Reencarnação: explorando a vida, a morte e o renascimento entre culturas e pesquisas

A reencarnação, também conhecida como renascimento ou transmigração da alma, é o conceito de que um aspecto de um ser vivo (geralmente chamado de alma, eu ou consciência) inicia uma nova vida em um corpo diferente após a morte biológica. Em essência, a morte não é vista como um fim, mas como uma transição - a alma deixa o corpo antigo e, eventualmente, nasce de novo de uma nova forma. Essa idéia fascinou a humanidade por milênios, provocando profundos ensinamentos religiosos, debates filosóficos e investigações científicas. Dos sábios indianos antigos aos pesquisadores modernos, a pergunta “ a reencarnação é real? ” Foi explorada de diversas maneiras. Na sua essência, a reencarnação aborda curiosidades humanas fundamentais sobre a vida após a morte, o propósito da existência e a justiça do destino (por que coisas boas ou ruins acontecem com as pessoas, às vezes explicadas pelo karma).

Introdução à reencarnação

A reencarnação é um conceito complexo e multifacetado que intrigou a humanidade por milênios. Na sua essência, a reencarnação é a crença de que a alma ou a essência não física de um ser vivo continua a existir após a morte e renasce em um novo corpo físico. Esse novo corpo pode estar em uma forma ou localização diferente, dependendo de vários fatores, como karma e evolução espiritual. A idéia de reencarnação é central para muitas tradições espirituais orientais e ocidentais, incluindo hinduísmo, budismo, jainismo e sikhismo, entre outros.

Historicamente, o conceito de reencarnação pode ser rastreado até civilizações antigas. Na Índia, tem sido uma parte fundamental das filosofias hindus e budistas há milhares de anos. Filósofos gregos antigos, como Pitágoras e Platão, também entretiam idéias da transmigração da alma. Nessas tradições, a reencarnação não é apenas uma crença, mas uma estrutura para entender a experiência humana, a natureza da alma e as implicações morais das ações de alguém.

A reencarnação detém uma importância cultural e espiritual significativa. Oferece uma perspectiva de vida e morte que enfatiza a continuidade e o crescimento. Para muitos, proporciona conforto diante da mortalidade, sugerindo que a morte não é um fim, mas uma transição. Essa crença provocou profundos ensinamentos religiosos, debates filosóficos e até investigações científicas, tornando -o um tópico perene de interesse entre culturas e épocas.

Estatística

A reencarnação detém relevância global. Uma parcela significativa da população mundial adere às religiões que ensinam reencarnação, principalmente no sul da Ásia e no leste da Ásia - e mesmo no oeste, as pesquisas mostram uma minoria substancial acredita em vidas passadas. Por exemplo, cerca de 20 a 25% dos europeus e americanos aceitam a possibilidade de ter vivido antes . É um conceito que preenche as crenças espirituais e o comportamento ético: se alguém espera viver novamente, pode -se se esforçar para levar uma vida melhor agora para melhorar o próximo. A reencarnação também oferece conforto a alguns, sugerindo oportunidades para aprender lições sobre várias vidas ou encontrar entes queridos novamente em vidas diferentes. Culturalmente, aparece em folclore, literatura e até práticas terapêuticas, como a regressão da vida passada. Seja adotada como verdade literal, interpretada metaforicamente ou vista ceticamente, a reencarnação continua sendo um tópico perene na interseção da religião, espiritualidade, ciência e cultura popular.

Um Ouroboros (símbolo alquímico antigo de uma serpente mordendo sua cauda) geralmente representa o ciclo eterno da vida, morte e renascimento. Tais símbolos ilustram o fascínio de longa data da humanidade pela idéia de existência recorrente.

Entendendo a reencarnação

A reencarnação é frequentemente entrelaçada com o conceito de karma, onde as ações de um indivíduo em uma vida afetam suas circunstâncias na próxima. Essa idéia está enraizada na crença de que a alma é imortal e continua a evoluir e amadurecer ao longo de várias vidas. Em muitas religiões que defendem a reencarnação , o objetivo final é alcançar o crescimento e a libertação espirituais do ciclo de nascimento e morte.

No hinduísmo, a reencarnação está intimamente ligada à idéia de Moksha, ou libertação do ciclo de renascimento. A alma, ou Atman, é vista como eterna e passa por uma série de nascimentos e mortes, cada um influenciado pelo karma acumulado em vidas anteriores. Boas ações levam a renascimento favorável, enquanto as más ações resultam em condições menos favoráveis. O objetivo final é atingir Moksha, um estado de realização espiritual e liberdade do ciclo de Samsara.

O budismo, ao compartilhar o conceito de renascimento cíclico, apresenta a idéia de Anatta, ou não-eu. No budismo, o que se renasce não é uma alma permanente, mas um fluxo de consciência condicionado pelo karma. O objetivo é se libertar do Samsara, atingindo o Nirvana, a cessação de desejos e ignorância que alimentam o ciclo de renascimento. Essa libertação é alcançada através da vida ética, meditação e sabedoria.

A reencarnação implica que a pessoa permanece essencialmente a mesma enquanto ocupava um novo corpo. Esse conceito está frequentemente ligado à idéia de recall da vida passada, onde os indivíduos relatam experimentar memórias ou sensações de vidas passadas. Essas memórias podem se manifestar espontaneamente, especialmente em crianças pequenas, ou serem acessadas através de práticas como terapia de regressão da vida passada.

Embora a reencarnação não seja aceita por todas as religiões, é um princípio central de muitas religiões importantes. Quase todas as principais religiões, exceto o cristianismo e o islã, acreditam em alguma forma de reencarnação ou renascimento. Esse sistema de crenças oferece uma perspectiva única sobre a vida, a morte e as implicações morais das ações de uma pessoa, tornando -o um assunto fascinante de estudo e contemplação.

Nas seções a seguir, nos aprofundaremos em reencarnação de vários ângulos. Primeiro, pesquisaremos como as principais religiões e tradições espirituais veem a reencarnação - desde o ciclo de Samsara no hinduísmo e no budismo até os debates no primitivo cristianismo e a visão amplamente linear no Islã. Em seguida, examinaremos investigações modernas: pesquisadores como o Dr. Ian Stevenson, que documentaram as lembranças da vida anterior, psicólogos e neurocientistas sobre como a memória e a identidade podem (ou não) ser mantidos e a prática controversa da terapia de regressão da vida passada. Destacaremos casos famosos em que indivíduos aparentemente se lembraram de vidas passadas com detalhes verificáveis, como as histórias de Shanti Devi na Índia e James Leininger nos EUA. Uma aparência comparativa contrastará as noções orientais de karma e renascimento com idéias ocidentais de pecado, redenção e ressurreição única. A influência da reencarnação na cultura contemporânea - dos movimentos espirituais da Nova Era a filmes e romances - será explorada, juntamente com os dados sobre quão amplamente essas crenças são realizadas hoje. Críticas e explicações alternativas serão apresentadas abertamente, refletindo o ceticismo saudável da ciência e da filosofia: existem razões mais comuns para memórias de vida passada, como criptomnesia ou falsas memórias? Finalmente, concluímos ponderando por que a reencarnação suporta como um enigma - um mistério que continua a inspirar, console e perplexos em igual medida.

No final desta exploração abrangente, os leitores terão uma compreensão clara do que significa reencarnação, que as religiões acreditam na reencarnação , que evidências ou argumentos foram apresentados para isso e por que ela continua sendo objeto de fé e dúvida. Seja você um leitor geral curioso sobre as idéias espirituais, uma análise acadêmica que procura uma análise transcultural, um buscador espiritual ou entusiasta da astrologia que procura conectar os pontos ou um cético endurecido que exige explicações lógicas, este artigo abordará suas perguntas com profundidade e clareza. Vamos começar nossa jornada pela porta giratória da vida e da morte que é reencarnação.

Perspectivas religiosas

A crença na reencarnação é mais forte nas religiões que se originaram na Índia, mas as variações da idéia aparecem em muitas culturas. Nesta seção, analisamos como as diferentes religiões interpretam o ciclo de renascimento, o objetivo desses ciclos e como alguém pode se libertar. Também abordaremos as religiões que não aceitam reencarnação, observando nenhuma visão minoritária ou debates históricos. Essencialmente, estamos respondendo "que religiões acreditam na reencarnação?" e como eles enquadram.

Na Índia, tem sido uma parte fundamental das filosofias hindus e budistas há milhares de anos. O Karma forma uma parte central e fundamental dessas filosofias, conectando -se profundamente aos conceitos de transmigração, reencarnação e libertação.

Hinduísmo: Samsara, Karma e Moksha

No hinduísmo, a reencarnação é um princípio central entrelaçado com os conceitos de Samsara , Karma e Moksha . Samsara é o ciclo repetido de nascimento, morte e renascimento - frequentemente previsto como uma grande roda girando sem parar. A alma (chamada Atman em sânscrito) é vista como imortal; Ele lança um corpo e assume outro, assim como trocar de roupa, para continuar sua jornada. O conceito de alma imortal é central para as crenças hindus, enfatizando que a alma continua através de ciclos de renascimento devido ao karma. O que determina as circunstâncias do próximo nascimento? É aqui que entra o karma Karma na filosofia hindu refere -se à lei de causa e efeito pela qual cada ação (boa ou ruim) deixa uma marca na alma, influenciando as experiências futuras de alguém. As intenções e ações de uma pessoa nesta vida moldam seu destino na próxima vida. Boas ações podem levar a nascer em condições mais favoráveis, enquanto más ações podem resultar em dificuldades ou mesmo regressões em formas mais baixas de vida.

As escrituras e épicos hindus abundam com referências à reencarnação. O Bhagavad Gita , por exemplo, usa a metáfora do corpo como uma roupa: "Como uma pessoa derrama roupas desgastadas e usa novas, da mesma forma que a alma lança corpos desgastados e entra em novos". Essa explicação poética destaca a visão hindu de que a jornada da alma é contínua e guiada pelo cálculo moral do Karma. O objetivo final, no entanto, não é manter a reencarnar para sempre, mas escapar do ciclo. Moksha é a libertação de Samsara - um estado de realização e liberdade espiritual, onde a alma se reúne com a realidade suprema (Brahman) e não renasce novamente. A obtenção de Moksha normalmente requer práticas de auto-realização, vida ética, devoção ou iogue ao longo de muitas vidas.

O hinduísmo fornece uma vasta cosmologia em camadas de reencarnação. As almas podem renascer não apenas como seres humanos, mas, de acordo com muitos textos hindus, também como animais, pássaros ou até plantas, dependendo do karma. A vida é vista como uma oportunidade contínua para a alma evoluir. É importante ressaltar que nascer como humano é considerado uma oportunidade preciosa porque apenas na forma humana (com nossa capacidade de escolhas morais e prática espiritual) pode obter a consciência necessária para a iluminação e a libertação. Essa crença no movimento ascendente ou descendente através de várias formas de vida dá aos hindus um forte incentivo ético - para viver justamente (dharma), a fim de renascer em um estado superior e, finalmente, transcender o renascimento completamente.

Budismo: Nirvana e Rebirth

O budismo compartilha o conceito de renascimento cíclico com suas raízes hindus, mas nega a existência de uma alma permanente (a doutrina de Anatta , ou Anatman ). Como a reencarnação pode funcionar sem alma? No budismo, o que se renasce não é uma identidade fixa, mas um fluxo de consciência ou energia mental condicionada pelo karma . As ações e desejos de uma pessoa criam causas que levam ao surgimento de uma nova vida após a morte - um processo frequentemente chamado de renascimento e não reencarnação, para enfatizar a distinção sutil. Há continuidade sem um eu central: pense nisso como uma chama que passa de uma vela para outra - a chama não é exatamente a mesma, mas uma chama acende a próxima em uma corrente causal.

O objetivo no budismo é se libertar do Samsara (o ciclo do renascimento carregado de sofrimento) atingindo o Nirvana. Nirvana é a cessação dos desejos e ignorância que mantêm a roda do renascimento girando. É descrito como a paz final - libertação de todo sofrimento e existência adicional. O Buda ensinou que a vida em qualquer reino (seja como humano, um animal, um deus ou um fantasma) é finalmente insatisfatório e impermanente ( Dukkha ), desde que estejamos pegos em Samsara. Seguindo o caminho budista (vida ética, meditação, sabedoria), pode -se erradicar os acessórios cármicos e, assim, sair do ciclo.

Vale a pena notar que, embora todas as escolas de budismo abraçam o renascimento, elas o articulam de maneiras ligeiramente diferentes. O budismo theravada geralmente enfatiza a impessoal do processo - nada transmigra, exceto as tendências cármicas. O budismo Mahayana apresenta conceitos como Bodhisattvas (seres iluminados que deliberadamente optam por se renascer para ajudar os outros) e elaborar visões de vários reinos nos quais se pode renascer. O budismo tibetano acrescenta a idéia de de Bardo (fases intermediárias entre morte e renascimento) e famosamente o sistema Tulku, onde acredita -se que os lamas (professores) reencarnam e são procurados como crianças (como o Dalai Lama, que é considerada uma encarnação da Bodhisatta Avalokitonvara.

Apesar dessas nuances, os budistas cotidianos - como os hindus - se concentram em acumular um bom karma e o mérito para garantir um renascimento favorável, se não a libertação final . Uma diferença fundamental do hinduísmo é a ausência de uma alma eterna: o budismo afirma renascimento sem um eu permanente . A continuidade da vida para a vida é como uma onda que passa por diferentes formas, impulsionada por causa e efeito, mas sem piloto imutável no topo da onda. A iluminação no budismo, portanto, envolve realmente perceber a não-eu da existência (junto com a impermanência e o sofrimento)-e essa própria realização é o que quebra o ciclo, à medida que o combustível do desejo é extinto.

Em resumo, o budismo ensina que os seres têm inúmeras vidas passadas e vidas potencialmente futuras, mas a libertação (Nirvana) é atingível ao acordar a verdadeira natureza da realidade. Quando o Nirvana é alcançado, o ciclo de renascimento cessa, como um incêndio que sai quando seu combustível é gasto. Essa perspectiva faz da reencarnação budista um profundo ético e existencial : toda ação é importante para vidas futuras, mas a liberdade de toda a existência condicional é a paz final.

Cristianismo: perspectivas e debates históricos

O cristianismo convencional não endossa a reencarnação. A crença cristã dominante é que cada pessoa vive uma vez, morre e é julgada por Deus, levando a uma vida após a morte eterna no céu ou no inferno (ou purgatório temporário, em doutrina católica). A idéia de vidas múltiplas na Terra é geralmente vista como incompatível com os ensinamentos cristãos de salvação, ressurreição e o significado único do sacrifício de Cristo "uma vez por todas". No entanto, isso não significa que o conceito de reencarnação nunca apareceu na história cristã. No primitivo o cristianismo, especialmente nos primeiros séculos, houve visões diversas e às vezes não ortodoxas circulando, e algumas figuras e seitas da igreja ponderaram a pré-existência de almas ou uma forma de renascimento.

Uma figura histórica notável frequentemente trazida a essa discussão é Orígenes (século III), um teólogo cristão primitivo. Orígenes ensinou a pré-existência de almas e uma cosmologia complexa; As gerações posteriores acusaram de ter ensinado reencarnação, embora essa interpretação seja contestada. Há evidências de que Orígenes especulou sobre as almas sendo designadas diferentes órgãos, mas ele não defendeu claramente a reencarnação como pensamos nisso. De qualquer forma, as idéias mais esotéricas de Orígenes foram posteriormente declaradas heréticas. No século VI, a igreja denunciou firmemente a noção de várias vidas. Um conselho local (o Segundo Conselho de Constantinopla em 553 dC) é frequentemente citado como rejeitando o "origenismo" - emitiu Anathemas que, por extensão, se opõe à idéia de reencarnação (embora tecnicamente o Conselho tenha como alvo os ensinamentos de Orígenes amplamente, não a reencarnação por si).

As seitas cristãs gnósticas na antiguidade, que mais tarde foram consideradas heréticas, às vezes adotaram idéias da jornada da alma que incluíam várias modalidades. Por exemplo, certos textos gnósticos falam de almas que descendem de reinos celestiais em corpos repetidamente até alcançarem a gnose (conhecimento de Deus). Essas eram visões minoritárias e foram suprimidas quando a ortodoxia tomou forma. Durante a Idade Média na Europa, a crença na reencarnação desapareceu em grande parte do discurso cristão (diferentemente da Índia ou do Leste da Ásia, onde era o mainstream). Ocasionalmente, ressurgiu em círculos místicos ou ocultos. Por exemplo, alguns grupos cristãos esotéricos ou rosacruzes (muito mais tarde, nos tempos modernos) incorporaram a reencarnação em seus ensinamentos, reinterpretando -a em termos cristãos. Mas estes estão fora dos ensinamentos oficiais de qualquer igreja importante.

Nos tempos modernos, um número surpreendente de cristãos pessoalmente a crença na reencarnação, mesmo que conflite com a doutrina da igreja. Pesquisas mostraram que cerca de um quarto de nós cristãos (e até 1 em cada 10 cristãos "nascidos" auto-identificados) aceitam a idéia de reencarnação . Figuras semelhantes aparecem na Europa, com 20 a 30% dos cristãos nominais expressando crença em vidas passadas . Esses indivíduos costumam reconciliar os dois, mantendo sua crença de reencarnação em particular ou interpretando conceitos bíblicos de maneira não literal. Alguns apontam para sugestões como João Batista sendo comparado a Elijah (que a interpretação convencional considera como reencarnação simbólica, não literal), mas em geral o cristianismo padrão faz uma distinção teológica: ensina a ressurreição, não a reencarnação. Ressurreição significa que se eleva (através do poder de Deus) após a morte - geralmente no final dos tempos, com a mesma identidade restaurada, não uma nova vida terrena. “É nomeado para o homem morrer uma vez, e depois disso ocorrer julgamento” (Hebreus 9:27) é um versículo da Bíblia comumente citado para negar a reencarnação.

A incompatibilidade doutrinária reside na salvação: na crença cristã, a expiação de Jesus Cristo lida com o pecado em uma vida, oferecendo vida eterna a partir de então. A reencarnação, que implica múltiplas tentativas e talvez uma melhoria auto-orientada ao longo da vida, pode ser vista como prejudicando o imediatismo da salvação através de Cristo. Assim, as posições cristãs oficiais são claras: igrejas ortodoxas orientais, católicas e protestantes rejeitam uniformemente a idéia de que voltamos em novos corpos (embora afirmem a vida após a morte em uma forma espiritual ou ressuscitada). No entanto, o tópico permanece de interesse marginal. Livros como “Reencarnação no Cristianismo” de Geddes MacGregor ou obras de autores cristãos da nova era às vezes reexamina os primeiros pensamentos cristãos para qualquer traço do conceito. Em geral, no entanto, o cristianismo vê a vida como uma jornada linear: desde o nascimento até a morte até a vida após a morte eterna, sem reciclagem de almas no meio.

Islã: Vistas sobre a jornada da alma

O Islã, como o cristianismo, ensina uma concepção linear da vida e a vida após a morte . A grande maioria da teologia islâmica sustenta que cada pessoa tem uma vida terrena, após o que a alma espera o dia do julgamento (Yawm al-Qiyamah). Naquele dia, de acordo com o Alcorão e Hadith, todos os mortos serão ressuscitados e julgados por Allah. Os justos são recompensados ​​com o paraíso (Jannah) e os iníquos são punidos no inferno (Jahannam). Na doutrina islâmica, não há reencarnação - nenhum retorno cíclico para viver novamente na Terra . A vida é um teste único da submissão de alguém a Deus. Esta é uma crença central nos galhos sunitas e xiitas.

No entanto, a história do Islã tem uma rica tapeçaria de explorações filosóficas e místicas, e houve visões ou seitas minoritárias que divertiam idéias semelhantes à reencarnação (geralmente conhecidas pelo termo Tanasukh em árabe). Essas interpretações estão fora do Islã ortodoxo e são frequentemente consideradas heréticas pelos padrões convencionais. Por exemplo, no início do período islâmico, movimentos heréticos como o maniqueismo e certos grupos influenciados por gnósticos na Pérsia acreditavam na transmigração, e os governantes muçulmanos perseguiram ativamente esses grupos à extinção . Os principais estudiosos islâmicos desde os primeiros tempos (como os juristas e teólogos do século VIII) refutados explicitamente Tanasukh como incompatíveis com os ensinamentos do Islã sobre ressurreição.

