ப ists த்தர்கள் மறுபிறவி மீது நம்புகிறார்களா? இறுதி பதில்

மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கும்? இது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களைக் கவர்ந்த ஒரு கேள்வி. ப Buddhism த்தம் இந்து மதத்தைப் போலவே மறுபிறவி கற்பிக்கிறது என்று பலர் கருதுகின்றனர், அங்கு ஒரு ஆத்மா ஒரு உடலில் இருந்து இன்னொரு உடலுக்கு நகர்கிறது. ஆனால் அது உண்மையில் அப்பா? ப ists த்தர்கள் மறுபிறவி மீது நம்புகிறார்களா? எளிமையான ஆம் அல்லது இல்லை என்பதை விட பதில் மிகவும் சிக்கலானது.

ப Buddhism த்தம் உண்மையில் மறுபிறப்பு கற்பிக்கிறது, மறுபிறவி அல்ல. ஒரு நிரந்தர ஆத்மாவை மாற்றுவதை விட, மறுபிறப்பு கர்மா, நனவு மற்றும் காரணத்தையும் விளைவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று புத்தர் கற்பித்தார். இந்த போதனை ஒரு நிரந்தர சுயத்தின் மாயையையும், அசாதாரணத்தையும் துன்பத்தையும் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. எனவே, நிரந்தர ஆத்மா இல்லை என்றால், அடுத்த வாழ்க்கையில் சரியாக என்ன தொடர்கிறது? மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை கர்மா எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறார்?

இந்த வழிகாட்டியில், மறுபிறப்பு குறித்த ப Buddhist த்த முன்னோக்கை உடைப்போம், இது மறுபிறவி இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சுழற்சிக்கு என்ன அர்த்தம். இந்த கவர்ச்சிகரமான கருத்தை ஆராய்ந்து, இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்த தவறான கருத்துக்களை அழிப்போம்.

முக்கிய எடுக்கப்பட்டவை

• ப ists த்தர்கள் மறுபிறப்பை நம்புகிறார்கள், மறுபிறவி அல்ல. உடல்களுக்கு இடையில் நகரும் நிரந்தர ஆத்மா எதுவும் இல்லை.

• ப Buddhist த்த போதனைகளின்படி, கர்மா மறுபிறப்பு செயல்முறையை பாதிக்கிறது. உங்கள் செயல்கள் உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையை வடிவமைக்கின்றன, ப Buddhist த்த தத்துவத்தின் அடித்தளக் கூறுகளாக கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புகளை விளக்குகின்றன.

• சம்சாரா என்பது பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சி. அதிலிருந்து தப்பித்து நிர்வாணத்தை அடைவதே குறிக்கோள்.

• ப Buddhism த்தம் அனட்டாவுக்கு (சுயமில்லை) கற்பிக்கிறது. மாறாத ஆத்மாவின் யோசனை நிராகரிக்கப்படுகிறது.

• வெவ்வேறு ப Buddhist த்த மரபுகள் மறுபிறப்பை தனித்துவமான வழிகளில் விளக்குகின்றன. சிலர் மறுபிறப்பைக் காட்டிலும் நெறிமுறைகள் மற்றும் நினைவாற்றலில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

ப Buddhism த்தத்தில் மறுபிறப்பு: வித்தியாசம் என்ன?

ப Buddhism த்தம் மறுபிறவி கற்பிக்கிறது என்று பலர் கருதுகின்றனர், அங்கு ஒரு ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு உடலில் இருந்து இன்னொரு உடலுக்கு நகர்கிறது. ஆனால் உண்மையில், ப Buddhist த்த கற்பித்தல் ப Buddhism த்தம் மறுபிறப்பைக் கற்பிக்கிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது, இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. இரண்டு கருத்துக்களும் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது என்றாலும், அவர்கள் வேலை செய்யும் முறையும் அடுத்த வாழ்க்கையில் தொடர்வதும் ஒன்றல்ல. இந்த வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது, பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய ப Buddhist த்த நம்பிக்கைகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது.

மறுபிறவி என்றால் என்ன?

மறுபிறவி பொதுவாக இந்து மதத்திலும் சமண மதத்திலும் காணப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு அழியாத ஆத்மா (ஆத்மான்) உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு உடலில் இருந்து இன்னொரு உடலுக்கு நகர்கிறது. ஒரு நபரின் முக்கிய அடையாளம் ஒவ்வொரு வாழ்நாளிலும் அப்படியே உள்ளது, அதாவது அவர்களின் கடந்தகால சுயமானது அவர்களின் அடுத்த இருப்பைத் தொடர்கிறது. ஒருவர் விடுதலையை (மோக்ஷா) அடைவதோடு, மறுபிறப்பின் சுழற்சியில் இருந்து விடுவிக்கப்படாவிட்டால் இந்த செயல்முறை நித்தியமாக தொடரும் என்று நம்பப்படுகிறது.

