2025 ஆம் ஆண்டில் ஹனுமான் & ஹனுமான் சாலிசாவின் ஆன்மீக ரகசியங்களைக் கண்டறியவும்

அறிமுகம்: ஹனுமான் மீது நீடித்த பக்தி மற்றும் ஹனுமான் சாலிசா

2025 ஆம் ஆண்டு வெளிவருகையில், உலகளாவிய நிலப்பரப்பு பண்டைய ஞான மரபுகள் மற்றும் ஆன்மீக சின்னங்கள் மீதான ஆழ்ந்த ஆர்வத்தைத் தொடர்ந்து காண்கிறது. அர்த்தம் மற்றும் தொடர்புக்கான இந்த தேடலுக்கு மத்தியில், ஹனுமானின் உருவமும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்தி பாடலான ஹனுமான் சாலிசாவும் அசைக்க முடியாத மற்றும் எப்போதும் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. விரைவான மாற்றம் மற்றும் பன்முக சவால்களுடன் போராடும் உலகில், ஹனுமான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வலிமை, அசைக்க முடியாத விசுவாசம் மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையின் உருவகம் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளில் உள்ள தனிநபர்களுடன் ஆழமாக எதிரொலிக்கிறது.

ஹனுமான் , பல்வேறு உன்னத குணங்களுக்காகப் போற்றப்படுகிறார். அவர் உடல் வலிமையின் உருவகம், நம்பமுடியாத வலிமை சாதனைகளைச் செய்யக்கூடியவர் 1. ராமர் மீதான அவரது பக்தி ஒப்பற்றது, பக்தி அல்லது அன்பான பக்தியின் காலத்தால் அழியாத எடுத்துக்காட்டாகச் செயல்படுகிறது. மேலும், ஹனுமான் தனது ஞானம், தைரியம் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆதாயத்தை எதிர்பார்க்காமல் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றிற்காகக் கொண்டாடப்படுகிறார். ராமாயணக் காவியத்தில் அவரது இருப்பு முக்கியமானது, தீமையை நன்மை வென்றதில் அவரை ஒரு முக்கிய நபராகக் குறிக்கிறது 2. வெவ்வேறு பகுதிகள் மற்றும் மரபுகளில், அவர் பல்வேறு பெயர்களால் அன்பாக அறியப்படுகிறார், ஒவ்வொன்றும் மாருதி, பஜ்ரங்கபாலி மற்றும் ஆஞ்சநேயர் போன்ற அவரது மரியாதைக்குரிய ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது 4. இந்தப் பல பெயர்கள் பக்தர்கள் அவருடன் இணைக்கும் பல்வேறு வழிகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

இந்து பக்தி நடைமுறையின் மூலக்கல்லான ஹனுமான் சாலிசா, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்ற கவிஞர்-துறவி துளசிதாஸால் இயற்றப்பட்ட நாற்பது வசனங்களைக் கொண்ட (அறிமுக மற்றும் முடிவு ஜோடிகளைத் தவிர) ஒரு பாடலாகும். அந்தக் காலத்தில் பரவலாகப் பேசப்பட்ட ஒரு உள்ளூர் மொழியான அவதி மொழியில் எழுதப்பட்ட சாலிசா, எண்ணற்ற நற்பண்புகள், குறிப்பிடத்தக்க வலிமை மற்றும் பகவான் ராமர் மீதான ஹனுமானின் ஆழ்ந்த பக்தியைப் புகழ்கிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான இந்துக்கள் இந்த சக்திவாய்ந்த பாடலை தினமும் பாராயணம் செய்கிறார்கள், அதன் தாள வசனங்களில் ஆறுதல், வலிமை மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலைக் காண்கிறார்கள். சாலிசாவைத் தொடர்ந்து உச்சரிப்பது தடைகளைத் தாண்டுவதற்கும், அச்சங்களைப் போக்குவதற்கும், எதிர்மறையை விரட்டுவதற்கும், மன அமைதியை அடைவதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த பயிற்சியாக நம்பப்படுகிறது. ஹனுமான் சாலிசா பாடல் வரிகளை தவறாமல் ஓதுவது, குறிப்பாக ஹனுமான் ஜெயந்தி போன்ற நல்ல நாட்களில், அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் பிரச்சனைகளை சமாளித்தல் மற்றும் அமைதி மற்றும் செழிப்பை அடைதல் போன்ற நேர்மறையான விளைவுகளுக்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது.

