrain du Dr Ian Stevenson et de ses collègues, qui ont documenté des milliers de cas d'enfants se souvenant de vies antérieures, ainsi que ce que les neurosciences et la psychologie disent sur la mémoire et l'identité. Nous discuterons également de la pratique de la thérapie de régression de la vie passée sous l'hypnose - une tentative moderne de récupérer des souvenirs de la vie passée - et ce que les critiques et les partisans le prétendent. Notre objectif est de voir comment la question « La réincarnation est-elle réelle? » A été approchée sous un jour plus analytique, et quelles conclusions ou mystères continus sont apparus.

La recherche pionnière d'Ian Stevenson

On ne peut pas parler de l'étude scientifique de la réincarnation sans souligner le travail du Dr Ian Stevenson. Stevenson était un psychiatre d'origine canadienne à l'Université de Virginie qui, à partir des années 1960, a consacré l'essentiel de sa carrière à enquêter sur des cas de jeunes enfants qui prétendaient se souvenir des vies passées. Il a abordé le sujet avec une méthodologie rigoureuse, voyageant à travers le monde pour interviewer les enfants et leurs familles, vérifiant les faits que les enfants ont donnés et publier ses analyses dans des revues et des livres évalués par des pairs. Son travail a fourni le nombre de preuves les plus convaincants à ce jour suggérant que quelque chose d'inhabituel - peut-être de réincarnation - pourrait se produire.

Sur environ 40 ans, le Dr Stevenson et ses collègues ont amassé environ 3 000 cas d'enfants (généralement entre 2 et 6 ans) qui ont spontanément parlé de vies antérieures. C'étaient souvent des enfants dans les cultures où la réincarnation est un concept familier (Asie du Sud, Moyen-Orient, parties de l'Afrique, etc.), mais aussi certains en Occident. En règle générale, un enfant commencerait à dire des choses comme «J'ai une autre mère» ou décrivait des événements et des gens d'une autre vie. Beaucoup de ces enfants ont montré un fort attachement émotionnel aux souvenirs; Certains avaient des phobies ou des préférences qui semblaient liées à des récits passés sur la vie (par exemple, un enfant rappelant une mort par noyade pourrait avoir une peur inexplicablement de l'eau). Surtout, la méthode de Stevenson était d'enregistrer les déclarations de l'enfant avant tout contact avec les personnes dont ils ont prétendu se souvenir - pour exclure la communication normale comme source d'information. Ensuite, il localiserait la famille de la personne décédée, l'enfant prétendait avoir été, et vérifiait si les souvenirs de l'enfant correspondaient aux événements réels et aux détails de la vie de cette personne.

Les résultats étaient intrigants. Dans un nombre important de cas, les détails fournis par l'enfant se sont avérés correspondre étroitement à la vie d'une personne décédée (souvent dans le passé récent, généralement dans quelques années avant la naissance de l'enfant). Par exemple, dans un cas, un garçon du Sri Lanka avait 30 souvenirs spécifiques qui correspondaient à la vie d'une personne décédée dans un village voisin, notamment des personnes et des endroits qu'il n'avait pas de moyen évident de savoir. Le Dr Stevenson a documenté des cas sur plusieurs continents. Il a publié ses conclusions dans des œuvres comme «Vingt cas suggérant une réincarnation» (1966) et «Children Who Remember Lives Abeld» (1987). Dans certains cas, il a noté des corrélations physiques: marques de naissance ou malformations congénitales sur l'enfant qui correspondaient apparemment aux blessures mortelles de la personnalité précédente - un aspect qu'il a profondément exploré dans son livre «Reincarnation and Biology» . Un exemple célèbre: un garçon né avec des talons pour les doigts d'une part qui se souvenaient d'être un homme dont les doigts ont été coupés comme punition; L'histoire de la vie de l'homme décédé a confirmé ce détail.

Stevenson était prudent de ne pas prétendre qu'il avait prouvé la réincarnation, mais il a fait valoir que l'hypothèse de réincarnation correspondait le mieux aux cas les plus forts. Il a envisagé et essayé d'exclure des explications alternatives: l'enfant pourrait-il avoir entendu des informations (cryptoamnésie)? Serait-ce la fraude des parents? Serait-ce juste une coïncidence ou une fantaisie? Dans les cas bien investis, les familles n'avaient aucun contact connu auparavant, et parfois la distance était considérable. Certains enfants ont parlé de vies passées dans d'autres villes ou même des pays où ils n'avaient jamais été, mais les détails ont vérifié. Par exemple, le cas de Swarnlata Mishra en Inde: en tant que jeune fille, elle se souvenait des détails d'une vie dans une ville dont elle ni sa famille n'avaient été, y compris le nom de la famille marchande, leurs caractéristiques de maison inhabituelles, etc., qui ont ensuite été vérifiées. Dans un autre cas occidental remarquable, le James Leininger susmentionné (né en 1998 aux États-Unis) a rappelé être un pilote de la Seconde Guerre mondiale - il a donné le nom de «Natoma» (qui s'est avéré être un porte-avions) et le nom d'un pilote «James» qui est décédé, et ceux-ci correspondaient à un véritable pilote James Huston Jr. qui est décédé en 1945 (nous détaillons cette affaire dans la section suivante). Le fait que les souvenirs de James Leininger aient été documentés par ses parents et même dans une interview télévisée non aiguë avant que le match ne soit découvert de crédibilité.

Le travail de Stevenson a été à la fois salué et critiqué. Les admirateurs, dont certains scientifiques ouverts, ont été impressionnés par son approche méticuleuse et le volume des cas. Carl Sagan, un sceptique célèbre, a même cité les cas de mémoire de ces enfants comme l'un des rares phénomènes qui méritent une étude sérieuse. D'un autre côté, beaucoup dans la communauté scientifique étaient (et restent) très sceptiques. Ils ont souligné que les preuves sont encore largement anecdotiques. Les critiques ont suggéré que même si Stevenson ne détectait pas la fraude ou la fuite d'informations, cela aurait pu se produire subtilement. Ils ont également proposé des explications psychologiques: les jeunes enfants sont imaginatifs et suggestibles, les parents ou les membres de la communauté pourraient renforcer les déclarations d'un enfant, en particulier dans les cultures avec des croyances de réincarnation, et la mémoire est reconstructive (ce qui signifie qu'il est facile pour les gens de créer inconsciemment des récits).

Stevenson a anticipé ces critiques et a pris mal à les résoudre. Dans ses rapports, il incluait souvent des détails apparemment démolitifs (les cas où tout ne correspondait pas) pour montrer qu'il n'était pas la cueillette des cerises, qu'un sceptique a reconnu comme un signe de l'intégrité de Stevenson . Pourtant, des sceptiques comme le philosophe Paul Edwards ont sévèrement critiqué toute l'effort, l'appelant «absurde» après avoir examiné les cas en détail. Edwards et d'autres ont fait valoir que les preuves pouvaient s'expliquer par un mélange de fraude, de mémoire défectueuse et de coïncidence, et que Stevenson aurait pu être trop crédule ou biaisé en faveur de croire les parents et les enfants. Il y avait aussi des critiques statistiques: si des milliers d'enfants revendiquent une vie passée, par hasard, certains diront des choses qui correspondent par hasard à quelqu'un qui est mort.

Après la retraite de Stevenson et le décès en 2007, son manteau a été repris par des chercheurs comme le Dr Jim Tucker à l'UVA (la Division des études perceptuelles continue ce travail). Tucker s'est concentré sur les cas américains et également sur l'analyse des modèles quantitativement. Les schémas observés comprennent: les souvenirs de la vie passée des enfants commencent généralement vers l'âge de 2 à 4 ans et se fondent à l'âge de 7 à 8 ans; La personne précédente est souvent décédée jeune ou violemment (environ 70% sont morts par des moyens contre nature dans la collection de Stevenson); Et parfois, l'enfant présente des comportements ou des phobies liés à cette mort (par exemple, un enfant se souvenant d'une vie passée qui a été abattu pourrait avoir une phobie d'armes à feu ou de bruits forts). Environ 20% du temps, l'enfant a une sorte de tache de naissance ou de trait physique qui s'aligne sur la vie passée (Stevenson a documenté des cas avec des dossiers médicaux de la blessure du défunt et de la tache de naissance de l'enfant).

L'approche de Stevenson à la «preuve» n'était pas qu'un seul cas est étanche à l'air, mais que la convergence de nombreux cas avec des caractéristiques similaires fait décoller l'échelle des explications normales. Il a maintenu une position minutieuse, affirmant que ses cas étaient «suggestifs» de réincarnation et méritant une attention scientifique supplémentaire. À ce jour, ces études de cas représentent l'argument empirique le plus fort en faveur de la réincarnation. Ils ne convaincent pas la communauté scientifique dominante (pour des raisons que nous explorerons dans la section des critiques), mais ils maintiennent certainement la conversation en vie. L'existence de comptes bien documentés de jeunes enfants, en particulier ceux trop jeunes pour avoir appris ces faits par des moyens ordinaires, est un véritable puzzle. Que l'on l'interprète comme preuve du paranormal (réincarnation, possession de l'esprit, etc.) ou recherche des mécanismes normaux cachés, ces cas remettent en question notre compréhension de la mémoire et de l'identité.

En résumé, le travail pionnier du Dr Ian Stevenson a jeté une base pour traiter la réincarnation comme une série sérieuse de recherche plutôt que comme une question de foi. Il a fourni une documentation systématique des phénomènes que toute théorie solide de l'esprit et de la vie après la mort devrait tenir compte. Le travail se poursuit avec des programmes de recherche plus petits, mais il reste un sujet marginal en science - fascinant pour certains, frustrant ou farfelu pour d'autres.

Perspectives neuroscientifiques et psychologiques

Si la réincarnation était réelle, cela soulèverait des questions profondes pour les neurosciences et la psychologie. Comment les souvenirs peuvent-ils se transférer d'un cerveau à un autre après un écart (souvent avec une relation biologique entre les deux individus)? La science moderne soutient généralement que la mémoire, la personnalité et la conscience sont enracinées dans le cerveau physique. Lorsque le cerveau meurt, l'esprit conscient cesse, du moins selon la vue matérialiste standard. Ainsi, d'un point de vue neuroscientifique conventionnel, la réincarnation est très invraisemblable car il n'y a pas de mécanisme connu pour l'information (souvenirs, traits) à reporter au-delà de la mort, ni un moyen pour une «âme» pour se rendre dans un nouveau fœtus.

Cependant, certains scientifiques et philosophes ont spéculé sur la conscience d'une manière qui laisse une porte ouverte, aussi petite, pour des phénomènes comme la réincarnation. Il s'agit notamment d'idées de la mécanique quantique, des champs ou de la notion de conscience comme fondamentale (non produite par le cerveau mais reçue par elle). De telles hypothèses sont controversées et pas largement acceptées, mais elles illustrent les tentatives de combler la compréhension scientifique avec des expériences suggérant des vies passées.

D'un point de vue psychologique, plusieurs explications ont été proposées pour les raisons pour lesquelles les personnes (enfants ou adultes) pourraient montrer ce qui ressemble à des souvenirs de vie passée:

• Cryptomnésie: c'est à ce moment qu'une personne rappelle inconsciemment des informations qu'ils avaient apprises à un moment donné, mais elle ne se souvient pas de la source, donnant l'impression qu'il s'agit d'une mémoire nouvelle ou inexplicable. Par exemple, un enfant aurait pu entendre un adulte parler de l'histoire d'une personne décédée et plus tard, l'esprit de l'enfant fait fonctionner cette information dans un récit comme s'il s'agissait de sa propre expérience. Dans les cultures où la réincarnation est attendue, tout discours précoce d'un enfant qui ressemble à une déclaration de vie passée est saisi, et les adultes pourraient nourrir par inadvertance plus de détails (par le biais de questions ou de réactions de premier plan). Au fil du temps, l'enfant pourrait intérioriser ce rôle.

• Fantasie et jeu: les enfants ont de riches vies fantastiques et souvent des personnages imaginaires. Un enfant peut créer une histoire imaginaire d'avoir une autre famille ou une autre vie. S'il est pris très au sérieux par des adultes autour d'eux, l'enfant pourrait continuer avec l'histoire et même commencer à le croire, en particulier avec un renforcement positif. Cela pourrait être une forme de suggestion - la communauté attend des cas de réincarnation, donc les enfants qui les montrent attirent l'attention.

• Besoin psychologique: certains souvenirs de la vie passée (chez les adultes, en particulier) peuvent émerger en réponse à un besoin psychologique. Par exemple, quelqu'un aux prises avec des phobies ou des problèmes de personnalité inexplicables pourrait trouver un récit de vie passée qui «l'explique» dans un contexte thérapeutique. Il donne un cadre pour comprendre leur souffrance («Je crains de l'eau parce que je me suis noyé dans une vie passée»), qui peut être réconfortant ou même aider à atténuer le symptôme.

• Dissociation ou cryptomnésie dans les médiums: Dans certains cas, les adultes d'hypnose ou de transe sortent d'histoires détaillées d'autres vies. Les sceptiques soutiennent que cela pourrait être une forme de cryptomnésie (ils ont lu ou vu des choses, et leur subconscient assemble une histoire) ou même un phénomène dissociatif léger (créant des récits d'identité alternatifs). L'affaire Bridey Murphy infâme dans les années 1950 - où une femme au foyer du Colorado sous hypnose a raconté une vie passée dans l'Irlande du XIXe siècle - est souvent citée. Cela a provoqué une sensation jusqu'à ce que les chercheurs trouvent des incohérences et des sources possibles pour ses informations dans son environnement d'enfance. Il est beaucoup plus probable, disent les psychologues, que l'hypnose peut produire de la confabulation - l'esprit génère une histoire pour satisfaire les suggestions de l'hypnotiseur.

• Erreurs de mémoire parmi les témoins: dans les cas des enfants étudiés par des gens comme Stevenson, il est possible que certains des «matchs» impressionnants soient gonflés par la faillibilité de la mémoire. Un enfant peut faire quelques déclarations, et après la rencontre des familles, les gens peuvent se souvenir rétroactivement que l'enfant a dit des choses plus spécifiques qu'elles ne l'ont fait (une forme de falsification rétrospective). Nous savons tous que la mémoire humaine n'est pas un magnétophone - c'est reconstructif. Au moment où les cas sont écrits, les comptes auraient pu être inconsciemment polis.

Les neurosciences n'ont pas de moyen de tester la réincarnation en soi (car nous ne pouvons pas suivre une âme entre les corps au microscope). Mais il étudie des phénomènes liés comme des expériences de mort imminente (NDE) et des expériences hors du corps (OBE), que certains interprètent comme suggérant que l'esprit peut exister sans le corps. Une forte sceptique soulignera que les NDE et les OBE peuvent potentiellement s'expliquer par la physiologie du cerveau (anoxie, crises de lobe temporal, etc.), mais certaines recherches NDE (par exemple, perceptions véridiques pendant l'arrêt cardiaque) intriguent les scientifiques de la conscience au-delà du cerveau. Ces domaines se croisent avec la réincarnation dans la plus grande catégorie de «survie de la recherche».

Un autre angle: les chercheurs ont examiné la génétique par rapport aux vies passées pour expliquer les enfants prodiges ou les traits inhabituels. Par exemple, au lieu de dire que Mozart était si doué musicalement parce qu'il était réincarné, la science examinerait les prédispositions génétiques et l'environnement (le père de Mozart était professeur de musique, etc.). Le consensus est que nous n'avons pas besoin de vies passées pour expliquer la plupart des différences individuelles - l'hérédité et l'environnement suffisent à des choses comme le talent, le tempérament et même les phobies apparemment inexplicables (qui pourraient être apprises très tôt ou même refléter des héritages évolutifs).

D'une vue purement neuroscientifique, pour que la réincarnation se produise, on pourrait spéculer sur les porteurs d'information inconnus. Quelques théories marginales:

• Conscience quantique: des gens comme Roger Penrose et Stuart Hameroff ont émis l'hypothèse que les processus quantiques dans le cerveau pourraient être liés à un champ de conscience universel. Hameroff a réfléchi une fois que si les informations quantiques dans les microtubules cérébrales ne sont pas perdues à la mort, elle pourrait se dissiper ou se réabsorber dans l'univers, pour son point de reprendre. Ceci est très spéculatif et non courant du tout, mais cela montre que certains scientifiques réfléchissent à la conscience de manière non classique.

• Champs morphogénétiques ou enregistrements akashiques: ce sont des concepts métaphysiques plutôt que des concepts scientifiques. L'idée de Rupert Sheldrake de «résonance morphique» a suggéré que la mémoire pourrait être non locale, stockée dans des domaines dans lesquels de nouveaux organismes peuvent puiser. Certains pourraient poétiquement dire que les enfants pourraient être à l'écoute des souvenirs d'une personne décédée via un effet sur le terrain plutôt que une réincarnation personnelle.

• Personnalité multiple / identité dissociative: quelques thérapeutes se sont demandé si ce qui apparaît comme une vie passée pourrait parfois être une identité alternative dans le même esprit (comme le trouble dissociatif de l'identité). Mais cela est généralement lié au traumatisme dans cette vie; Il ne crée pas de personnages historiques avec des informations externes précises.

Dans l'ensemble, le paradigme scientifique n'a pas intégré la réincarnation car les preuves matérielles font défaut, et les modèles conventionnels expliquent le comportement humain sans en avoir besoin. Pourtant, les données des recherches de Stevenson et des cas similaires persistent comme anomalie. Cela conduit certains à affirmer que peut-être la conscience n'est pas complètement produite par le cerveau - peut-être que le cerveau ressemble plus à un récepteur ou à un filtre pour une conscience qui peut exister indépendamment. Si c'était vrai, peut-être que cette conscience indépendante pourrait «se connecter» à un autre cerveau après la mort, c'est-à-dire réincarnant. C'est une hypothèse radicale, mais une minorité de chercheurs de conscience divertit. La plupart des neuroscientifiques, cependant, nécessiteraient des preuves extraordinaires pour réviser la compréhension actuelle de la fonction Mind = Brain.

