죽음이 오면 실제로 무슨 일이 일어날까요? 티베트 불교에서는 이에 대한 명확한 답이 있습니다. 바로 죽음의 첫 단계인 치카이 바르도입니다. 이 순간 의식은 육체에서 분리되어 진실의 명광과 마주하게 됩니다. 이 명광을 알아차리면 윤회의 고리에서 벗어날 수 있지만, 그렇지 못하면 바르도의 여정은 계속됩니다.
하지만 여러분이 예상하지 못할 수도 있는 사실이 있습니다. 치카이 바르도는 단순히 죽음에 관한 것이 아니라 삶에 관한 것이기도 합니다. 그것은 놓아주는 법, 변화에 직면하는 법, 그리고 자신을 더 깊이 이해하는 법을 가르쳐줍니다. 그리고 이는 단지 불교만의 개념이 아닙니다. 바르도, 즉 과도기적 상태라는 개념은 심리학, 자기계발, 심지어 대중문화에서도 찾아볼 수 있습니다. TV 드라마 <세버런스>는 정체성의 변화를 다루고 있으며, 점성술과 수비학에서도 그 심오한 의미를 탐구합니다.
이 블로그는 치카이 바르도가 왜 중요한지 밝히고, 죽음, 맑은 빛, 그리고 심리학 및 변화와의 연관성에서 치카이 바르도가 어떤 역할을 하는지 탐구합니다. 영적인 지혜를 구하든 변화에 대한 통찰력을 얻든, 명확하고 실용적인 해답을 찾을 수 있을 것입니다.
주요 테이크 아웃
치카이 바르도는 죽음의 첫 단계로, 의식이 육체에서 분리되어 현실의 맑은 빛을 만나 해탈의 기회를 얻는 곳입니다.
두려움과 집착은 맑은 빛을 인식하는 것을 막아 영혼을 더 깊은 바르도로 이끌고 결국 환생으로 향하게 합니다.
대중문화와 심리학을 포함한 현대적 해석은 바르도 개념을 반영하며, 이는 티베트 불교를 넘어 그 개념의 관련성을 보여준다.
명상, 마음챙김, 그리고 삶에 대한 초연함은 치카이 바르도를 준비하는 데 도움이 되며, 죽음과 일상생활 모두에서 전환을 더욱 부드럽고 의식적으로 만들어 줍니다.
치카이 바르도란 무엇인가? 의미와 중요성
치카이 바르도(Chikhai Bardo), 또는 죽음의 순간의 바르도(Bardo of the Moment of Death)라고도 불리는 이 단계는 죽음 이후의 첫 번째 단계입니다. 이 순간 의식은 육체에서 분리되어 모든 물질적인 것으로부터 자유로워집니다. 티베트 불교에서는 바르도가 죽음의 순간부터 시작하여 꿈과 명상을 포함한 여러 단계를 거쳐 다시 태어날 때까지 이어진다고 봅니다. 티베트 불교에 따르면, 이 순간이 바로 진실의 명광(Clear Light of Reality)과 마주하는 순간입니다. 명광은 존재의 참된 본질을 보여주는 순수하고 무한한 깨달음입니다. 이 명광을 알아차리면 윤회의 고리에서 벗어나 깨달음에 이를 수 있습니다.
치카이 바르도는 왜 중요한가요?
이 짧은 순간이 앞으로 일어날 일을 결정합니다. 삶과 죽음의 순환에서 벗어날지, 아니면 다음 단계인 바르도로 넘어가 환생할지가 결정되는 것입니다. 이 단계에서 마음은 가장 맑고 열려 있으며, 일상생활의 방해와 갈등에서 자유롭습니다. 완전한 자유를 누릴 수 있는 드문 기회입니다.
치카이 바르도는 삶과 죽음 사이의 과도기적 상태, 즉 정신이 해탈을 이룰 기회를 갖는 상태입니다.
하지만 대부분의 사람들은 맑은 빛을 알아보지 못합니다. 두려움, 집착, 혼란이 그들을 윤회의 굴레로 끌어당겨 결국 다른 생으로 이끌고 갑니다. 티베트 가르침에 따르면 영적인 준비 없이는 마음이 아는 것에 집착하여 해탈의 기회를 놓치게 됩니다. 그렇기 때문에 살아 있는 동안 치카이 바르도를 이해하는 것이 매우 중요합니다. 그래야 진정한 평화를 향해 나아갈 준비가 된 채로, 모든 것을 내려놓을 수 있기 때문입니다.