இந்தக் கட்டுரை, 2025 ஆம் ஆண்டில் ஹனுமானின் பன்முகத் தன்மையையும், ஹனுமான் சாலிசாவின் ஆழமான முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான விரிவான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான ஆதாரமாகச் செயல்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது அவரது பிறப்பு மற்றும் தெய்வீக தோற்றம் குறித்து ஆராய்கிறது, ராமாயணத்தில் அவரது முக்கிய பங்கை ஆராய்கிறது, மேலும் அவரது அசாதாரண சக்திகள் மற்றும் திறன்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. மேலும், அவரது உருவப்படத்தில் பொதிந்துள்ள குறியீட்டுவாதம் ஆராயப்படும், அவரது பல்வேறு சித்தரிப்புகளுடன் தொடர்புடைய ஆழமான அர்த்தங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கும். ஹனுமான் சாலிசாவின் உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு உட்பட, அதன் விரிவான பகுப்பாய்வு வழங்கப்படும், மேலும் ஒவ்வொரு வசனத்தின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் ஆராய்கிறது. இந்த அறிக்கை சாலிசாவை ஓதுவதன் ஆன்மீக, உளவியல் மற்றும் கலாச்சார தாக்கத்தையும் ஆராயும், பக்தர்கள் மற்றும் இந்த மரியாதைக்குரிய தெய்வம் மற்றும் துதிப்பாடலைப் பற்றி ஆர்வமுள்ளவர்களிடையே எழும் பொதுவான கேள்விகளுக்கு தீர்வு காணும். இறுதியாக, இது ஹனுமானின் உலகளாவிய பின்தொடர்பவர்களையும் அவரது நீடித்த மரபையும் தொட்டு, சமகால உலகில் அவரது தொடர்ச்சியான பொருத்தத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இன்றைய காலகட்டத்தில் ஹனுமான் மற்றும் அவரது சாலிசாவின் நீடித்த ஈர்ப்பு, வலிமை, அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஆன்மீக திசைக்கான அடிப்படை மனித விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக தனிநபர்கள் நவீன இருப்பின் சிக்கல்களை வழிநடத்தும்போது. அனுமனுக்குக் கூறப்படும் பல்வேறு பெயர்கள், அவரது குணாதிசயங்கள் பல்வேறு இந்து மரபுகள் மற்றும் புவியியல் இடங்களில் பக்தர்களிடம் எதிரொலிக்கும் பல்வேறு வழிகளைக் குறிக்கின்றன.

ஸ்ரீ ஹனுமானின் பிறப்பு மற்றும் தெய்வீக தோற்றம் (ஹனுமான் ஜி)

ஹனுமானின் பிறப்பு பற்றிய கதை தெய்வீக தலையீடு மற்றும் புராணக் கதைகளில் மூழ்கியுள்ளது, இது அவரது அசாதாரண தோற்றத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவர் அஞ்சனா மற்றும் கேசரியின் மகனாக மதிக்கப்படுகிறார், இருவரும் மனித குரங்குகளின் இனமான வானரர்கள் 4. இருப்பினும், அவரது பரம்பரை அவரது உயிரியல் பெற்றோருக்கு அப்பாற்பட்டது, ஏனெனில் அவர் வாயுவின் மகன் என்றும் பரவலாக அறியப்படுகிறார், காற்று கடவுள் 4. வாயுவுடனான இந்த தொடர்பு காற்று கடவுள் அவரது பிறப்பில் வகித்த தெய்வீக பாத்திரத்திலிருந்து உருவாகிறது, அவருக்கு நம்பமுடியாத வேகத்தையும் சக்தியையும் வழங்கியது 3. அவரது தெய்வீக பெற்றோருடன் மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்த்து, பல இந்து மரபுகள் ஹனுமானை இந்து மும்மூர்த்திகளில் அழிக்கும் கடவுளான சிவபெருமானின் அவதாரம் அல்லது பிரதிபலிப்பாகக் கருதுகின்றன 4. இந்த நம்பிக்கை ஹனுமானின் மகத்தான வலிமை, அவரது துறவி இயல்பு மற்றும் ஒரு பாதுகாவலராக அவரது பங்கு, சிவனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து குணங்களையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

அனுமனின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்த சூழ்நிலைகள் அவரது தாயார் அஞ்சனாவின் மீது சாபத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு பிரபலமான புராணத்தில், அஞ்சனா முதலில் ஒரு அப்சரா, புஞ்சிகஸ்தலா என்ற ஒரு வான தேவதை 6. துர்வாசர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முனிவரை அவமரியாதை செய்ததன் காரணமாக, அவள் பூமியில் ஒரு பெண் வானரமாக பிறக்க சபிக்கப்பட்டாள் 6. அவமரியாதையின் தன்மை வெவ்வேறு கணக்குகளில் வேறுபடுகிறது, சில சமயங்களில் முனிவரின் தியானத்தை சீர்குலைப்பதும் இதில் அடங்கும் 8. இருப்பினும், சாபம் ஒரு நிபந்தனையுடன் வந்தது: அஞ்சனா ஒரு தெய்வீக மகனைப் பெற்றெடுக்கும்போது அது நீக்கப்படும், அவர் சிவபெருமானின் அவதாரமாக இருப்பார் 8 .