En résumé, les perspectives neuroscientifiques et psychologiques fournissent en grande partie des explications conventionnelles pour les allégations de réincarnation: soit les affirmations sont des erreurs, des canular ou des sous-produits de processus psychologiques connus. Alors que quelques scientifiques ouverts proposent des modèles alternatifs qui pourraient permettre une réincarnation, ceux-ci restent spéculatifs et sont loin d'être acceptés. Le sujet occupe une zone grise où les données dures sont rares, et la nature subjective des expériences rend difficile l'application de méthodes scientifiques standard. En tant que tels, de nombreux scientifiques restent saintes sceptiques, bien que certains gardent l'esprit ouvert reconnaissant que toutes les expériences humaines ne sont pas encore pleinement expliquées.

Thérapie de régression passée et rappel de la vie passée

Outre les cas spontanés, un autre phénomène moderne lié à la réincarnation est le traitement de régression de la vie passée (PLRT). C'est une pratique où un hypnothérapeute guide un individu dans un état détendu, transe ou hypnotique avec l'intention de récupérer des souvenirs de la vie passée. Essentiellement, c'est une forme d'hypnose utilisée pour explorer ce que les praticiens croient être des incarnations précédentes d'un client. La régression de la vie passée est devenue populaire à la fin du 20e siècle grâce à des personnages comme le Dr Brian Weiss, un psychiatre américain qui a écrit le best-seller «Beaucoup de vies, beaucoup de maîtres» (1988) après avoir prétendu avoir régressé par inadvertance un patient à une vie passée, ce qui a considérablement aidé ses phobies. Le concept de renaissance implique nécessairement une continuité de la personnalité, ce qui est fondamental pour les théories de la réincarnation et les implications psychologiques des souvenirs de vie passée. Depuis lors, de nombreux thérapeutes (certains licenciés, beaucoup non) offrent le PLRT comme moyen de compréhension personnelle, de découverte spirituelle ou même de guérison des problèmes psychologiques.

Une séance de régression de la vie passée typique implique l'induction de l'hypnose - un état de concentration ciblée et de relaxation où le sujet est très ouvert à la suggestion. Le thérapeute peut utiliser des techniques comme faire imaginer la personne à descendre des escaliers ou à travers une autre fois, puis prompt: "Regardez vos pieds - quels chaussures portez-vous? Que voyez-vous autour de vous?" Le client, dans cet état, peut commencer à décrire un scénario, souvent avec des détails surprenants: peut-être que «je suis un soldat dans une tranchée boueuse, il fait froid, je vois une explosion» ou «Je suis une jeune femme avec une longue robe dans une grande maison, coudre à la bougie». Le thérapeute pose doucement plus de questions pour étoffer l'histoire - nom, année, emplacement, famille, comment êtes-vous mort, etc. Beaucoup de gens sous hypnose peuvent raconter des histoires de vie passées élaborées comme si elles les vivaient.

Les partisans de la PLRT affirment que ces souvenirs récupérés peuvent avoir des avantages thérapeutiques. Une personne pourrait découvrir une source de vie passée d'une peur actuelle (comme une régression «revit» une noyade, expliquant la peur d'aujourd'hui) et à travers cette catharsis ou la compréhension, la phobie diminue. Certains disent également que cela peut aider à la dynamique des relations (par exemple, vous et votre mère pourriez avoir une vie passée ensemble qui met en lumière vos défis actuels). Les chercheurs spirituels utilisent la régression pour comprendre le voyage ou les leçons de leur âme. Il existe d'innombrables rapports anecdotiques de telles sessions apportant un soulagement, une perspicacité ou du moins une expérience fascinante.

Cependant, la pratique est très controversée et n'est pas considérée comme faisant partie du traitement psychologique grand public. En fait, les professionnels de la santé mentale traditionnels avertissent que la régression de la vie passée peut être nocive , principalement parce qu'elle peut créer de faux souvenirs et confabulations que le client croit alors être vrai. L'esprit dans un état hypnotisé est très suggérable. Si un thérapeute (même involontairement) mène le client - «Allez à la source de votre problème, peut-être une vie passée; que se passe-t-il?» - L'imagination du client obligera, qui tire souvent à partir de livres, de films ou d'images culturelles stockées dans le subconscient. La personne ne «mente pas»; Ils peuvent en faire l'expérience comme très réels. Mais rien ne prouve que ces récits soient des souvenirs historiquement exacts. En fait, les enquêtes ont souvent trouvé des inexactitudes historiques et des anachronismes dans des vies passées hypnotiquement récupérées. Souvent, les vies passées sonnent un peu clichées (tout le monde était une princesse égyptienne ou un chevalier médiéval, semble-t-il - bien que les thérapeutes disent que beaucoup de vies ordinaires se présentent aussi).

Vues scientifiques sur PLRT:

• L'American Psychological Association et d'autres ont déclaré que l'utilisation de l'hypnose pour récupérer des souvenirs - qu'il s'agisse d'abus infantile, d'enlèvement d'OVNI ou de vies passées - est peu fiable et peut produire de faux souvenirs. Les souvenirs récupérés sous l'hypnose ne sont pas acceptés devant le tribunal, par exemple, car le processus est si suggestif.

• Des études ont montré que les personnes sous l'hypnose peuvent produire des pseudo-symories assez facilement si elles sont données même des suggestions indirectes. Les thérapeutes passés, par le cadre même de leur méthode, suggèrent l' existence d'une vie passée . Cela peut conduire les gens à un jeu de rôle inconsciemment.

• Beaucoup de contenu dans les régressions peuvent provenir de choses que la personne a lues ou vues. Par exemple, quelqu'un pourrait décrire la vie comme un pilote de la Seconde Guerre mondiale avec des détails qui proviennent en fait d'un film de guerre qu'ils ont vu, mais il ne se souvient plus consciemment du film. L'état hypnotique peut brouiller la ligne entre la mémoire et l'imagination. Comme le note l'entrée de Wikipedia sur la régression de la vie passée, les experts considèrent généralement ces souvenirs comme des fantasmes ou des délires ou un type de confabulation, mélangeant les connaissances, l'imagination et la suggestion.

• D'un point de vue neurologique, l'hypnose peut permettre aux gens d'accéder à des morceaux de mémoire ou des connaissances auxquels ils n'accéder pas normalement, mais il peut également les intégrer dans un nouveau récit. Ce n'est pas un sérum de vérité magique dans l'histoire de l'âme.

Malgré ces problèmes, la thérapie de régression de la vie passée a une suite considérable. Certains thérapeutes rapportent que même si la vie passée «les histoires» ne sont pas littéralement réelles, la guérison psychologique peut être réelle. Essentiellement, cela pourrait fonctionner comme une sorte de psychodrame créatif - l'esprit du client externalise un problème dans une histoire passée, fonctionne à travers elle et se sent ainsi résolution. La question de la vérité littérale pourrait être secondaire au résultat thérapeutique pour ces praticiens. Cependant, il y a aussi des cas où cela a conduit à une détresse ou à une fausse confiance en ayant été quelqu'un de célèbre, etc. éthiquement, c'est risqué parce que les clients pourraient partir avec de fortes croyances sur leur identité (imaginez que quelqu'un devient convaincu par l'hypnose qu'ils étaient Cléopâtre - cela peut être assez désorientant ou infrantant l'ego).

Notamment, même les chercheurs qui sont sympathiques aux cas de réincarnation (comme le Dr Jim Tucker, qui continue le travail de Stevenson) ne facilitent pas la valeur de la régression hypnotique. Tucker a déclaré que même si les souvenirs de certains enfants ont donné des faits vérifiables, «il y a très peu de choses à suggérer que la régression de la vie passée se connecte généralement à une vie réelle du passé». En d'autres termes, les comptes de l'hypnose n'ont pas la cohérence et la vérifiabilité que les cas des enfants spontanés ont parfois démontré.

Certains cas célèbres dans la littérature sur la régression incluent le Bridey Murphy susmentionné, et l'histoire d'une femme anglaise nommée Dorothy Eady (OmM Sety) qui, sans hypnose, croyait qu'elle était une ancienne prêtresse égyptienne - elle a même déménagé en Égypte et avait une connaissance approfondie de la culture, bien que les skeyptiques l'ont même apprise par l'étude. Ces cas restent ambigus et souvent contestés.

En résumé, la thérapie de régression de la vie passée se trouve à la frange de la pratique thérapeutique acceptée. Du point de vue du référencement, les gens demandent souvent: «La régression de la vie passée fonctionne-t-elle?» ou «La régression de la vie passée est-elle réelle?». La réponse, sur la base des preuves actuelles, est qu'elle peut «fonctionner» dans le sens où certaines personnes se sentent aidées par cela, mais les souvenirs récupérés ne sont pas considérés comme des preuves fiables d'une réincarnation réelle de la communauté scientifique. En fait, le consensus est que le PLRT est discrédité et non scientifique lorsqu'il s'agit d'établir la vérité. Le risque de faux souvenirs est élevé. Pourtant, sa popularité signifie que c'est une partie importante du paysage culturel moderne de la croyance de réincarnation. Ceux qui le recherchent devraient le faire avec prudence et un esprit critique, traitant idéalement l'expérience comme un parcours personnel plutôt que comme une histoire factuelle.

Preuves documentées et cas célèbres

Des histoires d'individus qui se souviennent apparemment des vies passées ont été enregistrées tout au long de l'histoire, mais au siècle dernier, plusieurs cas se sont démarqués pour leur documentation détaillée et leur impact sur l'intérêt public. Dans cette section, nous mettons en évidence quelques-uns des cas de réincarnation les plus célèbres et les plus intrigants. Ce sont les histoires qui se présentent souvent dans toute discussion sur la «preuve de réincarnation». Bien qu'aucun ne soit sans litige, ils contiennent chacun des éléments difficiles à expliquer facilement, c'est pourquoi ils ont été étudiés et racontés de manière approfondie.

Le cas de Shanti Devi

L'un des cas les plus célèbres et les plus documentés de souvenirs d'une vie passée d'un enfant est celui de Shanti Devi, une fille de Delhi, en Inde. Née en 1926, Shanti Devi a commencé à parler d'une vie antérieure à un très jeune âge et son histoire a attiré l'attention à l'échelle nationale dans les années 1930.

Lorsque Shanti avait environ 4 ans, elle a commencé à dire à ses parents que sa vraie maison était dans un endroit appelé Mathura (une ville à environ 145 km de Delhi) et qu'elle avait un mari et un fils là-bas. Elle pleurait souvent et demandait à être emmenée à Mathura. Elle a également donné des détails spécifiques: elle a dit que son nom dans cette vie était Lugdi , qu'elle est décédée peu de temps après l'accouchement, et elle a mentionné des aliments et des pratiques particuliers qui n'étaient pas courants dans son ménage actuel mais étaient connues à Mathura. Au début, ses parents l'ont rejeté comme un fantasme d'enfance. Mais Shanti était remarquablement cohérente et sérieuse au fil du temps, et en vieillissant un peu (à 6-7 ans), elle en a révélé plus. À l'école, lorsqu'elle est pressée par les enseignants, elle a fourni le nom de son mari: Kedar Nath .

Un enseignant était assez curieux pour enquêter. Ils ont constaté qu'un homme du nom de Kedar Nath vivait en effet à Mathura, correspondant aux détails donnés par Shanti. Cet homme avait perdu sa femme, Lugdi Devi, environ neuf ans plus tôt, tout comme Shanti l'avait dit, et Lugdi était décédé dix jours après avoir donné naissance à un fils en 1925. Le professeur a écrit à Kedar Nath, qui était intrigué et est venu à Delhi faisant semblant d'être quelqu'un d'autre (certains récits disent qu'il se faisait passer pour son propre frère) pour voir si Shanti le reconnaît. Selon certaines informations, Shanti a immédiatement reconnu Kedar Nath - et même lorsqu'il a amené un autre homme se faisant semblant d'être son mari, elle n'a pas été dupe. Elle a également reconnu son fils d'une vie passée et a fait preuve d'une grande affection, qui a ému ceux qui ont été présents.

Une nouvelle de cette propagation, atteignant finalement le Mahatma Gandhi, le célèbre leader de l'Inde. En 1935, Gandhi a mis en place une commission de personnes éminentes pour enquêter sur les affirmations de Shanti Devi. La commission a voyagé avec Shanti de 9 ans à Mathura, sa première fois là-bas dans cette vie. Selon des informations, à l'arrivée, Shanti a correctement identifié des virages et des repères pour atteindre ce qu'elle prétendait être son ancienne maison. Elle a reconnu les membres de la famille de Lugdi Devi et a pu raconter de nombreux détails personnels de la vie de Lugdi et Kedar qu'elle n'aurait pas pu connaître par des moyens ordinaires (par exemple, elle savait que Kedar Nath avait un endroit caché pour de l'argent, et elle avait des conversations intimes que Lugdi n'avait partagées qu'avec son mari). Ces récits ont laissé la famille convaincue que Shanti était en effet la réincarnation de Lugdi Devi.

Le rapport du comité (selon les comptes contemporains) était favorable - concluant essentiellement que le témoignage de Shanti Devi était authentique et elle avait prouvé la connaissance de sa vie passée. Cette affaire est devenue une sensation médiatique. Il a été couvert dans les journaux, et ces dernières années, les chercheurs ont continué d'interviewer Shanti Devi à l'âge adulte. En 1936, une sceptique, Bal Chand Nahata, a mené une enquête indépendante et a offert un rapport plus critique, suggérant peut-être que Shanti a appris les détails par des canaux normaux (il convient de noter qu'une fois les lettres initiales envoyées, certaines informations sur la famille Mathura auraient pu être connues avant la réunion de Delhi). Mais dans l'ensemble, la nature extrêmement précise des souvenirs de Shanti a impressionné beaucoup. Swami Sivananda, une enseignante spirituelle respectée, l'a également interviewée et a publié des articles favorables à son cas.

Certains faits saillants souvent cités dans le cas de Shanti Devi:

• Elle avait des souvenirs distincts dès son plus jeune âge sans hypnose ni invitation.

• La personne dont elle se souvenait (Lugdi) était réelle, et le calendrier de la vie de Lugdi correspondait à la naissance de Shanti (Lugdi est décédé en 1925, Shanti est né en 1926).

• Shanti, lorsqu'il a été amené dans la ville inconnue, a semblé naviguer en fonction de la familiarité passée et savait des choses comme la disposition de la maison.

• Elle a utilisé des mots et un dialecte spécifiques à Mathura (par exemple, des termes pour les ustensiles ou la nourriture que sa famille Delhi n'a pas utilisé).

• Elle a eu une forte réaction émotionnelle lors de la rencontre des parents passants, que de nombreux témoins ont décrit comme étranges à voir chez un enfant.

Le cas de Shanti Devi est souvent l'exemple de référence lors de l'argument en faveur de la réincarnation. Il avait un mélange de contrôle des médias, une enquête gouvernementale et l'approbation de chiffres notables à l'époque. Plus tard, en 1958, l'auteur suédois Sture Lönnerstrand l'a interviewée et a écrit un livre «J'ai déjà vécu» . Shanti elle-même a vécu une vie relativement privée et est décédée en 1987. Elle serait restée convaincue de ses souvenirs de vie passée tout au long de sa vie.

Les critiques, en revanche, prudent que l'affaire, provenant des années 1930, n'a pas été documentée avec la rigueur que Stevenson a appliqué plus tard à d'autres. Au moment où les enregistrements ont été écrits, il y avait un potentiel pour une contamination des preuves (les gens pourraient nourrir par inadvertance ses informations). Néanmoins, l'histoire de Shanti Devi reste l'un des récits les plus convaincants de la littérature de réincarnation en raison du nombre de faits vérifiés et de l'absence d'une explication normale évidente. C'est un cas qui est toujours cité dans les articles et les livres (par exemple, il est mentionné dans le Journal of the Society for Psychical Research et d'autres discussions savantes sur la réincarnation) comme un exemple classique de rappel d'une vie passée d'un enfant avec corroboration.

Le cas de James Leininger

En passant à un cadre plus contemporain, l'histoire de James Leininger est souvent considérée comme l'un des cas occidentaux les plus remarquables de souvenirs de la vie passée d'un enfant. James est né en 1998 dans une famille chrétienne de Louisiane, aux États-Unis - une famille qui n'avait initialement aucune croyance particulière à la réincarnation. Quand James avait environ 2 ans, il a commencé à faire des cauchemars horribles. Il se débattait dans son lit, criant à propos d'un accident d'avion, criant des choses comme «L'avion en feu! Le petit homme ne peut pas sortir!». Ce n'étaient pas de mauvais rêves normaux pour les tout-petits; Ils étaient récurrents et l'ont laissé extrêmement en détresse.

Bientôt, James a commencé à donner des détails à ses parents en se réveillant. Il jouerait avec des avions jouets et disait des choses comme: «Cet avion a été abattu par les Japonais.» Il a nommé le type d'avion - un Corsair - et a déclaré qu'il avait décollé d'un bateau appelé Natoma. Il a même mentionné le nom d'un compagnon ou de quelqu'un qu'il connaissait: «Jack Larsen». Ce sont des détails très spécifiques pour un enfant de 2 ans. Ses parents, Bruce et Andrea Leininger, étaient initialement perplexes et un peu alarmés. Où pourrait-il obtenir de telles informations? Le père de James a commencé à rechercher. Il a découvert que l'USS Natoma Bay était un véritable porte-avions américain qui a servi dans le Pacifique pendant la Seconde Guerre mondiale. Sur la liste de ce navire se trouvait un pilote nommé Jack Larsen, qui avait survécu à la guerre. Plus choquant, ils ont constaté qu'il y avait un pilote de Natoma Bay qui avait été tué au combat à Iwo Jima: James M. Huston Jr. Le fait que le prénom de l'enfant soit égalé (James) pourrait être une coïncidence, mais c'était frappant.