티베트 불교에서 죽음의 세 단계
티베트 불교에서 죽음은 갑작스러운 끝이 아니라 세 가지 바르도(세 번의 환생을 거치는 과도기적 상태)를 거치는 여정으로 여겨집니다. 각 단계는 특정한 순서대로 전개되며, 의식을 죽음에서 해탈 또는 환생으로 이끌어 줍니다.
티베트 사자의 서는 티베트 중부에서 예셰 초걀에 의해 숨겨졌다는 신비로운 기원을 가지고 있습니다.
1. 치카이 바르도 (죽음의 순간)
모든 것은 여기서 시작됩니다. 육체가 기능을 멈추면서 정신은 육체로부터 분리됩니다. 치카이 바르도는 삶에서 죽음으로 넘어가는 과도기적 상태입니다. 이 순간, 진실의 명광이 나타나는데, 이는 순수한 자각과 깨달음의 상태입니다. 이를 알아차린다면 윤회의 고리에서 벗어날 기회를 얻게 됩니다. 하지만 대부분의 사람들은 이 순간을 맞이할 준비가 되어 있지 않아 이를 알아차리지 못하고 다음 바르도로 넘어갑니다.
2. 천지바르도 (현실의 바르도)
이 단계에서 의식은 환영을 경험하고 업보를 되돌아보게 됩니다. 천지바르도는 의식이 환영을 보고 업보를 되돌아보는 과도기적 상태입니다. 티베트 경전에서는 평화로운 신과 분노한 신과의 만남을 묘사하는데, 이는 사실 마음의 두려움과 욕망이 투영된 것입니다. 이 단계는 심판의 단계이며, 사람이 보고 경험하는 것은 죽음 당시의 업보와 정신 상태에 따라 결정됩니다.
3. 시드파 바르도 (환생의 바르도)
이전 단계에서 해탈에 이르지 못하면 의식은 윤회의 단계인 시드파 바르도로 이동합니다. 시드파 바르도는 과거와 미래의 삶 사이에 영원히 존재하는 상태를 나타내는 '지속적인 바르도'의 일부로 볼 수 있습니다. 이 단계에서 사람은 과거의 업보에 따라 새로운 생으로 이끌립니다. 욕망과 집착이 이 과정을 이끌고, 결국 새로운 몸으로 환생하게 됩니다 .
치카이 바르도에서는 무슨 일이 벌어질까요?
치카이 바르도는 죽음의 첫 번째이자 가장 순수한 순간이기 때문에 가장 중요한 단계입니다. 육체의 기능이 멈추는 순간, 의식은 자유로워집니다. 이 시점에서 모든 생각과 감정을 초월한 광대하고 찬란한 깨달음처럼 빛나는 진실의 명광이 나타납니다. 영적 수행을 통해 마음을 단련한 사람들은 이 빛을 알아보고 그것과 합일하여 해탈을 이룰 수 있습니다.
치카이 바르도는 삶과 죽음 사이의 과도기적 단계, 즉 중간 상태로 여겨지며, 이곳에서 의식은 현실의 맑은 빛을 경험합니다.
그러나 대부분의 경우 두려움과 혼란이 마음을 사로잡습니다. 이러한 상태에 익숙하지 않은 마음은 오래된 습관, 기억, 집착에 매달리며 반응합니다. 맑은 빛을 알아보지 못한 마음은 다음 단계인 바르도로 넘어가고, 그곳에서 업보에 대한 환상이 경험을 형성하기 시작합니다.
이 단계는 극히 짧지만, 깨달음을 얻을 수 있는 가장 큰 잠재력을 지니고 있습니다. 티베트 불교 가르침은 명상, 마음챙김, 집착을 버리는 것 등을 통해 삶 속에서 마음을 단련하는 것이 중요하다고 강조합니다. 그래야만 이 순간이 왔을 때 준비된 상태가 될 수 있기 때문입니다.