ஹனுமனின் உண்மையான பிறப்பு பல்வேறு கவர்ச்சிகரமான புராணக்கதைகள் மூலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் தெய்வீக தலையீட்டை வலியுறுத்துகின்றன. மிகவும் பிரபலமான கணக்குகளில் ஒன்று, அஞ்சனா சிவனையோ அல்லது வாயுவையோ தீவிரமாக வழிபடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​அயோத்தியின் மன்னர் தசரதர் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு சடங்கான புத்ரகாமேஷ்டி யாகத்தை நடத்தி வந்தார் என்று கூறுகிறது. இந்த யாகத்தின் விளைவாக, தசரதன் தனது மூன்று மனைவிகளுக்கு இடையே பகிர்ந்து கொள்ள புனிதமான புட்டு அல்லது பாயசத்தைப் பெற்றார், இது ராமர், லட்சுமணன், பரதன் மற்றும் சத்ருக்னன் ஆகியோரின் பிறப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது . ஒரு பகுதியைப் பறித்து, அஞ்சனா வழிபடும் காட்டின் மீது பறக்கும் போது அதைக் கீழே போட்டது. தெய்வீக விருப்பத்தின் பேரில் செயல்படும் வாயு, இந்த விழுந்த துண்டை அஞ்சனாவின் நீட்டிய கைகளுக்கு எடுத்துச் சென்றார், அவர்கள் அதை உட்கொண்டனர், இது ஹனுமானின் அற்புதமான பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது 3. இந்தக் கதை ஹனுமானின் வருகையை ராமரின் வருகையுடன் அழகாக இணைக்கிறது, அவர்களின் விதிக்கப்பட்ட தொடர்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மற்றொரு பாரம்பரியம், அஞ்சனையும் அவள் கணவர் கேசரியும் வாயு அல்லது சிவபெருமானிடம் குறிப்பாக கடுமையான தவம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைச் செய்து, ஒரு மகனின் வரத்தை வேண்டினர் என்று கூறுகிறது 6. அவர்களின் பக்தியால் மகிழ்ந்த தெய்வீக மனிதர்கள் அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினர், இதன் விளைவாக அனுமன் பிறந்தார்.

அனுமனின் பிறப்பு நடந்த துல்லியமான இடம் பல்வேறு மரபுகளின் ஒரு விஷயமாகும், இந்தியா முழுவதும் பல இடங்கள் மங்களகரமான வேறுபாட்டைக் கூறுகின்றன. திருமலையில் உள்ள அஞ்சனாத்ரி மலை பிறப்பிடம் என்று மகரிஷி வேத வியாசர் முன்மொழிந்தார். மகாராஷ்டிராவில் நாசிக் அருகே உள்ள அஞ்சனேரி மற்றொரு முக்கிய போட்டியாளராக உள்ளது . கூடுதலாக, கர்நாடகாவில் உள்ள ஹம்பிக்கு அருகிலுள்ள பகுதி, வரலாற்று ரீதியாக கிஷ்கிந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு வானர இராச்சியம் அமைந்திருந்தது, இது அவரது பிறப்பிடமாகவும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது . அனுமனின் பிறப்பைச் சுற்றியுள்ள இந்த மாறுபட்ட கதைகள் இந்து புராணங்களின் வளமான திரைச்சீலையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, அங்கு பிராந்திய வேறுபாடுகள் மற்றும் வெவ்வேறு வேத விளக்கங்கள் தெய்வீக உருவங்களைப் பற்றிய பன்முக புரிதலுக்கு பங்களிக்கின்றன. அனுமனின் பிறப்பை ராமரின் பிறப்புடன் பின்னிப் பிணைப்பது ராமாயணத்தின் வெளிப்படும் நிகழ்வுகளில் அவரது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் முக்கிய பங்கைக் குறிக்கிறது, இது காவியக் கதைக்குள் தெய்வீகமாக திட்டமிடப்பட்ட திட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

ராமாயண இதிகாசத்தில் அனுமனின் முக்கிய பங்கு

சீதை கடத்தப்பட்டதைத் தேடி, காட்டில் ராமரும் அவரது பக்தியுள்ள சகோதரர் லட்சுமணனும் போராடும்போது அவரது கதை உண்மையிலேயே தொடங்குகிறது. ராமரை நீதி மற்றும் தெய்வீகத்தின் உருவகமாக அங்கீகரித்த அனுமன், உடனடியாக தனது அசைக்க முடியாத விசுவாசத்தை உறுதியளித்து, அவரது மிகவும் பக்தியுள்ள சீடராகவும் நம்பகமான ஆலோசகராகவும் மாறுகிறார் . இந்த ஆரம்ப சந்திப்பு, காவியத்தின் மைய மோதலில் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கும் ஒரு அசாதாரண கூட்டாண்மையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது .

அனுமனின் மிகவும் பிரபலமான சாதனைகளில் ஒன்று, சீதையைத் தேடி, அரக்க மன்னன் ராவணனின் தீவு ராஜ்ஜியமான இலங்கைக்கு அவர் மேற்கொண்ட துணிச்சலான பயணம் 3. கடலின் அச்சுறுத்தும் பரப்பை எதிர்கொண்டு, தனது தெய்வீக பரம்பரை மற்றும் ஆழ்ந்த பக்தியால் அதிகாரம் பெற்ற ஹனுமான், கடல் 3 . இலங்கையை அடைந்ததும், அவர் திறமையாக வலிமையான நகரத்தை வழிநடத்தி, இறுதியில் அசோக வாடிகா என்ற அழகிய தோட்டத்தில் சீதையைக் கண்டுபிடிக்கிறார் 4. ராமரின் தூதராக சீதையின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த, அனுமன் அவளுக்கு ராமரின் முத்திரை மோதிரத்தை வழங்குகிறார் 4. அவர் ஆறுதல் மற்றும் நம்பிக்கையின் வார்த்தைகளை வழங்குகிறார், ராமர் அவளுடைய நிலையை அறிந்திருக்கிறார் என்றும் விரைவில் அவளை மீட்க வருவார் என்றும் அவளுக்கு உறுதியளிக்கிறார் 3 .