Bruce Leininger, initialement très sceptique quant à la réincarnation, vérifiait minutieusement les détails. Il a contacté des vétérans de Natoma Bay, dont Jack Larsen, et a confirmé que l'avion de James Huston Jr. avait en effet été abattu de la manière décrite. Pendant ce temps, le jeune James Leininger a continué à dessiner des images de scènes de bataille et à les signaler "James 3." Lorsqu'on lui a demandé pourquoi «3», il a dit parce qu'il était le troisième James (James Huston Jr. était James le deuxième, après son père). Il a également donné des détails corrects sur la famille de James Huston qui a ensuite vérifié, comme ce que James Huston avait une sœur nommée Anne. Lorsque les Leiningers ont finalement pris contact avec la sœur survivante de Huston, elle a confirmé les détails personnels que le garçon a donné, et elle-même est devenue convaincue que l'esprit de son frère était lié à cet enfant.

Cette affaire a été documentée par les Leiningers eux-mêmes dans un livre de 2009 intitulé «Soul Survivor: The Reincarnation d'un pilote de chasse de la Seconde Guerre mondiale». Il a également été étudié par le Dr Jim Tucker pour l'Université de Virginie et a été écrit dans le Journal of Scientific Exploration .

Ce qui le rend convaincant:

• James Leininger avait connaissance des avions et des événements de la Seconde Guerre mondiale qu'un tout-petit n'aurait tout simplement pas pu apprendre par lui-même. Ses parents n'étaient pas des buffs de la Seconde Guerre mondiale, et il était trop jeune pour lire ou regarder des documentaires de cette nature.

• Les noms propres spécifiques: Natoma, Corsair, Jack Larsen - toutes correspondaient aux données historiques réelles.

• Ses comportements correspondaient aux souvenirs: il avait un traumatisme (cauchemars) correspondant exactement à la mort de James Huston, et une fois que ces souvenirs ont été parus et reconnus, les cauchemars ont finalement disparu.

• L'affaire s'est produite dans une culture (chrétien américain) où la réincarnation n'est pas l'explication par défaut, ce qui rend moins probable qu'il a été culturellement scénarisé. En fait, les parents ont initialement essayé de l'expliquer via le christianisme et ont même demandé des conseils à un pasteur (qui n'avait pas de réponse, sauf peut-être la possession de démon, ce qu'ils ne semblaient pas correspondre).

Les sceptiques pourraient dire que les parents auraient pu lui alimenter les informations inconsciemment ou avoir façonné l'histoire au fur et à mesure de leur développement. Mais les Leiningers insistent pour que de nombreux commentaires de James soient venus avant de connaître les faits correspondants (par exemple, il a mentionné Jack Larsen bien avant que Bruce ne le trouve dans les archives). En outre, un enregistrement vidéo existe de James à l'âge de 2 ans répondant correctement aux questions sur la vie de Huston (comme son navire et ses amis) - un enregistrement réalisé avant que les parents ne retrouvaient les informations des anciens combattants, qui est difficile à craquer aux questions principales.

L'affaire James Leininger a acquis une couverture médiatique (c'était sur les heures de grande écoute d'ABC et dans de nombreux journaux). Pour beaucoup, il représentait un possible Western Shanti Devi. Il s'agit d'un cas relativement récent avec des témoins vivants, ce qui a permis une vérification approfondie.

Un moment émotionnel a souvent raconté: lorsque James (l'enfant) avait 6 ans, son père l'a emmené à une réunion des vétérans de la baie de Natoma. James, l'enfant, lors de la rencontre de ces vieillards, a reconnu certains par son nom ou savait des choses à leur sujet. Il est également allé sur le site de la bataille d'Iwo Jima et, selon certains comptes, est devenu étrangement solennel comme s'il se souvenait d'être là.

Surtout, à l'âge de 8 ans environ, les souvenirs intenses de James se sont estompés (ce qui est courant; les enfants oublient généralement leurs souvenirs de la vie passée à l'âge de 7 ans). Il est devenu un adolescent normal. C'est un schéma commun et contrecarre un peu l'idée que les parents l'entraînaient sans relâche - s'ils essayaient de garder un canular en vie, on pourrait s'attendre à ce qu'ils le continuent, mais ils l'ont fait partir comme il l'a fait, ne le préservant que dans leur livre pour le bien de l'histoire.

Autres histoires de réincarnation convaincantes

Outre Shanti Devi et James Leininger, de nombreux autres cas sont fréquemment cités dans les discussions de réincarnation.

Voici quelques notables:

• Les jumeaux de Pollock: en 1957, deux jeunes sœurs, Joanna (11) et Jacqueline Pollock (6), ont été tragiquement tuées dans un accident de voiture en Angleterre. Environ un an plus tard, leur mère a donné naissance aux jumelles, Gillian et Jennifer Pollock. Les jumeaux, quand ils sont devenus assez vieux pour parler, ont commencé à demander des jouets qui appartenaient à leurs sœurs décédées (jouets dont ils n'avaient aucune connaissance apparente). Ils ont également souligné les monuments dans une ville dans laquelle ils ne sont jamais allés, mais leurs tardifs sœurs avaient connu et avaient des cauchemars récurrents sur les accidents de voiture. Jennifer avait une tache de naissance similaire à une cicatrice que Jacqueline avait. Le Dr Ian Stevenson a rapporté cette affaire dans ses recherches. Les parents étaient convaincus que leurs filles décédées étaient revenues comme les jumeaux. Les sceptiques suggèrent une influence ou des coïncidences parentales, mais cela reste une histoire classique suggérant une réincarnation familiale.

• Dorothy Eady (Omm Sety): Dorothy Eady était une Anglais née en 1904 qui, de l'enfance, a senti qu'elle appartenait à l'Égypte ancienne. Après une blessure à la tête à l'âge de 3 ans, elle a commencé à insister sur le fait qu'elle voulait «rentrer à la maison» en Égypte, même si elle était en Angleterre. Plus tard, elle a prétendu rappeler une vie passée en tant que prêtresse dans le temple de Seti I à Abydos, en Égypte. Dorothy a finalement déménagé en Égypte, a changé son nom pour Omm Sety et a travaillé comme conservateur sur des sites historiques. La partie fascinante est qu'elle pourrait traduire des textes égyptiens anciens avec peu de formation et a fait plusieurs prédictions / découvertes en archéologie qui ont été confirmées plus tard (comme savoir où se trouvaient certains sites de jardin du temple). Elle croyait qu'elle était la réincarnation d'une femme du nom de Bentreshyt qui avait été un amoureux du pharaon seti I. Bien que certains attribuent ses connaissances à une étude étendue (elle s'est certainement plongée en égyptologie), les croyants la citent comme un exemple de réincarnation, donnant un rappel extraordinaire d'une période historique.

• Gus Taylor (retour du grand-père): Un cas a souvent dit à l'anecdotique, c'est celui d'un garçon nommé Gus des États-Unis qui, à 18 mois, a commencé à dire qu'il était son propre grand-père. Il a reconnu son grand-père (décédé un an avant la naissance de Gus) sur des photos de famille, se référant à lui comme lui. Il avait connaissance d'un surnom secret d'un oncle que seul le grand-père a utilisé. Il a également dit un jour, en tant que tout-petit, «Quand j'avais votre âge, j'ai changé votre couche», pour son père - se référant à un événement que le grand-père défunt avait fait. Ces cas familiaux sont nombreux dans la littérature de réincarnation (les enfants prétendant être récemment décédés des membres de la famille) et sont parfois appelés «réincarnation du remplacement». Au sein des familles, la fuite d'informations est une préoccupation (l'enfant aurait pu entendre des choses), mais certains détails semblent toujours étranges.

• Jenny Cockell: En tant que cas pour adultes, Jenny Cockell, une femme britannique, a fait des rêves et des souvenirs récurrents d'être une femme irlandaise nommée Mary décédée dans les années 1930, laissant derrière lui plusieurs jeunes enfants. Jenny a ressenti une profonde envie de trouver ces enfants. Elle a dessiné des cartes du village où elle se sentait attirée en Irlande. Grâce à la recherche, elle a constaté qu'une telle femme (Mary Sutton) avait existé et était décédée prématurément et que ses enfants étaient dispersés dans des orphelinats. Jenny a en fait retrouvé et a rencontré les enfants âgés survivants (elle, comme Jenny, était plus jeune qu'eux!). Elle connaissait suffisamment de détails sur leur vie de famille pour les convaincre qu'elle était la réincarnation de leur mère. Cette affaire est devenue un livre et un téléfilm ( les enfants d'hier ). Les sceptiques notent que Jenny pourrait avoir glané des informations via la recherche, mais elle soutient que de nombreux détails sont venus via ses visions bien avant la localisation des enregistrements.

• Ryan Hammons: un cas plus récent (2014) médiatisé par le Dr Jim Tucker est un garçon nommé Ryan d'Oklahoma qui, à 4 ans, a commencé à parler de sa «vieille vie» à Hollywood. Il a fait environ 200 déclarations à ce sujet, notamment qu'il a dansé à Broadway, est allé à l'étranger, avait une grande maison avec une piscine et connaissait des stars de cinéma célèbres. Il a également vu une fois une photo d'un film des années 30 et a identifié un supplément dans la scène comme «moi» et un autre homme comme «George» (qui en fait était George Raft, un acteur connu). Après beaucoup de détecteurs, Tucker et la mère du garçon ont découvert que le garçon avait décrit la vie d'un homme du nom de Marty Martyn - un acteur de bit-parti devenu agent hollywoodien décédé en 1964. Marty Martyn n'était pas célèbre, mais les déclarations de Ryan (par exemple, il avait 3 fils, vivait dans une rue avec «rock» en nom, etc.) correspondant à la vie de Martyn avec précision. Ryan a même déclaré qu'il était décédé à 61 ans - les dossiers ont initialement déclaré 59, mais que Tucker a vérifié le certificat de naissance de Martyn et a constaté qu'il avait bien 61 ans à la mort . Cette affaire, avec son match obscur, est difficile à craie à un enfant qui le ramasse dans les médias, car Marty Martyn n'a pas été présenté publiquement.

Chacun de ces cas comporte son propre poids et ses faiblesses. Ce qu'ils font collectivement, c'est peindre un tableau que quelque chose d'intéressant se passe avec lequel les explications conventionnelles ont du mal: les jeunes enfants (ou parfois les adultes à travers des rêves) puisent dans des personnalités qui ont vécu et sont mortes dans le passé, souvent avec une précision de détail factuelle. Le défi consiste à faire en sorte que le monde scientifique au sens large jette un regard sérieux et exclut soigneusement toutes les explications normales. Chaque cas doit gérer le gant des questions: la personne aurait-elle pu le savoir par des moyens ordinaires? Serait-ce de la fantaisie, de la coïncidence, de la fraude ou de la mauvaise interprétation? Dans les cas les plus forts, alors qu'aucun n'est absolument à l'épreuve des balles, le volume pur de faits vérifiés se penche vers l'interprétation paranormale.

Il convient également de noter les fils communs dans de nombreux cas: début de la petite enfance, émotion intense, mort souvent violente ou prématurée de la vie passée et décoloration de la mémoire à mesure que l'enfant vieillit. Ces modèles eux-mêmes sont remarquables. S'il s'agissait de fraude ou de fantaisie, les similitudes entre les cultures (comme la connexion de la mort violente) ne seraient pas nécessairement si cohérentes - cela pourrait indiquer un mécanisme sous-jacent, quoi qu'il en soit.

En terminant cette section, il est important de se rappeler que les «preuves documentées» dans ces cas ne ressemblent pas à une expérience physique; Il s'agit d'une collection de témoignages humains et de dossiers vérifiés dans les archives historiques. C'est convaincant jusqu'à un point, mais certains diront toujours que ce n'est pas concluant. Ces histoires continuent d'alimenter le débat et la recherche, et ils servent de pierres de touche pour quiconque se dispute en faveur de la réincarnation en tant que phénomène réel.

Analyse comparative des croyances de la vie après la mort

La réincarnation offre un modèle de ce qui pourrait arriver après la mort - un modèle cyclique - mais c'est loin d'être la seule vue. Il est éclairant de comparer les systèmes de croyances basés sur la réincarnation avec les systèmes de vie après la mort des religions abrahamiques (judaïsme, christianisme, islam). Ce faisant, nous pouvons voir les contrastes dans les perspectives morales, le but de la vie et l'espoir de ce qui vient après la mort. Deux comparaisons clés se distinguent:

1. Karma vs péché et rédemption - comment les actes de la vie affectent son sort, soit à travers la vie future, soit dans un seul jugement définitif.

2. Rebirth cyclique contre la vie après la mort linéaire - que la vie et la mort se répètent comme cycle continu ou progressent vers un état éternel singulier (ciel, enfer, etc.).

Plongeons-nous dans chacun d'eux.

Karma vs péché et rédemption

Le karma et le péché sont des concepts qui sont tous deux liés à un comportement éthique et aux conséquences, mais ils opèrent dans différents cadres. Dans la réincarnation, les religions croyantes (comme l'hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme), le karma est une loi impersonnelle de l'univers: chaque action, bonne ou mauvaise, a un résultat correspondant. Ce n'est pas tant une punition ou une récompense d'une divinité, mais d'une cause et d'un effet naturels qui pourraient mûrir immédiatement ou dans une vie future. Si quelqu'un est généreux et gentil, un bon karma peut conduire à des circonstances de renaissance chanceuses (comme la richesse, le bonheur ou le progrès spirituel). Si quelqu'un est cruel ou égoïste, le mauvais karma pourrait entraîner une souffrance, soit plus tard dans cette vie, soit dans une prochaine vie (peut-être née dans des difficultés ou des statuts inférieurs, soit même en tant qu'animal dans certaines traditions comme une naissance «inférieure»). Le karma s'accumule, donc sa situation de vie actuelle est considérée comme le résultat des actions passées (peut-être de nombreuses vies). Il y a un fort sentiment de justice intégré au karma - l'univers est parfaitement à long terme, même s'il faut plusieurs vies pour que l'équilibre se joue.

Sous le karma, la responsabilité morale est très personnelle et directe. Il encourage les individus à prendre en charge leurs actions, sachant qu'ils seront eux-mêmes confrontés aux résultats (non par un jugement extérieur, mais par la nature du karma). Il offre également une explication pour expliquer pourquoi le malheur ou la fortune se produit qui n'est pas aléatoire ou uniquement divin: par exemple, un enfant prodige pourrait s'expliquer par la culture passée de cette compétence; Une personne confrontée à de nombreuses tragédies pourrait travailler à travers un karma négatif lourd à partir de méfaits précédents. Cela peut conduire à l'acceptation de la souffrance («c'est mon karma») et à l'accent mis sur l'accumulation de bon karma (par le biais de la charité, de la justice, des rituels, etc.) pour une meilleure vie suivante.

En revanche, le péché dans le contexte judéo-chrétien-islamique est une violation de la volonté ou des commandements de Dieu. Il crée un fossé entre la personne et Dieu qui a généralement besoin de pardon ou de rédemption . Les humains sont considérés comme fondamentalement défectueux ou sujets au péché (comme le concept du péché original dans le christianisme). La résolution ultime du péché n'est pas à travers ses propres efforts sur les vies, mais par le repentir, la grâce divine et la rédemption souvent médiatisés par l'observance ou la croyance religieuse (comme la foi en l'expiation du Christ pour les chrétiens, ou la recherche de pardon d'Allah dans l'islam). La conséquence du péché sans rédemption est la punition éternelle (enfer) après le jugement d'une seule vie, qui est beaucoup plus grave en finalité que le revers temporaire par Karma d'une mauvaise renaissance. À l'inverse, la justice dans une vie pourrait sécuriser le ciel éternel, plutôt qu'une bonne incarnation suivante.

Différences clés:

• Mécanisme: le karma est un processus cosmique automatique; Le péché et la rédemption impliquent un Dieu personnel qui juge, pardonne ou sauve.

• Timescale: Karma joue sur plusieurs vies; Les conséquences et la rédemption du péché se limitent à une vie conduisant à une vie après la mort éternelle.

• Agence personnelle: en karma, vous (votre âme) êtes essentiellement votre propre juge et bourreau par la loi karmique. Dans une perspective basée sur le péché, Dieu est le juge et aussi la source de miséricorde.

• Objectif: Dans les systèmes karmiques, l'objectif est souvent de sortir entièrement du cycle du karma (réaliser la libération en annulant le karma par le renoncement ou l'illumination). Dans la pensée chrétienne / islamique, le but est de vivre selon la volonté de Dieu et d'atteindre le salut en présence de Dieu, sans aucune idée de retour ici.

Il existe également des similitudes: les deux cadres encouragent un bon comportement moral et découragent le mal, promettant que tel sera pris en compte. Les deux peuvent être utilisés pour expliquer les souffrances actuelles (soit comme test / punition de Dieu, soit en tant que résultat du mauvais Karma). Cependant, le karma peut parfois conduire à une attitude plus impersonnelle et peut-être indulgente (le malheur de quelqu'un est «juste leur karma», tandis que dans les cadres Sin, parfois le malheur n'est pas considéré comme mérité mais plutôt comme un test ou même aléatoire, car seul Dieu le sait).

Un autre contraste: compassion et intervention. Dans le christianisme, l'accent est mis sur la charité et essaie de soulager la souffrance des autres parce que chaque vie est unique et précieuse, et moralement, il faut aider son voisin. Dans certaines interprétations hardcore du karma, on pourrait dire que l'intervenant dans la souffrance de quelqu'un interfère avec son karma (bien que la plupart des philosophies orientales également la compassion et l'aide, comme l'idéal Bodhisattva dans le bouddhisme, ce qui aide délibérément les autres même si leur karma a causé la souffrance). Pourtant, il y a un stéréotype selon lequel une croyance dans le karma pourrait rendre quelqu'un moins compatissant («ils l'ont fait venir d'une vie passée»), qui est un point de débat éthique entre les systèmes.