티베트 사자의 서와 치카이 바르도
티베트 사자의 서(바르도 토돌)는 단순한 종교 서적이 아니라, 죽음에서 환생으로 넘어가는 영혼의 여정을 안내하는 지침서입니다. 수 세기 동안 불교 승려들은 임종을 앞둔 사람들과 이미 세상을 떠난 이들에게 이 책을 낭독하며, 그들이 바르도를 인식하고 해탈에 이르는 길을 찾도록 도왔습니다. 사자의 서는 사후 세계에 대한 로드맵 역할을 하며, 그곳에서 무엇을 기대해야 하고 어떻게 대응해야 하는지에 대한 지침을 제공합니다.
티베트 사자의 서는 티베트 전통에 깊이 뿌리내리고 있으며, 파드마삼바바와 예셰 초걀과 같은 중요한 인물들에 의해 그 가르침이 보존되고 세상에 알려졌습니다.
치카이 바르도에 대한 주요 가르침
티베트 사자의 서에서 가장 중요한 가르침 중 하나는 치카이 바르도에 나타나는 진실의 맑은 빛을 알아보는 능력입니다. 이 순간은 즉각적인 해탈의 드문 기회를 제공하지만, 두려움 없이 받아들일 수 있을 때에만 가능합니다. 그러나 대부분의 사람들은 이러한 전환에 대비하지 못하고, 뿌리 깊은 집착, 두려움, 혼란에 사로잡혀 더 깊은 바르도로 빠져들어 윤회를 반복하게 됩니다.
이러한 가르침은 티베트 전통의 필수적인 부분으로, 개인이 죽음에서 환생으로 넘어가는 과정을 안내합니다.
본문은 이 단계를 헤쳐나가는 데 도움이 되는 몇 가지 핵심적인 가르침을 강조합니다
맑은 빛을 인식하기 – 맑은 빛은 현실의 참된 본질입니다. 영혼이 그 빛과 하나가 되면 해탈이 가능합니다. 하지만 자각이 없다면 그 기회는 사라집니다.
두려움으로부터의 초연함 – 두려움은 인식을 흐리게 하고 영혼을 깨달음이 아닌 윤회로 이끌게 합니다. 티베트 가르침은 죽음을 평온하고 명료한 마음으로 맞이해야 한다고 강조합니다.
집착을 내려놓으세요 – 삶, 사랑하는 사람, 또는 자신의 정체성에 집착하는 것은 저항을 불러일으킵니다. 마음은 자신이 아는 것에 매달리기 때문에 맑은 빛을 알아보는 것이 어려워집니다.
바르도에서 현재에 머무르기'는 죽음의 순간에 의식을 유지하는 것이 얼마나 중요한지를 설명합니다. 집중력을 잃으면 의식이 환상과 업보에 대한 생각에 빠져들 수 있습니다.
승려들의 가르침 – 전통적으로 불교 승려들은 임종을 앞둔 사람들과 이미 세상을 떠난 사람들에게 바르도 토돌(Bardo Thodol)을 낭송해 줍니다. 이 낭송은 영혼이 깨어 있는 상태를 유지하고, 맑은 빛(Clear Light)을 인식하며, 두려움이나 환상에 현혹되지 않도록 일깨워 줍니다.
자아 극복 – 치카이 바르도에서는 자아가 소멸하며, 이러한 소멸에 저항하면 공황 상태에 빠질 수 있습니다. 티베트 불교에서는 해탈을 얻기 위해서는 자아의 소멸을 받아들여야 한다고 가르칩니다.
삶 속에서의 준비 – 맑은 빛을 알아보는 것은 단지 죽음에 관한 것이 아니라, 어떻게 살아가느냐에 관한 것입니다. 마음챙김, 명상, 그리고 집착을 버리는 연습은 마음이 그 순간을 맞이할 준비를 갖추도록 도와줍니다.
업보와 마음 상태는 중요합니다 . 치카이 바르도에서의 경험이 얼마나 명확한지는 삶 속에서 쌓은 업보와 영적 수행에 따라 결정됩니다. 평화롭고 집중된 마음은 두려움이나 집착으로 가득 찬 마음보다 빛을 더 잘 알아챌 가능성이 높습니다.
이 가르침은 죽음을 초월합니다. 삶의 가장 큰 전환점을 맞이할 때, 의식과 수용, 그리고 준비된 자세로 살아가는 방법을 안내합니다. 이 가르침을 더 잘 이해하고 일상생활에 적용할수록, 죽음의 순간, 즉 치카이 바르도에 더욱 잘 대비할 수 있을 것입니다.