இலங்கையை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன், அனுமன் தனது மகத்தான சக்தியை வெளிப்படுத்தி, ராவணனுக்கு எச்சரிக்கையாக, நகரத்தின் சில பகுதிகளை தீக்கிரையாக்குகிறார் 3. இந்த செயல் ராமரின் வரவிருக்கும் வருகை மற்றும் அவரது படைகளின் வலிமையின் தெளிவான அறிகுறியாக செயல்படுகிறது. பின்னர் காவியத்தில், ராமரின் படைக்கும் ராவணனின் அரக்கப் படைகளுக்கும் இடையிலான கடுமையான போரின் போது, ​​ராமரின் சகோதரர் லட்சுமணன் படுகாயமடைகிறார் 3. ஒரே மருந்து தொலைதூர இமயமலையில் காணப்படும் சஞ்சீவினி மூலிகை 1. தயக்கமின்றி, அனுமன் மற்றொரு நம்பமுடியாத பயணத்தை மேற்கொள்கிறார், மின்னல் வேகத்தில் இமயமலைக்கு பறக்கிறார் 3. ஏராளமான தாவரங்களில் குறிப்பிட்ட உயிர்காக்கும் மூலிகையை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத ஹனுமன், தனது சிறப்பியல்பு உறுதியுடன், முழு மலையையும் வேரோடு பிடுங்கி இலங்கைக்கு கொண்டு செல்கிறார் 3. இந்த அசாதாரண செயல் லட்சுமணனின் மீட்சியை உறுதி செய்கிறது மற்றும் ராமரின் நோக்கத்திற்கான அனுமனின் அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ராமாயணம் முழுவதும், ஹனுமான் ராமருக்கு விலைமதிப்பற்ற மூலோபாய ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார், போர் முயற்சிகளுக்கு உதவ தனது ஞானத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் பயன்படுத்துகிறார் 2. அவரது விசுவாசமும் பக்தியும் பிரமாண்டமான சைகைகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அவர் இந்த நற்பண்புகளை ஒவ்வொரு செயலிலும் உள்ளடக்குகிறார், மிகச்சிறிய சேவைச் செயல் முதல் துணிச்சலின் மிகவும் வீரச் செயல்கள் வரை 3. ராமாயணத்தில் ஹனுமனின் முக்கிய பங்கு வெறும் உதவிக்கு அப்பாற்பட்டது; அவர் கதையை தீவிரமாக வடிவமைக்கிறார், வலிமை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்து ஆழ்ந்த பக்தி நீதியைப் பின்தொடர்வதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருக்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறார். ஒரு வலிமைமிக்க போர்வீரன், ஒரு தந்திரமான மூலோபாயவாதி மற்றும் ஆழ்ந்த உணர்ச்சிபூர்வமான பக்தரின் பாத்திரங்களை உள்ளடக்கிய அவரது பன்முகத்தன்மை கொண்ட தன்மை, அவரை எண்ணற்ற நபர்களுக்கு ஒரு ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய நபராக ஆக்குகிறது.

அனுமனின் மகத்தான சக்திகளையும் திறன்களையும் வெளிப்படுத்துதல்

அனுமன் அசாதாரண சக்திகளையும் திறன்களையும் பெற்றுள்ளார், இது அவரை இந்து புராணங்களில் மிகவும் வலிமையான நபர்களில் ஒருவராக ஆக்குகிறது. அவரது உடல் வலிமை புகழ்பெற்றது, அவர் பாரிய மலைகளை சிரமமின்றி தூக்கி எறியவும், முழு படைகளையும் ஒற்றைக் கையால் எதிர்த்துப் போராடவும், பரந்த பெருங்கடல்களைக் கடந்து ஒரே எல்லையில் குதிக்கவும் உதவுகிறது . இந்த ஒப்பிடமுடியாத வலிமை, ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் உள் சக்தியின் இருப்புகளைப் பயன்படுத்தும்போது அவர்களுக்குள் இருக்கும் எல்லையற்ற ஆற்றலைக் குறிக்கிறது.

அனுமனின் திறன்களின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், தனது அளவு மற்றும் வடிவத்தை விருப்பப்படி மாற்றும் திறன் 1 எனப்படும் சக்தி . எதிரி பிரதேசத்திற்குள் ஊடுருவ அவர் ஒரு எறும்பின் அளவிற்கு சுருங்க முடியும் அல்லது எதிரிகளை அச்சுறுத்துவதற்காக மிகப்பெரிய அளவிற்கு விரிவடைய முடியும் 1. அவரது உடல் வடிவத்தின் மீதான இந்த தேர்ச்சி, உடல் வரம்புகளின் மீறலையும், அத்தகைய கட்டுப்பாட்டை ஒருவர் அடையும்போது எழும் எல்லையற்ற சாத்தியக்கூறுகளையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

அழியாமையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் , ஏழு சிரஞ்சீவிகளில் ஒருவராகவும், பகவான் ராமரின் கதைகள் விவரிக்கப்படும் வரை வாழ விதிக்கப்பட்டவராகவும் இருக்கிறார் 3. இந்த வரம் உலகில் அவரது நித்திய இருப்பை உறுதி செய்கிறது, அவரை அழைக்கும் பக்தர்களுக்கு தொடர்ந்து உதவுகிறது. அழியாமையுடன் சேர்ந்து அவரது வெல்ல முடியாத தன்மையும் , இது அவரை உடல் ரீதியான தீங்கு மற்றும் தெய்வீக ஆயுதங்களின் விளைவுகளுக்கு ஆளாகாமல் ஆக்குகிறது, இது பல்வேறு தெய்வங்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஏராளமான ஆசீர்வாதங்களின் விளைவாகும் 1 .

தனது மூல சக்திக்கு கூடுதலாக, ஹனுமான் தனது சின்னமான கதாயுதம் (கதா) மற்றும் ஒரு தெய்வீக வில் உள்ளிட்ட தெய்வீக ஆயுதங்களிலும் . இந்த தெய்வீக ஆயுதங்கள் அவரது போர் திறன்களை மேம்படுத்துகின்றன, மேலும் பேய்களை வென்று நீதிமான்களைப் பாதுகாக்க அனுமதிக்கின்றன, இது நீதியைப் பின்தொடர்வதில் ஒழுக்கம் மற்றும் நீதியான செயலின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.

தனது தந்தை வாயு கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட அனுமன், காற்றின் வேகத்துடன் நகரும் திறன் கொண்ட வேகத்தைக் . இது லங்கா மற்றும் இமயமலைக்கு அவர் பறந்து சென்றதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது .

எட்டு சித்திகளைக் கொண்டிருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது , அவை அவருக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களை வழங்குகின்றன 18. இவற்றில் அனிமா (எண்ணற்ற அளவில் சிறியதாக மாறும் திறன்), மஹிமா (எண்ணற்ற அளவில் பெரியதாக மாறும் திறன்), கரிமா (எண்ணற்ற அளவில் கனமாக மாறும் திறன்), லகிமா (எதையும் அடையும் திறன்), பிராப்தி (எந்தவொரு விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றும் திறன்), இஷித்வா (முழுமையான ஆட்சியைப் பெறும் திறன்) மற்றும் வஷித்வா (அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன்) 19 .

சூரியனிடமிருந்து நேரடியாக வேதங்கள், வேதங்கள், கலைகள் மற்றும் தற்காப்புத் திறன்களைக் கற்றுக்கொண்ட உயர்ந்த அறிவுக்காகவும் போற்றப்படுகிறார் . இந்த பரந்த அறிவு, அவரது வலிமை மற்றும் பக்தியுடன் இணைந்து, அவரை உண்மையிலேயே வலிமைமிக்க மற்றும் ஞானமுள்ள தெய்வமாக ஆக்குகிறது. பக்தி இலக்கியத்தில், ஹனுமான் தடைகளை நீக்குபவர் , பக்தர்கள் எதிர்கொள்ளக்கூடிய எந்தவொரு சிரமத்தையும் சமாளிக்க உதவுவார் என்று நம்பப்படுகிறது குணப்படுத்துபவராகவும் அவர் கருதப்படுகிறார் , அவரது உதவியை நாடுபவர்களுக்கு ஆறுதல் மற்றும் நிவாரணம் வழங்குகிறார் . 22. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹனுமான் அச்சமின்மையை , துன்பங்களை எதிர்கொள்ளும் போது அசைக்க முடியாத தைரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் பக்தர்கள் தங்கள் சொந்த அச்சங்களையும் சந்தேகங்களையும் வெல்ல தூண்டுகிறார் வலிமை மற்றும் திறனின் நெறிமுறை பயன்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. அவரது உடல் வலிமை, வடிவத்தை மாற்றும் திறன்கள் மற்றும் மாய பரிபூரணங்களின் கலவையானது அவரை இணையற்ற திறன்களைக் கொண்ட ஒரு தெய்வமாக நிறுவுகிறது, இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் உதவி தேடும் பக்தர்களுக்கு ஆதரவையும் உத்வேகத்தையும் அளிக்கும் சக்திவாய்ந்த ஆதாரமாக அமைகிறது.

அனுமனின் உருவப்படத்தின் அடையாளமும் முக்கியத்துவமும்

ஹனுமானின் காட்சிப் பிரதிநிதித்துவங்களும், அவரது உருவப்படங்களும், குறியீட்டு ரீதியாக வளமானவை, ஒவ்வொரு கூறுகளும் அவரது தெய்வீக குணம், அசாதாரண சக்திகள் மற்றும் அசைக்க முடியாத பக்தியின் ஆழமான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. பெரும்பாலும் மனிதனைப் போன்ற அம்சங்களுடன் குரங்கு வடிவத்தில் இந்த உருவகம், விலங்கு மற்றும் மனித மண்டலங்களுக்குள் தெய்வீகத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, இந்த உலகங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்கிறது 3 .