La rédemption dans une vie (en particulier dans le christianisme, via le sacrifice de Jésus) offre une sorte de raccourci spirituel ou de compassion divine que le karma n'a pas - en droit karmique, vous ne pouvez pas échapper aux fruits de vos actions, sauf en les travaillant ou en transcendant le cycle via l'illumination. Dans la pensée chrétienne, vous pourriez être un grand pécheur mais avoir un repentir du lit de mort et, par la miséricorde de Dieu, être sauvé - qui est conceptuellement très différent de la comptabilité stricte de Karma (bien que certains puissent assimiler la miséricorde divine à quelqu'un d'autre (Christ) prenant votre karma, dans un sens de théologie comparative).

Renaissance cyclique contre la vie après la mort linéaire

L'idée de plusieurs vies sur une roue (samsara) par rapport à une seule vie suivie d'une vie après la mort éternelle est une profonde différence de vision du monde. Comparons ces éléments:

• Renaissance cyclique (réincarnation): La vie et la mort sont un cycle répétitif. Le temps lui-même peut être considéré comme une progression cyclique et non strictement linéaire. L' identité change sur ces cycles - vous pourriez être un homme dans une vie, une femme dans une autre, riche, pauvre, humaine, peut-être même animale ou divinité dans diverses vies (selon la religion). Il y a un élément de continuité (l'âme ou la conscience continue) mais aussi la discontinuité (vous ne vous souvenez généralement pas des vies passées, et l'identité extérieure est nouvelle à chaque fois). Une implication clé est que l'on obtient de multiples occasions d'apprendre des leçons, de réaliser des désirs, de corriger les erreurs et d'atteindre la réalisation spirituelle. Cela peut être réconfortant (pas de damnation éternelle, vous pouvez réessayer) mais aussi intimidant (si vous ne progressez pas, vous êtes coincé dans une roue sans fin de souffrance potentiellement beaucoup). Le sens dans la vie peut être considéré comme cumulatif à travers les vies - par exemple, une personne pourrait ne pas atteindre tous les objectifs maintenant, mais peut-être dans une autre vie, elle le fera ou revoir quelqu'un à l'avenir, etc. La mort n'est pas aussi redoutable car ce n'est pas définitif, bien que le processus de mort et de renaissance puisse être; Mais c'est considéré comme une transition plutôt que comme un arrêt complet.

• Afte-Life de la vie (une vie, puis de l'éternité): La vie est un voyage unique, un chemin linéaire qui mène à une destination (paradis, enfer, nirvana dans un sens différent pour le bouddhisme, etc. - bien que le bouddhisme soit cyclique jusqu'à ce que le nirvana le casse, qui est une évasion linéaire). Dans les systèmes linéaires, l'histoire est souvent considérée comme linéaire - avec un début clair (création) et une fin (jugement final, fin du monde). L'identité reste continue dans l'au-delà avec qui était dans la vie (vous faites face à un jugement comme vous-même, et au paradis / en enfer, vous restez l'individu qui a vécu, éprouvant maintenant la récompense ou la punition). Il y a souvent un sentiment d'urgence: cette vie est votre seule chance de bien faire les choses. Cela peut imprégner la vie avec une certaine intensité - les enjeux sont extrêmement élevés. Il peut également être moins indulgent à certains égards (une seule erreur à vie peut vous coûter l'éternité). D'un autre côté, il peut être considéré comme plus simple et plus juste d'une manière simple: aucune chance pour «les méchants de prospérer dans une vie et de le compenser dans un autre» - la justice est rendue après la mort une fois pour toutes. Pour les croyants, la vision linéaire apporte souvent du réconfort que le mal sera punis et qu'il récompense définitivement, et que les proches seront rencontrés à nouveau dans un état stable et heureux (non réincarné comme quelqu'un d'autre).

La résurrection contre la réincarnation est un angle: dans les croyances linéaires de la vie après la mort comme le christianisme, il y a le concept de résurrection - un jour, les morts ressusciteront (dans le christianisme, cela est lié à la résurrection du Christ et promet que tout sera ressuscité dans des corps transformés). La résurrection implique de revenir à la vie comme vous-même, pas une nouvelle personne. La réincarnation implique de revenir comme quelqu'un (ou quelque chose) d'autre avec une nouvelle identité. Ainsi, la résurrection préserve éternellement l'individualité; La réincarnation dissout l'individualité éventuellement (par exemple, dans l'hindouisme et le bouddhisme, la personnalité d'une vie est temporaire; l'âme ou la conscience continue mais prend de nouvelles personnalités, jusqu'à ce que la libération soit même laisse tomber l'individualité et fusionne avec le divin ou le vide). Certaines personnes débattent de ce qui est plus attrayant: continuer à être «moi» pour toujours (que la résurrection promet) ou pour changer de formulaires (que la réincarnation offre). Ceux qui craignent de perdre soi-même pourraient préférer la résurrection; Ceux qui aiment l'idée d'évoluer et de vivre de nombreuses facettes peuvent préférer la réincarnation.

Une autre différence est dans le but cosmique: les vues religieuses linéaires ont souvent un récit de l'univers (comme Dieu a créé des humains, il y a eu une chute, puis une rédemption, puis une restauration finale). Les vues cycliques voient l'univers ou l'existence elle-même comme sans fin, ou passer par de vastes cycles (la cosmologie hindoue parle de kalpas, d'énormes cycles de création et de destruction; même les dieux sont à l'intérieur des cycles). Cela peut sembler moins personnel; L'univers n'a pas nécessairement commencé pour une histoire spécifique, c'est juste la scène pour d'innombrables âmes pour jouer leur karma. En vue linéaire, l'univers pourrait avoir une chronologie finie avec une histoire significative arc dirigée par Dieu.

D'un point de vue moral, la réincarnation et la seule vie ont des impacts psychologiques différents. Les croyants de réincarnation pourraient avoir une perspective plus large sur la justice («Peut-être que cette personne qui m'a fait du tort me fera un karma dans la prochaine vie; je n'ai pas à le voir maintenant»). Les croyants à une vie pourraient penser que les injustices de cette vie doivent être abordées par Dieu dans l'au-delà (conduisant parfois à l'accent mis sur la justice divine au fil du temps). La réincarnation conduit souvent à des concepts comme Ahimsa (non-violence) parce que tout être aurait pu être votre parent dans une vie passée - une sorte d'interconnectivité spirituelle de toute vie. Les opinions d'une vie soulignent une distinction entre les formes de vie humaines et autres (seuls les humains ont des âmes éternelles dans le christianisme / l'islam traditionnellement; les animaux ne continuent pas, ce qui change la façon dont ils appréciaient éthiquement, généralement moins que les humains).

Recyclage des âmes contre les nouvelles âmes: la réincarnation soulève la question de la population - à mesure que la population humaine grandit, les âmes proviennent-elles d'une piscine d'animaux ou de nouvelles âmes créées? De nombreuses doctrines orientales disent que les âmes peuvent s'incarner dans divers royaumes, donc peut-être que les âmes d'autres royaumes (animaux, etc.) sont maintenant sous une forme humaine à mesure que la population se développe; Ou certaines croyances comme Druze disent que le nombre d'âmes est fixe. La vue linéaire dit que Dieu crée une nouvelle âme pour chaque nouvelle vie à Conception, donc plus simple dans ce sens.

En termes de confort existentiel: la réincarnation peut réconforter ceux qui craignent la mort en offrant une autre chance, mais cela peut également être considéré comme une souffrance potentielle prolongée (et si la prochaine vie est pire?). Le paradis linéaire / l'enfer peut réconforter avec l'idée de la paix ou de la terreur ultime avec une douleur ultime. Certains gens spirituels modernes les combinent en fait: par exemple, une personne pourrait croire à la réincarnation, mais croirez également qu'ils finiront par se retrouver dans une existence céleste. Certains mystiques chrétiens ont même diverti la réincarnation comme un processus avant le salut final (bien que ce ne soit pas orthodoxe).

En comparant le karma vs péché et les cycles en une vie, on voit que ces cadres peuvent façonner profondément les cultures. Par exemple, les sociétés profondément enracinées dans les croyances de réincarnation (comme l'Inde historiquement) peuvent avoir une attitude différente envers la stratification sociale (le système de castes a été justifié par le karma: sa naissance dans une caste est le résultat de actes passés, qui ont malheureusement également permis de rationaliser une meilleure vie suivante plutôt que de rechercher l'égalité). En revanche, une société influencée par chrétiens pourrait mettre l'accent sur l'aide caritative (parce que nous avons une vie et «là-bas mais pour la grâce de Dieu Go I»), mais pourrait également mettre l'accent sur la conversion (une vie pour sauver les âmes, l'urgence pour évangéliser, alors qu'un Hindu pourrait ne pas ressentir d'urgence pour convertir les autres puisque tout le monde trouve leur chemin pendant les vies).

En somme, la réincarnation vs une vie n'est pas seulement une différence théologique, mais une différence de vision du monde affectant l'éthique, la psychologie et la culture. Aucun des deux n'est prouvé au sens terrestre, de sorte que les sociétés choisissent en fonction de la tradition religieuse ou de la conviction personnelle. Certaines individus essaient même de les fusionner (comme on le voit dans les cercles spirituels mais pas religieux où les gens parlent de «vieilles âmes» et de «leçons de vie» aux côtés d'une croyance en un Dieu aimant, des concepts mélangés).

Comprendre ces différences favorise l'appréciation de la façon dont la réincarnation n'est pas seulement une idée bizarre pour ceux qui la détiennent; Cela fait partie d'un système cohérent s'adressant à la condition humaine, tout comme le modèle à une vie est dans son système respectif. Il souligne pourquoi les dialogues entre les personnes de confessions différentes doivent naviguer dans ces hypothèses fondamentalement différentes sur la vie, la justice et le destin.

Perspectives culturelles modernes

La croyance en la réincarnation a transcendé les frontières religieuses et est devenu un incontournable de la culture populaire et du paysage spirituel moderne, en particulier depuis le milieu du 20e siècle. Dans cette section, nous explorons comment la réincarnation est perçue en dehors des contextes strictement doctrinaux - de la spiritualité du nouvel âge aux films, aux livres et aux sondages d'opinion publique. Nous verrons que la réincarnation est devenue un phénomène interculturel, adopté par des personnes d'horizons divers pour diverses raisons. Il entrelace souvent avec d'autres intérêts modernes tels que l'astrologie, le yoga et la guérison holistique, formant une tapisserie de croyances du nouvel âge. De plus, nous examinerons comment la réincarnation est représentée dans les médias et les arts, et que les enquêtes révèlent à quel point cette croyance est répandue aujourd'hui, même dans des endroits où il ne l'était pas traditionnellement.

Spiritualité et réincarnation du nouvel âge

Le mouvement «New Age» (en général, une vague d'exploration spirituelle à partir des années 1960 et 70 en Occident) a facilement adopté la réincarnation comme l'une de ses idées centrales. Ce mouvement a été caractérisé par un détournement de la religion organisée et un virage vers la spiritualité expérientielle personnelle, empruntant souvent aux philosophies orientales, aux traditions occultes et à la psychologie. La réincarnation s'intègre parfaitement dans l'éthique du nouvel âge pour plusieurs raisons:

• Il met l'accent sur la croissance de l'âme et de l'évolution continue, s'alignant avec l'accent mis sur le développement personnel et l'illumination.

• C'est non dogmatique: on peut croire à la réincarnation sans appartenir à une église ou une religion particulière; Il peut s'habiller avec un système de croyance personnalisé.

• Il offre une forme de justice spirituelle (karma) qui résonne avec ceux insatisfaits de l'idée d'un seul jugement ou du problème de la théodique (pourquoi un bon Dieu permettrait de souffrir - la réincarnation / le karma offre une explication par la cause et l'effet de ses propres actions, y compris de la vie passée).

Dans le contexte du nouvel âge, la réincarnation est souvent considérée comme une donnée, et les pratiques visent à apprendre des vies passées pour améliorer la vie actuelle. Nous avons déjà discuté de la thérapie de régression de la vie passée, qui est une pratique courante du nouvel âge. En plus de cela, vous trouverez:

• Lectures karmiques: médiums ou intuitifs qui prétendent lire vos vies passées ou vos enregistrements akashiques (un concept théosophique d'un enregistrement cosmique de tous les événements) pour vous dire quels bagages passés que vous portez et comment le publier.

• Les graphiques astrologiques interprétés pour des vies passées (comme mentionné précédemment, nœud sud, etc., impliquant ce que votre âme a maîtrisé ou souffert auparavant).

• Réincarnation dans la guérison: certaines modalités de guérison alternatives parlent de traumatismes passagères provoquant des problèmes actuels (par exemple, «vous avez des maux de dos parce que vous avez été poignardé dans une vie passée; claimons énergiquement cette mémoire»).

• Groupes d'âmes et âmes sœurs: la croyance du nouvel âge étend souvent une réincarnation à l'idée que nous incarnons en groupes, rencontrant les mêmes âmes dans différents rôles (votre fille aujourd'hui aurait pu être votre mère dans une vie passée, etc.). Le terme «vieille âme» est utilisé pour compléter quelqu'un de sage au-delà de ses années, ce qui implique qu'il a vécu de nombreuses vies.

La réincarnation concorde également avec des pratiques orientales qui sont devenues populaires. Les communautés de yoga acceptent parfois l'idée (depuis la philosophie classique du yoga, étant à base d'hindou, supposent la réincarnation comme contexte). Les cercles de méditation pourraient discuter des informations sur les vies passées dans le cadre du progrès spirituel.

Un développement moderne intéressant est la croissance des individus spirituels mais pas religieux qui combinent les croyances. Par exemple, quelqu'un pourrait dire: «Je crois à la réincarnation et je crois que Jésus était un maître éclairé et je crois aux guides spirituels, etc.» La réincarnation n'influence pas avec leur point de vue parce qu'ils ne suivent pas une doctrine chrétienne stricte, par exemple, mais apprécient toujours Jésus d'une manière différente. En fait, une littérature du nouvel âge (comme les écrits du théosophique Edgar Cayce ou d'autres) tente d'intégrer la réincarnation au christianisme, suggérant que les premiers chrétiens le croyaient ou que l'âme passe par de nombreuses expériences pour éventuellement s'unir à la conscience du Christ, etc. Cette approche syncrétique est relativement courante dans les cercles du nouvel âge.

L'attrait de la réincarnation dans la spiritualité moderne est multiforme:

• Cela témoigne de notre sentiment que nous avons un but ou un voyage plus large que cette vie. Beaucoup trouvent plus satisfaisant de penser qu'ils sont sur un long voyage d'âme que de penser que tout est unique.

• Il peut atténuer la peur existentielle: la mort n'est pas la fin, juste une transition.

• Il peut également atténuer la culpabilité ou la pression existentielle: si vous vous trompez, vous aurez d'autres chances, ce qui peut être réconfortant (bien que les enseignants spirituels puissent avertir de ne pas l'utiliser comme excuse pour la procrastination sur la croissance).

• Il personnalise la justice: les gens mentionnent souvent comment la réincarnation rend le monde moins cruel - un enfant né dans la pauvreté ou le handicap pourrait être compris comme ayant choisi ce défi ou travaillant à travers le karma, qui, pour les croyants, est plus agréable au goût que «c'est purement aléatoire» ou «c'est la volonté de Dieu».

Les critiques de l'adoption de la réincarnation du nouvel âge disent que cela peut conduire à une mentalité de blâme sur la victime (quelqu'un souffre, et les gens disent «oh c'est leur karma» plutôt que d'aider - nous avons abordé cela). Mais de nombreux nouveaux Agers combinent le karma avec compassion, croyant que vous pouvez aider les autres à atténuer le karma et cela fait partie de votre propre croissance pour être compatissant.

Un autre spin du nouvel âge est l'idée de sortir du cycle de réincarnation en augmentant ses vibrations. Certains parlent de la Terre se déplaçant dans une dimension plus élevée (la notion «Âge du Verseau»), ce qui signifie que plus d'âmes peuvent obtenir leur diplôme de cycles de réincarnation et vivre dans des plans supérieurs. Il s'agit d'une touche moderne avec une inclinaison quelque peu optimiste qu'une évolution spirituelle de masse pourrait réduire le besoin de renaissance sur le plan physique.

Réincarnation dans les médias et la littérature

La réincarnation a été un sujet fertile dans la fiction, le cinéma et d'autres médias. Ses qualités mystérieuses et romantiques offrent de grandes opportunités de narration:

• Littérature: de nombreux romans explorent la réincarnation, soit sérieusement, soit en tant que dispositif de tracé. Un exemple classique est le roman «Cloud Atlas» de David Mitchell (et son adaptation cinématographique), qui entrelace six histoires à travers le temps avec des personnages liés par l'âme (indiqué par une tache de naissance et des échos thématiques, ce qui signifie qu'ils sont des réincarnations ou des connexions de l'âme). Un autre est «The Bridge About Forever» de Richard Bach, qui plonge dans les âmes sœurs à travers des vies. Même plus tôt, dans les années 1930/40, il y avait des livres comme «la recherche de Bridey Murphy» (bien que cela ait été présenté comme un vrai récit, il se lit comme une histoire). Le genre fantastique utilise également la réincarnation souvent - par exemple, les personnages qui se souviennent de la vie passées dans des mondes alternatifs.