ப Buddhism த்தத்தில் மறுபிறப்பு என்றால் என்ன?

எவ்வாறாயினும், ப Buddhism த்தம் ஒரு நிரந்தர ஆத்மாவை நம்பவில்லை, அது ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கையிலிருந்து செல்கிறது. அதற்கு பதிலாக, மறுபிறப்பு என்பது நனவு மற்றும் கர்ம ஆற்றல் தொடரும் ஒரு செயல்முறையாகும், ஆனால் நபரின் அடையாளம் இல்லை. மற்றொரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி ஒரு சுடர் போல அதை நினைத்துப் பாருங்கள். முந்தைய ஒரு காரணமாக புதிய சுடர் உள்ளது, ஆனால் அது ஒரே சுடர் அல்ல. அதேபோல், உங்கள் புதிய வாழ்க்கை கடந்த கர்மாவால் பாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உங்கள் கடந்த கால இருப்பைப் போலவே நீங்கள் அல்ல. சம்சாரா என்று அழைக்கப்படும் இந்த மறுபிறப்பின் சுழற்சி, ஒருவர் அறிவொளியை (நிர்வாணா) அடைந்து விடுவிக்கும் வரை தொடர்கிறது.

இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது, ஏனென்றால் ப Buddhism த்த மதத்தின் பல மேற்கத்திய விளக்கங்கள் இதை மறுபிறவியை நம்புவதாக தவறாக விவரிக்கின்றன. ஆனால் ப Buddhism த்தத்தில், இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் யார் என்பது உங்கள் அடுத்த இருப்புக்கு ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. ப Buddhist த்த புரிதலின்படி, வாழ்நாளில் நகரும் மாறாத சுயமானது எதுவும் இல்லை, கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்ட நனவின் ஓட்டம் மட்டுமே. இந்த புரிதல் என்பது சுயமானது ஒரு மாறும் கட்டமைப்பாகும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது, கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால நிகழ்வுகளால் காரணம் மற்றும் விளைவின் கட்டமைப்பிற்குள் பாதிக்கப்படுகிறது.

ப Buddhism த்தத்தில் மறுபிறவி: சம்சாரா மற்றும் கர்மா மறுபிறப்பு

பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான சுழற்சி, அனைத்து உயிரினங்களும் சம்சாரத்தில் சிக்கியுள்ளன என்று ப Buddhism த்தம் கற்பிக்கிறது. ஒரு ஆத்மா வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையைத் தொடரும் மறுபிறவி போலல்லாமல், சம்சாரா என்பது கர்மா மற்றும் இணைப்பின் அடிப்படையில் புதிய வடிவங்களில் மீண்டும் வெளிவரும் ஒரு செயல்முறையாகும். இந்த சுழற்சி துன்பங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் அசாத்தியமின்மை, ஆசைகள் மற்றும் போராட்டங்களால் நிரம்பியுள்ளது. சம்சாராவிலிருந்து தப்பித்து நிர்வாணத்தை அடைய, ஒருவர் ப Buddhist த்த பாதையை பின்பற்ற வேண்டும், இதில் உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதையைப் புரிந்துகொள்வதும், நமது செயல்கள் நமது எதிர்கால வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதையும் உள்ளடக்கியது.

சம்சாரா என்றால் என்ன?

சம்சாரா என்பது முடிவில்லாத இருப்பு சுழற்சி, அங்கு மனிதர்கள் தங்கள் கடந்தகால கர்மாவின் அடிப்படையில் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறார்கள். இது ஒரு வெகுமதி அல்லது தண்டனை அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட இயற்கையான செயல்முறை. சம்சாரத்திற்குள் உள்ள வாழ்க்கை துன்பத்தால் நிறைந்துள்ளது, ஏனென்றால் மனிதர்கள் தொடர்ந்து ஆசைகளைத் துரத்துகிறார்கள், தற்காலிக இன்பங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அசாதாரணத்திற்கு எதிராக போராடுகிறார்கள். இந்த சுழற்சியில் மனிதர்களின் நிலை ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சிக்கான அவற்றின் ஆற்றலையும், வாழ்க்கையில் அவற்றைப் பாதிக்கும் கர்மாவின் தார்மீக தாக்கங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ப Buddhism த்த மதத்தின் முதன்மை நோக்கம், நிர்வாணத்தை அடைவதன் மூலம் சம்சாராவிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதாகும், இது துன்பம் மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சி நிறுத்தப்படும் முழுமையான சுதந்திர நிலை.