No entanto, exemplos interessantes persistem:

• A fé drusa é um caso proeminente. Os drusos são um grupo etno-religioso, principalmente no Líbano, Síria e Israel, originários de uma ramificação do século 11 do Ismaili Islã. A drusa acredita inequivocamente na reencarnação - na verdade, é central para a fé deles . De acordo com a doutrina drusa, toda alma drusa renasce imediatamente em um novo corpo drusco no momento da morte (eles acreditam em um número fixo de almas que ciclam entre sua comunidade). Uma drusa que ganhou uma visão espiritual sobre vidas passadas é chamada de nāṭiq. Eles até observaram casos de crianças druzas que lembram vidas passadas, especialmente se a morte anterior fosse violenta. Para a drusa, o ciclo continua até que, eventualmente, na plenitude do plano de Deus, todas as almas são purificadas e reunidas com o divino. Curiosamente, a drusa não pratica o luto tão elaboradamente quanto outros grupos, uma vez que a morte é vista como uma transição rápida - a alma simplesmente se mudou para um recém -nascido para outro lugar. É importante observar que, embora os drusos tenham origens islâmicas, sua fé atual é bastante distinta e não são consideradas muçulmanas pela comunidade muçulmana em geral.

• Outro grupo com crenças semelhantes a reencarnação são os alawitas (ou nusayris) da Síria. Os Alawitas são uma seita secreta decorrente do Shia Islam (ao qual a família Assad da Síria pertence). A doutrina alawita tradicional (na medida em que os estranhos a entende) inclui a crença de que as almas eram originalmente estrelas ou luzes divinas que caíram do céu devido ao pecado e agora devem passar por repetidos renascimento para retornar à sua origem celestial . Diz -se que os alawitas acreditam que uma alma pode até renascer em uma comunidade religiosa humana diferente (como cristão, por exemplo) como parte dessa jornada purificadora, ou mesmo em um animal em casos extremos de pecado. Isso é altamente heterodoxo e mantido esotérico, mas é uma crença documentada dessa seita.

• Alguns místicos e poetas sufi, em suas reflexões metafísicas, usaram linguagem que soa como crença na transmigração. Geralmente, o sufismo (a dimensão mística do Islã) se concentra na jornada da alma a Deus por essa vida, não várias vidas. No entanto, alguns escritores sufis como Jalal Ad-Din Rumi descreveram metaforicamente a progressão da alma através de diferentes formas: “Eu morri como mineral e me tornei uma planta, morri como planta e me levantei a animal, morri como animal e eu era homem ...” (um verso famoso de Rumi). Se isso é literal ou poético é debatido - muitos consideram uma maneira poética de ilustrar a evolução espiritual, e não um endosso literal da reencarnação. Oficialmente, os sufis se alinham com a doutrina islâmica de uma vida e depois conhecendo a Deus.

• No subcontinente indiano e na Indonésia, onde o Islã entrou em contato com o hinduísmo e o budismo, algumas populações muçulmanas locais adotaram historicamente alguns conceitos dessas religiões. Por exemplo, certas comunidades muçulmanas no sul da Ásia (talvez influenciadas pelo ambiente hindu) tinham pessoas que acreditavam em particular no renascimento, embora isso nunca tenha sido formalizado. Existem registros que algumas comunidades de Ismaili na Índia medieval teriam até cerimônias (chamadas “Chanta”) pedindo perdão por pecados de vidas passadas. Essas eram práticas sincréticas locais e não o Islã ortodoxo por qualquer meio.

Para resumir, o Islã ortodoxo rejeita completamente a reencarnação. O Alcorão constantemente enquadra a vida como uma oportunidade singular seguida de ressurreição e julgamento. No entanto, um punhado de seitas que se originou dentro do meio islâmico (como o drruvo e os alawitas, considerado heterodoxo) acreditam na reencarnação e pequenos bolsos de crença folclórica ou alusões metafóricas existem nas margens. Para um muçulmano após os ensinamentos convencionais, a idéia de renascer em outro corpo é incompatível com a finalidade do dia do julgamento e as declarações explícitas de que as almas vão para Barzakh (um estado intermediário) e aguardam a ressurreição, não retornam a este mundo. Assim, a posição do Islã pode ser vista como o oposto do hinduísmo: é uma visão de mundo estritamente linear da jornada da alma, com um destino eterno e não um ciclo sem fim.

Outras religiões e tradições esotéricas na crença de reencarnação

Além das principais religiões do mundo acima, muitas outras religiões e tradições espirituais têm sua própria opinião sobre a reencarnação ou conceitos relacionados. Aqui, fornecemos uma breve visão geral de vários exemplos notáveis, desde filosofias antigas até novos movimentos religiosos modernos:

• Jainismo: uma religião indiana antiga (contemporânea ao hinduísmo e budismo precoce), o jainismo acredita firmemente na reencarnação. O conceito Jain da alma ( jiva ) é que ela está vinculada pelo karma em um ciclo de nascimentos e mortes não apenas vidas humanas, mas também formas de vida animal, planta e até microscópica. Na filosofia Jain, atos enganosos ou fraudulentos podem levar ao renascimento no mundo animal e vegetal, indicando um ciclo de existência influenciado pelo karma pessoal. Os jainistas enfatizam Ahimsa (não-violência) precisamente porque prejudicar os outros leva a karma negativo que envolve ainda mais a alma em Samsara. O jainismo atribui a suprema importância ao pensamento puro e ao comportamento moral, pois eles afetam diretamente as encarnações futuras e o destino pessoal. O objetivo no jainismo é alcançar Moksha , perdendo todo o karma por meio de rigorosa conduta ética, meditação e ascetismo. Cada alma é responsável por seu próprio karma pessoal, moldando destinos individuais através de ações pessoais, em vez de intervenção divina. Uma alma liberada no jainismo sobe ao topo do universo e habita em felicidade eterna, nunca mais reencarnando.

• Sikhism: fundado no Punjab do século XV, o sikhismo emergiu em um meio de hinduísmo e islamismo. Os sikhs geralmente aceitam o conceito de reencarnação e karma como a estrutura da existência. As escrituras sikh (Guru Granth Sahib) falam da alma que passam por vários nascimentos (o número muitas vezes citado é de 8,4 milhões de formas de vida) antes de ter a chance de se fundir com Deus. O nascimento humano é considerado uma oportunidade privilegiada de lembrar a Deus e escapar do ciclo. O objetivo final é alcançar Mukti (libertação) percebendo Deus por dentro, tipicamente através de devoção ( bhakti ), boas ações e lembrança do nome de Deus. Após a libertação, a alma se funde na realidade divina (como uma gota no oceano) e não renasce. Notavelmente, alguns estudiosos sikh modernos debatem se o sikhismo pretendia endossar a reencarnação literalmente ou reformar o conceito, mas, na prática, a maioria dos sikhs acredita no renascimento como parte de sua compreensão da justiça divina (ao mesmo tempo que acredita na graça de Deus para salvá -los).

• Judaísmo (Cabala): O judaísmo rabínico convencional não enfatiza as doutrinas após a vida, concentrando -se mais em viver uma vida justa e deixar a vida após a morte para Deus. Textos judeus clássicos (Tanakh, Talmud) não ensinam reencarnação. No entanto, na Cabala , a tradição mística do judaísmo, um conceito chamado Gilgul Neshamot (transmigração de almas) aparece. Cabalistas medievais, especialmente Isaac Luria, no Safed, ensinou que as almas podem reencarnar para cumprir os mandamentos ou corrigir pecados com os quais não falharam nas vidas anteriores. Essa idéia cabalística de reencarnação foi aceita em círculos hassídicos e alguns ensinamentos ortodoxos: por exemplo, se uma pessoa morreu sem concluir um certo Tikkun (correção espiritual), sua alma pode voltar novamente para terminar o trabalho. É visto como misericórdia de Deus permitir mais chances. Hoje, nem todos os judeus conhecem ou acreditam em Gilgul, mas continua sendo parte da tradição tradicional cabalística.

• Neopaganismo e Wicca: Muitas tradições neopagãs ou de bruxaria contemporâneas incorporam reencarnação em seus sistemas de crenças. Os wiccans, por exemplo, geralmente acreditam em um ciclo de nascimento, morte e renascimento que está em sintonia com os ciclos da natureza. O Summerland é um termo que os wiccans usam para um reino pacífico da vida após a morte, onde as almas descansam antes do renascimento. A idéia é que a alma evoluir e aprenda a cada vida, trabalhando eventualmente em direção a alguma forma de realização espiritual. Isso não é dogmático, pois o neopaganismo é diverso, mas a reencarnação é um tema comum - LIMENTEIRO inspirado por uma visão romantizada das crenças celtas ou orientais e reforçada pela influência teosófica no ocultismo moderno.

• Espirituismo: um movimento religioso iniciado pelo educador francês Allan Kardec na década de 1850 (muito popular no Brasil hoje), o espiritismo ensina explicitamente a reencarnação. A codificação espiritual de Kardec - livros como "The Spirits 'Book" - apresentam a reencarnação como um processo necessário para a melhoria moral da alma. De acordo com o espiritismo, as almas são essencialmente estudantes da “escola” da Terra, retornando a novas vidas para expiar erros e aprender lições importantes, progredindo assim espiritualmente. A média e a comunicação com os espíritos do falecido (que às vezes explicam seus testes na vida passada) são práticas-chave. O espiritismo enquadra a reencarnação como uma lei divina racional da justiça e do progresso, alinhando-a curiosamente com uma ética com sabor cristão (os espirituais vêem isso como complementar à fé cristã, embora a maioria das igrejas discordasse).

• Teosofia e antroposofia: no final do século XIX, a sociedade teosófica de Helena Blavatsky introduziu conceitos orientais como o karma e a reencarnação ao público ocidental em larga escala. Teosofia ensinou que a alma humana passa por muitas encarnações, evoluindo cada vez, e entre vidas passa tempo em aviões espirituais. Essa idéia influenciou muitas faixas ocultas e novas. A antroposofia de Rudolf Steiner (início do século XX) incluía a reencarnação da mesma forma, combinada com imagens cristãs - Steiner falou de destino individual e karma de uma maneira que pretendia se harmonizar com uma narrativa cristã cósmica de salvação (bastante esotérica em detalhes). Tanto a teosofia quanto a antroposofia trataram a reencarnação como uma dada verdade do mundo espiritual e procuraram encontrar evidências através da clarividência e recall de vida passada.

• Crenças indígenas: numerosas culturas indígenas em todo o mundo têm noções de retorno ancestral ou metamorfose da alma que se assemelham à reencarnação. Por exemplo, algumas tribos nativas americanas acreditam que as almas podem renascer dentro da família ou tribo (um recém -nascido pode ser reconhecido como o espírito devolvido de um parente falecido). Em partes da África Ocidental, o iorubá tem o conceito de "atunwa" (reencarnação dentro da linha da família). Na tradição indígena australiana, enquanto a visão dominante é do tempo de sonho ancestral e da terra dos espíritos, existem algumas idéias de renascimento em diferentes linhagens de clãs. Essas crenças variam amplamente, mas destacam que a idéia de ciclismo da vida é muito difundida nas culturas humanas, muitas vezes emergindo de forma independente. Normalmente, estes não são sistematizados da maneira como a reencarnação hindu ou budista é, mas funcionam culturalmente (por exemplo, nomeando um bebê depois que um membro tardio da família que se acredita ter retornado).

• Cristianismo esotérico moderno: fora das igrejas estabelecidas, existem novos movimentos baseados em cristãos que aceitam a reencarnação. Por exemplo, a Igreja da Unidade (um novo movimento cristão de pensamento) permite a crença na reencarnação. Edgar Cayce, o famoso "Profeta Adormecido" no início do século XX, era um cristão devoto que, no entanto, deu leituras psíquicas que incluíam informações de vida passada e karma, gerando assim uma linhagem de crentes no legado de Cayce). Esses grupos interpretam “nascer de novo” menos literalmente como renovação espiritual e mais como renascimento real da alma. Eles permanecem à margem em comparação com o principal cristianismo.

• Astrologia e reencarnação: embora não seja uma religião em si, vale a pena notar que muitos entusiastas da astrologia adotam conceitos de reencarnação. Certas escolas astrológicas (geralmente chamadas de astrologia cármica ou astrologia evolutiva) leem os mapas de nascimento como mapas não apenas da personalidade de alguém, mas da jornada da alma ao longo da vida. Por exemplo, os nós lunares (nó norte e nó sul) em um gráfico natal são interpretados como indicadores de tendências de vida passada e direções futuras de crescimento-o nó sul representando qualidades e experiências de vidas anteriores e o nó do norte apontando para as lições a serem aprendidas nesta vida. Na astrologia védica (indiana), há uma forte conexão com karma e renascimento; O gráfico é visto como resultado de karmas anteriores e um plano para o caminho desta vida. Assim, a astrologia geralmente anda de mãos dadas com a crença de reencarnação nos círculos da Nova Era, onde alguém pode obter uma "vida passada lendo" de seu horóscopo para entender questões não resolvidas que sua alma carrega.

Como podemos ver, a crença na reencarnação, ou idéias relacionadas de transformação da alma, aparece em um espectro de religiões e filosofias. Pode ser explícito ou sutil, metafórico ou literal, central ou periférico. O que os une é a noção de que nossa existência não se limita a uma única vida breve - é um continuum que permite crescimento, aprendizado e, em muitos casos, eventual perfeição espiritual. Esse caleidoscópio de perspectivas prepara o cenário para a próxima parte de nossa exploração: analisar a reencarnação não apenas como uma questão de fé, mas como uma hipótese de que alguns tentaram investigar com ferramentas e metodologias científicas modernas.

Pesquisa científica e teorias modernas

A reencarnação é fundamentalmente uma crença metafísica, mas também convidou a curiosidade de pesquisadores em áreas como psiquiatria, psicologia e até neurociência. Algo tão indescritível quanto uma “vida passada” pode ser estudada cientificamente? Embora seja um desafio, alguns pesquisadores dedicados tentaram reunir evidências empíricas sugestivas de reencarnação. Outros abordaram a idéia dos ângulos teóricos: a consciência poderia existir independentemente do cérebro, permitindo que ele carregue memórias para um novo corpo? Ou existem explicações psicológicas por que alguém pode ter memórias aparentemente reais de outra vida?

Nesta seção, examinaremos a notável pesquisa científica e teorias em torno da reencarnação. Isso inclui o inovador trabalho de campo do Dr. Ian Stevenson e de seus colegas, que documentaram milhares de casos de crianças lembrando vidas anteriores, bem como o que a neurociência e a psicologia dizem sobre memória e identidade. Também discutiremos a prática da terapia de regressão de vida passada sob hipnose-uma tentativa moderna de recuperar memórias de vida passada-e o que os críticos e proponentes afirmam sobre isso. Nosso objetivo é ver como a pergunta “ é real de reencarnação? ” Foi abordada sob uma luz mais analítica e que conclusões ou mistérios contínuos surgiram.

Pesquisa pioneira de Ian Stevenson

Não se pode falar sobre o estudo científico da reencarnação sem destacar o trabalho do Dr. Ian Stevenson. Stevenson era um psiquiatra nascido no Canadá na Universidade da Virgínia que, a partir da década de 1960, dedicou a maior parte de sua carreira a investigar casos de crianças pequenas que alegavam se lembrar de vidas passadas. Ele abordou o assunto com metodologia rigorosa, viajando pelo mundo para entrevistar crianças e suas famílias, verificando os fatos que as crianças deram e publicando suas análises em periódicos e livros revisados ​​por pares. Seu trabalho forneceu o corpo de evidência mais atraente até o momento, sugerindo que algo incomum - possivelmente reencarnação - poderia estar ocorrendo.

Durante cerca de 40 anos, o Dr. Stevenson e seus colegas acumularam cerca de 3.000 casos de crianças (geralmente entre 2 e 6 anos) que falavam espontaneamente de vidas anteriores. Muitas vezes eram crianças em culturas onde a reencarnação é um conceito familiar (sul da Ásia, Oriente Médio, partes da África etc.), mas também algumas no Ocidente. Normalmente, uma criança começava a dizer coisas como "eu tenho outra mãe" ou descreveu eventos e pessoas de outra vida. Muitas dessas crianças mostraram forte apego emocional às memórias; Alguns tinham fobias ou preferências que pareciam ligadas a narrativas de vida passada (por exemplo, uma criança que lembra uma morte por afogamento pode ter medo inexplicavelmente de água). Crucialmente, o método de Stevenson era registrar as declarações da criança antes de qualquer contato ser feito com as pessoas que alegavam lembrar - para descartar a comunicação normal como fonte de informação. Em seguida, ele localizava a família da pessoa falecida, a criança pretendia ter sido e verificou se as memórias da criança correspondiam a eventos reais e detalhes da vida dessa pessoa.

Os resultados foram intrigantes. Em um número significativo de casos, os detalhes fornecidos pela criança foram encontrados para combinar de perto a vida de alguém que havia morrido (geralmente no passado recente, normalmente alguns anos antes do nascimento da criança). Por exemplo, em um caso, um garoto no Sri Lanka tinha 30 memórias específicas que correspondiam à vida de uma pessoa falecida em uma vila próxima, incluindo nomear pessoas e lugares que ele não tinha uma maneira óbvia de saber. Dr. Stevenson documentou casos em vários continentes. Ele publicou suas descobertas em obras como "Vinte casos sugestivos de reencarnação" (1966) e "Crianças que se lembram de vidas anteriores" (1987). Em alguns casos, ele observou correlações físicas: marcas de nascimento ou defeitos congênitos na criança que aparentemente correspondiam a feridas fatais da personalidade anterior - um aspecto que ele explorou profundamente em seu livro "Reencarnação e biologia" . Um exemplo famoso: um garoto nascido com malhas para os dedos, por um lado, que se lembrava de ser um homem cujos dedos eram cortados como punição; A história de vida do homem falecido confirmou esse detalhe.

Stevenson foi cauteloso ao não afirmar que havia provado reencarnação, mas argumentou que a hipótese de reencarnação melhor se encaixava nos casos mais fortes. Ele considerou e tentou descartar explicações alternativas: a criança poderia ter ouvido informações (criptoamnesia)? Poderia ser fraude pelos pais? Poderia ser apenas uma coincidência ou fantasia? Nos casos bem investigados, as famílias não tinham contato conhecido antes e, às vezes, a distância era considerável. Algumas crianças falaram de vidas passadas em outras cidades ou mesmo países onde nunca estavam, mas os detalhes foram checados. Por exemplo, o caso de Swarnlata Mishra na Índia: quando jovem, ela se lembrava de detalhes de uma vida em uma cidade, nem ela nem sua família haviam participado, incluindo o nome da família comerciante, suas características incomuns da casa etc., que foram verificadas posteriormente. Em outro caso ocidental notável, o mencionado James Leininger (nascido em 1998 nos EUA) lembrou -se de ser um piloto da Segunda Guerra Mundial - ele deu o nome "Natoma" (que acabou sendo um porta -aviões) e o nome de um piloto "James" que morreu, e estes correspondiam a um verdadeiro piloto que Huston Jr. O fato de as memórias de James Leininger terem sido documentadas por seus pais e até em uma entrevista de TV semirada antes que a partida tenha sido encontrada credibilidade.

O trabalho de Stevenson foi elogiado e criticado. Os admiradores, incluindo alguns cientistas de mente aberta, ficaram impressionados com sua abordagem meticulosa e o grande volume de casos. Carl Sagan, um famoso cético, até citou os casos de memória de vida passado dessas crianças como um dos poucos fenômenos que merecem estudos sérios. Por outro lado, muitos na comunidade científica eram (e permanecem) altamente céticos. Eles apontaram que a evidência ainda é amplamente anedótica. Os críticos sugeriram que, mesmo que Stevenson não detecte o vazamento de fraudes ou informações, ainda poderia ter ocorrido sutilmente. Eles também propuseram explicações psicológicas: as crianças pequenas são imaginativas e sugestíveis, pais ou membros da comunidade podem reforçar as declarações de uma criança, especialmente em culturas com crenças de reencarnação, e a memória é reconstrutiva (o que significa que é fácil para as pessoas criarem narrativas inconscientemente).

Stevenson antecipou essas críticas e se esforçou para abordá -las. Nos seus relatos, ele frequentemente incluía detalhes aparentemente desconcertantes (casos em que nem tudo correspondiam) para mostrar que não estava escolhido com cerejeira, que um cético reconheceu como um sinal da integridade de Stevenson . No entanto, céticos como o filósofo Paul Edwards criticaram severamente todo o empreendimento, chamando -o de "absurdo absurdo" depois de examinar os casos em detalhes. Edwards e outros argumentaram que as evidências poderiam ser explicadas por uma mistura de fraude, memória defeituosa e coincidência, e que Stevenson poderia ter sido muito crédulo ou tendencioso em favor de acreditar nos pais e filhos. Havia também críticas estatísticas: se milhares de crianças reivindicarem uma vida passada, por acaso, alguns dirão coisas que coincidem com alguém que morreu.