• Films et télévision: Hollywood a eu une fascination de longue date pour la réincarnation. Dans les années 40, des films comme «Beyond Tomorrow» et «La réincarnation de Peter Proud» (1975) l'a abordé. Dans le cinéma indien (Bollywood), la réincarnation est un trope très populaire pour la romance et le drame - il y a d'innombrables films où les amants meurent tragiquement et renaissent pour se réunir, ou une âme lésée renaît pour se venger (un célèbre est «Karan Arjun» où deux frères sont tués et réincarrés pour venger les ennemis de leur mère). Dans Western TV, des émissions comme «Quantum Leap» et «Doctor Who» (ce dernier pas exactement réincarnation mais régénération dans de nouveaux corps) résonnent avec le concept. Il y a aussi «Avatar: The Last Airbender» (série animée) où l'avatar est perpétuellement réincarné pour sauver le monde. Récemment, la série Netflix «The Good Place» a brièvement taquiné l'idée de multiples tentatives pour bien faire la vie (bien qu'elle ne soit pas exactement une réincarnation, plus comme les réinitialités dans l'au-delà).

• Réincarnation Romance et Connexions karmiques: Il est courant de voir des scénarios où les personnages se trouvent à travers des vies (l'idée de l'amour destiné à réincarner). Par exemple, le film «Dead Again» (1991) avec Kenneth Branagh et Emma Thompson est un mystère de meurtre lié à un amour et une trahison de la vie passée. Dans de nombreux contes de savon-opération ou des drames surnaturels, la réincarnation ajoute un élément de l'amour éternel ou des rancunes anciennes transportées dans le présent.

• Les médias pour enfants: même les dessins animés pour enfants peuvent glisser dans le concept de manière inoffensive. Par exemple, la «Grande aventure de Disney» n'a pas de réincarnation, mais quelques émissions comme «Adventure Time» (Cycles de personnage) ou «Princess Mononoke» (thèmes de renaissance spirituelle) du studio Ghibli influencent l'influence des idées de réincarnation orientale.

• Jeux vidéo: Fait intéressant, les jeux vidéo intègrent parfois la réincarnation en tant que mécanicien (vies supplémentaires, ou dans des récits comme «Legend of Zelda» où le Hero Link et la princesse Zelda sont essentiellement des réincarnations à travers les époques qui combinent le mal).

L'utilisation de la réincarnation dans les médias n'est pas seulement pour la fantaisie; Parfois, il sert à discuter des questions philosophiques. Par exemple, le film «Birth» (2004 avec Nicole Kidman) dramatise un garçon prétendant être la réincarnation du mari décédé du protagoniste - soulevant des questions de chagrin et de croyance. Un autre exemple: «Défendre votre vie» (1991, Albert Brooks) concerne une Waystation de la vie après la mort qui reconnaît implicitement des vies passées et futures comme on essaie de surmonter les peurs.

L'influence des médias diffuse également ces idées. Quelqu'un sans exposition religieuse à la réincarnation pourrait le rencontrer dans un roman ou un film convaincant et le trouver intrigant ou convaincant. Les représentations des médias peuvent parfois la simplifier ou la romantiser (peu de films ne se réprimnisent pas pour renaître en tant que cafard - c'est généralement comme un autre humain ou autres). Mais ils ont certainement contribué à la réincarnation qui fait partie du zeitgeist mondial plutôt qu'à une doctrine orientale de niche.

La réincarnation apparaît également dans la musique et l'art. Beaucoup de chansons le font référence (par exemple, la chanson de Madonna «Frozen» dans ses indices de clip sur Shapeshifting, et d'autres chansons de New Agey mentionnent les vies passées). Un art spirituel moderne dépeint la «roue du karma» ou l'aura de plusieurs vies.

Un phénomène dans la littérature est également les mémoires de la vie passée ou l'histoire basée sur la régression: des livres comme «Beaucoup de vies, beaucoup de maîtres» (Brian Weiss) ont popularisé l'idée en prétendant raconter de véritables séances de thérapie. D'autres ont écrit des livres comme «Le rappel des vies passées» ou «Lives passées des enfants» (Carol Bowman) pour un large public. Ceux-ci ont souvent atteint des listes de best-sellers, indiquant l'intérêt public.

Croyance publique et enquêtes

Combien de personnes croient aujourd'hui à la réincarnation? Les enquêtes et les sondages offrent un aperçu:

• Une enquête 2018 Pew Research Center sur les croyances du nouvel âge a révélé qu'environ 33% des Américains croyaient en la réincarnation. C'est un sur trois, assez élevé dans un pays à prédominance chrétienne. De même, la croyance en la réincarnation a été signalée d'environ 20 à 25% dans les enquêtes antérieures (par exemple, un sondage Gallup 2005 avait également environ 20%). La tendance semble être que les jeunes sont plus susceptibles de croire à la réincarnation que les adultes plus âgés.

• En Europe, les chiffres varient selon le pays mais en moyenne environ 20-25% également, certains pays plus élevés. Par exemple, comme l'a noté l'extrait de Wikipedia, la Lituanie avait 44% cru (qui pourrait être liée aux croyances folkloriques ou simplement comment la question a été interprétée) tandis que l'ancien Allemagne de l'Est était aussi faible que 12%. L'Europe occidentale montre souvent que 20 à 30% des répondants disant qu'ils pensent que la réincarnation se produit. Ce sont des minorités importantes.

• En Amérique latine et en Afrique, moins de données sont publiées, mais anecdotique et certaines enquêtes locales suggèrent une augmentation de l'intérêt, en particulier lorsque les mouvements spirituels ou les croyances traditionnelles africaines se croisent avec le christianisme (comme au Brésil, où le spiritisme et l'UMBANDA incorporent la réincarnation, un segment décent croit en elle malgré le fait d'être catholique).

• En Inde, au Népal, au Sri Lanka, en Thaïlande, au Japon - des pays à majorités hindoues / bouddhistes - la croyance naturellement en la réincarnation est dominante (souvent supérieure à 80%). Cependant, il est intéressant de noter que la modernisation et l'influence de la science matérialiste ont fait en sorte que certains jeunes dans ces pays remettent en question ou ne le prennent pas littéralement. Pourtant, il est culturellement ancré.

• Le Moyen-Orient (principalement musulman) rejette officiellement la réincarnation, mais des sectes comme Druze que nous avons mentionnées la maintiennent, et il y a de petites poches dans divers pays (par exemple, certains en Turquie ou en Iran influencé par des idées soufines ou même en lisant des livres du Nouvel Âge) qui le considèrent. Mais statistiquement, la croyance ouverte est faible dans ces régions.

• Un autre contexte: parmi les «nones» religieux (les personnes qui ne s'affilirent pas à une religion mais peuvent être spirituelles), la croyance en la réincarnation a tendance à être plus élevée que la moyenne, car elles choisissent souvent et choisissent des idées spirituelles. Ainsi, comme le nombre de hausses religieusement non affiliées en Occident, la croyance de réincarnation pourrait également augmenter tranquillement.

• Un point de données frappant: Pew a trouvé un quart des chrétiens auto-identifiés aux États-Unis croient en la réincarnation. Cela indique de nombreuses croyances de compartimentation ou de mélange, même si leurs églises ne l'enseignent pas.

Les enquêtes publiques montrent que la réincarnation est l'une de ces «croyances surnaturelles communes» ainsi que la croyance aux fantômes, aux anges, aux médiums, etc. être un peu moins que le paradis mais plus que l'enfer parmi certains groupes).

Pourquoi beaucoup de gens croient-ils à la réincarnation maintenant? Peut-être parce que:

• Il a été popularisé et normalisé par les médias et les échanges interculturels.

• Il offre une alternative à ceux qui insatisfaits des réponses de leur religion à la naissance sur la vie ou la souffrance.

• La montée en puissance de la méditation, du yoga et du bouddhisme à partir des années 1960 a rendu des concepts comme le karma et la renaissance plus familiers.

• Figures de haut niveau: même certaines célébrités parlent de croire aux vies passées, qui peuvent influencer les fans. Par exemple, Steve Jobs aurait été un bouddhiste qui croyait à la réincarnation; Tiger Woods porte un bracelet de Bouddha et a parlé du bouddhisme (bien qu'il ne sache pas s'il a mentionné la réincarnation, mais probablement dans le cadre de la vision du monde). Les Beatles dans les années 60 se sont plongés dans la spiritualité orientale - ces icônes culturelles ont eu un effet.

On voit également la réincarnation dans le contexte des émissions de télévision paranormales - de nombreuses émissions de chasse aux fantômes ou psychiques pourraient inclure des épisodes sur les enfants avec des souvenirs passés ou des personnes qui ont tracé leur vie passée. Ces spectacles atteignent un large public, l'intérêt alimentaire.

Dans le monde universitaire moderne, la croyance de réincarnation est un sujet dans des domaines comme l'anthropologie et les études religieuses, mais vous avez même des scientifiques (comme le groupe UVA) qui publient toujours dans les revues. Il n'est donc pas tabou de parler, par rapport à il y a 100 ans dans l'Ouest où il était plus rare ou considéré comme une frange.

Les amateurs d'astrologie (mentionnés dans l'invite des utilisateurs) - Les enquêtes montrent également un chevauchement: l'enquête Pew New Age a indiqué qu'environ 29% des Américains croient en l'astrologie et 33% dans la réincarnation. Il y a probablement un grand chevauchement dans ce diagramme de Venn. Ces croyances se regroupent souvent (une personne ouverte peut être ouverte aux autres).

Nous devons mentionner que chez les jeunes, la réincarnation peut parfois être référencée avec humour ou philosophiquement (mèmes sur «dans ma prochaine vie, je veux être un chat» ou «je devais avoir été (peu importe) dans une vie passée»). Cela montre qu'il est présent dans l'imagination collective même de manière décontractée.

Enfin, le pluralisme religieux moderne a permis de parler de la réincarnation, même au sein des congrégations. Certains groupes chrétiens progressistes pourraient en discuter ouvertement, même s'ils ne sont pas approuvés doctrinalement, comme quelque chose que les fidèles sont curieux. De même, dans les congrégations universalistes unitariennes, un large éventail de croyances, y compris la réincarnation, coexistent .

En résumé, les perspectives culturelles modernes sur la réincarnation montrent qu'elle a dépassé une doctrine de niche à un concept largement reconnu, intégré aux pratiques spirituelles, au divertissement et même à la vision du monde d'une minorité importante de personnes dans le monde. Cela fait partie de ce que l'on pourrait appeler un «vocabulaire spirituel mondial» maintenant.

Critique et scepticisme

Bien que de nombreuses personnes trouvaient l'idée de réincarnation attrayante ou plausible, elle a été critiquée sur des critiques substantielles pour des raisons logiques, scientifiques et théologiques. Les sceptiques soutiennent que les preuves de la réincarnation sont faibles et que des explications alternatives peuvent expliquer les phénomènes dont nous avons discuté (comme les souvenirs passés de vie). Ici, nous décrivrons les principaux points de discorde et la réfutation d'un point de vue sceptique ou critique. Cette section couvrira:

• Défis scientifiques et logiques: des questions comme le manque de preuves empiriques, la relation cérébrale et les problèmes logiques si la réincarnation était vraie.

• Explications alternatives: comment des phénomènes comme les prétendus souvenirs de la vie passée peuvent résulter de facteurs psychologiques ou frauduleux normaux, tels que la cryptomnésie (mémoire cachée), la fantaisie, la suggestion ou le canular pur et simple.

L'objectif est de présenter pourquoi de nombreux rationalistes n'acceptent pas la réincarnation et comment ils déconstruisent les affirmations faites par les croyants ou les chercheurs sur le terrain.

Réfutations scientifiques et logiques

D'un point de vue scientifique, la réincarnation fait face à une bataille difficile car elle pose une interaction avec le monde physique (souvenirs transférés d'un corps à un autre séparé par le temps et l'espace) qui ne s'explique par aucun mécanisme physique connu. Voici des objections scientifiques courantes:

• Manque de mécanisme: il n'y a pas de mécanisme connu par lequel la personnalité ou les souvenirs pourraient quitter un cadavre et se déplacer (ou devenir intégrés) un œuf fécondé ou un fœtus ailleurs. Toutes les preuves en neurosciences indiquent que les souvenirs sont stockés dans les réseaux de neurones du cerveau. Lorsque le cerveau se désintègre à la mort, les souvenirs devraient aussi. L'idée d'une «âme» éthérée portant des informations n'est pas soutenue par les neurosciences ou la physique. Les scientifiques nécessitent souvent non seulement des preuves que quelque chose se passe, mais un modèle pour la façon dont cela pourrait le prendre au sérieux. La réincarnation n'a pas fourni de mécanisme testable. Des propositions comme «Peut-être que les informations quantiques dans les microtubules vont à un autre cerveau» sont purement spéculatives sans soutien empirique.

• Conservation des âmes Problème: un puzzle logique souvent soulevé: si les âmes se réincarnent continuellement, comment pouvons-nous tenir compte de l'augmentation de la population? D'où viennent les «nouvelles» âmes? Les croyants pourraient dire du royaume animal (si moins d'âmes d'animaux maintenant?) Ou d'autres planètes ou que les nouvelles âmes sont créées - mais pourquoi en réincarner certains et créer d'autres nouvelles? Il peut devenir ad hoc. La solution de Druze est un nombre fixe d'âmes, mais cela ne correspond pas aux données de la population à moins que vous ne supposiez que dans les temps anciens, les âmes n'incarnaient que partiellement sur Terre et maintenant plus sont sur Terre (encore une fois spéculative).

• Razor d'Occam: Ce principe dit que nous ne devons pas multiplier les entités inutilement en expliquant quelque chose. Pour expliquer la mémoire de la vie passée d'un enfant, on pourrait invoquer l'existence d'âmes immortelles et tout un processus de transmigration - ou on pourrait invoquer des phénomènes psychologiques connus (mémoire, suggestion, etc.). Le rasoir d'Occam se pencherait sur les seconds à moins que des preuves exige fortement la première. Les sceptiques disent donc que nous n'avons pas besoin de poster la réincarnation pour expliquer quoi que ce soit lorsque des explications plus parcimonieuses suffisent.

• Pas de progrès cumulatif dans la science: malgré des décennies de revendications, il n'y a eu aucune expérience reproductible ou preuve définitive de réincarnation. Si la réincarnation était un processus réel, théoriquement, on pourrait trouver quelque chose comme «les marques de naissance correspondent aux blessures par la vie passée à un rythme bien au-dessus du hasard» ou «les informations rappelées sous l'hypnose peuvent être vérifiées historiquement» - quelque chose de mesurable. Mais les résultats ont été au mieux mitigés. De nombreux scientifiques traditionnels considèrent l'ensemble de la recherche de réincarnation comme ne répondant pas aux normes de preuve; Ce sont principalement des études de cas avec des défauts potentiels.

• Dommages / changements cérébraux et personnalité: un autre argument: si une âme portait notre personnage indépendant du cerveau, on pourrait s'attendre à ce que même si le cerveau est endommagé, la mémoire / la personnalité de l'âme brille. Mais en réalité, les blessures à des zones cérébrales spécifiques peuvent anéantir des souvenirs spécifiques ou changer radicalement la personnalité de quelqu'un (par exemple, le cas de la gage de Phineas ou les patients atteints de démence qui perdent de la mémoire). Cela suggère fortement que la personnalité et la mémoire ne sont pas seulement dans un «nuage d'âme» mais sont intrinsèquement liés aux structures cérébrales. Si oui, comment survivraient-ils à la mort cérébrale intacte? Pour un matérialiste, une fois que le cerveau est parti, cette information est irrévocablement perdue - donc rien de cohérent pour se réincarner.

• Explications génétiques et environnementales pour les enfants prodiges / phobies: certains citent des talents ou des phobies inexplicables comme preuve de vies passées. La science contrer que les prodiges peuvent résulter du développement naturel du cerveau / génétique ainsi que une formation précoce (Mozart a été immergé dans la musique de la petite enfance par son père; les prodiges modernes ont souvent une exposition précoce aussi intense). Pour les phobies, nous savons que beaucoup peuvent survenir sans traumatisme direct (par l'apprentissage indirect ou même les biais évolutifs innés - la peur des serpents, des hauteurs, etc., peut apparaître spontanément). Nous n'avons pas besoin de vies passées pour les expliquer dans la plupart des cas.

D'un point de vue logique, voici quelques critiques:

• Paradoxe de transfert de mémoire: si nous nous souvenions de toutes les vies passées, nous serions accablés par trop de bagages; Si nous ne nous souvenons pas (comme nous ne le faisons pas surtout), alors à quoi ça sert? Pourquoi avoir des leçons si vous ne vous souvenez pas de la leçon? Certains soutiennent que l'âme se souvient inconsciemment, mais cela frappe non-Falsifiable. Cela soulève la question: qu'est-ce qui se réincarne réellement? Si «John» ne se souvient pas du tout avoir été «Steve» dans une vie passée, dans quel sens significatif est-il la même personne que Steve? Certains critiques philosophiques disent que la réincarnation ne préserve pas réellement l'identité personnelle, donc ne pas vraiment réconforter de «vivre à nouveau» - c'est plus comme si la vie continue, mais pas vous en tant qu'individu. Cela a été débattu même dans la philosophie hindou / bouddhiste.

• Moralité et karma: il y a une critique que le karma peut conduire à la blâme des victimes (comme mentionné précédemment). De plus, moralement, les enfants qui souffrent terriblement le «méritent» en raison d'une vie passée? Cela peut sembler cruel et fataliste. D'autres disent que ce n'est pas plus cruel qu'une vie sans justice, mais cela peut sembler réduire la compassion ou l'action sociale (les critiques de la société indienne ont parfois blâmé la croyance au karma pour les personnes qui acceptent les injustices de castes plutôt que de les combattre, bien que ce soit un sujet complexe).

• Comptes incohérents: les spécificités de la réincarnation des différentes religions diffèrent (les hindous disent que l'âme est permanente; les bouddhistes ne se disent pas non plus d'une continuité causale; certains disent une renaissance immédiate; d'autres disent après un certain temps dans le monde de l'esprit). Les croyants de notes sceptiques ont tendance à se rappeler des vies passées conformes à leurs attentes culturelles (par exemple, les Occidentaux en régression se souviennent souvent d'être dans des périodes historiquement intéressantes ou célèbres, tandis que les enfants en Inde pourraient se souvenir d'avoir été quelqu'un dans un village voisin). Cela suggère que l'imagination ou les scripts culturels plus qu'un processus universel - s'il s'agissait d'une vérité universelle, on pourrait s'attendre à plus de cohérence.