சம்சாரா எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

சம்சாரா கர்மாவால் இயக்கப்படுகிறது, இது காரணம் மற்றும் விளைவின் சட்டமாகும். கடந்தகால வாழ்க்கையில் உங்கள் செயல்கள் உங்கள் தற்போதைய இருப்பை பாதிக்கின்றன, மேலும் உங்கள் தற்போதைய தேர்வுகள் உங்கள் எதிர்கால மறுபிறப்புகளை வடிவமைக்கும். நேர்மறை கர்மா சிறந்த மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே நேரத்தில் எதிர்மறை கர்மா துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இருப்பினும், கர்மா விதி அல்ல -இது ஞானம், நெறிமுறை வாழ்க்கை மற்றும் நினைவாற்றல் ஆகியவற்றின் மூலம் மாற்றக்கூடியது.

ஆசைகளும் இணைப்புகளும் இந்த சுழற்சியில் சிக்கித் தவிக்கின்றன. பொருள் விஷயங்கள், உறவுகள், நிலை அல்லது தொடர்ச்சியான இருப்பு ஆகியவற்றை ஏங்குவது ஒரு நபரை சம்சாரத்துடன் பிணைக்கும் இணைப்புகளை உருவாக்குகிறது. ப Buddhism த்த மதத்தின் போதனைகள் தனிநபர்களின் மன மற்றும் ஆன்மீக திறனுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த ஆசைகள் மற்றும் இணைப்புகள் கடக்கப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. தப்பிக்க, ஒருவர் ஞானம், நினைவாற்றல் மற்றும் பற்றின்மை ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

மறுபிறப்பின் ஆறு பகுதிகள்

ப Buddhism த்தத்தில், மறுபிறப்பு என்பது மனித இருப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கடந்த கர்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒரு மனிதனை ஆறு பகுதிகளில் ஒன்றில் மறுபரிசீலனை செய்யலாம். இவற்றில், மனித சாம்ராஜ்யம் அறிவொளியை அடைவதற்கு சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஏனென்றால், புத்தரின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் ஒரு மனிதனுக்கு தனித்துவமான திறன் உள்ளது. இந்த பகுதிகள் நித்தியமானவை அல்ல - அவை தற்காலிக மாநிலங்கள், அங்கு மனிதர்கள் தொடர்ந்து கர்மாவைக் குவித்து வருகிறார்கள், இது அவர்களின் அடுத்த மறுபிறப்பை தீர்மானிக்கிறது.

1. கடவுள் சாம்ராஜ்யம் (தேவா சாம்ராஜ்யம்)

மகத்தான இன்பம், ஆடம்பர மற்றும் நீண்ட ஆயுளின் ஒரு சாம்ராஜ்யம். இந்த உலகில் உள்ள மனிதர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு துன்பம் இல்லாததால், அவர்கள் அறிவொளியை நாடுவதில்லை. அவர்களின் நல்ல கர்மா வெளியேறும்போது, ​​அவை குறைந்த பகுதிகளுக்குள் விழுகின்றன.

2. டெமி-கடவுள் சாம்ராஜ்யம் (அசுரா சாம்ராஜ்யம்)

சக்தி, பொறாமை மற்றும் மோதலின் ஒரு பகுதி. டெமி-தெய்வங்களுக்கு (அசுரர்கள்) வலிமையும் இன்பங்களும் உள்ளன, ஆனால் பொறாமை மற்றும் போட்டிகளால் நுகரப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் தெய்வங்களுக்கு எதிராக போர்களை நடத்துகின்றன. அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் போட்டித்திறன் அவர்களை சம்சாரத்தில் சிக்க வைக்கின்றன.

3. மனித சாம்ராஜ்யம்

மிகவும் சீரான சாம்ராஜ்யம், துன்பமும் இன்பமும் ஒன்றிணைந்து வாழ்கின்றன. அறிவொளியை அடைவதற்கான சிறந்த சாம்ராஜ்யமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் மனிதர்கள் மகிழ்ச்சியையும் கஷ்டத்தையும் அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் ஞானத்தையும் விடுதலையையும் பெற அவர்களை வழிநடத்துகிறார்கள்.

4. விலங்கு சாம்ராஜ்யம்

உள்ளுணர்வு, அறியாமை மற்றும் உயிர்வாழ்வால் ஆளப்படும் ஒரு சாம்ராஜ்யம். விலங்குகள் நிலையான பயம், துன்பம் மற்றும் சுரண்டலை அனுபவிக்கின்றன. அவர்களின் அடிப்படை ஆசைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட, நல்ல கர்மாவை உருவாக்க அவர்களுக்கு சிறிய வாய்ப்பு இல்லை.