அனுமனின் சித்தரிப்புகளில் ஒரு பொதுவான பண்பு அவர் ஒரு கதாயுதத்தை (கதா) வைத்திருப்பது . இந்த சக்திவாய்ந்த ஆயுதம் அவரது மகத்தான வலிமை, அசைக்க முடியாத துணிச்சல், அதிகாரம் மற்றும் எந்த தடைகளையும் கடக்கும் சக்தியைக் குறிக்கிறது 22. மற்றொரு அடிக்கடி வரும் படம் ஹனுமான் ஒரு மலையைச் சுமந்து செல்வதை , இது லட்சுமணனின் உயிரைக் காப்பாற்ற சஞ்சீவனி மூலிகையைக் கொண்ட துரோணகிரி மலையைத் தூக்கி கொண்டு சென்ற அவரது நம்பமுடியாத சாதனையை நேரடியாகக் குறிக்கிறது. இது அவரது வலிமை, அவரது தன்னலமற்ற சேவை மற்றும் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் பணிகளைச் செய்யும் அவரது திறனைக் குறிக்கிறது 16 .

அனுமனின் மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான சித்தரிப்புகளில் ஒன்று, அவர் தனது மார்பைத் திறந்து, தனது இதயத்தில் வசிக்கும் பகவான் ராமர் மற்றும் சீதையின் உருவங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும் . இந்த சக்திவாய்ந்த சின்னம் அவரது பக்தியின் ஆழத்தை ஆழமாக விளக்குகிறது, இது ராமரும் சீதையும் அவர் வணங்கும் தெய்வங்கள் மட்டுமல்ல, அவரது இருப்பின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது பக்தியுடன் (நமஸ்தே) மண்டியிடுவது காட்டப்படுகிறது ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தோரணையாகும் 22 .

உருவப்படங்களில் ஹனுமானுடன் அடிக்கடி தொடர்புடைய நிறங்கள் சிவப்பு மற்றும் ஆரஞ்சு . இந்த துடிப்பான நிறங்கள் அவரது மகத்தான ஆற்றல், ராமர் மீதான தீவிர அன்பு, அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு, அசாதாரண வலிமை மற்றும் உள்ளார்ந்த துணிச்சலைக் குறிக்கின்றன 25. இந்த வண்ணங்களுடனான தொடர்பு, பக்தர்கள் ஹனுமானின் சிலைகளை சிந்தூரத்தால் (குங்குமம்) அலங்கரிப்பதன் பழக்கத்திற்கும் காரணமாகும், இது ராமர் மீதான அவரது சொந்த பக்தியின் பிரதிபலிப்பாகும். ஹனுமான் பெரும்பாலும் ஒரு நீண்ட வாலுடன் , சில விளக்கங்களில் இது ஒரு கொடியைக் குறிக்கிறது, இது வெற்றியைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவரது தந்தை வாயு, காற்றுக் கடவுளுடனான அவரது தொடர்பைக் குறிக்கிறது 4 .

பஞ்சமுக (ஐந்து முகம் கொண்ட) அனுமனின் உருவப்படம் . இந்த வடிவம் ஐந்து தலைகளுடன் ஹனுமானை சித்தரிக்கிறது: ஹனுமான், நரசிம்மர் (விஷ்ணுவின் சிங்க-மனித அவதாரம்), கருடன் (விஷ்ணுவின் தெய்வீக கழுகு வாகனம்), வராஹர் (விஷ்ணுவின் பன்றி அவதாரம்), மற்றும் ஹயக்ரீவர் (விஷ்ணுவின் குதிரைத் தலை அவதாரம்) 22. இந்த பிரதிநிதித்துவம் ஐந்து திசைகளின் மீது விழிப்புணர்வையும் கட்டுப்பாட்டையும் குறிக்கிறது, ஒவ்வொரு முகமும் குறிப்பிட்ட சக்திகளையும் முக்கியத்துவத்தையும் உள்ளடக்கியது, பக்தர்களுக்கு அனைத்து வகையான பாதுகாப்பையும் ஆசீர்வாதங்களையும் வழங்குகிறது 23. அனுமனின் உருவப்படங்களின் அதிகரித்து வரும் பரவலும், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருவது, நவீன கால சவால்களின் பின்னணியில், அவரது குறிப்பிட்ட பண்புகளுடன், குறிப்பாக அவரது வலிமை மற்றும் பாதுகாப்பு குணங்களுடன் இணைக்க பக்தர்களிடையே வளர்ந்து வரும் விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது. அவரது பல்வேறு சித்தரிப்புகளில் பதிக்கப்பட்ட குறியீட்டுவாதம் ஒரு சக்திவாய்ந்த காட்சி மொழியாக செயல்படுகிறது, பக்தர்கள் தெய்வத்துடன் ஆழமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள மட்டத்தில் ஈடுபட உதவுகிறது, அவரது குணத்தின் முக்கிய கொள்கைகளையும் அவர் உள்ளடக்கிய மதிப்புகளையும் வலுப்படுத்துகிறது.