Após a aposentadoria e a aprovação de Stevenson em 2007, seu manto foi adotado por pesquisadores como o Dr. Jim Tucker na UVA (a divisão de estudos perceptivos continua este trabalho). Tucker se concentrou nos casos americanos e também na análise de padrões quantitativamente. Os padrões observados incluem: as memórias de vida passada das crianças geralmente começam em torno de 2 a 4 anos e desaparecem aos 7-8 anos; A pessoa anterior costumava morrer jovem ou violentamente (cerca de 70% morreram por meios não naturais na coleção de Stevenson); E às vezes a criança exibe comportamentos ou fobias relacionadas a essa morte (por exemplo, uma criança que lembra uma vida passada que foi baleada pode ter uma fobia de armas ou barulhos altos). Cerca de 20% das vezes, a criança tem algum tipo de marca de nascença ou característica física que se alinha à vida passada (Stevenson documentou casos com registros médicos da lesão do falecido e da marca de nascença da criança).

A abordagem de Stevenson para "Prova" não foi que qualquer caso seja hermético, mas que a convergência de muitos casos com recursos semelhantes derruba a escala das explicações normais. Ele manteve uma posição cuidadosa, dizendo que seus casos eram "sugestivos" de reencarnação e merecer atenção científica. Até hoje, esses estudos de caso são o argumento empírico mais forte a favor da reencarnação. Eles não convencem a comunidade científica convencional (por razões que exploraremos na seção de críticas), mas certamente mantêm a conversa viva. A existência de relatos bem documentados de crianças pequenas, especialmente aquelas jovens demais para aprender esses fatos por meios comuns, é um quebra-cabeça genuíno. Se alguém o interpreta como evidência do paranormal (reencarnação, posse de espírito etc.) ou busca por mecanismos normais ocultos, esses casos desafiam nossa compreensão da memória e da identidade.

Em resumo, o trabalho pioneiro do Dr. Ian Stevenson lançou uma base para o tratamento da reencarnação como uma questão de pesquisa séria, e não apenas uma questão de fé. Ele forneceu documentação sistemática dos fenômenos que qualquer teoria robusta da mente e da vida após a morte precisaria explicar. O trabalho continua com programas de pesquisa menores, mas continua sendo um tópico marginal na ciência-fascinante para alguns, frustrantes ou absurdos para outros.

Perspectivas neurocientíficas e psicológicas

Se a reencarnação fosse real, levantaria questões profundas para a neurociência e a psicologia. Como as memórias podem ser transferidas de um cérebro para outro após uma lacuna (geralmente com uma relação biológica entre os dois indivíduos)? A ciência moderna geralmente sustenta que a memória, a personalidade e a consciência estão enraizadas no cérebro físico. Quando o cérebro morre, a mente consciente cessa, pelo menos de acordo com a visão materialista padrão. Assim, de uma perspectiva neurocientífica convencional, a reencarnação é altamente implausível porque não existe um mecanismo conhecido de informação (memórias, características) para levar além da morte, nem um meio para uma "alma" viajar para um novo feto.

No entanto, alguns cientistas e filósofos especularam sobre a consciência de maneiras que deixam uma porta aberta, por menor que seja, para fenômenos como a reencarnação. Isso inclui idéias de mecânica quântica, campos ou a noção de consciência como fundamental (não produzida pelo cérebro, mas recebida por ele). Tais hipóteses são controversas e não são amplamente aceitas, mas ilustram tentativas de preencher o entendimento científico com experiências sugestivas de vidas passadas.

Do ponto de vista psicológico, várias explicações foram propostas para por que pessoas (crianças ou adultos) podem exibir o que parecem memórias da vida passada:

• Criptomnésia: é quando uma pessoa inconscientemente se lembra de informações que eles aprenderam em algum momento, mas não se lembram da fonte, dando a impressão de que é uma memória nova ou inexplicável. Por exemplo, uma criança pode ter ouvido um adulto falando sobre a história de uma pessoa falecida e, mais tarde, a mente da criança trabalha essas informações em uma narrativa como se fosse sua própria experiência. Nas culturas em que a reencarnação é esperada, qualquer discurso precoce de uma criança que se assemelha a uma declaração de vida passada é apreendida, e os adultos podem inadvertidamente alimentar a criança mais detalhes (através de perguntas ou reações principais). Com o tempo, a criança poderia internalizar esse papel.

• Fantasia e brincadeira: as crianças têm vidas de fantasia ricas e frequentemente personagens imaginários. Uma criança pode criar uma história de faz de conta de ter outra família ou vida. Se levada muito a sério por adultos ao seu redor, a criança poderia continuar com a história e até começar a acreditar, especialmente com reforço positivo. Isso pode ser uma forma de sugestão - a comunidade espera casos de reencarnação; portanto, as crianças que as exibem recebem atenção.

• Necessidade psicológica: algumas memórias da vida passada (em adultos, especialmente) podem surgir em resposta a uma necessidade psicológica. Por exemplo, alguém que luta com questões inexplicáveis ​​de fobias ou personalidade pode encontrar uma narrativa de vida passada que "explica isso" em um contexto terapêutico. Dá uma estrutura para entender seu sofrimento ("temo a água porque me afoguei em uma vida passada"), que pode ser reconfortante ou até mesmo ajudar a aliviar o sintoma.

• Dissociação ou criptomnesia em meios: em alguns casos, adultos sob hipnose ou transe saem com histórias detalhadas de outras vidas. Os céticos argumentam que essa pode ser uma forma de criptomnesia (eles leram ou viram coisas, e seu subconsciente reúne uma história) ou mesmo um fenômeno dissociativo leve (criando narrativas de identidade alternativas). O infame caso de Murphy Bridey Murphy na década de 1950-onde uma dona de casa do Colorado sob hipnose contou uma vida passada na Irlanda do século XIX-é frequentemente citada. Isso causou uma sensação até que os pesquisadores encontrassem inconsistências e possíveis fontes para suas informações em seu ambiente de infância. É muito mais provável, dizem os psicólogos que a hipnose pode produzir confabulação - a mente gera uma história para satisfazer as sugestões do hipnotizador.

• Erros de memória entre testemunhas: nos casos infantis estudados por pessoas como Stevenson, é possível que algumas das impressionantes “partidas” sejam infladas pela falibilidade da memória. Uma criança pode fazer algumas declarações e, depois que as famílias se encontrarem, as pessoas podem se lembrar retroativamente da criança dizendo coisas mais específicas do que realmente (uma forma de falsificação retrospectiva). Todos sabemos que a memória humana não é um gravador - é reconstrutiva. Quando os casos são escritos, as contas podem ter sido inconscientemente polidas.

A neurociência não tem uma maneira de testar a reencarnação em si (pois não podemos rastrear uma alma entre os corpos sob um microscópio). Mas estuda fenômenos relacionados, como experiências de quase morte (NDEs) e experiências fora do corpo (OBES), que alguns interpretam como sugerindo que a mente pode existir sem o corpo. Um forte cético ressaltará que o NDEs e o OBES podem ser potencialmente explicados pela fisiologia do cérebro (anóxia, apreensões do lobo temporal etc.), mas algumas pesquisas da NDE (por exemplo, percepções veridais durante a parada cardíaca) intrigam os cientistas sobre a consciência além do cérebro. Essas áreas se cruzam com a reencarnação na maior categoria de pesquisa de "sobrevivência da consciência".

Outro ângulo: os pesquisadores analisaram a genética versus vidas passadas para explicar prodígios infantis ou traços incomuns. Por exemplo, em vez de dizer que Mozart era tão musicalmente talentoso porque foi reencarnado, a ciência olharia predisposições genéticas e o meio ambiente (o pai de Mozart era professor de música etc.). O consenso é que não precisamos de vidas passadas para explicar a maioria das diferenças individuais - hereditariedade e meio ambiente são suficientes para coisas como talento, temperamento e até fobias aparentemente inexplicáveis ​​(que poderiam ser aprendidas muito cedo ou até refletir heranças evolutivas).

De uma visão puramente neurocientífica, para que a reencarnação ocorra, pode -se especular sobre portadores de informações desconhecidas. Algumas teorias marginais:

• Consciência quântica: pessoas como Roger Penrose e Stuart Hameroff levantaram a hipótese de que os processos quânticos no cérebro poderiam se vincular a um campo universal de consciência. Hameroff uma vez refletiu que, se a informação quântica nos microtúbulos cerebrais não for perdida na morte, ela pode se dissipar ou ser reabsorvida no universo, concebivelmente a ser recolhida novamente. Isso é altamente especulativo e não é mainstream, mas mostra que alguns cientistas estão pensando em consciência de maneiras não clássicas.

• Campos morfogenéticos ou registros Akashic: são conceitos metafísicos e não científicos. A idéia de Rupert Sheldrake de "ressonância morfica" sugeriu que a memória poderia ser não local, armazenada em campos que os novos organismos podem explorar. Alguns podem dizer poeticamente as crianças podem estar sintonizando as memórias de uma pessoa falecida através de um efeito de campo, em vez de reencarnação pessoal.

• Múltipla personalidade / identidade dissociativa: alguns terapeutas se perguntavam se o que parece como uma vida passada às vezes poderia ser uma identidade alternativa na mesma mente (como transtorno de identidade dissociativa). Mas isso geralmente está ligado ao trauma nesta vida; Não cria personas históricas com informações externas precisas.

Em geral, o paradigma científico não integrou a reencarnação porque falta evidência material e modelos convencionais explicam o comportamento humano sem precisar. No entanto, os dados da pesquisa de Stevenson e casos semelhantes permanecem como uma anomalia. Isso leva alguns a argumentar que talvez a consciência não seja completamente produzida pelo cérebro - talvez o cérebro seja mais um receptor ou filtro para uma consciência que possa existir independentemente. Se isso fosse verdade, talvez essa consciência independente pudesse "sintonizar" outro cérebro após a morte, ou seja, reencarnar. É uma hipótese radical, mas que uma minoria de pesquisadores da consciência entretenha. A maioria dos neurocientistas, no entanto, exigiria evidências extraordinárias para revisar o entendimento atual que a mente = função do cérebro.

Em resumo, as perspectivas neurocientíficas e psicológicas fornecem amplamente explicações convencionais para reivindicações de reencarnação: as reivindicações são erros, fraudes ou subprodutos de processos psicológicos conhecidos. Enquanto alguns cientistas de mente aberta propõem modelos alternativos que podem permitir a reencarnação, eles permanecem especulativos e estão longe de ser aceitos. O tópico ocupa uma área cinzenta onde dados concretos são escassos, e a natureza subjetiva das experiências dificulta a aplicação de métodos científicos padrão. Como tal, muitos cientistas permanecem saudávelmente céticos, embora alguns mantenham a mente aberta reconhecendo que nem todas as experiências humanas ainda são totalmente explicadas.

Terapia de regressão da vida passada e recall de vida passada

Além dos casos espontâneos, outro fenômeno moderno relacionado à reencarnação é a terapia de regressão da vida passada (PLRT). Esta é uma prática em que um hipnoterapeuta orienta um indivíduo em um estado descontraído, transe ou hipnótico com a intenção de recuperar memórias de vidas passadas. Essencialmente, é uma forma de hipnose usada para explorar o que os profissionais acreditam que são as encarnações anteriores de um cliente. A regressão da vida passada tornou-se popular no final do século XX através de figuras como o Dr. Brian Weiss, um psiquiatra americano que escreveu o best-seller “Many Lives, Many Masters” (1988) depois de alegar ter regredido inadvertidamente um paciente a uma vida passada, o que ajudou drasticamente a curar suas fobias. O conceito de renascimento implica necessariamente uma continuidade da personalidade, que é fundamental para as teorias da reencarnação e as implicações psicológicas das memórias da vida passada. Desde então, numerosos terapeutas (alguns licenciados, muitos não) oferecem PLRT como um meio de entendimento pessoal, descoberta espiritual ou mesmo cura de questões psicológicas.

Uma sessão típica de regressão da vida passada envolve a indução de hipnose-um estado de concentração e relaxamento focados, onde o sujeito é altamente aberto a sugestões. O terapeuta pode usar técnicas como fazer com que a pessoa imagine descer escadas ou através de uma porta em outra hora e depois solicite: "Olhe para os pés - que sapatos você está vestindo? O que você vê ao seu redor?" O cliente, nesse estado, pode começar a descrever um cenário, geralmente com detalhes surpreendentes: talvez "eu sou um soldado em uma trincheira lamacenta, está frio, vejo uma explosão" ou "sou uma jovem com um longo vestido em uma casa grande, costurando à luz de velas à luz de velas O terapeuta gentilmente faz mais perguntas para eliminar a história-nome, ano, localização, família, como você morreu, etc. Muitas pessoas sob hipnose podem narrar histórias elaboradas da vida passada como se estivessem experimentando-as.

Os proponentes do PLRT afirmam que essas memórias recuperadas podem ter benefícios terapêuticos. Uma pessoa pode descobrir uma fonte de vida passada de um medo atual (como uma regressão "revive" um afogamento, explicando o medo de hoje) e, através dessa catarse ou compreensão, a fobia diminui. Alguns também dizem que isso pode ajudar na dinâmica do relacionamento (por exemplo, você e sua mãe podem ter tido uma vida passada juntos que esclarece seus desafios atuais). Os buscadores espirituais usam a regressão para entender a jornada ou as lições de sua alma. Existem inúmeros relatórios anedóticos de tais sessões que trazem alívio, insight ou pelo menos uma experiência fascinante.

No entanto, a prática é altamente controversa e não é considerada parte do tratamento psicológico convencional. De fato, os principais profissionais de saúde mental alertam que a regressão da vida passada pode ser prejudicial , principalmente porque pode criar falsas memórias e confabulações que o cliente então acredita ser verdadeiro. A mente em um estado hipnotizado é muito sugestionável. Se um terapeuta (mesmo não intencionalmente) lidera o cliente - "vá para a fonte do seu problema, talvez uma vida passada; o que está acontecendo?" - A imaginação do cliente obrigará, muitas vezes desenhando livros, filmes ou imagens culturais armazenadas no subconsciente. A pessoa não está "mentindo"; Eles podem experimentá -lo como muito real. Mas não há evidências de que essas narrativas sejam memórias historicamente precisas. De fato, as investigações muitas vezes encontraram imprecisões e anacronismos históricos em vidas passadas recuperadas hipnoticamente. Muitas vezes, as vidas passadas parecem um pouco clichê (todo mundo era uma princesa egípcia ou um cavaleiro medieval, ao que parece - embora os terapeutas digam que muitas vidas comuns também surgem).

Visões científicas no PLRT:

• A American Psychological Association e outros declararam que o uso da hipnose para recuperar memórias - seja de abuso de infância, seqüestros de OVNIs ou vidas passadas - não é confiável e pode produzir memórias falsas. Memórias recuperadas sob hipnose não são aceitas em tribunal, por exemplo, porque o processo é muito sugestivo.

• Estudos demonstraram que as pessoas sob hipnose podem produzir pseudo-memórias com bastante facilidade se tiveram sugestões mesmo indiretas. Os terapeutas da vida passada, pelo próprio quadro de seu método, estão sugerindo a existência de uma vida passada . Isso pode levar as pessoas a interpretar inconscientemente uma.

• Muito conteúdo em regressões pode vir de coisas que a pessoa leu ou viu. Por exemplo, alguém pode descrever a vida como um piloto da Segunda Guerra Mundial com detalhes que realmente vieram de um filme de guerra que viram, mas não se lembram conscientemente do filme. O estado hipnótico pode embaçar a linha entre memória e imaginação. Como a entrada da Wikipedia em notas de regressão da vida passada, os especialistas geralmente consideram essas memórias como fantasias ou ilusões ou um tipo de confabulação, mistura de conhecimento, imaginação e sugestão.

• De uma perspectiva neurológica, a hipnose pode permitir que as pessoas acessem pedaços de memória ou conhecimento que normalmente não acessam, mas também pode integrá -las a uma nova narrativa. Não é um soro mágico da verdade na história da alma.

Apesar dessas questões, a terapia de regressão da vida passada tem seguidores consideráveis. Alguns terapeutas relatam que, mesmo que a vida passada "histórias" não seja literalmente real, a cura psicológica pode ser real. Essencialmente, pode funcionar como uma espécie de psicodrama criativo-a mente do cliente externaliza um problema em uma história de vida passada, funciona com ele e, portanto, sente a resolução. A questão da verdade literal pode ser secundária ao resultado terapêutico para esses profissionais. No entanto, também há casos em que isso levou a angústia ou falsa confiança em ser alguém famoso etc. Eticamente, é arriscado porque os clientes podem sair com fortes crenças falsas sobre sua identidade (imagine que alguém se convence de que era Cleópatra-pode ser bastante desorientador ou inflacionamento do ego).

Notavelmente, mesmo pesquisadores que simpatizam com os casos de reencarnação (como o Dr. Jim Tucker, que continuam o trabalho de Stevenson) não colocam muito valor probatório na regressão hipnótica. Tucker afirmou que, embora as memórias de algumas crianças tenham produzido fatos verificáveis, "há muito pouco a sugerir que a regressão da vida passada normalmente se conecta com uma vida real do passado". Em outras palavras, os relatos da hipnose não têm consistência e verificabilidade que os casos espontâneos das crianças às vezes demonstraram.

Alguns casos famosos na literatura de regressão incluem o mencionado Bridey Murphy e a história de uma mulher inglesa chamada Dorothy Eady (Omm Sety) que, sem hipnose, acreditava que era uma antiga sacerdotisa egípcia - ela até se mudou para o Egito e tinha um conhecimento extensivo da cultura, embora suspeite que ela tenha aprendido por isso. Esses casos permanecem ambíguos e muitas vezes contestados.

Em resumo, a terapia de regressão da vida passada fica à margem da prática terapêutica aceita. Do ponto de vista do SEO, as pessoas costumam perguntar: "O passado da vida de vida funciona?" ou "a regressão da vida passada é real?". A resposta, com base nas evidências atuais, é que ela pode "funcionar" no sentido de que algumas pessoas se sentem ajudadas por ela, mas as memórias recuperadas não são consideradas evidências confiáveis ​​de reencarnação real da comunidade científica. De fato, o consenso é que o PLRT é desacreditado e não científico quando se trata de estabelecer a verdade. O risco de falsas memórias é alto. Ainda assim, sua popularidade significa que é uma parte significativa da paisagem cultural moderna da crença de reencarnação. Aqueles que o procuram devem fazê -lo com cautela e uma mente crítica, idealmente tratando a experiência como uma jornada de insight pessoal, e não a história factual.

Evidências documentadas e casos famosos

Histórias de indivíduos que aparentemente se lembraram de vidas passadas foram registradas ao longo da história, mas no século passado, vários casos se destacaram por sua documentação e impacto detalhados no interesse público. Nesta seção, destacamos alguns dos casos de reencarnação mais famosos e intrigantes. Essas são as histórias que geralmente surgem em qualquer discussão sobre "prova de reencarnação". Embora ninguém esteja sem disputa, cada um contém elementos difíceis de explicar facilmente, e é por isso que foram estudados e recontados extensivamente.

O caso de Shanti Devi

Um dos casos mais famosos e completamente documentados das lembranças da vida passada é a de Shanti Devi, uma garota de Delhi, Índia. Nascido em 1926, Shanti Devi começou a falar sobre uma vida anterior em uma idade muito jovem e sua história atraiu a atenção em todo o país na década de 1930.

Quando Shanti tinha cerca de 4 anos, ela começou a dizer aos pais que sua casa real estava em um lugar chamado Mathura (uma cidade a cerca de 145 km de Delhi) e que tinha um marido e um filho lá. Ela costumava chorar e pedir para ser levada para Mathura. Ela também deu detalhes específicos: ela disse que seu nome na que a vida era Lugdi , que morreu logo após o parto e mencionou alimentos e práticas específicas que não eram comuns em sua casa atual, mas eram conhecidas em Mathura. A princípio, seus pais o descartaram como uma fantasia de infância. Mas Shanti era notavelmente consistente e sincera ao longo do tempo, e à medida que ficou um pouco mais velha (aos 6-7 anos), ela revelou mais. Na escola, quando pressionada pelos professores, ela forneceu o nome de seu marido: Kedar Nath .

Um professor estava curioso o suficiente para investigar. Eles descobriram que um homem chamado Kedar Nath realmente morava em Mathura, combinando os detalhes que Shanti deu. Esse homem havia perdido sua esposa, Lugdi Devi, cerca de nove anos antes, como Shanti havia dito, e Lugdi havia morrido dez dias depois de dar à luz um filho em 1925. O professor escreveu a Kedar Nath, que estava intrigado e veio a Delhi fingindo ser alguém (alguns relatos dizem que ele se apresentou como seu próprio irmão) para ver que Sanco iria reconhecer. Alegadamente, Shanti imediatamente reconheceu Kedar Nath - e mesmo quando ele trouxe outro homem fingindo ser seu marido, ela não foi enganada. Ela também reconheceu seu filho de uma vida passada e demonstrou grande afeto, que moveu os presentes.