5. பசியுள்ள பேய் சாம்ராஜ்யம் (பிரீட்டா சாம்ராஜ்யம்)

முடிவற்ற பசி மற்றும் நிறைவேறாத ஆசைகளின் ஒரு சாம்ராஜ்யம். இந்த உலகில் உள்ள மனிதர்கள் தீவிர பசி மற்றும் தாகத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், பேராசை மற்றும் இணைப்பைக் குறிக்கும். அவர்கள் தொடர்ந்து திருப்தியை நாடுகிறார்கள், ஆனால் ஒருபோதும் நிறைவேற்ற முடியாது.

6. நரக சாம்ராஜ்யம்

கோபம், வெறுப்பு மற்றும் கொடுமை ஆகியவற்றால் ஏற்படும் தீவிர துன்பத்தின் இடம். எவ்வாறாயினும், ப Buddhist த்த நரகம் நித்தியமானது அல்ல - அவர்களின் எதிர்மறை கர்மா மற்றொரு உலகில் மறுபிறவி எடுப்பதற்கு முன்பு நீடிக்கும் வரை மட்டுமே இருக்கும்.

மனிதர்கள் தங்கள் திரட்டப்பட்ட கர்மாவின் அடிப்படையில் இந்த பகுதிகளுக்கு இடையில் நகர்கின்றனர். சில மறுபிறப்புகள் சாதகமாகத் தோன்றினாலும் (கடவுள் சாம்ராஜ்யம் போன்றவை), மிக உயர்ந்த பகுதிகள் கூட தற்காலிகமானவை மற்றும் சம்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரே உண்மையான தப்பித்தல் ஞானம், நெறிமுறை வாழ்க்கை மற்றும் அறிவொளி மூலம்.

ப Buddhism த்த மதத்தில் மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வது ஏன்

ப Buddhism த்தத்தை இந்து மதம் போன்ற மறுபிறவி கற்பிக்கிறது என்று கருதி பலர் தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், அனட்டா (சுயமில்லை) மீது ப Buddhism த்தம் கவனம் செலுத்துவது என்பது வாழ்நாளில் நகரும் மாறாத ஆத்மா இல்லை என்பதாகும். அதற்கு பதிலாக, மறுபிறப்பு என்பது ப Buddhist த்த பாரம்பரியத்திற்குள் கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்ட நனவின் தொடர்ச்சியாகும்.

இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் ப ists த்தர்கள் வாழ்க்கையையும் மரணத்தையும் எவ்வாறு அணுகுகிறார்கள் என்பதை இது மாற்றுகிறது. பிற்பட்ட வாழ்க்கையை சுயத்தின் தொடர்ச்சியாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, ப ists த்தர்கள் நெறிமுறையாக வாழ்வதிலும், நல்ல கர்மாவை உருவாக்குவதிலும், இறுதியில் சம்சாராவிலிருந்து தப்பிப்பதிலும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். குறிக்கோள் ஒரு சிறந்த மறுபிறப்பு அல்ல, ஆனால் மறுபிறப்பிலிருந்து விடுதலை முற்றிலும்.

இந்த கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது ப Buddhism த்த மதத்தைப் பற்றிய தவறான கருத்துக்களைத் தெளிவுபடுத்த உதவுகிறது மற்றும் ப ists த்தர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழும் விதத்தில் கர்மா, மறுபிறப்பு மற்றும் நினைவாற்றல் ஆகியவற்றை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது.

கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பில் அதன் பங்கு

பலர் கர்மாவை தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது ஒருவித விதி அல்லது அண்ட தண்டனை என்று நினைத்து, ஆனால் ப Buddhism த்தத்தில், கர்மா என்பது காரணத்தையும் விளைவையும் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு செயலும், சிந்தனையும், நோக்கமும் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. இன்று நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது உங்கள் எதிர்கால அனுபவங்களை வடிவமைக்கிறது, வெளிப்புற சக்தியின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் உங்கள் தேர்வுகள் உங்கள் மனம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதன் காரணமாக.