புனித அமைப்பு: துளசிதாஸின் ஹனுமான் சாலிசா

இந்து பக்தி இலக்கியத்தின் ஒரு மூலக்கல்லான ஹனுமான் சாலிசா, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற கவிஞர்-துறவி கோஸ்வாமி துளசிதாஸால் இயற்றப்பட்டது. ராமரின் தீவிர பக்தரான துளசிதாஸ், இந்த புனித பாடலை அவதி மொழியில் இயற்றினார், அந்தக் காலகட்டத்தில் இப்பகுதியில் பரவலாகப் பேசப்படும் ஒரு வட்டார மொழி இதுவாகும். துளசிதாஸின் மகத்தான படைப்பான ராமசரித்மனாஸ், அவதி 4 இல் ராமாயணத்தின் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட அதே நேரத்தில் சாலிசா இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்.

ஹனுமான் சாலிசாவின் அமைப்பு துல்லியமானது மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. இது சௌபைஸ் எனப்படும் நாற்பது வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை இரண்டு அறிமுக தோஹங்கள் (ஜோடிகள்) முன் வைக்கப்பட்டு இறுதி தோஹத்துடன் முடிவடைகின்றன. 'சாலிசா' என்ற சொல் நாற்பது என்ற எண்ணைக் குறிக்கும் இந்தி வார்த்தையான 'சாலிஸ்' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதனால் பாடலின் முக்கிய பகுதியில் உள்ள வசனங்களின் எண்ணிக்கையை நேரடியாகக் குறிக்கிறது.

ஹனுமான் சாலிசாவின் முதன்மையான நோக்கம், ஏராளமான நற்பண்புகள், அசாதாரண வலிமை மற்றும் ஹனுமான் தனது எஜமானரான பகவான் ராமரிடம் கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த பக்தியைப் புகழ்வதாகும். இந்த சக்திவாய்ந்த பாடலைப் பாராயணம் செய்வது வாழ்க்கையின் தடைகளைத் தாண்டவும், அச்சங்கள் மற்றும் பதட்டங்களைப் போக்கவும், ஆன்மீகப் பாதுகாப்பை வழங்கவும், உள் அமைதியை வளர்க்கவும் உதவும் என்று ஆழமாக நம்பப்படுகிறது. ஹனுமான் சாலிசா பாடல் வரிகளை தவறாமல் பாராயணம் செய்வது, குறிப்பாக ஹனுமான் ஜெயந்தி போன்ற புனித நாட்களில் , பிரச்சனைகளை வெல்வது, அமைதி மற்றும் செழிப்பை அடைவது போன்ற பல்வேறு நேர்மறையான விளைவுகளைத் தரும் என்று கூறப்படுகிறது, இதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

ஹனுமான் சாலிசாவின் தோற்றம், துளசிதாஸுக்கு ஹனுமான் மற்றும் ராமர் இருவருடனும் இருந்த ஆழமான ஆன்மீக தொடர்பை எடுத்துக்காட்டும் புராணக்கதைகளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. துளசிதாஸுக்கு இந்த தெய்வீக உருவங்களுடன் நேரடி தரிசனங்களும் சந்திப்புகளும் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது சாலிசா 4 உட்பட அவரது இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஆழ்ந்த உத்வேகமாக அமைந்தது. துளசிதாஸ் ஆரம்பத்தில் பாடலை இயற்றியபோது, ​​அது ஹனுமானை நேரடியாகப் புகழ்ந்து பாடத் தொடங்கியது என்று ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை கூறுகிறது. இருப்பினும், ராமரை மகிமைப்படுத்துவதில் தனது பணிவு மற்றும் விருப்பத்திற்காக அறியப்பட்ட ஹனுமான், துளசிதாஸுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி ஆரம்ப வசனங்களை அழித்தார், இது கவிஞர்-துறவி ராமரைப் புகழ்ந்து பாடலைத் திருத்தத் தூண்டியது, இதனால் ஹனுமானின் சொந்த மதிப்புகள் 5 பிரதிபலிக்கின்றன. முகலாய பேரரசர் அக்பரால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது துளசிதாஸ் ஹனுமான் சாலிசாவை இயற்றினார் என்று மற்றொரு கவர்ச்சிகரமான கதை கூறுகிறது. துளசிதாஸின் ஆன்மீக வலிமையைக் கேள்விப்பட்ட பேரரசர், தனது அற்புதமான திறன்களை நிரூபிக்கக் கோரியதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. துளசிதாஸ் பணிவுடன் மறுத்து, வெறும் பக்தராக தனது பங்கைக் கூறி, அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சிறைவாசத்தின் போது, ​​துளசிதாசர் ஹனுமனை நோக்கி, சாலிசாவின் நாற்பது வசனங்களை இயற்றினார். இந்த பாடலை ஓதும்போது தெய்வீக தலையீடு ஏற்பட்டதாகவும், இது துளசிதாசரின் சிறையிலிருந்து விடுதலையைப் பெற உதவும் ஒரு அற்புதமான நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய சூழலில் ஹனுமான் சாலிசாவிற்கான அவதி மொழியின் தேர்வு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. 4. அவதி என்பது அவத் (நவீனகால உத்தரப் பிரதேசம்) பகுதியில் பரவலாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு வட்டார மொழியாக இருந்தது. இதனால், சாலிசாவை பரந்த அளவிலான மக்கள்தொகைக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. பல பாரம்பரிய வேதங்களின் மொழியான சமஸ்கிருதத்தால் ஏற்படும் மொழியியல் தடைகளைத் தாண்டியது. 33. இந்தக் காலகட்டத்தில், துளசிதாஸின் சொந்த ராமசரித்மனாக்கள் மற்றும் பல்வேறு சூஃபி காதல் கதைகள் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் இந்த மொழியில் இயற்றப்பட்டதால், அவதி ஒரு முக்கிய இலக்கிய வாகனமாகப் பணியாற்றியது.