진실의 밝은 빛: 치카이 바르도에서는 무슨 일이 벌어지는가?
죽음의 순간에는 모든 생각과 감정을 초월한 순수하고 여과되지 않은 의식 상태인 '명광(clear light of Reality)'이 나타납니다. 티베트 불교에서는 이것이 마음의 참된 본성이며, 일상생활에서는 감춰져 있는 궁극적인 실재라고 가르칩니다. 이 빛을 알아차리는 사람은 그 안으로 녹아들어 순식간에 깨달음을 얻을 수 있습니다.
이 경험은 치카이 바르도의 '중간 상태'에서 발생하며, 존재의 과도기적 본질과 이 경계 단계에서 나타나는 영적인 기회를 강조합니다.
대부분의 사람들이 왜 이것을 놓칠까요?
대부분의 사람들은 그 찬란함에도 불구하고 맑은 빛을 알아보지 못합니다. 두려움, 혼란, 그리고 집착이 마음을 익숙한 패턴에 가두어 빛과 하나가 되는 것을 막습니다. 맑은 빛을 놓치는 경험은 두려움과 집착이 인식을 흐리게 하는 경계 상태에서 발생합니다. 많은 사람들이 사랑하는 사람, 추억, 심지어 자신의 정체성에 집착하며 죽음을 거부하고, 그로 인한 변화를 받아들이지 못합니다. 영적인 훈련과 준비 없이는 마음은 익숙한 것에만 매달리게 되고, 결국 더 깊은 바르도로 이끌립니다.
과학적 관점: 임사체험
흥미롭게도 현대 과학은 치카이 바르도와 임사체험(NDE) 사이에 유사점을 발견했습니다. 죽음에 가까워진 많은 사람들은 밝은 빛을 보고, 평화와 일체감을 느끼며, 육체와 분리되는 경험을 했다고 묘사하는데, 이 모든 묘사는 티베트 불교 가르침과 일치합니다. 일부 신경과학자들은 이것이 뇌 기능이 정지되는 현상일 수 있다고 주장하는 반면, 티베트 불교에서는 이를 궁극적 실재를 엿보는 것으로 해석합니다.
임사체험은 죽음과 환생 사이의 과도기적 단계인 치카이 바르도의 '중간 상태'를 엿볼 수 있는 것으로 볼 수 있으며, 이는 티베트 불교의 가르침과 일맥상통합니다.
과학과 영성의 이러한 연결은 치카이 바르도를 단순한 불교 신앙 이상으로 만들어 줍니다. 이는 의식과 삶과 죽음의 신비에 대한 매혹적인 탐구입니다. 영적인 관점에서 보든 과학적인 관점에서 보든, 치카이 바르도의 가르침은 놓아버림, 변화, 그리고 더 큰 무언가로 깨어나는 것의 의미에 대한 심오한 통찰을 제공합니다.
점성술, 수비학, 그리고 치카이 바르도
삶과 죽음 사이, 혹은 존재의 여러 단계 사이를 넘나드는 전환이라는 개념은 예로부터 영적 전통을 매료시켜 왔습니다. 티베트 점성술과 수비학은 바르도, 특히 죽음의 순간인 치카이 바르도를 이해하는 데 또 다른 차원을 더해줍니다.
티베트 사자의 서는 티베트 중부에서 예셰 초걀에 의해 숨겨졌다는 신비로운 기원을 가지고 있습니다.
티베트 점성술과 바르도 상태
티베트 점성술은 인도, 중국, 그리고 티베트 고유의 본교 전통이 혼합된 것으로, 인생의 사건, 우주적 영향, 그리고 영적 여정을 해석하는 데 사용됩니다. 티베트 점성술은 티베트 전통에 깊이 뿌리내리고 있으며, 영적 여정과 인생의 중요한 사건들을 인도합니다. 치카이 바르도(Chikhai Bardo) 자체가 점성술에 명시적으로 언급되지는 않지만, 죽음 의식, 장례 의식, 그리고 영적 의례의 시기는 종종 점성술 계산에 기반하여 결정됩니다.
별자리와 행성의 위치가 영혼이 바르도를 통과하는 과정에 영향을 미쳐 평화로운 여정이나 좋은 환생으로 인도한다고 믿어집니다. 승려와 점성술사들은 죽은 자가 사후 세계를 명확하게 헤쳐나갈 수 있도록 특정 날을 정하여 기도, 장례식, 기타 의식을 거행합니다.