ப Buddhism த்தத்தில் மறுபிறப்பு சுழற்சியில் கர்மா முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கர்மாவை வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளின் அமைப்பு என்று விவரிக்கும் சில மதங்களைப் போலல்லாமல், ப Buddhism த்தம் இதை ஒரு இயற்கை சட்டமாக கருதுகிறது. நீங்கள் ஒரு விதை நடவு செய்தால், நீங்கள் ஒரு செடியைப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் கருணை மற்றும் ஞானத்துடன் செயல்பட்டால், நீங்கள் நேர்மறையான கர்மாவை உருவாக்குகிறீர்கள், இது ஒரு சிறந்த மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. உங்கள் செயல்கள் பேராசை, கோபம் அல்லது அறியாமை ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டால், நீங்கள் எதிர்மறையான கர்மாவைக் குவிக்கிறீர்கள், இது துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் பின்னணியில் கர்மாவைப் புரிந்துகொள்வது, நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுதலையைப் பின்தொடர்வது ஒருவரின் மறுபிறப்பை மேம்படுத்துவதற்கும் இறுதியில் அறிவொளியை அடைவதற்கும் விருப்பத்தால் எவ்வாறு தூண்டப்படுகிறது என்பதை விளக்க உதவுகிறது.

ப Buddhism த்தத்தில் கர்மா என்றால் என்ன?

ப Buddhism த்தத்தில் கர்மா என்பது தெய்வீக தீர்ப்பு அல்லது விதியைப் பற்றியது அல்ல. இது ஒரு காரணம் மற்றும் விளைவு அமைப்பாகும், அங்கு உங்கள் நோக்கங்களும் செயல்களும் அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கின்றன. ஒவ்வொரு கணமும், நீங்கள் கர்மாவை உருவாக்குகிறீர்கள், இது உங்கள் எதிர்கால அனுபவங்களை வடிவமைக்கும்.

கர்மா ஒரு ஆத்மாவின் பயணத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ள இந்து மதத்தைப் போலல்லாமல், ப Buddhism த்தம் நிரந்தர சுயமாக இல்லை என்று கற்பிக்கிறது. பல மத மரபுகளில், கர்மா பெரும்பாலும் ஒரு அழியாத ஆத்மாவின் இருப்புடன் இணைந்திருக்கிறார், அது மரணத்திலிருந்து தப்பிக்கிறது. இருப்பினும், ப Buddhism த்தம் இந்த கருத்தை நிராகரிக்கிறது. உங்கள் கர்மா வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு நகரும் ஒரு ஆத்மாவைச் சேர்ந்தது அல்ல - இது வெறுமனே வெவ்வேறு வடிவங்களில் தொடர்கிறது. ஒரு சுடர் அதே சுடராக இல்லாமல் மற்றொரு மெழுகுவர்த்தியை விளக்குவது போல, உங்கள் உணர்வு தொடர்கிறது, நீங்கள் உருவாக்கும் கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கர்மா கடந்த மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது

நீங்கள் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை வடிவமைப்பதில் கர்மா பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. ஆனால் பலர் நினைப்பதைப் போலல்லாமல், இது தண்டனை அல்லது வெகுமதி முறை அல்ல. அதற்கு பதிலாக, இது ஒரு இயற்கையான காரணம் மற்றும் விளைவு செயல்முறையாகும்-உங்கள் எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் உங்கள் அடுத்த வாழ்க்கைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன.

நல்ல கர்மாவின் செல்வாக்கு

நீங்கள் கருணை, ஞானம் மற்றும் நினைவாற்றலுடன் வாழும்போது, ​​நீங்கள் நல்ல கர்மாவை உருவாக்குகிறீர்கள், இது மிகவும் சாதகமான மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையை சாதகமாக பாதிக்கிறது. நீங்கள் இரக்கத்துடனும் தாராள மனப்பான்மையுடனும் செயல்பட்டால், உங்கள் ஆற்றல் முன்னோக்கிச் செல்கிறது, இது உங்கள் அடுத்த வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த இருப்பை வடிவமைக்கிறது. நீங்கள் நெறிமுறை வாழ்க்கையை தேர்வுசெய்யும்போது, ​​மனித உலகில் மறுபிறவி எடுப்பதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கிறீர்கள் அல்லது உயர்ந்தவர். கவனத்துடன், தன்னலமற்றவர்களாக இருப்பதன் மூலம், நீங்கள் உங்கள் கர்மாவை பலப்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுகிறீர்கள்.

எதிர்மறை கர்மாவின் விளைவுகள்

உங்கள் வாழ்க்கை பேராசை, கோபம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றால் நிரம்பியிருந்தால், நீங்கள் எதிர்மறையான கர்மாவைக் குவிக்கிறீர்கள், இது துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நீங்கள் சுயநலத்துடன் அல்லது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது, ​​உங்கள் அடுத்த இருப்பு கஷ்டங்கள், போராட்டம் அல்லது மறுபிறப்பைக் கூட குறைந்த சாம்ராஜ்யத்தில் கொண்டு வரக்கூடும். கோபத்தையும் நேர்மையற்ற தன்மையையும் பிடித்துக் கொள்வது அடுத்த வாழ்க்கையில் உங்களைப் பின்தொடரும் உணர்ச்சிகரமான துன்பங்களை உருவாக்குகிறது. ஆசைகள் மற்றும் இணைப்புகளுடன் ஒட்டிக்கொள்வது உங்களை சம்சாரத்தின் சுழற்சியில் சிக்க வைக்கிறது, இதனால் உண்மையான சுதந்திரத்தை அடைவது கடினம்.