As notícias desse spread, chegando a Mahatma Gandhi, o famoso líder da Índia. Em 1935, Gandhi criou uma comissão de pessoas de destaque para investigar as alegações de Shanti Devi. A Comissão viajou com Shanti, de 9 anos, para Mathura, sua primeira vez lá nesta vida. Segundo relatos, ao chegar, Shanti identificou corretamente voltas e marcos para alcançar o que ela afirmou ser sua antiga casa. Ela reconheceu membros da família de Lugdi Devi e foi capaz de recontar vários detalhes pessoais da vida de Lugdi e Kedar de que ela não poderia ter conhecido por meios comuns (por exemplo, ela sabia que Kedar Nath tinha um esconderijo por dinheiro e teve conversas íntimas que Lugdi compartilhou apenas com seu marido). Esses relatos deixaram a família convencido de que Shanti era de fato a reencarnação de Lugdi Devi.

O relatório do comitê (conforme os relatos contemporâneos) foi favorável - concluindo essencialmente que o testemunho de Shanti Devi era genuíno e ela havia comprovado conhecimento de sua vida passada. Este caso se tornou uma sensação da mídia. Estava coberto por jornais e, nos últimos anos, os pesquisadores continuaram a entrevistar Shanti Devi como adulto. Em 1936, um cético, Bal Chand Nahata, conduziu uma investigação independente e ofereceu um relatório mais crítico, sugerindo que talvez Shanti tenha aprendido detalhes por meio de canais normais (vale a pena notar que uma vez que as cartas iniciais foram enviadas, algumas informações sobre a família Mathura poderiam ser conhecidas antes da reunião de Delhi). Mas, em geral, a natureza extremamente precisa das lembranças de Shanti impressionou muitas. Swami Sivananda, uma respeitada professora espiritual, também a entrevistou e publicou artigos que apoiam seu caso.

Alguns destaques frequentemente citados no caso de Shanti Devi:

• Ela tinha memórias distintas desde tenra idade sem hipnose ou promoção.

• A pessoa que ela lembrava (Lugdi) era real, e a linha do tempo da vida de Lugdi correspondia ao nascimento de Shanti (Lugdi morreu em 1925, Shanti nasceu em 1926).

• Shanti, quando trazido para a cidade desconhecida, parecia navegar com base na familiaridade passada e sabia coisas como o layout da casa.

• Ela usou palavras e dialeto específicos para Mathura (por exemplo, termos para utensílios ou alimentos que sua família de Delhi não usou).

• Ela teve uma forte reação emocional ao encontrar parentes da vida passada, que muitas testemunhas descreveram como estranhas de ver em uma criança.

O caso de Shanti Devi é frequentemente o exemplo preferido ao discutir a favor da reencarnação. Tinha uma mistura de escrutínio da mídia, uma investigação do governo e o endosso de figuras notáveis ​​na época. Mais tarde, em 1958, a autora sueca Sture Lönnerstrand a entrevistou e escreveu um livro "Eu já vivi antes" . A própria Shanti viveu uma vida relativamente privada e faleceu em 1987. Ela teria permanecido convencido de suas memórias de vida passada ao longo de sua vida.

Os críticos, por outro lado, advertem que o caso, da década de 1930, não foram documentados com o rigor que Stevenson mais tarde aplicou a outros. Quando os registros foram escritos, havia potencial para alguma contaminação de evidências (as pessoas poderiam inadvertidamente alimentar suas informações). No entanto, a história de Shanti Devi continua sendo uma das narrativas mais convincentes da literatura de reencarnação por causa do número de fatos verificados e da falta de uma explicação normal óbvia. É um caso que ainda é citado em artigos e livros (por exemplo, é mencionado no Journal of the Society for Psychical Research e outras discussões acadêmicas sobre reencarnação) como um exemplo clássico de recall de vida passado de uma criança com corroboração.

O caso de James Leininger

Mudando para um cenário mais contemporâneo, a história de James Leininger é frequentemente considerada um dos casos ocidentais mais notáveis ​​das memórias da vida passada de uma criança. James nasceu em 1998 para uma família cristã na Louisiana, EUA - uma família que inicialmente não tinha crença particular na reencarnação. Quando James tinha cerca de 2 anos, ele começou a ter pesadelos horríveis. Ele se bateu na cama, gritando sobre um acidente de avião, gritando coisas como "Crash em chamas de avião! O homenzinho não pode sair!". Estes não eram pequenos sonhos normais para crianças; Eles eram recorrentes e o deixaram extremamente angustiado.

Logo, James começou a dar detalhes aos pais enquanto acordou. Ele brincava com aviões de brinquedo e dizia coisas como: "Este avião foi abatido pelos japoneses". Ele nomeou o tipo de avião - um corsair - e disse que decolou de um barco chamado Natoma. Ele até mencionou o nome de um companheiro ou alguém que ele conhecia: "Jack Larsen". Estes são detalhes muito específicos para uma criança de 2 anos. Seus pais, Bruce e Andrea Leininger, ficaram inicialmente intrigados e um pouco alarmados. Onde ele poderia obter essas informações? O pai de James começou a pesquisar. Ele descobriu que o USS Natoma Bay era um portador de aeronave americano real que serviu no Pacífico durante a Segunda Guerra Mundial. Na lista daquele navio, havia um piloto chamado Jack Larsen, que havia sobrevivido à guerra. Mais chocante, eles descobriram que havia um piloto de Natoma Bay que havia sido morto em ação em Iwo Jima: James M. Huston Jr. Este avião do piloto foi abatido exatamente como o pequeno James havia descrito (atingido no motor, colidido com a água, o piloto não conseguiu escapar). O fato de o primeiro nome da criança ter correspondido (James) pode ser coincidência, mas foi impressionante.

Bruce Leininger, inicialmente muito cético em relação à reencarnação, verificou meticulosamente os detalhes. Ele entrou em contato com veteranos da Baía de Natoma, incluindo Jack Larsen, e confirmou que o avião de James Huston Jr. havia sido realmente derrubado da maneira descrita. Enquanto isso, o jovem James Leininger continuou desenhando figuras de cenas de batalha e assinando -as "James 3." Quando perguntado por que "3", ele disse porque era o terceiro James (James Huston Jr. era James o segundo, depois de seu pai). Ele também deu detalhes corretos sobre a família de James Huston que mais tarde fazia o check -out, como James Huston teve uma irmã chamada Anne. Quando os Leiningers acabaram entrando em contato com a irmã sobrevivente de Huston, ela confirmou os detalhes pessoais que o garoto deu, e ela mesma ficou convencida de que de alguma forma o espírito de seu irmão estava ligado a essa criança.

Este caso foi documentado pelos próprios Leiningers em um livro de 2009 chamado “Soul Survivor: a Reencarnation de um piloto de caça da Segunda Guerra Mundial”. Também foi investigado pelo Dr. Jim Tucker para a Universidade da Virgínia e foi escrito no Journal of Scientific Exploration .

O que o torna atraente:

• James Leininger tinha conhecimento de aeronaves e eventos da Segunda Guerra Mundial que uma criança simplesmente não poderia ter aprendido por conta própria. Seus pais não eram fãs da Segunda Guerra Mundial e ele era jovem demais para ler ou assistir a documentários dessa natureza.

• Os substantivos adequados específicos: Natoma, Corsair, Jack Larsen - todos correspondiam a dados históricos reais.

• Seus comportamentos combinavam com as memórias: ele tinha trauma (pesadelos) exatamente como James Huston morreu, e uma vez que essas memórias foram discutidas e reconhecidas, os pesadelos acabaram diminuindo.

• O caso aconteceu em uma cultura (cristã americana), onde a reencarnação não é a explicação padrão, tornando menos provável que fosse culturalmente roteirizado. De fato, os pais inicialmente tentaram explicar isso pelo cristianismo e até pediram conselhos a um pastor (que não tinham resposta, exceto possivelmente posse de demônio, que eles achavam que não se encaixavam).

Os céticos podem dizer que os pais poderiam ter alimentado inconscientemente as informações ou moldado a história à medida que ela se desenvolveu. Mas os Leiningers insistem que muitos dos comentários de James vieram antes que eles soubessem os fatos correspondentes (por exemplo, ele mencionou Jack Larsen muito antes de Bruce o encontrar nos registros). Além disso, existe uma gravação de vídeo de James aos 2 anos de idade, respondendo corretamente a perguntas sobre a vida de Huston (como seu navio e amigos) - uma gravação feita antes dos pais rastrearem as informações dos veteranos, que são difíceis de atribuir perguntas principais.

O caso James Leininger ganhou cobertura da mídia (era no horário nobre da ABC e em muitos jornais). Para muitos, representou um possível Shanti Devi. É um caso relativamente recente com testemunhas vivas, o que permitiu a verificação completa.

Um momento emocional frequentemente contado: quando James (a criança) tinha 6 anos, seu pai o levou a uma reunião dos veteranos de Natoma Bay. James, a criança, ao conhecer esses velhos, reconheceu alguns pelo nome ou sabia coisas sobre eles. Ele também foi ao local da batalha de Iwo Jima e, por alguns relatos, tornou -se assustadoramente solene como se estivesse se lembrando de estar lá.

Criticamente, aos 8 anos, mais ou menos, as memórias intensas de James desapareceram (o que é comum; as crianças geralmente esquecem suas memórias de vida passadas aos 7 anos). Ele se transformou em um adolescente normal. Esse é um padrão comum e um pouco contraria a idéia de que os pais o estavam treinando incansavelmente - se eles estavam tentando manter uma farsa viva, pode -se esperar que eles continuem, mas eles realmente deixaram ir como ele, apenas preservando -o em seu livro por causa da história.

Outras histórias atraentes de reencarnação

Além de Shanti Devi e James Leininger, vários outros casos são frequentemente citados em discussões de reencarnação.

Aqui estão alguns notáveis:

• Os gêmeos Pollock: em 1957, duas jovens irmãs, Joanna (11) e Jacqueline Pollock (6), foram tragicamente mortas em um acidente de carro na Inglaterra. Cerca de um ano depois, sua mãe deu à luz Girls Girls, Gillian e Jennifer Pollock. Os gêmeos, quando ficaram com idade suficiente para conversar, começaram a solicitar brinquedos que pertenciam às suas irmãs falecidas (brinquedos de que não tinham conhecimento aparente). Eles também apontaram pontos de referência em uma cidade em que nunca haviam participado, mas suas irmãs falecidas conheciam e tinham pesadelos recorrentes sobre acidentes de carro. Jennifer tinha uma marca de nascença semelhante a uma cicatriz que Jacqueline tinha. O Dr. Ian Stevenson relatou este caso em sua pesquisa. Os pais estavam convencidos de que suas filhas falecidas haviam retornado como os gêmeos. Os céticos sugerem influência dos pais ou coincidências, mas continua sendo uma história clássica sugerindo reencarnação familiar.

• Dorothy Eady (OMM Sety): Dorothy Eady era uma inglesa nascida em 1904 que, desde a infância, sentiu que pertencia ao Egito antigo. Após uma lesão na cabeça aos 3 anos, ela começou a insistir que queria "ir para casa" para o Egito, mesmo que estivesse na Inglaterra. Mais tarde, ela alegou se lembrar de uma vida passada como sacerdotisa no templo de Seti I em Abydos, Egito. Dorothy acabou se mudando para o Egito, mudou seu nome para Omm Sety e trabalhou como curador em locais históricos. A parte fascinante é que ela supostamente poderia traduzir textos egípcios antigos com pouco treinamento e fazer várias previsões/descobertas na arqueologia que foram posteriormente confirmadas (como saber onde estavam certos locais do jardim do templo). Ela acreditava que era a reencarnação de uma mulher chamada Bentreshyt que era amante do faraó Seti I. Enquanto algumas atribuem seu conhecimento a um extenso auto-estudo (ela certamente mergulhou na egiptologia), os crentes a citam como um exemplo de reencarnação, dando a alguém lembrança extraordinária de um período histórico.

• Gus Taylor (retorno do vovô): um caso frequentemente contado anedotalmente é o de um garoto chamado Gus dos EUA que, aos 18 meses, começou a dizer que ele era seu próprio avô. Ele reconheceu seu avô (que havia morrido um ano antes do nascimento de Gus) em fotos de família, referindo -se a ele como ele mesmo. Ele tinha conhecimento de um apelido secreto de um tio que apenas o avô usava. Ele também disse uma vez, quando criança: "Quando eu tinha a sua idade, mudei sua fralda", para o pai dele - referindo -se a um evento que o falecido avô havia realmente feito. Tais casos familiares são numerosos na literatura de reencarnação (crianças que afirmam serem recentemente membros da família) e às vezes são chamadas de "reencarnação de reposição". Nas famílias, o vazamento de informações é uma preocupação (a criança poderia ter ouvido coisas), mas alguns detalhes ainda parecem estranhos.

• Jenny Cockell: Como um caso de adulto, Jenny Cockell, uma mulher britânica, tinha sonhos e lembranças recorrentes de ser uma irlandesa chamada Mary, que morreu na década de 1930, deixando para trás várias crianças pequenas. Jenny sentiu um profundo desejo de encontrar essas crianças. Ela desenhou mapas da vila que se sentiu atraída na Irlanda. Através da pesquisa, ela descobriu que essa mulher (Mary Sutton) existia e morreu prematuramente, e que seus filhos estavam espalhados em orfanatos. Jenny realmente rastreou e conheceu os idosos sobreviventes (ela, como Jenny, era mais jovem do que eram!). Ela sabia detalhes suficientes sobre a vida familiar deles para convencê -los de que era a reencarnação de sua mãe. Este caso se tornou um livro de livros e TV ( filhos de ontem ). Os céticos observam que Jenny pode ter recebido informações por meio de pesquisa, mas ela sustenta que muitos detalhes vieram através de suas visões muito antes de os registros serem localizados.

• Ryan Hammons: Um caso mais recente (2014) divulgado pelo Dr. Jim Tucker é de um garoto chamado Ryan de Oklahoma que, aos 4 anos, começou a conversar sobre sua “antiga vida” em Hollywood. Ele deu cerca de 200 declarações sobre isso, incluindo que dançou na Broadway, foi para o exterior, tinha uma casa grande com uma piscina e conhecia estrelas de cinema famosas. Ele também viu uma foto de um filme da década de 1930 e identificou um extra na cena como "eu" e outro homem como "George" (que de fato era George Raft, um ator conhecido). Depois de muita investigação, Tucker e a mãe do garoto descobriram que o garoto havia descrito a vida de um homem chamado Marty Martyn-um ator de bits que virou agente de Hollywood que morreu em 1964. Marty Martyn não era famosa, mas as declarações de Ryan (por exemplo, ele teve 3 filhos, morava em uma rua com "rock" no nome, etc.)). Ryan até disse que morreu aos 61 anos - os registros disseram inicialmente 59, mas Tucker verificou a certidão de nascimento de Martyn e descobriu que ele tinha de fato 61 anos na morte . Este caso, com sua partida obscura, é difícil de atribuir uma criança a pegar na mídia, já que Marty Martyn não foi perfilada publicamente.

Cada um desses casos carrega seu próprio peso e fraquezas evidenciais. O que eles fazem coletivamente é pintar uma imagem que algo interessante está acontecendo com o qual as explicações convencionais lutam: crianças pequenas (ou às vezes adultos através de sonhos) aproveitando personalidades que viviam e morreram no passado, geralmente com precisão de detalhes factuais. O desafio é fazer com que o mundo científico mais amplo dê uma olhada séria e exclua todas as explicações normais minuciosamente. Cada caso tem que executar a manopla de perguntas: a pessoa poderia saber disso por meios comuns? Poderia ser fantasia, coincidência, fraude ou má interpretação? Nos casos mais fortes, embora nenhum seja absolutamente à prova de balas, o grande volume de fatos verificados se inclina para a interpretação paranormal.

Também vale a pena notar os fios comuns em muitos casos: início da primeira infância, emoção intensa, morte muitas vezes violenta ou prematura na vida passada e pela memória desbotada à medida que a criança envelhece. Esses próprios padrões são dignos de nota. Se tudo fosse fraude ou fantasia, as semelhanças entre culturas (como a violenta conexão com a morte) não seriam necessariamente tão consistentes - isso pode apontar para algum mecanismo subjacente, seja o que for.

Para encerrar esta seção, é importante lembrar que "evidências documentadas" nesses casos não é como um experimento de física; É uma coleção de testemunhos humanos e registros verificados em arquivos históricos. É atraente até certo ponto, mas alguns sempre argumentam que não é conclusivo. Essas histórias continuam a alimentar debates e pesquisas, e servem como pedras de toque para quem argumenta a favor da reencarnação como um fenômeno real.

Análise comparativa das crenças após a vida

A reencarnação oferece um modelo do que pode acontecer após a morte - um modelo cíclico - mas está longe de ser a única visão. É esclarecedor comparar os sistemas de crenças baseados em reencarnação com os sistemas lineares da vida após a morte das religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo, Islã). Ao fazer isso, podemos ver os contrastes nas perspectivas morais, propósito da vida e esperança para o que vem depois da morte. Duas comparações importantes se destacam:

1. Karma vs. pecado e redenção - como as ações da vida afetam o destino, em vidas futuras ou em um julgamento final.

2. Rebirth cyclical vs. vida após a morte linear - seja a vida e a morte se repetem como um ciclo contínuo ou progredem em direção a um estado eterno singular (céu, inferno, etc.).

Vamos nos aprofundar em cada um deles.

Karma vs. pecado e redenção

Karma e pecado são conceitos que se relacionam com comportamento ético e consequências, mas operam em diferentes estruturas. Nas religiões que criticam a reencarnação (como hinduísmo, budismo e jainismo), o karma é uma lei impessoal do universo: toda ação, boa ou ruim, tem um resultado correspondente. Não é tanto punição ou recompensa de uma divindade, mas uma causa e efeito natural que podem amadurecer imediatamente ou em uma vida futura. Se alguém é generoso e gentil, o bom karma pode levar a circunstâncias de renascimento afortunado (como riqueza, felicidade ou progresso espiritual). Se alguém é cruel ou egoísta, o mau karma pode resultar em sofrimento, mais tarde nesta vida ou em uma próxima vida (talvez nascer em dificuldades ou status inferior, ou mesmo como animal em algumas tradições como um nascimento "mais baixo"). O karma se acumula, então a situação atual da vida é considerada o resultado de ações passadas (possivelmente de muitas vidas). Há um forte senso de justiça incorporado ao karma - o universo é perfeitamente apenas a longo prazo, mesmo que demore várias vidas para que o equilíbrio seja reproduzido.

Sob Karma, a responsabilidade moral é muito pessoal e direta. Incentiva os indivíduos a se encarregarem de suas ações, sabendo que eles mesmos enfrentarão os resultados (não por um julgamento externo, mas pela natureza do karma). Também oferece uma explicação para o motivo pelo qual acontece o infortúnio ou a fortuna que não é aleatório ou exclusivamente divino capricho: por exemplo, um prodígio infantil pode ser explicado pelo cultivo da vida passado dessa habilidade; Uma pessoa que enfrenta inúmeras tragédias pode estar trabalhando através de karma negativo pesado de crimes anteriores. Isso pode levar à aceitação do sofrimento ("é meu karma") e uma ênfase no acumulação de um bom karma (através da caridade, retidão, rituais etc.) para uma próxima vida da próxima.

Em contraste, o pecado no contexto judaico-cristão-islâmico é uma violação da vontade ou comandos de Deus. Cria uma brecha entre a pessoa e Deus que normalmente precisa de perdão ou resgate . Os seres humanos são vistos como fundamentalmente falhos ou propensos ao pecado (como o conceito de pecado original no cristianismo). A resolução final do pecado não é através dos próprios esforços ao longo da vida, mas através do arrependimento, graça divina e redenção frequentemente mediada por observância ou crença religiosa (como a fé na expiação de Cristo pelos cristãos ou buscando a perdão de Allah no Islã). A conseqüência do pecado sem redenção é a punição eterna (inferno) após o julgamento de uma única vida, que é muito mais grave na finalidade do que o revés temporário de um mau renascimento do karma. Por outro lado, a justiça em uma vida pode garantir o céu eterno, em vez de apenas uma boa próxima encarnação.

Principais diferenças:

• Mecanismo: o karma é um processo cósmico automático; O pecado e a redenção envolvem um Deus pessoal que julga, perdoa ou salva.

• Cala de tempo: Karma se desenrola por várias vidas; As consequências e a redenção do pecado estão confinadas a uma vida que leva a uma vida após a morte eterna.

• Agência pessoal: no karma, você (sua alma) é essencialmente seu próprio juiz e carrasco por meio da lei cármica. Em uma perspectiva baseada no pecado, Deus é o juiz e também a fonte da misericórdia.

• Objetivo: nos sistemas cármicos, o objetivo é muitas vezes sair do ciclo do karma (alcançar a libertação ao anular o karma por meio da renúncia ou iluminação). No pensamento cristão/islâmico, o objetivo é viver de acordo com a vontade de Deus e alcançar a salvação na presença de Deus, sem noção de retornar aqui.