• Distribution de la population: pourquoi les gens se réincarnent-ils à peu près dans la même région ou la même culture? De nombreux cas montrent que les gens renaissent près de l'endroit où ils sont morts. Si la réincarnation est mondiale, pourquoi n'y a-t-il pas plus de cas d'enfant chinois se souvenant d'être un fermier brésilien, etc.? Le fait que la plupart des souvenirs soient locaux ou dans une culture similaire pourrait indiquer une fuite d'informations ou une mémoire collective plutôt qu'une transmigration littérale (les critiques disent).

• Fraude et auto-tromperie: Historiquement, il y a eu des cas de fraude délibérée: les personnes prétendant être la réincarnation de quelqu'un pour la renommée ou l'influence. Si même quelques cas très médiatisés étaient frauduleux, il met en doute les autres (par association au moins). Par exemple, certains moyens au début des années 1900 pourraient prétendre canaliser les vies passées - certains ont été démystifiés. Les sceptiques comme le magicien James Randi ont souvent souligné à quel point les gens peuvent être dupés ou comment ils peuvent se duper inconsciemment. L'esprit humain cherche des modèles et du sens, et la réincarnation peut parfois être une histoire «trop belle pour être vraie» (comme le phénomène de Bridey Murphy semblait finalement susceptible d'être de la cryptomnésie - elle se souvient être une femme irlandaise, mais de nombreux détails qu'elle a accordés de livres et de lieux près de l'endroit où elle a grandi aux États-Unis, même son accent était hors de l'ère qu'elle a affirmé).

• Reading à froid: Dans certaines «lectures de vie passées» modernes, les médiums sans scrupules pourraient bien être des clients de lecture à froid (une technique mentaliste) et faire tourner une histoire passée. Pas scientifique, mais cela ajoute au scepticisme autour de nombreuses affirmations.

Le philosophe Paul Edwards (mentionné plus tôt) a écrit une critique complète, arguant que chaque affirmation de preuve de réincarnation peut être expliquée sans invoquer une réincarnation réelle. Lui et d'autres ont déclaré que les cas de Stevenson, bien qu'intéressant, n'ont pas exclu toutes les explications normales telles que les problèmes de fiabilité des informateurs, la suggestion par les parents avides, ou même simplement avec 3 000 cas collectés, certains coups sont attendus par hasard (et peut-être Stevenson a concentré sur ceux qui se trouvent davantage dans les publications). Ils notent également que le travail de Stevenson n'a pas vraiment convaincu la communauté scientifique dans son ensemble, ce qui, selon eux, signifie que ses preuves ne sont pas aussi solides que les partisans le pensent.

Un autre compteur scientifique: attente statistique. Si, disons, 20% du monde croit à la réincarnation et vérifie parfois si les enfants disent des trucs étranges, avec des millions d'enfants, certains sont obligés de dire quelque chose qui correspond à une personne décédée par coïncidence (comme «j'avais une voiture rouge et un chien blanc et est mort dans l'eau» - beaucoup de gens meurent par noyade, et beaucoup avaient une voiture rouge et un chien, etc.). Des chercheurs comme Stevenson ont essayé de quantifier au-delà du hasard, mais les sceptiques ne sont pas convaincus.

L'ouverture prudente de Carl Sagan à la recherche sur la réincarnation est souvent citée par les croyants, mais ils devraient noter qu'il n'a pas dit qu'il le croyait - juste que c'est l'une des rares choses paranormales avec certaines données qui pourraient être testées davantage. Sagan a également exhorté que les allégations extraordinaires nécessitent des preuves extraordinaires - de nombreux sceptiques estiment que le bar n'a pas été rempli.

Explications alternatives (cryptomnésie, faux souvenirs)

Nous avons déjà abordé ces derniers, mais résumant les explications alternatives clés pour les expériences de vie passée:

• Cryptomnésie: les gens (en particulier les enfants) ont peut-être appris les informations normalement mais ont oublié la source. Par exemple, un enfant qui dit quelque chose sur une vie passée dans la Seconde Guerre mondiale pourrait l'avoir entendu d'un documentaire télévisé jouant en arrière-plan pendant qu'il était tout-petit, ou des histoires d'un parent plus âgé, et il est apparu plus tard comme si leur propre mémoire. Les jeunes enfants absorbent beaucoup même lorsque vous pensez qu'ils n'écoutent pas. La cryptomnésie explique également les «souvenirs» de régression des adultes qui s'avèrent contenir des éléments de livres ou de films que la personne a probablement rencontrés.

• Fantasy et jouer chez les enfants: les enfants jouent souvent des rôles et ont des amis imaginaires ou des egos alterne. Si un parent, peut-être ouvert à la réincarnation, pose une série de questions principales, la prétendue de l'enfant pourrait se consolider en un souvenir apparemment réel. De plus, les enfants pourraient entendre les adultes discuter de la réincarnation, puis satisfaire inconsciemment cette attente en créant une histoire. La recherche en psychologie du développement montre que les enfants sont suggestibles; Si un adulte présente un fort intérêt ou une approbation lorsqu'il dit certaines choses, les enfants expliquent souvent ces choses.

• Faux souvenirs sous hypnose: l'hypnose est connu pour créer de faux souvenirs. Comme cité précédemment, les experts considèrent la plupart des souvenirs de la vie passée comme des confabulations. Les détails peuvent être tirés de livres, de films, même d'archétypes collectifs (idée jungienne) ou d'imagination pure. Une fois qu'une personne «se souvient» de l'hypnose, elle peut leur sembler très réelle, mais cela ne garantit pas l'authenticité. Par exemple, un sujet sous hypnose pourrait décrire la vie dans la Rome antique mais utiliser par inadvertance les détails du film «Gladiator» qu'ils ont vu, mélangé à certains faits qu'ils ont appris à l'école.

• Suggestion et renforcement social: si une culture ou une famille croit fermement à la réincarnation, il y a une pression subtile sur les enfants pour produire une mémoire passée. Ce n'est pas nécessairement un coaching délibéré, mais l'enfant reprend qu'une telle conversation est valorisée. Dans les communautés du Sri Lanka ou du Liban où Stevenson a obtenu de nombreux cas, la croyance en la réincarnation est courante; Les enfants pourraient être influencés en entendant des histoires d'autres enfants. Les sceptiques pensent que cela pourrait gonfler le nombre de cas et également ajouter des caractéristiques similaires (comme le thème de la mort violente - peut-être que les enfants entendent ce modèle des autres et l'imitent).

• Désulcine délibérée: bien que probablement rare dans les cas d'enfants (difficile d'entraîner un jeune enfant pour mentir de manière cohérente et de manière convaincante), cela s'est produit avec les adultes. Des souvenirs supposés de la vie passée pourraient être carrément compensés à l'attention ou pour écrire un livre. Si quelqu'un devait gagner (renommée, argent, influence en tant que gourou affirmant qu'il se souvient d'être un ancien maître), le scepticisme est justifié. L'engouement de Bridey Murphy a conduit à de nombreux opportunistes dans les années 1950-60 à remporter des vies passées exotiques qui ont ensuite été démystifiées ou tranquillement abandonnées.

• Coïncidence: avec des milliards de personnes vivantes, des coïncidences aléatoires se produiront. Un enfant pourrait dire un nom ou un détail très spécifique qui, par hasard, correspond à une personne décédée que la famille trouve plus tard dans les dossiers. Les humains sont des créatures de recherche de modèles et peuvent connecter des points même lorsqu'il n'y a pas de lien réel. Seuls les coups sont largement signalés; Les nombreuses fois les déclarations des enfants ne correspondent à personne, nous n'entendons parler.

• Réalisation des souhaits psychologiques: certains adultes qui subissent une régression ou même se sentent spontanément que quelqu'un renaît pourrait répondre à un souhait ou à un besoin. Par exemple, quelqu'un qui se sent sans importance pourrait inconsciemment graviter à croire qu'ils étaient célèbres ou significatifs dans une vie passée (remarquez que beaucoup de gens affirment qu'ils étaient Cléopâtre ou Napoléon, mais rarement un pays de labour de paysan - bien que toutes les affirmations ne soient pas des personnages célèbres, ce modèle est noté par les sceptiques). Le récit de la vie passée peut stimuler son sentiment d'identité ou aborder les insécurités.

• Personnalités multiples / états dissociatifs: bien que très différents, certains ont établi des parallèles entre des personnalités supposées de la vie passée et un trouble dissociatif d'identité (DID). Dans DID, une personne peut avoir des identités distinctes avec ses propres noms, âges, voix, prétendant parfois être des personnes différentes (pas de vies passées, mais dans une vie). Si l'esprit peut créer des identités alternatives entières dans cette condition, peut-être que la création d'une identité passée est également dans la capacité de l'esprit dans un état dissociatif ou hypnotique. Non pas que la personne simule; Leur esprit pourrait compartimenter et créer une personnalité narrative comme mécanisme d'adaptation ou forme de libération imaginative.

• Thérapie narrative culturelle: un point de vue sociologique: dans certaines cultures, les histoires de réincarnation servent certaines fonctions - comme atténuer le chagrin (un enfant décède, puis un autre enfant dans le village dit quelque chose qui suggère qu'ils sont cet enfant renaissant, confortant la famille endeuillée). Ainsi, les communautés peuvent nourrir inconsciemment ces histoires parce qu'elles répondent aux besoins émotionnels ou sociaux. La valeur de vérité pourrait être secondaire à la valeur sociale.

Les sceptiques critiquent également des chercheurs comme Stevenson pour un biais de confirmation potentiel. Il croyait que la réincarnation était plausible, donc il aurait pu inconsciemment interpréter les réponses ambiguës des enfants comme étant à la vie passée alors qu'ils ne l'ont pas fait de près. Il devait également souvent compter sur des interprètes et des assistants locaux, qui peuvent introduire des erreurs. Et les familles pourraient exagérer ce que l'enfant a dit après coup en raison de l'excitation ou du renforcement de la communauté.

En outre, le scepticisme sous un religieux : dans le christianisme et l'islam, la réincarnation est souvent rejetée car elle est en conflit avec des doctrines de salut et de résurrection. Les apologistes religieux de ces confessions ont donc également plaidé contre la réincarnation, affirmant que cela sape le besoin de salut en Christ ou la clarté du jour du jugement, etc. Ils considéreraient également les tentatives de parler aux esprits ou de rappeler des vies passées comme une tromperie potentiellement démoniaque. C'est une réfutation théologique, non scientifique, mais fait partie de l'environnement plus large de «critique». Par exemple, certains écrivains chrétiens pointent des Hébreux 9:27 («L'homme est destiné à mourir une fois, et après cela à faire face à un jugement») comme réfutation scripturale de la réincarnation. Ils pourraient également soutenir que la réincarnation peut conduire à un désespoir («Je suis coincé dans le Samsara») par rapport à l'espoir de la grâce («Je peux être sauvé maintenant»). Ainsi, ils ont un intérêt direct à la réflexion ou du moins décourageant la croyance parmi les fidèles.

Toutes ces critiques ne réfutent la réincarnation (il est difficile de réfuter définitivement), mais ils offrent des explications non-dupernatuères et soulignent que des preuves extraordinaires sont demandées. De nombreux sceptiques disent: «Montrez-moi un cas où une mémoire passée révèle des informations qui n'auraient absolument pas pu être obtenues normalement et sont ensuite vérifiées.» Jusqu'à présent, de leur point de vue, aucun cas ne rencontre cette barre dans la mesure où, par exemple, les preuves ADN peuvent prouver que les expériences d'identité ou de physique prouvent une théorie. C'est largement anecdotique, donc ils ne sont donc pas convaincus. Ils encouragent des tests plus rigoureux: par exemple, si certains enfants se souviennent de la vie passée, pourquoi ne pas prédire quelque chose de vérifiable (comme l'emplacement d'un objet caché enterré avec la personne passée)? Il y a eu des tentatives dans certains cas qui ont échoué (comme un garçon l'a dit de l'argent dans la cour passée, ils ont creusé et n'ont rien trouvé).

En conclusion, la position sceptique sur la réincarnation est que c'est une idée intrigante mais non étayée par des preuves solides et inutile d'expliquer ce que nous observons. Ils l'attribuent aux riches capacités et aux tromperies occasionnelles de l'esprit humain, combinées à des influences culturelles. Pour chaque affirmation présentée par les partisans de réincarnation, les sceptiques ont une interprétation alternative:

• Souvenirs des enfants? => Ils l'ont entendu, l'imaginaient ou c'est une coïncidence.

• Histoires de régression? => Fantaisie et suggestion hypnotiques.

• Allure philosophique? => Mécanisme d'adaptation émotionnel par peur de la mort ou de l'injustice.

• Et ainsi de suite.

Les croyants pourraient contrer certains d'entre eux, mais le débat se poursuit. À l'heure actuelle, la science dominante n'accepte pas la réincarnation, et ces réfutations décrites forment le cœur de la raison pour laquelle c'est le cas.

Conclusion

La réincarnation reste une énigme fascinante au carrefour de la religion, de la philosophie et maintenant même de la science. Nous avons vu comment il est défini comme la renaissance de l'âme dans de nouveaux corps et comment il joue un rôle central dans les religions orientales comme l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme. Pour des milliards de personnes, il fournit un cadre pour comprendre les hauts et les bas de la vie à travers la loi du karma - chaque vie est un chapitre d'une histoire beaucoup plus longue du voyage de l'âme vers la libération ultime. Nous avons également exploré comment la réincarnation a été vue dans les religions abrahamiques: largement rejetée dans le christianisme et l'islam traditionnels, mais non sans chuchotements historiques et sectes minoritaires qui ont diverti l'idée. Dans ces traditions, le concept d'une vie suivi de la résurrection ou du jugement a été plus dominant, ce qui a fait un contraste frappant avec la vision du monde cyclique.

Sur le front d'investigation, nous avons plongé dans le travail de chercheurs comme Ian Stevenson, qui a traité des cas de jeunes enfants ayant des souvenirs de la vie passée comme des points de données qui méritent une analyse. Le meilleur de ces cas - comme Shanti Devi en Inde ou James Leininger aux États-Unis - remet certainement en question notre compréhension conventionnelle de la mémoire et de l'identité. Ils obligent même les sceptiques durcis à faire une pause, ne serait-ce que un instant pour réfléchir à «Et si?». Pourtant, la communauté scientifique dans son ensemble n'est pas convaincue, principalement parce que ces cas, fascinants qu'ils sont, reposent sur des témoignages et des circonstances qui ne peuvent pas être reproduits ou entièrement vérifiés dans des conditions contrôlées. L'absence d'un mécanisme clair et la suffisance des explications alternatives (comme la cryptomnésie ou la coïncidence) signifient que la réincarnation ne fait pas partie de la théorie scientifique acceptée.

Culturellement, la réincarnation a éclaté des limites de religions spécifiques et est entré dans l'imagination mondiale. La spiritualité du nouvel âge l'a adoptée comme un principe, la fusionnant avec des concepts comme la croissance spirituelle, les âmes sœurs et le karma comme un outil de développement personnel. Dans les arts et le divertissement, la réincarnation ajoute de la profondeur et du mystère aux histoires, soulignant le désir durable de l'humanité d'explorer l'idée de transcender une seule durée de vie. Pendant ce temps, les enquêtes suggèrent qu'une partie importante de personnes - y compris celles de l'Ouest - trouvent l'idée crédible ou du moins pleine d'espoir. Dans un monde où beaucoup se sentent déçus par des doctrines traditionnelles ou des vues purement matérialistes, la réincarnation offre une sorte de chemin du milieu: il est spirituel sans nécessairement être dogmatique, et il offre à la fois la justice (vous récoltez ce que vous semez) et la miséricorde (vous avez beaucoup de chances d'améliorer) à sa manière.

Du point de vue de la signification personnelle, que la réincarnation soit ou non «réelle» dans un sens littéral, cela influence indéniablement la façon dont les gens vivent leur vie. Ceux qui y croient profondément pourraient aborder la vie avec un objectif à long terme - mettant l'accent sur l'apprentissage, la vie éthique pour le bon karma et surmonter les attachements pour finalement se libérer du cycle. Il peut profondément façonner son éthique (encourager le végétarisme dans certains en raison de la croyance que les animaux pourraient être des êtres réincarnés, par exemple, ou encourager le pardon depuis «nous avons tous été tous les autres ennemis et ami auparavant»). Même pour ceux qui ne sont pas sûrs que c'est réel, la réincarnation peut être un appareil philosophique utile - encourager l'humilité (peut-être que vous étiez une fois ce que vous vous opposez maintenant) et un sentiment de connexion à travers l'humanité (car nos âmes pourraient être liées).

Dans notre voyage à travers le sujet, nous avons également confronté les critiques et les lacunes de la théorie de la réincarnation. Il est sain d'approcher des affirmations extraordinaires avec le scepticisme, et il y a clairement des questions sérieuses que l'on peut soulever: pourquoi ne nous souvenons-nous pas clairement des vies passées? Comment expliquer la croissance démographique des âmes? Les cas de souvenirs passés sont-ils vraiment une preuve ou simplement des histoires intrigantes qui déclenchent notre biais de confirmation? La discussion de ces points ne nie pas nécessairement la réincarnation, mais cela nous rappelle que le mystère est loin d'être résolu. Si la réincarnation est un phénomène réel, il fonctionne probablement d'une manière qui est beaucoup plus complexe ou subtile que notre compréhension actuelle le permet. Il repousse les limites de ce que la science peut actuellement mesurer, plongeant dans les domaines de la conscience que nous commençons seulement à saisir.