கர்மா வாழ்நாளில் குவிகிறது

நல்ல செய்தி என்னவென்றால், கர்மா விதி அல்ல - இது நீங்கள் மாற்றக்கூடிய ஒன்று. உங்கள் கடந்தகால செயல்கள் நீங்கள் இப்போது இருக்கும் இடத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், உங்கள் எதிர்காலத்தை மாற்றும் சக்தி உங்களுக்கு எப்போதும் உள்ளது. இன்று நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு தேர்வும் -அது நினைவாற்றல், இரக்கத்தைக் காட்டுகிறதா, அல்லது எதிர்மறையை விட்டுவிடுவது -அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்பதை வடிவமைக்கிறது. கர்மா ஒரு நிரந்தர ஆத்மாவைப் பின்பற்றும் சில நம்பிக்கைகளைப் போலல்லாமல், ப Buddhism த்தம் கர்மாவை காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளின் தொடர்ச்சியான ஓட்டமாகப் பார்க்கிறது, எப்போதும் உருவாகிறது.

உங்கள் கர்மாவைப் புரிந்துகொண்டு மாற்றுவதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்கலாம், உங்கள் மறுபிறப்புகளை மேம்படுத்தலாம், இறுதியில் சம்சாராவிலிருந்து தப்பித்து அறிவொளியை அடைவதற்கு வேலை செய்யலாம்.

மறுபிறப்பு தப்பித்தல்: நிர்வாணத்திற்கான பாதை

ப Buddhism த்த மதத்தின் குறிக்கோள் ஒரு சிறந்த மறுபிறப்பைப் பெறுவது அல்ல, ஆனால் மறுபிறப்பின் சுழற்சியில் இருந்து முற்றிலுமாக தப்பிப்பது. இந்த விடுதலை நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பரலோகத்தின் பல மதக் கருத்துக்களைப் போலல்லாமல், நிர்வாணா ஒரு இடம் அல்ல, ஆனால் துன்பம், இணைப்பு மற்றும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து இலவசம்.

ப ists த்தர்களைப் பொறுத்தவரை, சம்சாரா (மறுபிறப்பின் சுழற்சி) தழுவுவதற்கு ஒன்றல்ல. இது துன்பத்தின் சுழற்சியாகும், அங்கு மனிதர்கள் அவற்றின் இணைப்புகள் மற்றும் கர்மா காரணமாக தொடர்ந்து மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். ப Buddhist த்த போதனைகளின்படி, இந்த சுழற்சியில் இருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரே வழி நிர்வாணம்.

நிர்வாணம் என்றால் என்ன?

நிர்வாணா என்பது துன்பம் மற்றும் மறுபிறப்பின் முடிவு. இது அமைதி, ஞானம் மற்றும் ஆசை மற்றும் இணைப்பிலிருந்து முழுமையான சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் நிலை. நிர்வாணத்தை அடையும் ஒருவர் இனி கர்மாவை உருவாக்குவதில்லை, அது மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர்கள் சம்சாராவிலிருந்து விடுபட்டு, அறிவொளியின் ஆழ்ந்த நிலையை அனுபவிக்கிறார்கள்.

பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் சில மதக் கருத்துகளைப் போலல்லாமல், நிர்வாணா நல்ல நடத்தைக்கான வெகுமதி அல்ல. ஆழ்ந்த புரிதல், ஞானம் மற்றும் மாயைகளிலிருந்து பிரித்தல் ஆகியவற்றின் இயல்பான விளைவாகும். புத்தர், ஒரு குறியீட்டு நபராக, அவரது போதனைகளில் தனிநபர்களின் மாறுபட்ட பின்னணியையும் குணாதிசயங்களையும் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு நபர்களின் மன திறன்களுக்கு ஏற்ப ஆன்மீக பாடங்களை தெரிவிக்க உவமைகள் மற்றும் புராணங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த அணுகுமுறை மறுபிறவி போன்ற கருத்துகளைப் பற்றிய தவறான புரிதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். யாராவது நிர்வாணத்தை அடையும் போது, ​​அவர்கள் இனி இருப்பை ஏங்க மாட்டார்கள், அவர்களின் நனவு இனி மற்றொரு மறுபிறப்புக்கு இழுக்கப்படுவதில்லை.