Também existem semelhanças: ambas as estruturas incentivam o bom comportamento moral e desencorajam o mal, prometendo que isso será contabilizado. Ambos podem ser usados ​​para explicar o sofrimento atual (como um teste/punição de Deus ou como resultado ruim do karma). No entanto, o karma às vezes pode levar a uma atitude mais impessoal e talvez perdoadora (o infortúnio de alguém é "apenas o seu karma", enquanto nas estruturas do pecado, às vezes o infortúnio não é visto como merecido, mas como um teste ou mesmo aleatório, pois apenas Deus sabe).

Outro contraste: compaixão e intervenção. No cristianismo, há uma ênfase na caridade e na tentativa de aliviar o sofrimento dos outros, porque cada vida é única e preciosa e, moralmente, deve -se ajudar a um vizinho. Em algumas interpretações hardcore do karma, pode -se dizer que intervir no sofrimento de alguém interfere no seu karma (embora a maioria das filosofias orientais também incentive a compaixão e ajude, como o bodhisattva ideal no budismo, o que deliberadamente ajuda outros, mesmo que seu karma causasse sofrimento). Ainda assim, há um estereótipo de que uma crença no karma poderia tornar alguém menos compassivo ("eles vieram de uma vida passada"), que é um ponto de debate ético entre os sistemas.

A redenção em uma vida (especialmente no cristianismo, através do sacrifício de Jesus) oferece um tipo de atalho espiritual ou compaixão divina que o karma não possui - na lei cármica, você não pode escapar dos frutos de suas ações, exceto elaborando -as ou transcendendo o ciclo por meio da iluminação. No pensamento cristão, você pode ser um grande pecador, mas ter um arrependimento do leito de morte e, pela misericórdia de Deus, ser salvo - o que é conceitualmente muito diferente da contabilidade estrita do karma (embora alguns possam equiparar a misericórdia divina com outra pessoa (Cristo) assumindo seu karma, em um sentido comparativo da teologia).

Rebirth cyclical vs. vida após a morte linear

A idéia de vidas múltiplas em uma roda (Samsara) versus uma única vida seguida por uma vida após a morte eterna é uma profunda diferença na visão de mundo. Vamos comparar estes:

• Renascimento cíclico (reencarnação): a vida e a morte são um ciclo repetitivo. O tempo em si pode ser visto como uma progressão cíclica, não estritamente linear. A identidade de alguém muda sobre esses ciclos - você pode ser homem em uma vida, feminina em outra, rica, pobre, humana, talvez até animal ou divindade em várias vidas (dependendo da religião). Há um elemento de continuidade (a alma ou a consciência continua), mas também a descontinuidade (você geralmente não se lembra de vidas passadas, e a identidade externa é nova a cada vez). Uma implicação importante é que se obtém várias oportunidades para aprender lições, realizar desejos, erros corretos e alcançar a realização espiritual. Isso pode ser reconfortante (sem condenação eterna, você pode tentar novamente), mas também assustador (se você não progredir, ficará preso em uma roda interminável de sofrimento potencialmente muito). O significado da vida pode ser visto como cumulativo ao longo da vida - por exemplo, uma pessoa pode não atingir todos os objetivos agora, mas talvez em outra vida que onda, ou encontre alguém novamente no futuro, etc. A morte não seja tão temível, pois não é final, embora o processo de morte e renascimento possa ser; Mas é visto como uma transição e não como uma parada completa.

• Vida após a morte linear (uma vida, depois a eternidade): a vida é uma jornada única, um caminho linear que leva a um destino (céu, inferno, nirvana em um sentido diferente para o budismo etc.-embora o budismo seja cíclico até que o nirvana o quebre, que é uma fuga linear). Nos sistemas lineares, a história também é vista como linear - com um começo claro (criação) e fim (julgamento final, fim do mundo). A identidade de alguém permanece contínua na vida após a morte com quem estava na vida (você enfrenta julgamento como você, e no céu/inferno você continua sendo o indivíduo que viveu, agora experimentando recompensa ou punição). Há um senso de urgência com frequência: esta vida é sua única chance de acertar. Isso pode imbuir a vida com uma certa intensidade - as apostas são extremamente altas. Também pode ser menos perdoador em alguns aspectos (um único erro ao longo da vida pode custar -lhe a eternidade). Por outro lado, pode ser visto como mais simples e mais justo de uma maneira direta: sem chance de “os iníquos prosperarem em uma vida e compensarem isso em outro” - a justiça é servida após a morte de uma vez por todas. Para os crentes, a visão linear geralmente traz conforto de que o mal será punido e bem recompensado definitivamente, e que os entes queridos serão encontrados novamente em um estado estável e feliz (não reencarnado como outra pessoa).

Ressurreição vs. reencarnação é um ângulo: nas crenças lineares após a vida como o cristianismo, existe o conceito de ressurreição - um dia os mortos subirão (no cristianismo, isso está ligado à ressurreição de Cristo e promessa que todos serão levantados em corpos transformados). A ressurreição implica voltar à vida como a si mesmo, não uma nova pessoa. A reencarnação implica voltar como alguém (ou algo) com uma nova identidade. Portanto, a ressurreição preserva a individualidade eternamente; A reencarnação dissolve a individualidade eventualmente (por exemplo, no hinduísmo e no budismo, a personalidade de uma vida é temporária; a alma ou a consciência continua, mas toma novas personas, até que a libertação se desvalorize e se funde com o divino ou o vazio). Algumas pessoas debatem o que é mais atraente: continuar sendo "eu" para sempre (que a ressurreição promete) ou alterar formas (que a reencarnação oferece). Aqueles que temem perder eu pode preferir a ressurreição; Aqueles que gostam da idéia de evoluir e experimentar muitas facetas podem preferir a reencarnação.

Outra diferença está no propósito cósmico: as visões religiosas lineares geralmente têm uma narrativa do universo (como Deus criou humanos, houve uma queda, depois a redenção e depois a restauração final). As visões cíclicas veem o universo ou a existência como intermináveis, ou passando por vastos ciclos (a cosmologia hindu fala de Kalpas, enormes ciclos de criação e destruição; até os deuses estão dentro dos ciclos). Pode parecer menos pessoal; O universo não começou necessariamente para uma história específica, é apenas o palco para inúmeras almas tocarem seu karma. Na visão linear, o universo pode ter uma linha do tempo finita com um arco de história significativo dirigido por Deus.

De uma perspectiva moral, a reencarnação e a vida têm diferentes impactos psicológicos. Os crentes de reencarnação podem ter uma perspectiva mais ampla sobre a justiça (“talvez aquela pessoa que me prejudicou receba seu karma na próxima vida; não preciso vê -lo agora”). Os crentes de uma vida podem sentir que as injustiças desta vida devem ser abordadas por Deus no futuro (levando às vezes a um foco na justiça divina ao longo do tempo). A reencarnação geralmente leva a conceitos como ahimsa (não-violência), porque qualquer ser poderia ter sido seu parente em uma vida passada-uma espécie de interconectividade espiritual de toda a vida. As visões de uma vida enfatizam uma distinção entre formas humanas e outras vidas (apenas os seres humanos têm almas eternas no cristianismo/islamismo tradicionalmente; os animais não continuam, o que muda como são valorizados de forma eticamente, tipicamente menos que os humanos).

Reciclagem de almas vs. novas almas: a reencarnação levanta a questão da população - à medida que a população humana cresce, as almas vêm de um grupo de animais ou novas almas sendo criadas? Muitas doutrinas orientais dizem que as almas podem encarnar em vários reinos, então talvez almas de outros reinos (animais etc.) estejam agora em forma humana à medida que a população cresce; Ou algumas crenças como Druze dizem que o número de almas é consertado. A visão linear diz que Deus cria uma nova alma para cada nova vida na concepção, tão mais direta nesse sentido.

Em termos de conforto existencial: a reencarnação pode confortar aqueles que temem a morte oferecendo outra chance, mas também pode ser visto como prolongando o sofrimento potencial (e se a próxima vida for pior?). O céu linear/inferno pode confortar com a idéia de paz ou terror final com dor máxima. Algumas pessoas espirituais modernas realmente combinam isso: por exemplo, uma pessoa pode acreditar na reencarnação, mas também acredita que eventualmente acabará em uma existência celestial. Alguns místicos cristãos até divertiram a reencarnação como um processo antes da salvação final (embora isso não seja ortodoxo).

Ao comparar o karma vs pecado e ciclos versus uma vida, vê-se que essas estruturas podem moldar profundamente as culturas. For instance, societies deeply rooted in reincarnation beliefs (like India historically) may have a different attitude toward social stratification (the caste system was justified by karma: one's birth in a caste is result of past deeds, which unfortunately also allowed rationalizing inequality – “they earned it” – and emphasis on doing one's dharma for a better next life rather than seeking equality now). Em contraste, uma sociedade influenciada por cristãos pode enfatizar ajuda de caridade (porque temos uma vida e "lá, mas para a graça de Deus Go i"), mas também pode enfatizar a conversão (uma vida para salvar almas, urgência para evangelizar, enquanto um hindu pode não sentir urgência para converter outros, já que todos encontram seu caminho ao longo da vida).

Em suma, a reencarnação versus uma vida não é apenas uma diferença teológica, mas uma diferença de visão de mundo que afeta a ética, a psicologia e a cultura. Nem é comprovável no sentido terrestre, então as sociedades escolhem com base na tradição religiosa ou na convicção pessoal. Alguns indivíduos até tentam mesclá-los (como vistos em círculos espirituais, mas não religiosos, onde as pessoas falam sobre "almas antigas" e "lições de vida" ao lado de uma crença em um Deus amoroso, misturando conceitos).

Compreender essas diferenças promove a apreciação de como a reencarnação não é apenas uma idéia bizarra para aqueles que a seguram; Faz parte de um sistema coerente que aborda a condição humana, assim como o modelo de uma vida está em seu respectivo sistema. Ele destaca por que os diálogos entre pessoas de diferentes crenças devem navegar nessas suposições fundamentalmente diferentes sobre vida, justiça e destino.

Perspectivas culturais modernas

A crença na reencarnação transcendeu as fronteiras religiosas e se tornou um elemento na cultura popular e na paisagem espiritual moderna, especialmente desde meados do século XX. Nesta seção, exploramos como a reencarnação é vista fora de contextos estritamente doutrinários - da espiritualidade da Nova Era a filmes, livros e pesquisas de opinião pública. Veremos que a reencarnação se tornou um fenômeno transcultural, adotado por pessoas de várias origens por diversas razões. Muitas vezes, ele se entrelaça com outros interesses modernos, como astrologia, ioga e cura holística, formando uma tapeçaria de crenças da Nova Era. Além disso, veremos como a reencarnação é retratada na mídia e nas artes, e o que as pesquisas revelam sobre como essa crença é difundida hoje, mesmo em lugares onde tradicionalmente não era.

Espiritualidade e reencarnação da Nova Era

O movimento “Nova Era” (amplamente, uma onda de exploração espiritual a partir das décadas de 1960 e 70 no Ocidente) adotou prontamente a reencarnação como uma de suas idéias centrais. Esse movimento foi caracterizado por uma afastada da religião organizada e uma virada para a espiritualidade pessoal e experimental, muitas vezes emprestando de filosofias orientais, tradições ocultas e psicologia. A reencarnação se encaixa perfeitamente no ethos da Nova Era por vários motivos:

• Ele enfatiza o crescimento da alma e a evolução contínua, alinhando -se com o foco da nova era no desenvolvimento pessoal e na iluminação.

• Não é dogmático: pode-se acreditar na reencarnação sem pertencer a uma igreja ou religião em particular; Pode combinar com um sistema de crenças personalizado.

• Oferece uma forma de justiça espiritual (karma) que ressoa com aqueles insatisfeitos com a idéia de um único julgamento ou o problema da teodicéia (por que um Deus bom permitiria sofrimento - a reencarnação/karma oferece uma explicação por causa e efeito das próprias ações, inclusive de vidas passadas).

No contexto da nova era, a reencarnação é frequentemente tomada como um dado, e as práticas são voltadas para aprender com vidas passadas para melhorar a atual. Já discutimos a terapia de regressão da vida passada, que é uma prática comum da nova era. Além disso, você encontrará:

• Leituras cármicas: médiuns ou intuitivos que afirmam ler suas vidas anteriores ou registros Akashic (um conceito teosófico de um registro cósmico de todos os eventos) para dizer qual bagagem de vida passada você carrega e como lançá-lo.

• Gráficos astrológicos interpretados para vidas passadas (como mencionado anteriormente, nó sul, etc., implicando o que sua alma dominou ou sofreu antes).

• Reencarnação na cura: Algumas modalidades alternativas de cura falam sobre traumas de vida passada, causando problemas atuais (por exemplo, "você tem dor nas costas porque foi esfaqueada em uma vida passada; vamos energeticamente claros essa memória").

• Grupos de alma e almas gêmeas: A crença da Nova Era geralmente estende a reencarnação à idéia de que encarnamos em grupos, conhecendo as mesmas almas em diferentes papéis (sua filha hoje pode ter sido sua mãe em uma vida passada, etc.). O termo “Alma Velha” é usada para complementar alguém em termos de seus anos, implicando que eles viveram muitas vidas.

A reencarnação também se encaixa em práticas orientais que se tornaram populares. As comunidades de ioga às vezes aceitam a idéia (desde a filosofia clássica do yoga, sendo baseada em hindus, presume a reencarnação como contexto). Círculos de meditação podem discutir idéias sobre vidas passadas como parte do progresso espiritual.

Um desenvolvimento moderno interessante é o crescimento de indivíduos espirituais, mas não religiosos, que combinam crenças. Por exemplo, alguém pode dizer: “Acredito na reencarnação e acredito que Jesus era um mestre iluminado e acredito em guias espirituais, etc.” A reencarnação não entra em conflito com a visão deles porque eles não estão seguindo uma doutrina cristã estrita, por exemplo, mas ainda aprecia Jesus de uma maneira diferente. De fato, alguma literatura da Nova Era (como os escritos do teosofista Edgar Cayce ou outros) tenta integrar a reencarnação ao cristianismo, sugerindo que os primeiros cristãos acreditavam ou que a alma passa por muitas experiências para eventualmente se unir à consciência de Cristo, etc.

O apelo da reencarnação na espiritualidade moderna é multifacetado:

• Fala ao nosso senso de que temos um propósito ou jornada maior do que apenas nesta vida. Muitos acham mais gratificante pensar que estão em uma longa jornada da alma do que pensar que tudo é único.

• Pode aliviar o medo existencial: a morte não é o fim, apenas uma transição.

• Também pode aliviar a culpa ou pressão existencial: se você estragar tudo, terá outras chances, o que pode ser reconfortante (embora os professores espirituais possam avisar para não usar isso como uma desculpa para a procrastinação do crescimento).

• Personaliza a justiça: as pessoas geralmente mencionam como a reencarnação faz o mundo parecer menos cruel - uma criança nascida em pobreza ou incapacidade pode ser entendida como tendo escolhido esse desafio ou estar trabalhando através do karma, que, para os crentes, é mais palatável do que "é puramente aleatório" ou "sua vontade desconhecida de Deus".

Os críticos da adoção da nova era da reencarnação dizem que pode levar a culpar a mentalidade da vítima (alguém está sofrendo, e as pessoas dizem "Oh, é o seu karma" em vez de ajudar-nós tocamos nisso). Mas muitos novos ágistas combinam karma com compaixão, acreditando que você pode ajudar os outros a mitigar o karma e faz parte de seu próprio crescimento ser compassivo.

Outra rotação da nova era é a idéia de subir do ciclo de reencarnação, aumentando a vibração. Alguns falam sobre a Terra se movendo para uma dimensão mais alta (a noção de "Age of Aquarius"), o que significa que mais almas podem se formar nos ciclos de reencarnação e viver em aviões superiores. Esta é uma reviravolta moderna, com uma inclinação um tanto otimista, para que uma evolução espiritual em massa possa reduzir a necessidade de renascimento no plano físico.

Reencarnação na mídia e literatura

A reencarnação tem sido um assunto fértil em ficção, cinema e outras mídias. Suas qualidades misteriosas e românticas oferecem ótimas oportunidades de contar histórias:

• Literatura: Muitos romances exploram a reencarnação, seriamente ou como um dispositivo de plotagem. Um exemplo clássico é o romance "Cloud Atlas" , de David Mitchell (e sua adaptação cinematográfica), que entrelaça seis histórias ao longo do tempo com personagens que estão ligados por alma (indicada por uma marca de nascença e ecos temáticos, implicando que são renovadores ou conexões de alma). Outra é "The Bridge Across Forever" , de Richard Bach, que investiga as almas gêmeas ao longo da vida. Ainda mais cedo, nas décadas de 1930/40, havia livros como "A busca por Bridey Murphy" (embora isso tenha sido apresentado como um relato verdadeiro, ele lia como uma história). O gênero de fantasia também usa reencarnação com frequência - por exemplo, personagens que se lembram de vidas passadas em mundos alternativos.

• Filmes e TV: Hollywood teve um fascínio de longa data pela reencarnação. Na década de 1940, filmes como "Beyond Tomorrow" e "A Reencarnação de Peter Proud" (1975) enfrentaram isso. No cinema indiano (Bollywood), a reencarnação é um tropo muito popular para romance e drama - há inúmeros filmes em que os amantes morrem tragicamente e renascem em se reunir, ou uma alma prejudicada se renasce de se vingar (um famoso é "Karan Arjun", onde dois irmãos são mortos e reencarnaram a vingança de seus inimigos da mãe). Na TV ocidental, programas como "Quantum Leap" e "Doctor Who" (este não são exatamente exatamente reencarnação, mas a regeneração em novos corpos) ressoam com o conceito. Há também "Avatar: The Last Airbender" (série animada), onde o avatar é perpetuamente reencarnado para salvar o mundo. Recentemente, a série Netflix “The Good Place” provocou brevemente a idéia de várias tentativas de acertar a vida (embora não fosse exatamente uma reencarnação, mais como redefinições na vida após a morte).

• Romance de reencarnação e conexões cármicas: é comum ver as histórias onde os personagens se encontram ao longo da vida (a idéia do amor destinado a reencarnar). Por exemplo, o filme "Dead Again" (1991), estrelado por Kenneth Branagh e Emma Thompson, é um mistério de assassinato ligado a um amor e traição da vida passada. Em muitos contos operatórios de sabão ou dramas sobrenaturais, a reencarnação acrescenta um elemento de amor eterno ou rancores antigos transportados para o presente.

• Mídia infantil: até os desenhos animados das crianças podem deslizar no conceito inocente. Por exemplo, a "Grande Aventura de Pooh" não tem reencarnação, mas alguns programas como "Adventure Time" (ciclos de personagens) ou "Princess Mononoke" (temas de renascimento espiritual) do estúdio Ghibli mostram influência das idéias de reencarnação oriental.

• Video Games: Curiosamente, os videogames às vezes incorporam a reencarnação como mecânica (vidas extras ou em narrativas como "Legend of Zelda", onde o hero -link e a princesa Zelda são essencialmente reencarnações em Eras combatendo o mal).

O uso da reencarnação na mídia não é apenas para fantasia; Às vezes, serve para discutir questões filosóficas. Por exemplo, o filme "Birth" (2004 com Nicole Kidman) dramatiza um garoto que afirma ser a reencarnação do marido morto do protagonista - levantando questões de tristeza e crença. Outro exemplo: “Defender Your Life” (1991, Albert Brooks) é sobre um Waystation após a vida que reconhece implicitamente vidas passadas e futuras enquanto se tenta superar os medos.

A influência da mídia também espalha essas idéias. Alguém sem exposição religiosa à reencarnação pode encontrá -la em um romance ou filme convincente e achar que é intrigante ou convincente. Às vezes, as representações da mídia podem simplificá -lo demais ou romantizá -lo (poucos filmes se preocupam em renascer como uma barata - geralmente é como outro humano ou algo assim). Mas eles certamente contribuíram para a reencarnação se tornar parte do zeitgeist global, e não de uma doutrina oriental de nicho.

A reencarnação também aparece na música e na arte. Muitas músicas fazem referência a ele (por exemplo, a música de Madonna, "Frozen", em seu videoclipe, sugere a Shape Shifting e outras músicas da Nova Agey mencionam vidas passadas). Alguma arte espiritual moderna retrata a “roda do karma” ou aura de várias vidas.

Um fenômeno na literatura também é o livro de memórias da vida passada ou a história baseada em regressão: livros como “Muitas vidas, muitos mestres” (Brian Weiss) popularizaram a idéia alegando relatar as verdadeiras sessões de terapia. Outros escreveram livros como "The Recall of Past Lives" ou "Children's Past Lives" (Carol Bowman) para um público amplo. Eles costumam atingir listas de best-sellers, indicando interesse público.