En conclusion, on pourrait se demander: quelle est la signification de la réincarnation, quelle que soit la croyance? Philosophiquement, il passe l'attention d'une vision à court terme à à long terme des conséquences et de la croissance. Spirituellement, il aborde le problème du mal et de la souffrance en étirant la chronologie de la justice au cours de plusieurs vies. Existentiellement, il offre l'espoir que la mort n'est pas une fin. Et culturellement, il enrichit la tapisserie de la pensée humaine avec l'idée que la vie est un continuum et que peut-être qui nous sommes ne se limite pas à un cadre mortel.

La réincarnation, en un sens, nous invite à considérer la vie comme une école - si vous ne réussissez pas l'examen, vous reprenez le cours; Si vous le faites, vous passez au niveau suivant. Certains trouvent cette profonde motivation, d'autres le trouvent épuisant comme une perspective. Mais presque tout le monde le trouve intrigant dans une certaine mesure, car cela parle d'une curiosité humaine centrale: que se passe-t-il après notre mort? Le fait que ce concept est apparu indépendamment à différents moments et lieux (des philosophes grecs anciens aux sages hindous) suggère qu'il puise dans quelque chose d'universel dans la psyché humaine - peut-être même un souvenir que nous ne pouvons tout simplement pas accéder.

En fin de compte, que l'on prenne la réincarnation en tant que vérité littérale, allégorie utile ou fiction pure, l'examiner élargit notre point de vue sur la vie et la mort. Il encourage les questions sur ce qu'est vraiment le moi (si «je» peut vivre plusieurs fois, quelle est l'essence de cette «je»?), Et comment les actions se répercutent dans le temps. Comme nous l'avons vu, la réincarnation n'est pas une seule idée monolithique mais un kaléidoscope d'interprétations et d'accent. C'est à la fois une doctrine des religions anciennes, une frontière pour la recherche paranormale, un motif de narration imaginatif et une conviction personnelle qui façonne comment les millions de personnes perçoivent leur objectif sur Terre.

Le sujet reste ouvert - un mystère que chaque personne doit envisager et décider en fonction du poids des preuves, de l'intuition, de la foi ou de l'expérience qu'il trouve le plus convaincant. Et peut-être qu'en soi est le point: la réincarnation nous met au défi de regarder la vue d'ensemble de l'existence. Comme le Dalaï Lama (qui est considéré comme la réincarnation d'une longue lignée de lamas) impliquait une fois, si vous menez une vie compatissante et significative, cela importe moins que vous obteniez une autre vie ou non - vous avez profité de celui-ci. Et si en effet le voyage de l'âme est réel, nous sommes peut-être tous, lentement mais sûrement, de trouver notre chemin à travers les leçons de la vie, sous une forme ou une autre, envers la vérité ultime.

FAQ

Voici quelques questions fréquemment posées sur la réincarnation, la lutte contre les curiosités scientifiques, les clarifications religieuses et les requêtes culturelles communes. Chaque réponse est fournie de manière concise et informative pour donner une compréhension rapide mais complète.

Q: Y a-t-il une preuve scientifique de réincarnation?

R: Il n'y a pas de «preuve» scientifique de réincarnation qui est largement acceptée par la communauté scientifique. Les preuves les plus fortes se présentent sous la forme d'études de cas (en particulier les jeunes enfants qui rappellent les détails de la vie d'une personne décédée qu'ils n'auraient apparemment pas pu savoir). Des chercheurs comme le Dr Ian Stevenson ont documenté de nombreux cas de ce type, et certains sont étonnamment détaillés. Cependant, ceux-ci sont considérés comme des preuves anecdotiques et n'ont pas été reproduites dans des conditions contrôlées. La science dominante explique ces cas avec des théories alternatives comme la cryptomnésie (mémoire cachée) ou la coïncidence. Aucune expérience à ce jour n'a définitivement démontré qu'une personnalité ou une conscience survit à la mort et se transmigre vers un autre corps. En fait, les neurosciences indiquent que la conscience dépend du cerveau, ce qui rendrait la réincarnation (mort survivante du cerveau) très invraisemblable dans les paradigmes scientifiques actuels. Ainsi, alors que quelques scientifiques ont trouvé le sujet digne d'une enquête plus approfondie, il n'y a pas de consensus et aucune preuve empirique que la réincarnation est réelle.

Q: Quelles religions croient en la réincarnation?

R: La réincarnation est une croyance fondamentale dans plusieurs religions majeures, en particulier en Asie du Sud et de l'Est. Les religions les plus fortement associées à la réincarnation sont:

• L'hindouisme: enseigne que l'âme ( Atman ) renaît à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'elle atteigne Moksha (libération). Ce cycle de revers à la mort de naissance est appelé Samsara , gouverné par le karma .

• Bouddhisme: croit en la renaissance (évitant souvent le terme «réincarnation» parce que le bouddhisme nie une âme permanente). La vie est considérée comme un continuum influencé par le karma, et le cycle se poursuit jusqu'à ce que l'on atteigne le nirvana .

• Jaïnisme: souligne très fortement la réincarnation; Chaque âme est prise dans le samsara à cause du karma et cherche la libération en purifiant le karma.

• Sikhisme: croit en la réincarnation de la même manière que l'hindouisme - les âmes transmigrent jusqu'à fusion avec Dieu. («L'âme erre à travers d'innombrables naissances et morts jusqu'à ce qu'elle trouve Dieu» est un résumé approximatif des enseignements sikh).

De plus, de nombreuses religions autochtones et croyances païennes comprennent des concepts de retour ou de transmigration de l'esprit ancestral.

En dehors de ceux-ci, la réincarnation apparaît dans le judaïsme kabbalistique (Gilgul), certaines philosophies grecques anciennes (Pythagore, les idées de Platon sur la transmigration de l'âme) et la spiritualité du nouvel âge. Le Druze (un groupe religieux monothéiste au Moyen-Orient) croit explicitement à la réincarnation également. En revanche, les religions abrahamiques (judaïsme, christianisme dominant, islam) ne croient généralement pas à la réincarnation dans le cadre de leur doctrine, mettant l'accent sur la résurrection ou une seule vie après la mort.

Q: Les chrétiens croient-ils à la réincarnation?

R: Le christianisme traditionnel n'approuve pas la réincarnation. La croyance chrétienne standard est que chaque personne vit une fois, meurt, et est alors jugée par Dieu - résultant en paradis ou en enfer (et en catholicisme, peut-être purgatoire en route vers le ciel). L'idée de plusieurs vies sur Terre a été rejetée par les premiers chefs d'église. Par exemple, le deuxième Conseil de Constantinople en 553 ad anathématisé la notion (souvent dans le contexte de condamner les enseignements présumés d'Origène). Des versets bibliques comme Hébreux 9:27 («Les gens sont destinés à mourir une fois, et après cela à faire face à un jugement») sont souvent cités pour affirmer la vue unique.

Cela dit, les croyances des chrétiens individuelles peuvent varier. Les enquêtes montrent qu'une minorité importante de chrétiens (en particulier en Occident) acceptent personnellement la réincarnation, même si elle est en conflit avec la doctrine officielle. Historiquement, certains mystiques et sectes chrétiens ont diverti l'idée de la préexistence d'âmes ou de vies multiples (par exemple, certains groupes gnostiques ou des écrits chrétiens ésotériques), mais ces opinions n'ont jamais été adoptées en orthodoxie. Les confessions chrétiennes modernes, y compris catholiques, protestantes et orthodoxes orientales, enseignent toutes que nous ne revenons pas dans de nouveaux corps terrestres. Au lieu de cela, le christianisme se concentre sur la résurrection - la croyance qu'à la fin des temps, Dieu ressuscitera les morts dans leur propre corps (une version immortelle transformée) pour vivre éternellement. En résumé, alors qu'un individu chrétien pourrait croire en privé en la réincarnation, la théologie chrétienne en tant que telle n'est pas compatible avec elle, et ceux qui suivent les enseignements de l'Église n'y croient généralement pas.

Q: Comment fonctionne la réincarnation selon l'hindouisme et le bouddhisme?

R: Dans l'hindouisme, la réincarnation (renaissance) fait partie du concept plus large de Samsara , le cycle de la vie, de la mort et de la renaissance. L' Atman (âme) passe dans un nouveau corps après la mort. Le karma dicte les circonstances de la prochaine naissance - essentiellement ses bonnes et les mauvaises actions créent des mérites ou des démérites qui influencent le type de vie dans lequel on naît. Si quelqu'un accumule beaucoup de mauvais karma, il pourrait renaître dans un état inférieur (comme un animal, ou une personne confrontée à de nombreuses difficultés). S'ils vivent avec justice, ils pourraient renaître dans des conditions plus agréables ou spirituellement propices. Ce cycle se poursuit jusqu'à ce que l'on réalise Moksha , Liberation, qui est l'absence de Samsara. Moksha est atteint par une réalisation spirituelle - reconnaître la vraie nature de la réalité (souvent que l'âme est celle avec Brahman, la réalité ultime) et surmonter tous les désirs et attachements qui gardent un lié au cycle. Après Moksha, on ne renaît plus.

Dans le bouddhisme, le processus est similaire en ce que le karma entraîne une renaissance, mais le bouddhisme ne posait pas une âme éternelle (anatta = doctrine sans soul). Au lieu de cela, c'est comme une flamme passant d'une bougie pour en allumer une autre - il y a une continuité de cause à effet mais pas d'une identité permanente. Une personne est essentiellement un paquet d'agrégats en constante évolution (Skandhas), et ces réformes dans une nouvelle vie basée sur les envies et le karma ne sont pas résolues. Le cycle de renaissance (également appelé Samsara dans le bouddhisme) est considéré comme une souffrance (insatisfaisant), et l'objectif est d'atteindre le nirvana . Le nirvana est la cessation des causes de la renaissance (envie / ignorance). Lorsqu'une personne atteint Nirvana, elle ne renaît plus; Ils ont «explosé» la flamme du désir qui alimente une nouvelle existence. Le bouddhisme décrit divers royaumes de renaissance: pas seulement humains, mais aussi cieux, enfer, royaume animal, royaume fantôme, etc., et on peut renaître dans n'importe lequel de ces éléments selon le karma. Ainsi, en résumé: les hindous voient la réincarnation comme l'âme voyageant jusqu'à la libération, et les bouddhistes voient la renaissance comme un flux de conscience créée par le Karma jusqu'à ce qu'elle soit éteinte dans l'illumination.

Q: Quelle est la différence entre la réincarnation et la résurrection?

R: La réincarnation et la résurrection sont deux concepts de vie très différents après la mort:

• La réincarnation implique que l'âme (ou la conscience) naît de nouveau dans un corps différent (généralement par le processus de naissance naturel). Cela implique plusieurs vies pour chaque âme, séquentiellement. Surtout, en réincarnation, la nouvelle vie est généralement une personne différente - vous ne conservez généralement pas des souvenirs conscients de vies antérieures (sauf dans des cas inhabituels). La réincarnation est généralement envisagée comme un cycle continu qui peut se produire plusieurs fois.

• La résurrection signifie généralement que la même personne revient à la vie dans le même corps (bien que souvent transformé ou glorifié) après la mort. Dans des contextes religieux comme le christianisme et l'islam, la résurrection est un événement ponctuel à la fin du monde - les morts seront ressuscités et rétablis par la puissance de Dieu. Vous restez , avec votre identité et (dans certaines croyances) la mémoire intacte, juste sous une forme immortelle. Il n'y a pas de cycle de vies multiples; C'est un retour unique puis la vie éternelle. Par exemple, les chrétiens croient que Jésus a été ressuscité dans son propre corps (qui a été transformé) et que les croyants aussi seront ressuscités le jour du jugement.

En bref, la réincarnation est de multiples vies différentes pour une âme à travers le temps, tandis que la résurrection est le renouveau de la même vie (même corps et moi) généralement après une période de mort. La réincarnation est liée aux concepts de la progression du karma et de l'âme; La résurrection est liée au jugement divin et à la récompense / punition ou à la restauration. Une autre façon de le dire: la réincarnation est un voyage continu à travers différentes identités, et la résurrection est la réapparition d'une identité décédée. Ils sont souvent considérés comme mutuellement exclusifs dans les systèmes de croyances - par exemple, si vous croyez que vous serez ressuscité comme vous-même, vous ne croiriez généralement pas que vous vivez également d'autres vies en tant que différentes personnes.

Q: Pourquoi la plupart des gens ne se souviennent-ils pas de leurs vies passées?

R: Il s'agit d'une question courante même parmi les croyants en réincarnation. Il y a plusieurs explications offertes:

• Raison spirituelle ou cosmique: dans de nombreuses traditions, il est dit que ne pas se souvenir est en fait une miséricorde ou une nécessité. Si nous nous souvenons de toutes nos vies passées, le poids de ces souvenirs (toutes les joies, les traumatismes, les identités différentes, les attachements) serait écrasante et déroutante. Nous avons besoin d'un «nouveau départ» pour nous concentrer sur les leçons de cette vie. Certaines traditions hindoues parlent de la rivière Lethe ou d'un «voile d'oubli» jeté sur les âmes lorsqu'ils renaisment, afin que les souvenirs de la vie passées n'interfèrent pas avec le libre arbitre et les expériences de la vie actuelle.

• Raison karmique: la vie est considérée comme une opportunité de travailler à travers le karma. Si vous saviez exactement ce que vous avez fait dans une vie passée, vous pourriez ne pas faire de choix authentiques maintenant - vous seriez trop influencé ou pourriez essayer de jouer le système. Ne pas vous souvenir vous oblige à affronter encore des situations de manière organique et à grandir. On dit que vous portez les impressions ou les tendances (sanskrit: samskaras) de vies passées, qui influencent votre caractère et vos inclinations, même si vous n'avez pas de souvenirs explicites. Ainsi, l'âme se souvient à un niveau subtil, mais l'esprit conscient ne le fait pas.

• Raison biologique (pour ceux qui le regardent de cette façon): Si la réincarnation est réelle, une possibilité est que la mémoire est largement stockée dans le cerveau (qui se désintègre à la mort), donc à moins qu'il n'y ait un mécanisme pour transférer ces souvenirs, un nouveau cerveau ne tiendrait pas de vieux souvenirs. Ce n'est que dans des cas particuliers (peut-être que lorsque la réincarnation se produit très rapidement ou dans certaines conditions) pourrait se développer avec accès à certaines de ces informations, ce qui pourrait expliquer pourquoi certains petits enfants parlent de vies passées (peut-être leur cerveau, étant très plastique et tôt dans le développement, en quelque sorte à l'écoute brièvement). Mais à mesure que le cerveau se développe, ces souvenirs de la petite enfance se fanent - ce qui se produit même avec des souvenirs normaux de la petite enfance.

• Raison métaphysique: Certains cadres d'éclat de réincarnation disent que l'âme se souvient entre les vies (dans la période interdimensive ou le plan astral, vous passez en revue vos vies passées), mais lorsque vous entrez dans une nouvelle vie, cette connaissance est «stockée» dans le subconscient. Il y a même un concept dans le yoga du «corps causal» portant le dossier des vies passées, tandis que le nouveau «corps mental» ne l'a pas accessible.

Empiriquement, en effet, la plupart des gens ne se souviennent pas de la vie passée. Seuls très peu de personnes prétendent, généralement très jeunes enfants avant l'âge de 6 ans. À mesure que ces enfants vieillissent, même ils ont tendance à oublier les souvenirs de la vie passée. Cela s'aligne sur l'idée que tout voile mince permettait à ces souvenirs de se clôturer à mesure que la personnalité actuelle de l'enfant se solidifie. En résumé, que l'on prenne des explications mystiques (l'âme oublie délibérément de se concentrer sur la croissance) ou de pratiques (les souvenirs sont morts avec le cerveau), le manque de rappel est considéré comme une partie normale et même nécessaire du processus de réincarnation. L'objectif dans de nombreuses traditions n'est pas de rappeler des vies passées pour la curiosité, mais d'améliorer l'âme telle que finalement on n'a pas besoin futures .

Q: Un humain peut-il se réincarner en tant qu'animal (ou vice versa)?

R: Selon de nombreuses croyances traditionnelles, oui, les âmes humaines peuvent renaître comme animaux et animaux en tant qu'humains , bien que les spécificités diffèrent par la religion:

• Dans l'hindouisme et le jaïnisme, l'âme peut transmigrer vers n'importe quelle forme de vie en fonction du karma. Si une personne a vécu une vie très basée, ignorante ou a engagé des actions terribles, sa prochaine incarnation pourrait être dans une forme de vie inférieure (ceci est parfois décrit comme un pas temporaire dans l'évolution spirituelle). À l'inverse, les âmes chez les animaux peuvent éventuellement se frayer un chemin jusqu'aux naissances humaines à mesure qu'ils évoluent. Il y a une idée de 8,4 millions d'espèces et l'âme passe à travers beaucoup d'entre elles jusqu'à atteindre l'homme, ce qui est considéré comme une naissance privilégiée car ce n'est qu'en tant qu'humain que l'on peut atteindre la libération. Le jaïnisme, extrêmement, considère chaque être vivant jusqu'aux bactéries comme dans le voyage et dans le voyage.

• Dans le bouddhisme, la renaissance peut se produire dans différents domaines: le royaume animal en fait partie. Reborn en tant qu'animal est généralement le résultat d'un karma négatif (parce que les animaux souffrent et vivent dans l'ignorance). Cependant, les animaux pourraient éventuellement accumuler suffisamment de karma positif (ou d'épuiser le karma négatif) pour renaître à nouveau en tant qu'êtres humains. Les royaumes incluent également des fantômes affamés, des êtres d'enfer, des demi-dieux, des dieux, etc., et on peut monter ou descendre ceux qui selon ses actions.

• Certaines traditions folkloriques et occultes suggèrent que les âmes humaines se réincarnent généralement en tant qu'êtres humains et ne reculent pas en animaux, mais que les âmes animales avancées pourraient monter sous une forme humaine. Mais ce n'est pas une règle universellement tenue - plus spéculative par certains écrivains ésotériques.