수비학과 49일간의 바르도 기간
티베트 경전에서는 바르도(Bardo) 경험이 최대 49일 동안 지속된다고 설명하는데, 이 기간 동안 영혼은 환생하기 전 여러 단계를 거칩니다. 수비학에서 49는 깊은 상징성을 지닙니다. 4를 약분하면(4+9=13, 1+3=4) 숫자 4가 되는데, 이는 안정성, 기반, 구조를 상징합니다. 이는 바르도의 불안정하고 과도기적인 상태와 역설적인 대조를 이룹니다.
49일간의 바르도 기간은 과거와 미래의 삶 사이에 영원히 존재하는 상태를 나타내는 '지속적인 바르도'의 일부로도 볼 수 있습니다.
일부에서는 이를 바르도 경험이 다음 생을 위한 토대, 즉 영혼이 카르마, 선택, 그리고 자각에 의해 형성되는 단계라는 신호로 해석합니다. 숫자 4는 또한 변형과 준비와 관련이 있는데, 이는 영혼이 해탈이나 새로운 환생을 준비하고 있다는 생각과 일맥상통합니다.
수비학은 전통적으로 티베트 불교 철학의 핵심 부분은 아니지만, 숫자와 우주 순환의 상징성은 우리가 전환, 끝, 그리고 새로운 시작을 이해하는 방식에 지속적으로 영향을 미칩니다. 점성술이든 수비학이든, 핵심은 같습니다. 죽음은 끝이 아니라 하나의 여정이며, 의식과 준비를 통해 헤쳐나갈 수 있는 길이라는 것입니다.
현대 대중문화 속 치카이 바르도: 세버런스와의 연관성
세버런스 시즌 2 에피소드 : 치카이 바르도에 대한 현대적 해석
'치카이 바르도'라는 개념, 즉 전환, 정체성 변화, 자아의 해체는 현대 스토리텔링에 등장했는데, 특히 '세버런스 '(시즌 2, 에피소드 7)에서 두드러지게 나타납니다. '치카이 바르도'라는 제목의 이 에피소드는 티베트 불교의 개념을 내면적 변화에 대한 은유로 사용하여 심리적, 실존적 경계를 탐구합니다.
시즌 2, 에피소드 7 "치카이 바르도"는 루몬의 어두운 면모와 그것이 주인공 젬마에게 미치는 영향을 탐구하는 중요한 에피소드입니다.
이 쇼에서 해당 개념을 활용한 방식
이번 에피소드에서 젬이라는 등장인물은 "치카이 바르도"라고 적힌 카드를 받는데, 이는 죽음, 환생, 그리고 자아 재창조의 과정을 상징적으로 나타냅니다. 이 작품은 티베트 불교를 직접적으로 언급하지는 않지만, 경계를 넘는 바르도라는 주제를 영리하게 차용하여 정체성의 분열과 변화를 강조합니다.
잘려나간 바닥은 이 쇼에서 많은 심리 실험이 이루어지는 주요 환경 역할을 합니다.
전환의 주제 (죽음과 환생)
본질적으로 <세버런스>는 분열된 의식, 자아 인식, 그리고 두 가지 자아 사이의 갈등을 다루는데, 이는 환상을 해소하고 진실을 마주하는 치카이 바르도의 경험과 맥을 같이합니다. 마치 바르도를 여행하는 영혼들처럼, 등장인물들은 분리된 자신의 일과 개인적인 정체성 사이에서 내적 갈등을 겪는데, 이는 티베트 불교에서 사후 정신의 여정을 묘사하는 방식과 유사합니다.
마크의 내면은 자아 인식과 정체성 갈등이라는 강렬한 순간들을 경험하는데, 이는 바르도의 경험을 반영합니다.
바르도라는 은유는 자아의 분리를 극적으로 표현하기 위해 사용되는데, 이는 불교 가르침에서 영혼이 존재의 여러 상태 사이를 오가며 환상에 맞서고 궁극적으로 새로운 현실로 나아가는 과정과 유사합니다. 정체성 상실에 대한 이 작품의 코믹하면서도 불안감을 자아내는 접근 방식은 삶과 죽음을 막론하고 바르도가 심오하면서도 초현실적인 경험이라는 생각을 반영합니다.