Crença pública e pesquisas

Quantas pessoas hoje acreditam em reencarnação? Pesquisas e pesquisas oferecem informações:

• Uma pesquisa do Pew Research Center de 2018 sobre crenças da Nova Era descobriu que cerca de 33% dos americanos acreditavam na reencarnação. Esse é um em cada três, bastante alto em um país predominantemente cristão. Da mesma forma, a crença na reencarnação foi relatada em torno de 20 a 25% em pesquisas anteriores (por exemplo, uma pesquisa da Gallup de 2005 também teve cerca de 20%). A tendência parece ser que as pessoas mais jovens têm maior probabilidade de acreditar na reencarnação do que os idosos.

• Na Europa, os números variam de acordo com o país, mas também em média de 20 a 25%, com alguns países mais altos. Por exemplo, como observou o trecho da Wikipedia, a Lituânia tinha 44% acreditando (que poderia estar ligada a crenças folclóricas ou exatamente como a pergunta foi interpretada) enquanto o ex -Alemanha Oriental era tão baixo quanto 12%. A Europa Ocidental geralmente mostra 20 a 30% dos entrevistados dizendo que acham que a reencarnação acontece. Essas são minorias significativas.

• Na América Latina e na África, menos dados são publicados, mas algumas pesquisas locais sugerem um interesse crescente, especialmente onde os movimentos espirituais ou as crenças tradicionais africanas se cruzam com o cristianismo (como no Brasil, onde o espiritismo e a UMbanda incorporam a reencarnação, um segmento decente acredita que, apesar de ser católico).

• Na Índia, Nepal, Sri Lanka, Tailândia, Japão - países com maiorias hindus/budistas - naturalmente a crença na reencarnação é mainstream (geralmente acima de 80%). No entanto, curiosamente, a modernização e a influência da ciência materialista fez com que alguns jovens, mesmo nesses países, questionassem ou não a levassem literalmente. Ainda assim, está culturalmente arraigado.

• O Oriente Médio (predominantemente muçulmano) rejeita oficialmente a reencarnação, mas seitas como Druze que mencionamos o seguram, e há bolsos pequenos em vários países (por exemplo, alguns na Turquia ou Irã influenciados por idéias sufi ou mesmo lendo livros da nova era) que o consideram. Mas estatisticamente, a crença aberta é baixa nessas regiões.

• Outro contexto: entre os “inadores” religiosos (pessoas que não se afiliam a uma religião, mas podem ser espirituais), a crença na reencarnação tende a ser maior que a média, pois geralmente escolhem idéias espirituais. Assim, à medida que o número de aumentos religiosamente não afiliados no Ocidente, a crença de reencarnação também pode subir silenciosamente.

• Um ponto de dados impressionante: Pew encontrou um quarto dos cristãos auto-identificados nos EUA acreditam na reencarnação. Isso indica muitas crenças compartimentadas ou misturadas, mesmo que suas igrejas não ensinem.

Public surveys show that reincarnation is one of those “common supernatural beliefs” along with belief in ghosts, angels, psychics, etc. For instance, a survey might find say: X% believe in heaven, Y% in hell, Z% in reincarnation, etc. Reincarnation often scores a bit less than belief in heaven but around the same or more than belief in hell in Western polls (because ironically, many more Americans believe in heaven than hell, and A reencarnação tende a ser um pouco menor que o céu, mas mais do que o inferno entre certos grupos).

Por que muitas pessoas acreditam na reencarnação agora? Possivelmente porque:

• Foi popularizado e normalizado através da mídia e do intercâmbio transcultural.

• Oferece uma alternativa para aqueles insatisfeitos com as respostas de sua religião biológica sobre a vida após a morte ou o sofrimento.

• A ascensão do interesse pela meditação, yoga e budismo da década de 1960 fez conceitos como karma e renascimento mais familiares.

• Figuras de alto nível: até algumas celebridades falam sobre acreditar em vidas passadas, o que pode influenciar os fãs. Por exemplo, Steve Jobs era um budista que acreditava na reencarnação; Tiger Woods usa uma pulseira de Buda e falou do budismo (embora não tenha certeza se ele mencionou a reencarnação, mas provavelmente como parte da visão de mundo). Os Beatles, nos anos 60, mergulharam na espiritualidade oriental - esses ícones culturais tiveram um efeito.

Também se vê reencarnação no contexto de programas de TV paranormais-muitos programas de caça aos fantasmas ou psíquicos podem incluir episódios sobre crianças com memórias de vida passada ou pessoas que traçaram suas vidas passadas. Esses programas atingem o público amplo, alimentando o interesse.

Na academia moderna, a crença de reencarnação é uma disciplina em áreas como antropologia e estudos religiosos, mas você ainda tem alguns cientistas (como o grupo UVA) ainda publicando em periódicos. Portanto, não é tabu falar, comparado a dizer há 100 anos no oeste, onde era mais raro ou considerado marginal.

Entusiastas da astrologia (mencionados no prompt do usuário) - Pesquisas também mostram uma sobreposição: a pesquisa da Pew New Age indicou cerca de 29% dos americanos acreditam em astrologia e 33% na reencarnação. Provavelmente há uma grande sobreposição nesse diagrama de Venn. Essas crenças geralmente se agrupam (alguém aberto a um pode estar aberto a outras pessoas).

Devemos mencionar que, entre os jovens, a reencarnação às vezes pode ser referenciada com humor ou filosoficamente (memes sobre "na minha próxima vida eu quero ser um gato" ou "eu devo ter sido um (qualquer que seja) em uma vida passada"). Isso mostra que está presente na imaginação coletiva, mesmo de maneiras casuais.

Finalmente, o pluralismo religioso moderno permitiu que a reencarnação fosse discutida, mesmo dentro das congregações. Alguns grupos cristãos progressistas podem discutir abertamente isso, mesmo que não sejam doutrinalmente endossados, como algo sobre os congregantes está curioso. Da mesma forma, nas congregações universalistas unitárias, uma grande variedade de crenças, incluindo a reencarnação coexistem .

Em resumo, as perspectivas culturais modernas sobre a reencarnação mostram que ela foi além de uma doutrina de nicho para um conceito amplamente reconhecido, integrado às práticas espirituais, entretenimento e até à visão de mundo de uma minoria significativa de pessoas em todo o mundo. Faz parte do que se poderia chamar de "vocabulário espiritual global" agora.

Crítica e ceticismo

Apesar de muitas pessoas acharem a idéia de reencarnação atraente ou plausível, ela recebeu críticas substanciais por motivos lógicos, científicos e teológicos. Os céticos argumentam que as evidências de reencarnação são fracas e que explicações alternativas podem explicar os fenômenos que discutimos (como memórias da vida passada). Aqui, descreveremos os principais pontos de discórdia e refutação do ponto de vista cético ou crítico. Esta seção cobrirá:

• Desafios científicos e lógicos: questões como a falta de evidência empírica, o relacionamento do cérebro e os problemas lógicos se a reencarnação fosse verdadeira.

• Explicações alternativas: Como fenômenos como supostos memórias de vida passada podem surgir de fatores psicológicos ou fraudulentos normais, como criptomnésia (memória oculta), fantasia, sugestão ou farsa total.

O objetivo é apresentar por que muitos racionalistas não aceitam a reencarnação e como eles desconstruem as reivindicações feitas por crentes ou pesquisadores no campo.

Refuções científicas e lógicas

De uma perspectiva científica, a reencarnação enfrenta uma batalha difícil porque postula uma interação com o mundo físico (memórias transferindo de um corpo para outro separadas pelo tempo e pelo espaço) que não são explicadas por nenhum mecanismo físico conhecido. Aqui estão objeções científicas comuns:

• Falta de mecanismo: não existe um mecanismo conhecido pelo qual a personalidade ou memórias possam deixar um corpo morto e viajar para (ou se tornar incorporado) um ovo ou um feto fertilizado em outros lugares. Todas as evidências em neurociência apontam para memórias armazenadas nas redes neurais do cérebro. Quando o cérebro se desintegra na morte, as memórias também devem. A idéia de uma informação etérea de "alma" não é apoiada por neurociência ou física. Os cientistas geralmente exigem não apenas evidências de que algo acontece, mas algum modelo de como isso poderia levar a sério. A reencarnação não forneceu um mecanismo testável. Propostas como “talvez informações quânticas nos microtúbulos vão para outro cérebro” sejam puramente especulativas, sem apoio empírico.

• Conservação de almas Problema: um quebra -cabeça lógico frequentemente levantado: se as almas estão continuamente reencarnando, como explicarmos o aumento da população? De onde vêm as “novas” almas? Os crentes podem dizer do reino animal (tão menos almas de animais agora?) Ou outros planetas ou que novas almas são criadas - mas então por que reencarnar alguns e criar outros novos? Pode se tornar ad hoc. A solução drusa é o número fixo de almas, mas isso não corresponde aos dados da população, a menos que você assuma nos tempos antigos que as almas estavam encarnando apenas em parte na Terra e agora mais estão na Terra (novamente especulativa).

• A navalha de Occam: esse princípio diz que não devemos multiplicar entidades desnecessariamente em explicar algo. Para explicar a memória da vida passada de uma criança, pode-se invocar a existência de almas imortais e um processo inteiro de transmigração-ou pode-se invocar fenômenos psicológicos conhecidos (memória, sugestão etc.). A navalha de Occam se inclinaria para o último, a menos que as evidências exigam fortemente o primeiro. Portanto, os céticos dizem que não precisamos postular a reencarnação para explicar nada quando mais explicações parcimoniosas são suficientes.

• Nenhum progresso cumulativo na ciência: Apesar de décadas de reivindicações, não houve experimento replicável ou prova definitiva de reencarnação. Se a reencarnação foi um processo real, teoricamente se pode encontrar algo como "as marcas de nascença correspondem a feridas vidas passadas a uma taxa muito acima da chance" ou "informações lembradas sob hipnose podem ser verificadas historicamente de forma consistente" - algo mensurável. Mas os resultados foram misturados na melhor das hipóteses. Muitos cientistas convencionais consideram o corpo da pesquisa de reencarnação como não atendendo aos padrões de evidência; São principalmente estudos de caso com possíveis falhas.

• Dano cerebral/mudanças e personalidade: outro argumento: se uma alma carregasse nossa persona independente do cérebro, pode -se esperar que, mesmo que o cérebro esteja danificado, a memória/personalidade da alma brilharia. Mas, na realidade, as lesões em áreas cerebrais específicas podem limpar memórias específicas ou alterar drasticamente a personalidade de alguém (por exemplo, o caso de Phineas Gage ou pacientes com demência perdendo memória). Isso sugere fortemente personalidade e memória não estão apenas em uma "nuvem de alma", mas estão intrinsecamente ligados às estruturas cerebrais. Se sim, como eles sobreviveriam intactos à morte cerebral? Para um materialista, uma vez que o cérebro se foi, essa informação está irrevogavelmente perdida - portanto, nada coerente para reencarnar.

• Explicações genéticas e ambientais para prodígios/fobias infantis: alguns citam talentos ou fobias inexplicáveis ​​como evidência de vidas passadas. A ciência contraria que os prodigios podem surgir do desenvolvimento/genética do cérebro natural mais treinamento precoce (Mozart estava imerso na música da infância por seu pai; os prodígios modernos geralmente têm exposição precoce igualmente intensa). Para as fobias, sabemos que muitos podem surgir sem trauma direto (através de aprendizado indireto ou mesmo vieses evolutivos inatos - medo de cobras, alturas etc., podem aparecer espontaneamente). Não precisamos de vidas passadas para explicar aqueles na maioria dos casos.

De uma perspectiva lógica, aqui estão algumas críticas:

• Paradoxo de transferência de memória: se nos lembramos de todas as vidas passadas, estaríamos sobrecarregados com muita bagagem; Se não nos lembramos (como não o fazemos), então qual é o objetivo? Por que ter lições se você não consegue se lembrar da lição? Alguns argumentam que a alma se lembra subconscientemente, mas isso se aproxima de inalsificável. Isso levanta a questão: o que é realmente reencarnar? Se "John" não se lembra de ser "Steve" em uma vida passada, em que sentido significativo João é a mesma pessoa que Steve? Alguns críticos filosóficos dizem que a reencarnação não preserva a identidade pessoal, portanto, não está realmente dando conforto de "viver de novo" - é mais como apenas a vida continua, mas não você como indivíduo. Isso foi debatido mesmo dentro da filosofia hindu/budista.

• Moralidade e karma: há uma crítica de que o karma pode levar à culpa das vítimas (como mencionado anteriormente). Além disso, moralmente, as crianças que sofrem terrivelmente "merecem" devido a uma vida passada? Isso pode parecer cruel e fatalista. Outros dizem que não é mais cruel do que uma vida sem justiça, mas pode parecer reduzir a compaixão ou ação social (os críticos da sociedade indiana às vezes culpam a crença no karma por pessoas que aceitam injustiças de castas em vez de lutar com elas, embora esse seja um tópico complexo).

• Relatos inconsistentes: as especificações de reencarnação de diferentes religiões diferem (os hindus dizem que a alma é permanente; os budistas dizem não-eu, mas uma continuidade causal; alguns dizem renascimento imediato; outros dizem depois de algum tempo no mundo espiritual). Os céticos observam que os crentes tendem a se lembrar de vidas passadas de acordo com suas expectativas culturais (por exemplo, os ocidentais em regressão geralmente se lembram de estar em períodos historicamente interessantes ou famosos, enquanto as crianças na Índia se lembram de ser alguém em uma vila próxima). Isso sugere que a imaginação ou os scripts culturais mais do que um processo universal - se fosse uma verdade universal, pode -se esperar mais consistência.

• Distribuição da população: Por que as pessoas geralmente reencarnam aproximadamente na mesma região ou cultura? Muitos casos mostram que as pessoas renasceram perto de onde morreram. Se a reencarnação é global, por que não há mais casos de dizer uma criança chinesa que se lembra de ser um fazendeiro brasileiro, etc.? O fato de a maioria das memórias serem locais ou dentro de cultura semelhante pode indicar vazamento de informações ou memória coletiva, em vez de transmigração literal (dizem os críticos).

• Fraude e auto-engano: historicamente, houve casos de fraude deliberada: pessoas que afirmam ser a reencarnação de alguém por fama ou influência. Se mesmo alguns casos de alto nível eram fraudulentos, ele lança dúvidas sobre outros (pelo menos por associação). Por exemplo, alguns meios no início dos anos 1900 podem reivindicar canalizar vidas passadas - alguns foram desmascarados. Céticos como o mágico James Randi costumavam apontar com que facilidade as pessoas podem ser enganadas ou como podem, sem saber, se enganar. A mente humana busca padrões e significado, e a reencarnação às vezes pode ser uma história "boa demais para ser verdadeira" (como o fenômeno da noiva Murphy acabou sendo provável de ser criptomnesia - ela se lembrou de ter sido uma irlandesa, mas muitos detalhes deram coisas que ela afirmou em livros e lugares perto de onde ela cresceu nos EUA, mesmo que seu sotaque estava fora da era.

• Leitura fria: em algumas “leituras da vida passada” modernas, médiuns inescrupulosos podem ser apenas clientes de leitura a frio (uma técnica mentalista) e girando um conto de vida passado. Não é científico, mas aumenta o ceticismo em torno de muitas reivindicações.

O filósofo Paul Edwards (mencionado anteriormente) escreveu uma crítica abrangente, argumentando que toda reivindicação de evidência de reencarnação pode ser explicada sem invocar a reencarnação real. Ele e outros disseram que os casos de Stevenson, embora interessantes, não descartaram todas as explicações normais, como questões de confiabilidade informantes, sugestões de pais ansiosos, ou mesmo apenas com 3.000 casos coletados, alguns acertos são esperados por acaso (e talvez Stevenson focada nessas mais publicações). Eles também observam que o trabalho de Stevenson não convenceu realmente a comunidade científica em geral, o que eles argumentam que sua evidência não é tão sólida quanto os proponentes pensam.

Outro contador científico: expectativa estatística. Se, digamos, 20% do mundo acredita na reencarnação e ocasionalmente verifica se as crianças dizem coisas estranhas, com milhões de crianças, algumas são obrigadas a dizer algo que combina com uma pessoa morta por coincidência (como "eu tinha um carro vermelho e um cachorro branco e morreu na água" - muitas pessoas morrem por se afogar, e muitas tinham um carro vermelho e um cachorro vermelho, etc.). Pesquisadores como Stevenson tentaram quantificar além do acaso, mas os céticos permanecem não convencidos.

A abertura cautelosa de Carl Sagan à pesquisa de reencarnação é frequentemente citada pelos crentes, mas eles devem observar que ele não disse que acreditava - apenas que é uma das poucas coisas paranormais com alguns dados que poderiam ser mais testados. Sagan também advertiu que reivindicações extraordinárias exigem evidências extraordinárias - muitos céticos sentem que o Bar não foi atendido.

Explicações alternativas (criptomnesia, falsas memórias)

Já tocamos neles, mas resumindo as principais explicações alternativas para experiências de vida passada:

• Criptomnésia: as pessoas (especialmente crianças) podem ter aprendido informações normalmente, mas esquecidas a fonte. Por exemplo, uma criança que diz algo sobre uma vida passada na Segunda Guerra Mundial pode ter ouvido isso de um documentário de TV tocando em segundo plano enquanto era criança, ou de histórias de um parente mais antigo, e surgiu mais tarde como se fosse sua própria memória. As crianças pequenas absorvem muito, mesmo quando você pensa que não estão ouvindo. A criptomnesia também explica as “memórias” de regressão adulta que acabam por conter elementos de livros ou filmes que a pessoa provavelmente encontrou.

• Fantasia e brincadeira em crianças: crianças frequentemente interpretavam e têm amigos imaginários ou alter egos. Se um pai, talvez aberto à reencarnação, fizer uma série de perguntas principais, a história fingida de uma criança poderia solidificar -se em uma memória aparentemente real. Além disso, as crianças podem ouvir adultos discutir a reencarnação e, em seguida, inconscientemente atender a essa expectativa, criando uma história. Pesquisas em psicologia do desenvolvimento mostram que as crianças são sugestões; Se um adulto mostrar forte interesse ou aprovação quando dizem certas coisas, as crianças frequentemente elaboram essas coisas.

• Memórias falsas sob hipnose: A hipnose é notória por criar falsas memórias. Como citado anteriormente, os especialistas consideram a maioria das memórias de vida passada recuperadas como confabulações. Os detalhes podem ser extraídos de livros, filmes e até arquétipos coletivos (idéia junguiana) ou imaginação pura. Uma vez que uma pessoa "lembra" sob hipnose, pode parecer muito real para ela, mas isso não garante autenticidade. Por exemplo, um assunto sob hipnose pode descrever a vida na Roma antiga, mas inadvertidamente usa detalhes do filme “Gladiator” que eles viram, misturados com alguns fatos que aprenderam na escola.

• Sugestão e reforço social: se uma cultura ou família acredita fortemente na reencarnação, há uma pressão sutil sobre as crianças para produzir uma memória de vida passada. Isso não é necessariamente treinamento deliberado, mas a criança começa que essa conversa é valorizada. Nas comunidades no Sri Lanka ou no Líbano, onde Stevenson obteve muitos casos, a crença na reencarnação é comum; As crianças podem ser influenciadas ao ouvir as histórias de outras crianças. Os céticos acham que isso poderia inflar o número de casos e também adicionar características semelhantes (como tema de morte violento - talvez as crianças ouçam esse padrão de outras pessoas e imitá -lo).

• Funcionas deliberadas: embora provavelmente raras em casos de crianças (difíceis de treinar uma criança para mentir de forma consistente e convincente), isso aconteceu com adultos. Algumas supostas lembranças da vida passada podem ser compensadas para a atenção ou escrever um livro. Se alguém ganhar (fama, dinheiro, influência como um guru alegando que se lembra de ser um mestre antigo), o ceticismo é justificado. A mania do noivo Murphy levou a muitos oportunistas nos anos 50 e 60, reivindicando vidas passadas exóticas que mais tarde foram desmascaradas ou em silêncio.

• Coincidência: com bilhões de pessoas vivas, ocorrerá coincidências aleatórias. Uma criança pode dizer um nome ou detalhe muito específico que, por acaso, corresponde a uma pessoa falecida que a família encontra posteriormente nos registros. Os seres humanos são criaturas para encontrar padrões e podem conectar pontos, mesmo quando não há link real. Apenas os acertos são amplamente relatados; As muitas vezes as declarações das crianças não combinam com ninguém, não ouvimos falar.