நிர்வாணத்தை அடைவது எப்படி

ப Buddhism த்தம் நர்வானாவுக்கு ஒரு தெளிவான பாதையை வழங்குகிறது, இது எட்டு மடங்கு பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பாதை சடங்குகள் அல்லது குருட்டு நம்பிக்கையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை மாற்றுவது பற்றியது.

எட்டு மடங்கு பாதை பின்வருமாறு:

• சரியான பார்வை - நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதும், உலகைப் போலவே பார்ப்பது.

• சரியான நோக்கம் - கருணை, இரக்கம் மற்றும் மறுப்பு பற்றிய எண்ணங்களை வளர்ப்பது.

• சரியான பேச்சு - உண்மையாக, தயவுசெய்து பேசுவது, தீங்கு விளைவிக்கும் சொற்களைத் தவிர்ப்பது.

• சரியான நடவடிக்கை - நெறிமுறையாக செயல்படுவது, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

• சரியான வாழ்வாதாரம் - தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிப்பது.

• சரியான முயற்சி - நேர்மறையான மன நிலைகளை வளர்ப்பது மற்றும் எதிர்மறையானவற்றை வெல்வது.

• சரியான நினைவாற்றல் - எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் தற்போதைய அனுபவங்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பது.

• வலது செறிவு - ஆழ்ந்த தியானத்தை கடைப்பிடித்தல் மற்றும் உள் அமைதியை வளர்ப்பது.

இந்த பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், தியானம் மற்றும் நினைவாற்றலைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், ஆசைகள் மற்றும் இணைப்புகளை விட்டுவிடுவதன் மூலமும், ஒரு நபர் துன்பத்தைக் குறைத்து, இறுதியில் மறுபிறப்பின் சுழற்சியில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ளலாம்.

ப Buddhism த்தம் மற்றும் மறுபிறவி பற்றிய தவறான எண்ணங்கள்

மறுபிறவி மற்றும் கர்மா பற்றிய ப Buddhist த்த நம்பிக்கைகளை பலர் தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். மிகப் பெரிய தவறான கருத்துக்களை அழிப்போம்:

ப ists த்தர்கள் உடலில் இருந்து உடலுக்கு நகரும் ஒரு ஆத்மாவை நம்பவில்லை. ப Buddhism த்தம் அனட்டாவுக்கு (சுயமில்லை) கற்பிக்கிறது, அதாவது மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்வாழும் நிரந்தர அடையாளம் அல்லது சாராம்சம் இல்லை. தொடர்வது கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்ட நனவின் ஓட்டம், மாறாத ஆத்மா அல்ல.

மறுபிறவி மற்றும் மறுபிறப்பு ஒன்றல்ல. மறுபிறவியில், ஒரு ஆன்மா ஒரு புதிய வாழ்க்கையாக தொடர்கிறது. மறுபிறப்பில், நிரந்தரம் இல்லாமல் தொடர்ச்சி உள்ளது -இது ஒரு புதிய மெழுகுவர்த்தியை பழைய சுடருடன் ஒளிரச் செய்வது போன்றது.

கர்மா என்பது தண்டனை அல்லது தெய்வீக தீர்ப்பைப் பற்றியது அல்ல. கடவுள் மதிப்பெண் இல்லை. கர்மா என்பது வெறுமனே காரணம் மற்றும் விளைவு - உங்கள் செயல்கள் விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன, இந்த வாழ்க்கையிலும் அடுத்த வாழ்க்கையிலும் உங்கள் அனுபவத்தை வடிவமைக்கின்றன.

திபெத்திய ப Buddhism த்தம் உட்பட வேறுபட்ட ப Buddhist த்த மரபுகள் மறுபிறப்பைக் காண்க

ப Buddhism த்தம் என்பது ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு அல்ல - மாறுபட்ட மரபுகள் மறுபிறப்பை சற்று வித்தியாசமான வழிகளில் விளக்குகின்றன.

தேரவாத ப Buddhism த்தம் தனிப்பட்ட விடுதலை மற்றும் நிர்வாணத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மறுபிறப்பு கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அது கற்பிக்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கைக்கு இடையில் நகரும் நிரந்தர ஆத்மா இல்லை. ஞானம் மற்றும் ஒழுக்கம் மூலம் மறுபிறப்பை முற்றிலுமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதே குறிக்கோள்.