치카이 바르도를 심리적, 실존적 변화의 현대적 상징으로 영리하게 활용한 것은 고대 영적 사상이 현대 스토리텔링에 여전히 영향을 미치고 있음을 보여주며, 바르도가 단순히 죽음에 관한 것이 아니라 삶 전체에 걸쳐 우리가 경험하는 변화에 관한 것임을 증명합니다.
치카이 바르도를 더 넓은 맥락에서 이해하기
치카이 바르도는 단순히 죽음에 대한 개념이 아니라, 깨달음, 전환, 그리고 해탈에 대한 심오한 가르침입니다. 티베트 사자의 서(바르도 토돌)에 뿌리를 두고 있는 이 가르침은 불교 철학을 넘어 영적 전통, 문화적 관습, 나아가 현대의 의식과 존재에 대한 해석에까지 영향을 미치고 있습니다.
치카이 바르도는 티베트 전통에 깊이 뿌리내리고 있으며, 파드마삼바바와 예셰 초걀과 같은 중요한 인물들에 의해 그 가르침이 보존되고 세상에 알려졌습니다.
바르도 토돌의 안내
티베트 사자의 서는 바르도를 탐색하는 방법을 알려주는 지침서로서, 죽음의 순간에 일어나는 일과 진실의 명광을 알아보는 방법에 대한 자세한 설명을 제공합니다. 이는 티베트 전통의 중요한 부분으로, 죽음에서 환생으로의 전환을 안내합니다. 고요한 자각과 초연함으로 이 순간을 맞이한다면, 즉각적인 깨달음을 얻고 윤회의 고리에서 벗어날 수 있는 기회가 주어집니다. 그러나 두려움이나 집착이 사로잡히면 영혼은 더 깊은 바르도로 흘러가게 되며, 그곳에서 다음 생을 결정짓는 환상과 업보의 성찰을 경험하게 됩니다. 사자의 서는 생전에 자각하고 준비하는 것이 치카이 바르도를 성공적으로 헤쳐나가는 데 핵심이라고 강조합니다.
바르도 가르침에 대한 수용도의 차이
중간 상태라는 개념은 불교 전통 내에서 수 세기 동안 논쟁의 대상이 되어 왔습니다. 특히 대승불교와 금강승 불교를 비롯한 일부 종파는 바르도(중간 상태)를 삶과 죽음, 그리고 윤회의 순환에 근본적인 요소로 받아들입니다. 바르도에 대한 가르침은 삶과 죽음 사이의 '중간 상태'를 강조하며, 이곳에서 영적인 기회와 도전을 찾을 수 있다고 봅니다. 반면, 일부 소승불교 종파는 바르도를 문자 그대로 해석하는 것에 의문을 제기하며, 사후 즉각적인 윤회를 강조합니다. 오늘날 바르도에 대한 논의는 불교를 넘어 학자들과 구도자들에 의해 확장되어, 바르도를 문자 그대로, 상징적으로, 혹은 심리적으로 이해해야 하는지에 대한 연구가 활발히 진행되고 있습니다. 심지어 대중문화와 현대 철학에서도 바르도와 유사한 경험은 전환, 정체성 변화, 그리고 존재의 중간 상태를 묘사하는 데 자주 사용됩니다.
죽음의 의식 및 문화적 관습
바르도의 영향은 티베트의 장례 의식과 애도 전통에서도 찾아볼 수 있습니다. 많은 티베트 및 불교 공동체에서는 바르도의 단계를 반영하는 49일간의 애도 기간을 지킵니다. 이 기간 동안 가족과 승려들은 고인이 치카이 바르도를 거쳐 다음 단계로 순조롭게 나아가도록 기도, 염불, 의식을 올립니다. 이러한 의식을 통해 영혼이 맑은 빛을 깨닫고 불필요한 고통을 피하며 다음 생으로 순조롭게 옮겨갈 수 있다고 믿습니다.
티베트의 죽음 의식과 애도 전통은 티베트 전통에 깊이 뿌리내리고 있으며, 영혼이 바르도를 통과하도록 인도합니다.