• Desejo psicológico de cumprimento: alguns adultos submetidos a regressão ou até espontaneamente sentem que alguém que renasce pode estar cumprindo um desejo ou necessidade. Por exemplo, alguém que se sente sem importância pode subconscientemente gravitar em acreditar que era famoso ou significativo em uma vida passada (notou que muitas pessoas afirmam que eram Cleópatra ou Napoleão, mas raramente um campo de arado camponês - embora nem todas as reivindicações sejam figuras famosas, esse padrão é conhecido pelos céticos). A narrativa da vida passada pode aumentar o senso de identidade ou abordar inseguranças.

• Múltiplos estados de personalidade/dissociativa: Embora bem diferentes, alguns atraíram paralelos entre as supostas personalidades da vida passada e o transtorno de identidade dissociativa (DID). Em DID, uma pessoa pode ter identidades distintas com seus próprios nomes, idades, vozes, às vezes alegando ser pessoas diferentes (não de vidas passadas, mas dentro de uma vida). Se a mente pode criar identidades alternativas inteiras nessa condição, talvez criar uma identidade de vida passada também esteja dentro da capacidade da mente em um estado dissociativo ou hipnótico. Não que a pessoa esteja fingindo; Sua mente pode compartimentar e criar uma persona narrativa como um mecanismo de enfrentamento ou forma de liberação imaginativa.

• Terapia narrativa cultural: uma visão sociológica: em algumas culturas, as histórias de reencarnação desempenham certas funções - como facilitar o luto (uma criança morre, depois outra criança na aldeia diz algo que sugere que eles são aquela criança, dando conforto à família enlutada). Assim, as comunidades podem inconscientemente nutrir essas histórias porque atendem às necessidades emocionais ou sociais. O valor da verdade pode ser secundário ao valor social.

Os céticos também criticam pesquisadores como Stevenson por possíveis viés de confirmação. Ele acreditava que a reencarnação era plausível, então ele poderia ter interpretado inconscientemente as respostas ambíguas das crianças como encaixando a vida passada quando talvez elas não o fizessem de perto. Ele também costumava confiar em intérpretes e assistentes locais, o que pode introduzir erros. E as famílias podem exagerar o que a criança disse após o fato devido a excitação ou reforço da comunidade.

Além disso, o ceticismo de um religioso : no cristianismo e no islamismo, a reencarnação é frequentemente rejeitada porque conflita com doutrinas de salvação e ressurreição. Assim, os apologistas religiosos dessas religiões argumentaram contra a reencarnação também, dizendo que prejudica a necessidade de salvação em Cristo ou a clareza do dia do julgamento, etc. Eles também veriam tentativas de conversar com espíritos ou lembrar vidas passadas como um engano potencialmente demoníaco. Isso é uma refutação teológica, não científica, mas faz parte do ambiente mais amplo de "crítica". Por exemplo, alguns escritores cristãos apontam para Hebreus 9:27 (“O homem está destinado a morrer uma vez, e depois disso para enfrentar o julgamento”) como refutação das escrituras de reencarnação. Eles também podem argumentar que a reencarnação pode levar à desesperança ("Estou preso em Samsara") contra a esperança da graça ("Eu posso ser salvo agora"). Assim, eles têm um interesse investido em refutá -lo ou pelo menos desencorajar a crença entre os fiéis.

Todas essas críticas não refutam a reencarnação (é difícil refutar definitivamente), mas oferecem explicações não supernaturais e destacam que evidências extraordinárias são exigidas. Muitos céticos dizem: "Mostre-me um caso em que uma memória de vida passada revela informações que absolutamente não poderiam ter sido obtidas normalmente e são verificadas". Até agora, de sua opinião, nenhum caso atende a essa barra na medida em que, digamos, as evidências de DNA podem provar que os experimentos de identidade ou física provam uma teoria. É amplamente anedótico, portanto, eles permanecem não convencidos. Eles incentivam testes mais rigorosos: por exemplo, se algumas crianças se lembram de vidas passadas, por que não prever algo verificável (como a localização de um objeto oculto enterrado com a pessoa passada)? Em alguns casos, houve tentativas que falharam (como um garoto disse que ele enterrou dinheiro no quintal da vida passada, eles cavaram e não encontraram nada).

Em conclusão, a postura cética sobre a reencarnação é que é uma idéia intrigante, mas não suportada por evidências sólidas e desnecessária para explicar o que observamos. Eles o atribuem às ricas capacidades e enganos ocasionais da mente humana, combinados com influências culturais. Para cada reivindicação apresentada pelos proponentes de reencarnação, os céticos têm uma interpretação alternativa:

• Memórias das crianças? => Eles ouviram, imaginaram ou é coincidência.

• Histórias de regressão? => Fantasia e sugestão hipnótica.

• Alluio filosófico? => Mecanismo de enfrentamento emocional por medo de morte ou injustiça.

• e assim por diante.

Os crentes contrariam alguns deles, mas o debate continua. A partir de agora, a ciência convencional não aceita reencarnação, e essas refutações descritas formam o núcleo de por que esse é o caso.

Conclusão

A reencarnação continua sendo um enigma fascinante na encruzilhada da religião, filosofia e agora até ciência. Vimos como é definido como o renascimento da alma em novos corpos e como ela desempenha um papel central nas religiões orientais, como hinduísmo, budismo, jainismo e sikhismo. Para bilhões de pessoas, ele fornece uma estrutura para entender os altos e baixos da vida através da lei do karma - cada vida é um capítulo em uma história muito mais longa da jornada da alma em direção à libertação final. Também exploramos como a reencarnação foi vista nas religiões abraáâmicas: amplamente rejeitada no cristianismo e no islamismo, embora não sem sussurros históricos e seitas minoritárias que entretiam a idéia. Nessas tradições, o conceito de uma vida seguido de ressurreição ou julgamento tem sido mais dominante, estabelecendo um contraste impressionante com a visão de mundo cíclica.

Na frente investigativa, investigamos o trabalho de pesquisadores como Ian Stevenson, que tratou casos de crianças pequenas com memórias de vida passada como pontos de dados que merecem análise. O melhor desses casos - como Shanti Devi na Índia ou James Leininger nos EUA - certamente desafiam nossa compreensão convencional de memória e identidade. Eles obrigaram até os céticos endureceram a pausar, mesmo que por um momento, a refletir "e se?". No entanto, a comunidade científica em geral permanece não convencida, principalmente porque esses casos, fascinantes, por mais que sejam, dependem de testemunhos e circunstâncias que não podem ser reproduzidas ou totalmente verificadas sob condições controladas. A falta de um mecanismo claro e a suficiência de explicações alternativas (como criptomnesia ou coincidência) significam que a reencarnação não faz parte da teoria científica aceita.

Culturalmente, a reencarnação rompeu com os limites de religiões específicas e entrou na imaginação global. A espiritualidade da Nova Era adotou -a como princípio, fundindo -o com conceitos como crescimento espiritual, almas gêmeas e karma como uma ferramenta de desenvolvimento pessoal. Nas artes e entretenimento, a reencarnação acrescenta profundidade e mistério às histórias, destacando o desejo duradouro da humanidade de explorar a idéia de transcender uma única vida útil. Enquanto isso, as pesquisas sugerem que uma parcela significativa das pessoas - incluindo as do Ocidente - acham a ideia credível ou pelo menos esperançosa. Em um mundo onde muitos se sentem desiludidos com doutrinas tradicionais ou visões puramente materialistas, a reencarnação oferece um tipo de caminho do meio: é espiritual sem necessariamente ser dogmático e oferece justiça (você colhe o que semeia) e a misericórdia (você tem muitas chances de melhorar) à sua maneira.

Do ponto de vista do significado pessoal, se a reencarnação é ou não "real" em um sentido literal, influencia inegavelmente como as pessoas vivem suas vidas. Aqueles que acreditam profundamente nela podem abordar a vida com uma lente de longo prazo-enfatizando a aprendizagem, a vida ética para um bom karma e superando apegos para finalmente se libertar do ciclo. Pode moldar profundamente a ética (incentivar o vegetarianismo em alguns devido à crença que os animais podem ser seres reencarnados, por exemplo, ou incentivar o perdão desde que "todos nós somos inimigos e amigos um do outro antes"). Mesmo para aqueles que não têm certeza se é real, a reencarnação pode ser um dispositivo filosófico útil - incentivando a humildade (talvez você tenha sido o que agora se opõe) e um senso de conexão em toda a humanidade (já que nossas almas poderiam estar interligadas).

Em nossa jornada pelo tópico, também confrontamos as críticas e deficiências da teoria da reencarnação. É saudável abordar reivindicações extraordinárias com ceticismo e, claramente, há perguntas sérias que se pode levantar: por que não lembramos de vidas passadas claramente? Como explicar o crescimento populacional das almas? Os casos de lembranças da vida passada são realmente prováveis ​​ou apenas histórias intrigantes que desencadeiam nosso viés de confirmação? A discussão desses pontos não nega necessariamente a reencarnação, mas nos lembra que o mistério está longe de ser resolvido. Se a reencarnação é um fenômeno real, provavelmente opera de uma maneira muito mais complexa ou sutil do que o nosso entendimento atual permite. Ele pressiona os limites do que a ciência pode medir atualmente, investigando os domínios da consciência que estamos apenas começando a entender.

Ao concluir, pode -se perguntar: qual é o significado da reencarnação, independentemente da crença? Filosoficamente, muda o foco de uma visão de curto prazo para uma longo prazo de consequências e crescimento. Espiritualmente, ele aborda o problema do mal e do sofrimento, esticando a linha do tempo da justiça ao longo de várias vidas. Existencialmente, oferece esperança de que a morte não seja um fim. E culturalmente, enriquece a tapeçaria do pensamento humano com a noção de que a vida é um continuum e que talvez quem somos não esteja confinado a uma estrutura mortal.

A reencarnação, em certo sentido, nos convida a pensar na vida como uma escola - se você não passar no exame, fará o curso novamente; Se o fizer, você passa para o próximo nível. Alguns acham que profundamente motivacional, outros acham exaustivo como uma perspectiva. Mas quase todo mundo acha intrigante até certo ponto, porque fala de uma curiosidade humana central: o que acontece depois que morremos? O fato de esse conceito surgir de forma independente em diferentes tempos e lugares (dos filósofos gregos antigos a sábios hindus) sugere que ele explode algo universal na psique humana - talvez até uma memória própria que simplesmente não podemos acessar completamente.

No final, se alguém toma reencarnação como verdade literal, alegoria útil ou ficção pura, examinando -a amplia nossa perspectiva de vida e morte. Incentiva perguntas sobre qual é realmente o eu (se "eu" pode viver várias vezes, qual é a essência disso "eu"?) E como as ações ondulam no tempo. Como vimos, a reencarnação não é uma idéia única e monolítica, mas um caleidoscópio de interpretações e ênfases. É ao mesmo tempo uma doutrina das religiões antigas, uma fronteira para pesquisas paranormais, um motivo na narrativa imaginativa e uma convicção pessoal que molda como milhões percebem seu propósito na Terra.

O tópico permanece aberto-um mistério que cada pessoa deve contemplar e decidir com base no peso das evidências, intuição, fé ou experiência que acham mais atraente. E talvez isso por si só seja o ponto: a reencarnação nos desafia a olhar para a imagem maior da existência. Como o Dalai Lama (que se acredita ser a reencarnação de uma longa fila de lamas) uma vez implícita, se você levar uma vida compassiva e significativa, importa menos se você recebe outra vida ou não - você aproveitou ao máximo essa. E se, de fato, a jornada da alma é real, talvez seja todos, lenta mas seguramente, encontrando nosso caminho através das lições da vida, de uma forma ou de outra, em direção a qualquer verdade que se aguarde.

Perguntas frequentes

Abaixo estão algumas perguntas frequentes sobre reencarnação, abordando curiosidades científicas, esclarecimentos religiosos e consultas culturais comuns. Cada resposta é fornecida de maneira concisa e informativa para dar uma compreensão rápida, mas abrangente.

P: Existe alguma prova científica de reencarnação?

R: Não há “prova” científica de reencarnação que seja amplamente aceita pela comunidade científica. A evidência mais forte vem na forma de estudos de caso (especialmente crianças pequenas que lembram detalhes da vida de uma pessoa falecida que eles aparentemente não poderiam saber). Pesquisadores como o Dr. Ian Stevenson documentaram muitos desses casos, e alguns são surpreendentemente detalhados. No entanto, essas são consideradas evidências anedóticas e não foram replicadas em condições controladas. A ciência convencional explica esses casos com teorias alternativas, como criptomnesia (memória oculta) ou coincidência. Até o momento, nenhum experimento demonstrou definitivamente que uma personalidade ou consciência sobrevive à morte e transmigra para outro órgão. De fato, a neurociência aponta para a consciência ser dependente do cérebro, o que tornaria a reencarnação (sobreviver à morte do cérebro) altamente implausível nos paradigmas científicos atuais. Portanto, embora alguns cientistas tenham achado o assunto digno de uma investigação mais aprofundada, não há consenso nem prova empírica de que a reencarnação seja real.

P: Quais religiões acreditam na reencarnação?

R: A reencarnação é uma crença central em várias religiões importantes, especialmente no sul e leste da Ásia. As religiões mais fortemente associadas à reencarnação são:

• Hinduísmo: ensina que a alma ( Atman ) renasce repetidamente até atingir Moksha (libertação). Esse ciclo de rebasso do nascimento-morte é chamado Samsara , governado pelo Karma .

• Budismo: acredita no renascimento (muitas vezes evitando o termo "reencarnação" porque o budismo nega uma alma permanente). A vida é vista como um continuum influenciado pelo karma, e o ciclo continua até que se alcance o Nirvana .

• Jainismo: enfatiza muito fortemente a reencarnação; Toda alma é capturada em Samsara devido ao karma e busca libertação ao purificar o karma.

• Sikhism: acredita na reencarnação de maneira semelhante ao hinduísmo - as almas transmigram até se fundir com Deus. (“A alma vagueia através de inúmeros nascimentos e mortes até encontrar Deus” é um resumo difícil dos ensinamentos sikh).

Além disso, muitas religiões indígenas e crenças pagãs incluem conceitos de retorno ou transmigração do espírito ancestral.

Além disso, a reencarnação aparece no judaísmo cabalístico (Gilgul), algumas filosofias gregas antigas (Pitágoras, idéias de transmigração de alma de Platão) e espiritualidade da Nova Era. A drusa (um grupo religioso monoteísta no Oriente Médio) também acredita explicitamente na reencarnação. Por outro lado, as religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo convencional, Islã) geralmente não acreditam na reencarnação como parte de sua doutrina, enfatizando a ressurreição ou uma única vida após a morte.

P: Os cristãos acreditam na reencarnação?

R: O cristianismo convencional não endossa a reencarnação. A crença cristã padrão é que cada pessoa vive uma vez, morre e é então julgada por Deus - resultando no céu ou no inferno (e no catolicismo, possivelmente purgatório a caminho do céu). A idéia de várias vidas na Terra foi rejeitada pelos primeiros líderes da igreja. Por exemplo, o Segundo Conselho de Constantinopla em 553 an -atematizou a noção (geralmente no contexto de condenar os supostos ensinamentos de Orígenes). Versículos bíblicos como Hebreus 9:27 (“as pessoas estão destinadas a morrer uma vez e depois disso para enfrentar o julgamento”) são frequentemente citadas para afirmar a visão de uma vida.

Dito isto, as crenças dos cristãos individuais podem variar. Pesquisas mostram que uma minoria significativa de cristãos (especialmente no Ocidente) aceita pessoalmente a reencarnação, mesmo que conflite com a doutrina oficial. Historicamente, alguns místicos e seitas cristãos entretiam a idéia da pré-existência de almas ou vidas múltiplas (por exemplo, certos grupos gnósticos ou escritos cristãos esotéricos), mas essas visões nunca foram adotadas em ortodoxia. As denominações cristãs modernas, incluindo ortodoxas católicas, protestantes e orientais, ensinam que não retornamos em novos corpos terrestres. Em vez disso, o cristianismo se concentra na ressurreição - a crença de que, no final dos tempos, Deus elevará os mortos em seus próprios corpos (uma versão imortal transformada) para viver eternamente. Em resumo, embora um indivíduo cristão possa acreditar em particular na reencarnação, a teologia cristã como tal não é compatível com ele, e aqueles que seguem os ensinamentos da igreja geralmente não acreditam nisso.

P: Como a reencarnação funciona de acordo com o hinduísmo e o budismo?

R: No hinduísmo, a reencarnação (renascimento) faz parte do conceito mais amplo de samsara , o ciclo da vida, morte e renascimento. O Atman (Soul) passa para um novo corpo após a morte. O karma dita as circunstâncias do próximo nascimento - basicamente as ações boas e ruins criam méritos ou deméritos que influenciam em que tipo de vida se nasce a seguir. Se alguém acumular muito karma ruim, pode renascer em um estado inferior (como um animal ou uma pessoa que enfrenta muitas dificuldades). Se eles vivem justamente, podem renascer em condições mais agradáveis ​​ou espiritualmente propícios. Esse ciclo continua até que se alcance Moksha , a libertação, que é libertada do samsara. Moksha é alcançado através da realização espiritual - reconhecendo a verdadeira natureza da realidade (geralmente que a alma de alguém é uma com Brahman, a realidade final) e superando todos os desejos e apegos que mantêm um amarrado ao ciclo. Depois de Moksha, um não renasce novamente.

No budismo, o processo é semelhante, pois o karma dirige o renascimento, mas o budismo não postula uma alma eterna (Anatta = doutrina sem alma). Em vez disso, é como uma chama passando de uma vela para iluminar outra - há continuidade de causa e efeito, mas não uma identidade permanente. Uma pessoa é basicamente um pacote de agregados em constante mudança (Skandhas), e essas reformas em uma nova vida com base nos desejos e karma deixaram não resolvidos. O ciclo de renascimento (também chamado samsara no budismo) é considerado sofrimento (insatisfatório), e o objetivo é atingir o nirvana . Nirvana é a cessação das causas do renascimento (desejo/ignorância). Quando uma pessoa atinge o Nirvana, ela não renasce mais; Eles “explodiram” a chama do desejo que alimenta a nova existência. O budismo descreve vários reinos de renascimento: não apenas humanos, mas também céus, infernos, reino animal, reino fantasma, etc., e pode -se renascer em qualquer um desses dependendo do karma. Então, em resumo: os hindus veem a reencarnação como a alma viajando até a libertação, e os budistas veem o renascimento como um fluxo de consciência criada pelo karma até que seja extinto na iluminação.

P: Qual é a diferença entre reencarnação e ressurreição?

R: Reencarnação e ressurreição são dois conceitos muito diferentes de vida após a morte:

• A reencarnação envolve a alma (ou consciência) nascer de novo em um corpo diferente (geralmente através do processo natural de nascimento). Isso implica várias vidas para cada alma, sequencialmente. É importante ressaltar que, na reencarnação, a nova vida é geralmente como uma pessoa diferente - você geralmente não mantém memórias conscientes de vidas anteriores (exceto em casos incomuns). A reencarnação é geralmente prevista como um ciclo em andamento que pode acontecer muitas vezes.

• A ressurreição normalmente significa que a mesma pessoa volta à vida no mesmo corpo (embora muitas vezes transformada ou glorificada) após a morte. Em contextos religiosos como o cristianismo e o Islã, a ressurreição é um evento único no final do mundo-os mortos serão levantados e restaurados à vida pelo poder de Deus. Você permanece você , com sua identidade e (em algumas crenças) intacta, apenas de forma imortal. Não há ciclo de vidas múltiplas; É um único retorno e depois a vida eterna. Por exemplo, os cristãos acreditam que Jesus ressuscitou em seu próprio corpo (que foi transformado) e que os crentes também serão ressuscitados no dia do julgamento.

Em suma, a reencarnação é várias vidas diferentes para uma alma ao longo do tempo, enquanto a ressurreição é o renascimento da mesma vida (mesmo corpo e eu) geralmente após um período de morte. A reencarnação está ligada a conceitos de karma e progressão da alma; A ressurreição está ligada ao julgamento divino e recompensa/punição ou restauração. Outra maneira de dizer: a reencarnação é uma jornada contínua por diferentes identidades, e a ressurreição é o despertar de uma identidade que havia morrido. Eles são frequentemente vistos como mutuamente exclusivos em sistemas de crenças - por exemplo, se você acredita que será ressuscitado como você, normalmente não acreditaria que também vive outras vidas como pessoas diferentes.

P: Por que a maioria das pessoas não se lembra de suas vidas passadas?

R: Esta é uma questão comum, mesmo entre os crentes na reencarnação. Existem várias explicações oferecidas:

• Razão espiritual ou cósmica: em muitas tradições, diz -se que não lembrar é realmente uma misericórdia ou necessidade. Se nos lembramos de todas as nossas vidas passadas, o peso dessas lembranças (todas as alegrias, traumas, identidades diferentes, apegos) seria esmagador e confuso. Precisamos de um "começo novo" para focar nas lições desta vida. Alguma tradição hindu fala do rio Lethe ou um "véu do esquecimento" lançado sobre almas quando renascem, de modo que as memórias da vida passada não interferem no livre arbítrio e nas experiências da vida atual.