• Les Druze (qui croient en la réincarnation) soutiennent de manière unique que les âmes humaines ne font que se réincarner en tant qu'êtres humains (ils n'entrent pas dans les animaux). Ils croient que le nombre d'âmes humaines est fixe et il n'y a pas de transmigration inter-espèces.

• Le sikhisme et certains textes hindous mentionnent fréquemment se déplacer à travers diverses formes de vie (le Guru Granth Sahib met en garde contre le fait d'être coincé dans le cycle de «84 lakh joons», ce qui signifie 8,4 millions de naissances, y compris les animaux).

Dans les cercles modernes de la «réincarnation occidentale», l'idée de revenir en tant qu'animal est parfois acceptée, parfois pas vraiment soulignée (de nombreux croyants occidentaux se concentrent sur les vies passées humaines). Mais la doctrine traditionnelle de l'Inde le permet certainement. Donc, si l'on demande un point de vue doctrinal: oui, dans la cosmologie hindoue / bouddhiste, une âme humaine peut renaître comme animal si leur karma dicte tellement, et une âme animale peut éventuellement renaître comme humain. Ce n'est pas considéré comme souhaitable d'être un animal (car les animaux ne peuvent pas accumuler facilement du bon karma; ils vivent surtout instinctivement). Cela offre une incitation morale à vivre une vie humaine vertueuse et consciente - autrement risque une «renaissance inférieure». À l'inverse, le traitement des animaux est aimablement important dans ces cultures parce que cet animal pouvait abriter une âme qui était ou qui sera humaine (peut-être même l'âme d'un parent). Cela contribue à l'éthique d' Ahimsa (non-violence à toutes les créatures).

Q: Qu'est-ce que le célèbre psychiatre Ian Stevenson a trouvé dans sa recherche de réincarnation?

R: Le Dr Ian Stevenson a passé plusieurs décennies à enquêter sur des cas de jeunes enfants du monde entier qui ont prétendu se souvenir des vies passées. Il a trouvé environ 3 000 cas et a documenté beaucoup de nombreux enfants aussi jeunes que 2 ou 3 ans ont fourni des détails spécifiques sur une vie antérieure qui ont ensuite été vérifiées pour correspondre à une personne décédée. Les principales résultats des recherches de Stevenson comprennent:

• Les enfants ont souvent commencé à parler d'une vie passée presque dès qu'ils pourraient parler en phrases complètes (vers l'âge de 2 à 4 ans) et s'arrêteraient généralement à l'âge de 6 à 8 ans alors que ces souvenirs disparaissaient.

• Dans la majorité des cas, la personne dont elle se souvenait est décédée de façon anormale (par exemple, par accident, meurtre, suicide). Stevenson a rapporté qu'environ 70% étaient morts de décès violents ou prématurés. Cela suggère à certains chercheurs qu'une mort soudaine et traumatisante pourrait «propulser» des souvenirs dans une nouvelle vie.

• Les enfants avaient souvent de fortes émotions liées à leurs déclarations. Ils pourraient pleurer d'aller dans leur «vieille famille» ou de montrer des phobies liées à la façon dont ils sont morts (par exemple, la peur de l'eau s'ils se noyaient).

• Certains enfants avaient des marques de naissance ou des malformations congénitales qui correspondaient aux blessures ou aux blessures de la personne qu'ils prétendaient auparavant. Stevenson a écrit un livre à ce sujet (par exemple, un enfant né avec une tache de naissance en forme de cicatrice sur la tête correspondait à la personne précédente qui a été abattue à la tête).

• Les déclarations des enfants comprenaient souvent des noms de personnes et de lieux, comment ils sont morts, des détails banals de leur vie de maison ou de famille précédente, etc. Dans de nombreux cas, Stevenson a pu localiser un individu décédé (souvent dans une ville ou une région voisine) dont la vie correspondait aux déclarations de l'enfant dans des dizaines de points. Par exemple, un enfant du Sri Lanka se souvenait d'être un homme qui avait été renversé par un bus tout en portant des sacs de riz - et Stevenson a trouvé une telle famille, et l'enfant savait beaucoup de choses à leur sujet qu'il ne pouvait apparemment pas par hasard.

• Distance: généralement la personne précédente vivait relativement près de l'emplacement de l'enfant (dans le même pays ou la même région). Il y a des exceptions, mais le plus souvent ce n'était pas à travers le monde - ce qui implique peut-être une certaine limitation géographique aux cas de réincarnation typiques.

Stevenson lui-même est resté prudent. Il n'a jamais dit: «J'ai prouvé la réincarnation», mais plutôt cette réincarnation est la meilleure hypothèse qui s'adapte aux cas les plus forts. Il a également noté que ces souvenirs ne sont pas présents dans tout le monde, ce qui suggère que certaines conditions les rendent accessibles (comme une mort très soudaine suivie d'une renaissance immédiate, etc.). Son travail a fait l'éloge de sa minutie et de sa critique pour la dépendance à l'égard des entretiens et de la contamination culturelle possible. Néanmoins, son catalogue de cas (publié dans des œuvres comme vingt cas suggérant une réincarnation ) est considéré comme la collection de données la plus importante sur le sujet. Ses résultats ont été poursuivis par des successeurs comme le Dr Jim Tucker, qui a même fait une analyse statistique sur les modèles. En somme, Stevenson a trouvé des schémas (souvenirs de jeune âge, souvent de la mort du passé violent, souvent au sein de la même famille ou des mêmes lieu, des marques de naissance, etc.) qui fournissent des preuves intrigantes qui suggèrent une réincarnation, même si tout le monde n'est pas convaincu par celui-ci.

Q: Dans quelle mesure la croyance en réincarnation est-elle courante aujourd'hui?

R: La croyance en la réincarnation est assez courante à l'échelle mondiale. Si nous considérons les populations:

• Les hindous, les bouddhistes, les jains, les sikhs combinés représentent environ 1,5 à 2 milliards de personnes, pratiquement tous acceptent traditionnellement la réincarnation comme faisant partie de leur religion.

• Les enquêtes auprès des personnes dans les pays où la réincarnation ne fait pas partie de la religion dominante montre que des minorités (et parfois des majorités) surprenantes le croient. Par exemple, une enquête Pew 2018 a révélé que 33% des Américains croient à la réincarnation. En Europe, environ 20 à 25% des personnes disent en moyenne qu'ils y croient. Certains pays sont plus élevés: près de 40% dans des pays comme le Portugal et la Lituanie selon certaines enquêtes, tandis que certains pays scandinaves pourraient être inférieurs à 15 à 20%. Un sondage plus ancien au Royaume-Uni (2009) a révélé que 24% des répondants croyaient en la réincarnation.

• Il est également répandu en Amérique latine et en Afrique à des degrés divers, se mélangeant souvent à des traditions locales. Par exemple, le Brésil a un grand mouvement spirituel qui croit explicitement à la réincarnation (2 à 4% des Brésiliens sont des spiriteurs kardecistes, et beaucoup d'autres ont des sympathies à son sujet). Dans certaines religions traditionnelles africaines, les ancêtres renaissent dans la lignée familiale (comme la croyance Igbo en «répéter» ).

• Parmi les données démographiques, les jeunes ont tendance à croire à la réincarnation plus que les personnes âgées en Occident et les femmes un peu plus que les hommes, selon certaines enquêtes.

• Aussi notables, certains chrétiens et musulmans y croient personnellement même si leurs religions ne l'approuvent pas. Par exemple, environ un quart de chrétiens américains, dont 10% des chrétiens nés de nouveau, ont déclaré accepter la réincarnation. Dans la Turquie à prédominance musulmane, une enquête de 2005 a révélé que 25% croyaient à la réincarnation (peut-être influencée par les idées soufi ou New Age).

En résumé, si nous combinons les croyants orientaux avec des croyants occidentaux, bien plus de la moitié de la population mondiale accepte la réincarnation comme littérale ou du moins possible. Même en supprimant ceux qui suivent la doctrine par la culture mais pourraient ne pas y penser, les chiffres qui croient activement (par le biais de sondages) atteignent toujours les milliards. Ce n'est certainement pas une croyance marginale dans le monde entier. La tendance des sociétés postmodernes montre une ouverture croissante à des idées comme la réincarnation à mesure que l'adhésion religieuse traditionnelle change. On pourrait donc dire que la croyance en la réincarnation est courante et peut-être même en hausse dans certaines régions en raison de l'échange interculturel et de l'influence du nouvel âge.

Q: La thérapie de régression de la vie passée peut-elle vraiment récupérer les souvenirs de la vie passée?

R: La thérapie de régression de la vie passée peut certainement produire des «souvenirs» ou des récits vifs, mais qu'il s'agisse de véritables souvenirs de vies réelles est très discutable et non étayée par des preuves solides. D'un point de vue thérapeutique:

• Certaines personnes estiment que l'exploration de scènes supposées de la vie passée sous hypnose les aide à comprendre ou à soulager les problèmes (comme les phobies ou les problèmes relationnels). Pour ces personnes, l' expérience se sent très réelle et peut être cathartique. L'esprit peut parfois résoudre un problème psychologique à travers une histoire - que cette histoire soit factuelle ou une métaphore n'a pas toujours d'importance pour le processus de guérison.

• Cependant, les experts en psychologie avertissent que les informations obtenues par l'hypnose ne sont pas fiables. Sous l'hypnose, les gens sont dans un état suggérable et confabulent , ce qui signifie que l'esprit comble les lacunes d'imagination et de suggestions. La recherche montre que de nombreux «souvenirs» de la vie passée sont criblés d'inexactitudes historiques, ou contiennent du contenu probablement dérivé de livres, de films ou de connaissances générales. Par exemple, une personne peut «se souvenir» de la vie en tant que constructeur pyramidal égyptien, mais décrire les détails qui ne correspondent pas à ce que nous savons de l'Égypte ancienne, ou utilisent des noms et des lieux qu'ils ramassaient inconsciemment ailleurs.

• La pratique est considérée comme discrédité par les professionnels de la santé mentale traditionnels . Il y a un risque de faux souvenirs implantés. Tout comme la régression hypnotique pour les souvenirs supposés de l'enfance peut créer de faux souvenirs d'abus qui ne se sont jamais produits, la régression de la vie passée peut créer de faux souvenirs d'une autre vie. La personne ne ment pas - elle pense que c'est réel - mais cela ne le rend pas historiquement réel.

• Aucun cas vérifié n'existe lorsque quelqu'un sous régression a fourni des faits spécifiques et vérifiables qu'il n'avait pas de moyen normal de savoir (par exemple, révélant l'emplacement d'un artefact perdu d'une vie passée, qui a ensuite été trouvé exactement là-bas). Manque de cela, l'hypothèse la plus sûre est que ces «souvenirs» sont une forme d'imagination guidée ou de narration subconsciente. En fait, le Dr Jim Tucker note qu'il y a «très peu de choses à suggérer» que les cas de régression de la vie passée typiques sont de véritables vies passées.

En substance, vous pouvez obtenir une histoire à travers la régression de la vie passée - cela pourrait vous sembler profond et peut-être même vous aider symboliquement - mais vous devriez le prendre avec un énorme grain de sel en ce qui concerne la vérité factuelle. De nombreux praticiens de la PLRT disent même que l'objectif est de guérir, pas de preuve. Si l'on choisit de le subir, cela devrait être avec un thérapeute crédible qui le gère éthiquement (s'assurer que le client comprend le potentiel de fantaisie). D'un point de vue scientifique et sceptique, la régression de la vie passée est plus probable à exploiter l'imagination ou l'inconscient de l'individu plutôt que de draguer des souvenirs réels d'une incarnation précédente . Alors utilisez-le avec soin et ne comptez pas sur celui-ci comme preuve de qui vous étiez à moins que vous ne trouviez une preuve vérifiable - qui jusqu'à présent est extrêmement rare.

Q: Comment la réincarnation est-elle liée à l'astrologie?

R: La réincarnation et l'astrologie se croisent souvent, en particulier dans le domaine de l'astrologie karmique ou de l'astrologie ésotérique. L'idée de base est que si les âmes naissent plusieurs fois, son thème de naissance astrologique (qui est une carte des cieux au moment de votre naissance) peut contenir des indices sur le voyage de l'âme jusqu'à cette vie et peut-être ce qu'elle est censée apprendre ou résoudre. Voici quelques façons de se rapporter:

• Les nœuds lunaires: dans l'astrologie évolutive ou karmique (pratiquée par certains astrologues occidentaux), le nœud nord et le nœud sud de la lune dans le graphique d'une personne sont considérés comme essentiels. Le nœud sud est interprété comme symbolisant des thèmes ou des capacités de vie passée - des qualités que vous avez déjà développées grâce à des incarnations passées . Le nœud nord représente les leçons et la direction que votre âme doit embrasser dans cette vie de croissance. Par exemple, quelqu'un avec le nœud sud en Bélier (la vie passée en tant que guerrier ou personne très indépendante) et le nœud nord de la Balance pourraient être là pour apprendre la coopération et le partenariat après des vies d'autonomie.

• Saturne et Karma: Saturne en astrologie est souvent associée au karma, aux leçons et aux obstacles. Certains astrologues voient un placement difficile à Saturne comme un domaine de la vie où le karma passé se manifeste - remet en question à travers les besoins de l'âme, potentiellement en raison des actions dans les vies passées.

• Indicateurs de la vie passée: certaines traditions astrologiques considèrent les autres caractéristiques du graphique comme des indicateurs des influences de la vie passée. Par exemple, certaines planètes rétrogrades pourraient être liées à la révision des affaires inachevées. Il y a aussi quelque chose appelé le graphique draconique (qui remonte le zodiaque au nœud nord) qui, selon certains, montre l'orientation plus profonde de l'âme (peut-être passée).

• Astologie védique: dans l'astrologie védique (indienne), qui est enracinée dans la même culture que la croyance de réincarnation, il existe des méthodes spécifiques pour évaluer le karma de la vie passée. Les Laghu Parashari ou Jaimini , par exemple, tentent de dériver du type de naissance précédente que le natif aurait pu avoir ou des dettes karmiques qu'ils ont. Certains graphiques incluent une UPAPADA, qui peut faire allusion au karma de mariage passant, etc. Bien que tous les astrologues védiques ne se concentrent pas explicitement sur les vies passées, l'ensemble du système suppose que vos circonstances de naissance (montrées par le graphique) sont le résultat de votre prarabdha karma (la partie du karma passé attribué à cette vie).

• Lectures astrologiques de la vie passée: de nombreux astrologues modernes du Nouvel Âge fourniront des lectures de la vie passée, où ils examinent votre graphique et votre intuite / interpréter qui vous auriez pu être ou quelle ère / type de vie générale que vous aviez, en fonction des symboles. Par exemple, une personne ayant beaucoup d'énergie des Poissons pourrait être un moine ou une religieuse dans une vie passée, ou avec de nombreuses planètes dans la 9e maison (maison de la religion / voyage), ils pourraient être un pèlerin ou un érudit, etc. Ce sont spéculatifs mais peuvent être significatifs pour les individus pour encadrer leur récit de vie.

Il est important de noter que ces interprétations ne sont pas universellement acceptées les «règles» de l'astrologie mais plutôt un sous-ensemble de pratique astrologique. Les astrologues traditionnels (en particulier dans la tradition occidentale) n'incorporaient pas toujours explicitement la réincarnation - c'est plus un développement du XXe siècle car les idées orientales ont influencé l'astrologie occidentale. Néanmoins, de nombreux amateurs d'astrologie croient aujourd'hui à la réincarnation, voyant le tableau de naissance comme le plan karmique que l'âme a choisi pour cette vie. Essentiellement, dans un contexte astrologique, la réincarnation fournit une base philosophique pour expliquer pourquoi un graphique est la façon dont il est: il reflète les actions antérieures de l'âme et les intentions futures. Ainsi, alors que l'astrologie en elle-même peut être pratiquée sans réincarnation (on peut simplement dire «ce sont vos traits et vos tendances futures»), l'ajout de la couche de réincarnation lui donne une profondeur spirituelle - votre graphique n'est pas aléatoire; C'est le résultat de l'histoire de votre âme et stimulera la croissance future de votre âme.

Sources:

1. Stevenson, I. (1974). Vingt cas suggérant une réincarnation . University of Virginia Press. (Documente les cas de mémoire de la vie passée des enfants).

2. Cas européens du type de réincarnation - Ian Stevenson (2003). (Illustre les instances interculturelles de réincarnation rapportée).

3. Tucker, J. (2016). Le cas de James Leininger - Journal of Scientific Exploration, 12 (2), 200-207. (Détails le cas de James Leininger d'un garçon se souvenant d'être un pilote de la Seconde Guerre mondiale).

4. Réincarnation - Britannica.com . (Aperçu de la réincarnation dans diverses religions et philosophies).

5. Pew Research Center (2018). «New Age Beliefs» - Rapport statistique sur les Américains croyant à la réincarnation (33%).

6. Wikipedia - Réincarnation (en particulier les sections sur la démographie et les perspectives religieuses).

7. Régression de la vie passée - Wikipedia (notes sur le statut discrédité de la régression de la vie passée en psychologie).

8. Carol Bowman (1997). La vie du passé des enfants . (Le travail de Bowman comprend le cas des jumeaux de Pollock et d'autres pour un public général, donnant un aperçu des modèles observés).

9. Beaucoup de vies, beaucoup de maîtres - Brian L. Weiss (1988). (Un récit proéminent d'un psychiatre utilisant une thérapie passagère passée, influente dans les cercles du nouvel âge).

10. Bhavacakra (roue de vie) - symbole de l'existence cyclique dans le bouddhisme.

11. Pew Forum (2012). «Paysage religieux mondial» - les données sur les populations hindoues / bouddhistes croyant intrinsèquement à la réincarnation.

12. Karma et renaissance dans la tradition indienne classique - (références de texte historiques expliquant le cycle karmique à travers des vies dans l'hindouisme et le bouddhisme).