이러한 수행법은 치카이 바르도에 담긴 더 깊은 진실, 즉 단순히 죽음을 준비하는 것이 아니라 삶의 덧없음을 이해하는 것에 관한 것임을 강조합니다. 이를 문자 그대로의 경험으로 받아들이든, 심리적 과정으로 받아들이든, 혹은 인생의 중요한 변화에 대한 은유로 받아들이든, 그 가르침은 여전히 깊은 의미를 지니며 상실, 변화, 그리고 미지의 세계를 헤쳐나가는 방법에 대한 통찰력을 제공합니다.
이번 생에서 치카이 바르도를 준비하는 방법
죽음 속에서 진리의 밝은 빛을 알아보는 가장 좋은 방법은 삶 속에서 알아차림을 실천하는 것입니다. 티베트 불교는 이 중요한 전환기를 준비하기 위해 정신 수양과 초연함을 강조합니다.
삶 속에서 자각을 실천하는 것은 과거와 미래의 삶 사이에 영원히 존재하는 상태인 '지속적인 바르도'를 헤쳐나가는 데 도움이 됩니다.
1. 명상과 마음챙김
족첸이나 마하무드라 같은 명상 수행은 마음이 본래의 본성을 인식하도록 훈련시켜주며, 이는 맑은 빛 속에 나타나는 것과 같은 깨달음입니다. 꾸준한 명상은 명료함, 고요함, 그리고 현재에 집중하는 능력을 길러주어 변화의 시기를 더욱 차분하게 헤쳐나갈 수 있도록 도와줍니다.
이러한 명상 수행은 또한 개인이 치카이 바르도의 '중간 상태'를 명료하고 집중력 있게 헤쳐나가는 데 도움을 줍니다.
2. 집착을 버리기
죽음에 대한 두려움은 종종 물질적인 삶, 관계, 그리고 정체성에 대한 집착에서 비롯됩니다. 무상함을 받아들이는 법을 배우면 치카이 바르도의 순간이 왔을 때 전환을 더 수월하게 할 수 있습니다. 집착을 버리는 연습은 치카이 바르도의 과도기적 상태를 고요하고 명료하게 헤쳐나가는 데 도움이 됩니다. 일상생활에서 이는 기대, 자아, 그리고 외부의 인정에 대한 집착을 버리는 연습을 의미합니다.
3. 의식적인 죽음 실천
숙련된 수행자 중 일부는 죽음의 순간에 의식을 옮겨 영혼을 해탈로 이끄는 포와(Phowa)라는 기법을 사용합니다. 포와를 수련하지 않은 사람이라도 죽음에 대해 차분하고 수용적인 마음가짐을 갖는 것은 바르도(bardo)를 거치는 과정을 수월하게 하는 데 도움이 될 수 있습니다.
의식적인 임종 수행은 의식과 수용을 통해 치카이 바르도의 '중간 상태'를 헤쳐나가는 데 도움을 줍니다.
이러한 수행법은 단순히 죽음을 준비하는 것이 아니라, 더 큰 자각, 평화, 그리고 명료함으로 삶을 살아가는 것에 관한 것입니다. 마음을 현재에 집중하고 집착하지 않도록 훈련함으로써, 삶에서 마주하는 크고 작은 모든 변화에 더 잘 대비할 수 있게 됩니다.
결론
치카이 바르도는 단순한 죽음에 대한 가르침을 넘어, 변화와 자각에 대한 교훈을 담고 있습니다. 티베트 정신, 심리학, 대중문화 등 어떤 관점에서 보더라도 그 메시지는 분명합니다. 즉, 변화의 순간들을 마음챙김과 초연함으로 헤쳐나가는 것이 중요하다는 것입니다.
치카이 바르도는 연속적인 바르도의 일부로서, 과거와 미래의 삶 사이의 영원한 존재 상태를 나타냅니다.
치카이 바르도는 죽음에서부터 개인적 성장까지, 인식과 자각이 우리의 경험을 형성한다고 가르칩니다. 명상, 마음챙김을 실천하고 두려움을 내려놓는 사람들은 죽음뿐 아니라 삶의 다양한 전환기 속에서도 맑은 빛을 받아들일 수 있습니다.
궁극적으로 바르도는 단순히 사후 세계에 관한 것이 아니라, 우리가 지금 어떻게 살아가는지에 관한 것입니다. 무상함을 이해하고 집착을 버릴 때, 우리는 변화 속에서도 명료함과 평화로움을 유지하며 다음에 무엇이 오든 받아들일 준비를 할 수 있습니다.