மஹாயன ப Buddhism த்தம் போதிசத்வாஸ் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அறிவொளியை அடைய மற்றவர்களுக்கு உதவ மறுபிறப்பாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் அறிவொளி பெற்ற மனிதர்கள். சில மஹாயானா பள்ளிகளும் தூய நிலங்களை நம்புகின்றன, நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு முன்பு மனிதர்களை மறுபிறவி எடுக்கக்கூடிய ஆன்மீக பகுதிகள்.

திபெத்திய ப Buddhism த்தம் துல்கஸ், மறுபிறவி ஆன்மீக எஜமானர்கள் மீது வலுவான நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த ஆசிரியரின் மறுபிறப்பு என்று நம்பப்படும் திபெத்திய ப Buddhist த்த எஜமானருக்கு தலாய் லாமா ஒரு எடுத்துக்காட்டு. திபெத்திய ப Buddhism த்தம் கர்மா, கடந்தகால வாழ்க்கை நினைவுகள் மற்றும் மறுபிறப்பை வழிநடத்த விரிவான சடங்குகள் ஆகியவற்றிலும் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

அவற்றின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து ப Buddhist த்த மரபுகளும் ஒரே முக்கிய போதனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன: நிரந்தர ஆத்மா இல்லை, கர்மா வடிவங்கள் மறுபிறப்பு, மற்றும் இறுதி குறிக்கோள் நிர்வாணத்தை அடைவதாகும்.

முடிவுரை

ப Buddhism த்தம் கற்பிக்கிறது, மறுபிறப்பு அல்ல, மறுபிறவி அல்ல, மரணத்திற்குப் பிறகு தொடர்கிறது. நிரந்தர ஆத்மா இல்லை -கர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்ட நனவின் நீரோடை மட்டுமே. உங்கள் செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் எதிர்கால அனுபவங்களை தீர்மானிக்கின்றன, ஆனால் கர்மா விதி அல்ல - இது ஞானம், நெறிமுறை வாழ்க்கை மற்றும் நினைவாற்றல் மூலம் மாற்றப்படலாம்.

ப Buddhism த்த மதத்தில், இறுதி நோக்கம் மிகவும் சாதகமான மறுபிறப்பைத் தொடர்வது அல்ல, ஆனால் சம்சாரத்தின் சுழற்சியில் இருந்து தப்பித்து, துன்பத்தையும் மறுபிறப்பின் சுழற்சியையும் மீறும் ஒரு மாநிலமான நிர்வாணத்தை அடைவது.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

ஒலிவியா மேரி ரோஸ் ஆஸ்ட்ரோ ஆன்மீக ஆலோசகர்

ஒலிவியா மேரி ரோஸ் ஒரு அனுபவமிக்க ஜோதிடர் மற்றும் டீலக்ஸ் ஜோதிட குழுவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இராசி பகுப்பாய்வு, வேத ஜோதிடம் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றில் விரிவான அனுபவத்துடன், அவர் தெளிவு மற்றும் நுண்ணறிவு தேடுபவர்களுக்கு ஒரு ஆதாரமாக மாறியுள்ளார். அவரது நிபுணத்துவப் பகுதிகள் குண்ட்லி பகுப்பாய்வு, கிரகப் பரிமாற்றங்கள் மற்றும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஜோதிடப் பரிகாரங்கள், வாழ்க்கையின் சவால்களுக்கு ஒரு முழுமையான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. காதல், தொழில், குடும்பம் மற்றும் நிதி ஆகியவற்றில் சிறந்த முடிவுகளை எடுக்க மக்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் நடைமுறை, தனிப்பயனாக்கப்பட்ட வழிகாட்டுதலை வழங்குவதில் ஒலிவியாவின் ஆர்வம் உள்ளது. அவரது அமைதியான, அணுகக்கூடிய நடத்தை மற்றும் சிக்கலான ஜோதிடக் கருத்துக்களை எளிமைப்படுத்தும் திறன் ஆகியவை அவரது ஆலோசனையை நவீன பார்வையாளர்களுக்கு தொடர்புபடுத்துகின்றன. அவர் புத்திசாலித்தனமான ஜாதகங்களை வடிவமைக்காதபோது அல்லது பிறப்பு விளக்கப்படங்களை பகுப்பாய்வு செய்யாதபோது, ​​ஒலிவியா ஆரோக்கிய நடைமுறைகள், தியானம் மற்றும் சமீபத்திய ஜோதிடப் போக்குகளுக்குள் மூழ்கி மகிழ்கிறார். அண்டத் தெளிவு மற்றும் தன்னம்பிக்கையுடன் வாழ்க்கையின் சவால்களை வழிநடத்த மற்றவர்களை ஊக்குவிப்பதும், அதிகாரம் அளிப்பதும் அவளுடைய குறிக்கோள்.

முழு பயோவைப் பார்க்கவும்