• Razão cármica: A vida é vista como uma oportunidade de trabalhar através do karma. Se você soubesse exatamente o que fez em uma vida passada, pode não fazer escolhas genuínas agora - você seria muito influenciado ou tentar jogar o sistema. Não se lembrar de força você a ainda enfrentar situações organicamente e crescer. Dizem que você carrega as impressões ou tendências (sânscrito: Samskaras) de vidas passadas, que influenciam seu caráter e inclinações, mesmo que você não tenha memórias explícitas. Então, a alma se lembra de um nível sutil, mas a mente consciente não.

• Razão biológica (para aqueles que olham para isso dessa maneira): se a reencarnação é real, uma possibilidade é que a memória seja amplamente armazenada no cérebro (que se desintegra na morte); portanto, a menos que haja um mecanismo para transferir essas memórias, um novo cérebro não continha memórias antigas. Somente em casos especiais (talvez quando a reencarnação aconteça muito rapidamente ou sob certas condições) pode um novo cérebro se desenvolver com o acesso a algumas dessas informações, o que poderia explicar por que algumas crianças pequenas falam de vidas passadas (talvez seus cérebros, sendo muito plásticos e no início do desenvolvimento, de alguma forma sintonizados brevemente). Mas à medida que o cérebro cresce, essas memórias da primeira infância desaparecem - o que acontece mesmo com as memórias normais da primeira infância.

• Razão metafísica: Algumas estruturas de críticas à reencarnação dizem que a alma se lembra entre as vidas (no período intermissivo ou no plano astral, você revisa suas vidas passadas), mas ao entrar em uma nova vida, esse conhecimento é "armazenado" no subconsciente. Existe até um conceito no yoga do "corpo causal" que carrega o registro de vidas passadas, enquanto o novo "corpo mental" não o tem acessível.

Empiricamente, de fato, a maioria das pessoas não se lembra de vidas passadas. Apenas muito poucos afirmam, geralmente crianças muito pequenas antes dos 6 anos. À medida que essas crianças envelhecem, até elas tendem a esquecer as memórias da vida passada. Isso se alinha com a idéia de que qualquer véu fino estava permitindo que essas memórias aparecessem tendem a fechar à medida que a personalidade atual da criança se solidifica. Em resumo, se alguém faz explicações místicas (a alma esquece deliberadamente de se concentrar no crescimento) ou práticas (as memórias morreram com o cérebro), a falta de recall é vista como uma parte normal e até necessária do processo de reencarnação. O objetivo em muitas tradições é não lembrar vidas passadas pelo bem da curiosidade, mas melhorar a alma de tal forma que, eventualmente, não precisamos de futuras .

P: Um reencarnado humano pode ser um animal (ou vice -versa)?

R: De acordo com muitas crenças tradicionais, sim, as almas humanas podem renascer como animais e animais como seres humanos , embora as especificidades sejam diferentes da religião:

• No hinduísmo e no jainismo, a alma pode transmigrar para qualquer forma de vida, dependendo do karma. Se uma pessoa viveu uma vida muito base, ignorante ou ações terríveis, sua próxima encarnação pode estar em uma forma mais baixa de vida (isso às vezes é descrito como um passo temporário na evolução espiritual). Por outro lado, as almas nos animais podem eventualmente subir até os nascimentos humanos à medida que evoluem. Há uma idéia de 8,4 milhões de espécies e a alma percorre muitas delas até alcançar o humano, o que é considerado um nascimento privilegiado, porque apenas como um humano pode alcançar a libertação. O jainismo, extremamente, vê todos os coisas vivos até as bactérias como Ensouled e na jornada.

• No budismo, o renascimento pode ocorrer em diferentes reinos: o reino animal é um deles. Renascer como animal é geralmente o resultado de karma negativo (porque os animais sofrem e vivem em ignorância). No entanto, os animais poderiam eventualmente acumular karma positivo suficiente (ou esgotar karma negativo) para renascer novamente como seres humanos. Os reinos também incluem fantasmas famintos, seres do inferno, de-de-Deus, deuses, etc., e pode-se subir ou descer aqueles que, dependendo das ações de alguém.

• Algumas tradições folclóricas e ocultas sugerem que as almas humanas geralmente reencarnam como seres humanos e não vão "para trás" em animais, mas que almas animais avançadas podem subir na forma humana. Mas essa não é uma regra universalmente de capital - mais especulativa de alguns escritores esotéricos.

• A drusa (que acredita na reencarnação) sustenta exclusivamente que as almas humanas apenas reencarnam como seres humanos (eles não entram em animais). Eles acreditam que o número de almas humanas é fixo e não há transmigração cruzada.

• O sikhismo e alguns textos hindus freqüentemente mencionam a mudança de várias formas de vida (o Guru Granth Sahib adverte contra ficar preso no ciclo de “84 lakh joons”, significando 8,4 milhões de nascimentos, incluindo animais).

Nos círculos modernos de "reencarnação ocidental", a idéia de voltar como animal às vezes é aceita, às vezes não é realmente enfatizada (muitos crentes ocidentais se concentram nas vidas do passado humano). Mas a doutrina tradicional da Índia certamente permite. Portanto, se alguém está perguntando de uma perspectiva doutrinária: sim, em cosmologia hindu/budista, uma alma humana pode renascer como animal se seu karma assim determinar, e uma alma animal pode eventualmente renascer como humano. Não é visto como desejável ser um animal (já que os animais não podem acumular um bom karma facilmente; eles vivem principalmente instintivamente). Isso fornece um incentivo moral para viver uma vida humana virtuosa e consciente - outra coisa arrisca um "menor renascimento". Por outro lado, tratar os animais gentilmente é importante nessas culturas, porque esse animal poderia abrigar uma alma que era uma vez ou seria humana (talvez até a alma de um parente). Isso contribui para o ethos de Ahimsa (não-violência para todas as criaturas).

P: O que o famoso psiquiatra Ian Stevenson encontrou em sua pesquisa de reencarnação?

R: O Dr. Ian Stevenson passou várias décadas investigando casos de crianças pequenas em todo o mundo que alegavam lembrar vidas passadas. Ele encontrou cerca de 3.000 casos e documentou muitos onde crianças de 2 ou 3 anos forneceram detalhes específicos sobre uma vida anterior que mais tarde foi verificada para combinar com uma pessoa falecida. As principais conclusões da pesquisa de Stevenson incluem:

• As crianças costumavam começar a falar sobre uma vida passada quase assim que podiam falar em frases completas (cerca de 2-4 anos) e geralmente param aos 6 a 8 anos, à medida que essas memórias desapareciam.

• Na maioria dos casos, a pessoa que eles lembraram morreu de maneira não natural (por exemplo, por acidente, assassinato, suicídio). Stevenson informou que cerca de 70% morreram mortes violentas ou prematuras. Isso sugere a alguns pesquisadores que uma morte repentina e traumática pode "levar" memórias a uma nova vida.

• As crianças freqüentemente tinham emoções fortes ligadas às suas declarações. Eles podem chorar por ir à sua “família antiga” ou mostrar fobias relacionadas à maneira como morreram (por exemplo, medo da água se se afogassem).

• Algumas crianças tinham marcas de nascença ou defeitos congênitos que correspondiam a ferimentos ou feridas da pessoa que eles supostamente eram antes. Stevenson escreveu um livro sobre isso (por exemplo, uma criança nascida com uma marca de nascença semelhante à cicatriz na cabeça combinou com a pessoa anterior que foi baleada na cabeça).

• As declarações das crianças geralmente incluíam nomes de pessoas e lugares, como eles morreram, detalhes mundanos de sua vida anterior ou familiar anterior, etc. Em muitos casos, Stevenson conseguiu localizar um indivíduo falecido (geralmente em uma cidade ou região próxima) cuja vida correspondia às declarações da criança em dezenas de pontos. Por exemplo, uma criança no Sri Lanka lembrou -se de ser um homem que foi atropelado por um ônibus enquanto carregava sacos de arroz - e Stevenson encontrou a família de um homem, e a criança sabia muitas coisas sobre elas que aparentemente não podia por acaso.

• Distância: geralmente a pessoa anterior vivia relativamente perto da localização da criança (dentro do mesmo país ou região). Existem exceções, mas na maioria das vezes não era em todo o mundo - possivelmente implicando alguma limitação geográfica aos casos típicos de reencarnação.

O próprio Stevenson permaneceu cauteloso. Ele nunca disse: "Eu provou reencarnação", mas que a reencarnação é a melhor hipótese para se adequar aos casos mais fortes. Ele também observou que essas memórias não estão presentes em todos, sugerindo que talvez certas condições as tornem acessíveis (como uma morte muito súbita, seguida de renascimento imediato, etc.). Seu trabalho recebeu elogios por sua rigor e crítica pela confiança nas entrevistas e na possível contaminação cultural. No entanto, seu catálogo de casos (publicado em obras como vinte casos sugestivos de reencarnação ) é considerado a coleção mais importante de dados sobre o tópico. Suas descobertas foram continuadas por sucessores como o Dr. Jim Tucker, que até fez análises estatísticas sobre padrões. Em suma, Stevenson encontrou padrões (lembranças da tenra idade, muitas vezes violentas da morte, geralmente dentro da mesma família ou local, marcas de nascença etc.) que fornecem evidências intrigantes sugestivas de reencarnação, mesmo que não todos estejam convencidos por isso.

P: Quão comum é a crença na reencarnação hoje?

R: A crença na reencarnação é bastante comum globalmente. Se considerarmos populações:

• Hindus, budistas, jainistas e sikhs combinados representam cerca de 1,5 a 2 bilhões de pessoas, praticamente todos os quais tradicionalmente aceitam a reencarnação como parte de sua religião.

• Pesquisas de pessoas em países onde a reencarnação não fazem parte da religião dominante mostram minorias surpreendentes (e às vezes majorias) acreditam. Por exemplo, uma pesquisa da Pew 2018 descobriu que 33% dos americanos acreditam na reencarnação. Na Europa, aproximadamente 20 a 25% das pessoas dizem, dizem, acreditam nela. Alguns países são mais altos: quase 40% em países como Portugal e Lituânia de acordo com algumas pesquisas, enquanto alguns países escandinavos podem ser mais baixos em torno de 15 a 20%. Uma pesquisa mais antiga no Reino Unido (2009) descobriu que 24% dos entrevistados acreditavam na reencarnação.

• Também prevalece na América Latina e na África em graus variados, geralmente misturando com as tradições locais. Por exemplo, o Brasil tem um grande movimento espiritual que acredita explicitamente na reencarnação (2-4% dos brasileiros são os espirituistas kardecistas, e muitos mais têm simpatias por isso). Em algumas religiões tradicionais africanas, os ancestrais renascem na linha da família (como a crença de Igbo em "repetir" ).

• Entre os dados demográficos, os jovens tendem a acreditar na reencarnação mais do que as pessoas mais velhas no Ocidente e as mulheres um pouco mais do que os homens, de acordo com algumas pesquisas.

• Também notável, alguns cristãos e muçulmanos acreditam pessoalmente, mesmo que suas religiões não o endossam. Por exemplo, cerca de um quarto de nós, cristãos, incluindo 10% dos cristãos nascidos de novo, disseram que aceitam a reencarnação. Na Turquia predominantemente muçulmana, uma pesquisa de 2005 descobriu que 25% acreditavam na reencarnação (possivelmente influenciada pelas idéias de sufi ou nova era).

Em resumo, se combinarmos os crentes orientais com os ocidentais, mais de metade da população mundial aceita a reencarnação como literal ou pelo menos possível. Mesmo retirando aqueles que seguem a doutrina por cultura, mas podem não pensar nisso, os números que acreditam ativamente (através de pesquisas) ainda chegam aos bilhões. Certamente não é uma crença marginal em todo o mundo. A tendência nas sociedades pós -modernas mostra a crescente abertura a idéias como a reencarnação como mudanças tradicionais de adesão religiosa. Portanto, pode-se dizer que a crença na reencarnação é comum e talvez até subindo em algumas áreas devido ao intercâmbio transcultural e influência da nova era.

P: A terapia de regressão da vida passada pode realmente recuperar as memórias da vida passada?

R: A terapia de regressão da vida passada pode certamente produzir "memórias" ou narrativas vívidas, mas se essas são memórias reais de vidas reais do passado é altamente questionável e não apoiadas por evidências sólidas. Do ponto de vista terapêutico:

• Algumas pessoas sentem que explorar supostas cenas de vida passada sob hipnose os ajuda a entender ou aliviar questões (como fobias ou problemas de relacionamento). Para esses indivíduos, a experiência parece muito real e pode ser catártica. Às vezes, a mente pode resolver uma questão psicológica através de uma história - se essa história é factual ou uma metáfora nem sempre importa para o processo de cura.

• No entanto, especialistas em psicologia alertam que as informações obtidas por hipnose não são confiáveis. Sob hipnose, as pessoas estão em um estado sugestível e muitas vezes confabulam , o que significa que a mente preenche lacunas com imaginação e sugestões. Pesquisas mostram que muitas “memórias” de vida passada estão repletas de imprecisões históricas ou contêm conteúdo provavelmente derivado de livros, filmes ou conhecimento geral. Por exemplo, uma pessoa pode "lembrar" a vida como um construtor de pirâmide egípcio, mas descrever detalhes que não correspondem ao que sabemos do Egito antigo, ou usam nomes e lugares que subconscientemente pegaram em outro lugar.

• A prática é considerada desacreditada pelos principais profissionais de saúde mental . Há um risco de falsas lembranças sendo implantadas. Assim como a regressão hipnótica para supostas memórias de infância pode criar falsas lembranças de abuso que nunca aconteceram, a regressão da vida passada pode criar falsas memórias de outra vida. A pessoa não está mentindo - eles sentem que é real - mas isso não o torna historicamente real.

• Não existe um caso verificado em que alguém sob regressão forneça fatos específicos e verificáveis ​​de que não tinham uma maneira normal de saber (por exemplo, revelando a localização de um artefato perdido de uma vida passada, que foi encontrada exatamente lá). Na falta disso, a suposição mais segura é que essas "memórias" são uma forma de imaginação guiada ou narrativa subconsciente. De fato, o Dr. Jim Tucker observa que "há muito pouco a sugerir" que os casos típicos de regressão da vida passada são vidas passadas genuínas.

Em essência, você pode obter uma história através da regressão da vida passada-pode parecer profunda e talvez até ajudá-lo simbolicamente-mas você deve levá-la com um enorme grão de sal em relação à verdade factual. Muitos praticantes do PLRT até dizem que o objetivo é a cura, não a prova. Se alguém optar por sofrer, deve ser com um terapeuta credível que lida com ética (garantindo que o cliente entenda o potencial de fantasia). De uma visão científica e cética, a regressão da vida passada é mais provável de explorar a imaginação ou a mente inconsciente do indivíduo, em vez de dragar memórias reais de uma encarnação anterior . Portanto, use -o com cuidado e não confie nele como evidência de quem você era, a menos que encontre provas verificáveis ​​- que até agora é extremamente raro.

P: Como a reencarnação se relaciona com a astrologia?

R: Reencarnação e astrologia geralmente se cruzam, especialmente no reino da astrologia cármica ou da astrologia esotérica. A idéia básica é que, se as almas nascerem várias vezes, o mapa astrológico de nascimento (que é um mapa dos céus no momento do seu nascimento) pode conter pistas sobre a jornada da alma até esta vida e talvez o que ela deve aprender ou resolver. Aqui estão algumas maneiras pelas quais eles se relacionam:

• nós lunares: na astrologia evolutiva ou cármica (praticada por alguns astrólogos ocidentais), o nó norte e o nó sul da lua no gráfico de uma pessoa são considerados críticos. O nó sul é interpretado como simbolizando temas ou habilidades de vida passada -qualidades que você já desenvolveu através de encarnações passadas . O nó norte representa as lições e a direção que sua alma precisa abraçar nesta vida para o crescimento. Por exemplo, alguém com o Nó do Sul em Áries (vida passada como guerreiro ou pessoa muito independente) e o Nó Norte em Libra podem estar aqui para aprender cooperação e parceria após vidas de autoconfiança.

• Saturno e Karma: Saturno na astrologia é frequentemente associado a karma, lições e obstáculos. Alguns astrólogos veem uma difícil colocação de Saturno como uma área da vida em que o Karma passado está se manifestando - basicamente desafia a alma que precisa trabalhar, potencialmente devido a ações em vidas passadas.

• Indicadores de vida passada: Algumas tradições astrológicas consideram outros recursos do gráfico como indicadores de influências da vida passada. Por exemplo, certos planetas retrógrados podem estar ligados à revisão de negócios inacabados. Há também algo chamado gráfico dracônico (que re-bases o zodíaco para o nó norte) que alguns dizem que mostram a orientação mais profunda da alma (talvez a vida passada).

• Astrologia védica: Na astrologia védica (indiana), que está enraizada na mesma cultura que a crença de reencarnação, existem métodos específicos para avaliar o karma da vida passada. As Laghu Parashari ou Jaimini , por exemplo, tentam derivar que tipo de nascimento anterior o nativo poderia ter ou que dívidas cármicas eles carregam. Alguns gráficos incluem uma upapada, que pode sugerir o karma de casamento passada, etc. Embora nem todo astrólogo védico se concentre explicitamente nas vidas passadas, todo o sistema assume que suas circunstâncias de nascimento (mostradas pelo gráfico) são o resultado do seu prateleiro Karma (a parte do Karma passado alojado para este vaso).

• Leituras astrológicas da vida passada: Muitos astrólogos modernos da Nova Era fornecerão leituras de vida passada, onde examinarão seu gráfico e intuita/interpretarão quem você poderia ter sido ou qual era geral/tipo de vida que você tinha, com base em símbolos. Por exemplo, alguém com muita energia de Peixes pode ter sido uma monge ou freira em uma vida passada, ou com muitos planetas na 9ª Casa (Casa da Religião/Viagem), eles podem ter sido um peregrino ou estudioso, etc. Estes são especulativos, mas podem ser significativos para os indivíduos em enquadrar sua narrativa na vida.

É importante observar que essas interpretações não são universalmente aceitas "regras" de astrologia, mas um subconjunto de prática astrológica. Os astrólogos tradicionais (especialmente na tradição ocidental) nem sempre incorporam explicitamente a reencarnação-isso é mais um desenvolvimento do século XX, pois as idéias do leste influenciaram a astrologia ocidental. No entanto, muitos entusiastas da astrologia hoje acreditam na reencarnação, vendo o mapa de nascimento como o plano cármico que a alma escolheu para esta vida. Essencialmente, em um contexto astrológico, a reencarnação fornece uma base filosófica para por que um gráfico é o jeito que é: reflete as ações anteriores da alma e as intenções futuras. Portanto, embora a astrologia por si só possa ser praticada sem reencarnação (pode -se apenas dizer "essas são suas características e tendências futuras"), acrescentando que a camada de reencarnação oferece uma profundidade espiritual - seu mapa não é aleatório; É o resultado da história de sua alma e impulsionará o crescimento futuro da sua alma.

Fontes:

1. Stevenson, I. (1974). Vinte casos sugestivos de reencarnação . University of Virginia Press. (Documenta casos de memória de vida anterior das crianças).

2. Casos europeus do tipo de reencarnação - Ian Stevenson (2003). (Ilustra instâncias interculturais de reencarnação relatada).

3. Tucker, J. (2016). O caso de James Leininger -Journal of Scientific Exploration, 12 (2), 200-207. (Detalha o caso de James Leininger de um garoto que se lembra de ser um piloto da Segunda Guerra Mundial).

4. Reencarnação - britannica.com . (Visão geral da reencarnação em várias religiões e filosofias).

5. Pew Research Center (2018). “Crenças da Nova Era” - Relatório Estatístico sobre os americanos que acreditam na reencarnação (33%).

6. Wikipedia - Reencarnação (especialmente seções sobre dados demográficos e perspectivas religiosas).

7. Regressão da vida passada-Wikipedia (notas sobre o status desacreditado da regressão da vida passada na psicologia).

8. Carol Bowman (1997). Vidas passadas para crianças . (O trabalho de Bowman inclui o caso Pollock Twins e outros para um público em geral, fornecendo informações sobre os padrões observados).

9. Muitas vidas, muitos mestres - Brian L. Weiss (1988). (Um relato proeminente de um psiquiatra usando terapia de vida passada, influente nos círculos da nova era).

10. Bhavacakra (Wheel of Life) - Símbolo da existência cíclica no budismo.

11. Pew Forum (2012). “Cenário religioso global” - dados sobre populações hindus/budistas acreditam inerentemente na reencarnação.

12. Karma e renascimento na tradição indiana clássica - (referências de texto histórico que explicam o ciclo cármico em toda a vida no hinduísmo e no budismo).