16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹனுமான் சாலிசாவின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மிகவும் அரிதானவை என்றாலும், இந்த பாடலின் புகழ் மற்றும் பரவல் வாய்வழி மரபு மற்றும் அடுத்தடுத்த அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் மூலம் வேகமாகப் பரவியது 30. பனை ஓலைகளில் புனித நூல்களை எழுதும் நடைமுறை பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்தியாவில் பரவலாக இருந்தது, மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டிலும் கூட, இந்த பாரம்பரிய வடிவமைப்பைப் பிரதிபலிக்கும் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் கிடைக்கின்றன, இது பண்டைய மரபுகளுடன் தொடர்பைத் தேடும் பக்தர்களை ஈர்க்கிறது 38. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சாதாரண மக்களுக்கு அணுகக்கூடிய மொழியில் ஹனுமான் சாலிசாவின் இயற்றப்பட்ட அமைப்பு மத பக்தியைப் பரப்புவதிலும், பரந்த பார்வையாளர்களிடையே ஹனுமானுடனான தனிப்பட்ட தொடர்பை வளர்ப்பதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அதன் தோற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதைகள், தெய்வீக சந்திப்புகள் மற்றும் அற்புதமான நிகழ்வுகளால் நிரப்பப்பட்டு, அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை ஆழப்படுத்தவும், அதன் மாற்றும் சக்தியில் பக்தர்களின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தவும் உதவுகின்றன.

ஹனுமான் சாலிசா: श्री हनुमान चालीसा பாடல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு

பின்வரும் அட்டவணை ஹனுமான் சாலிசாவின் உரையை இந்தி (தேவநாகரி எழுத்து), ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு (யூனிகோட்) ஆகியவற்றில் வழங்குகிறது.

வசன எண்.	இந்தி (தேவநாகரி)	ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு	ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு	தமிழ் (யூனிகோட்)
1	ஸ்ரீகுரு சரண் சரோஜ் ராஜ், நிஜ் மனு முகுரு சுதாரி. பரனவுன் ரகுபர் பிமல் ஜசு, ஜோ தாயக் ஃபல் சாரி.	ஸ்ரீகுரு சரண சரோஜா ராஜா, நிஜ மனு முகுரு சுதாரி. பரனௌம் ரகுவர பிமல ஜாசு, ஜோ தாயக பல சாரி.	குருவின் தாமரை போன்ற பாதங்களின் தூசியால் என் மனக் கண்ணாடியைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, நான்கு பலன்களை (தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம்) வழங்கும் ராமரின் தூய மகிமையை விவரிக்கிறேன்.	குருவின் தாமரை போன்ற திருவடிகளின் தூசியால் என் மனமாகிய கண்ணாடியை சுத்தப்படுத்தி, தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகிய நான்கு பலன்களையும் அளிக்கும் ரகுவரின் தூய புகழைப் போற்றுகிறேன்.
2	புத்திஹீன் தனு ஜானிகே, சுமிரௌம் பவனகுமார். பல புத்தி பித்யா தேஹு மோஹிம், ஹரஹு காலேஸ் பிகார்.	புத்திஹின தனு ஜானிகே, சுமிரௌம் பவன-குமார. பாலா புத்தி பித்யா தேஹு மோஹிம், ஹரஹு கலேசா பிகாரா.	என் உடல் அறிவு இல்லாதது என்பதை அறிந்து, காற்று கடவுளின் மகனான அனுமனை நான் நினைவு கூர்கிறேன். ஓ இறைவா, எனக்கு வலிமை, ஞானம் மற்றும் அறிவை அளித்து, என் துன்பங்களையும் அசுத்தங்களையும் நீக்கு.	அறிவில்லாத என் உடலை நினைத்து, வாயுவின் குமாரனான ஹனுமானை தியானிக்கிறேன். எனக்கு பலம், புத்தி, வித்தை ஆகியவற்றைத் தந்து, என் துன்பங்களையும், பாவங்களையும் நீக்கியருளும்.
3	ஜெய ஹனுமான் ஞான குண சாகர். ஜெய் கபீஸ் திஹுன் லோக் உஜாகர்.	ஜெய ஹனுமான ஞான குண சாகர. ஜெய கபீச திஹு லோக உஜாகரா	அறிவும் நற்குணங்களும் நிறைந்த கடலான அனுமனுக்கு வெற்றி! மூன்று உலகங்களையும் ஒளிரச் செய்யும் குரங்குகளின் இறைவனுக்கு வெற்றி!	ஞானம், நற்குணம் நிறைந்த கடலான ஹனுமானுக்கு வெற்றி! மூன்று உலகங்களையும் பிரகாசிக்கச் செய்யும் வானரத் தலைவனுக்கு வெற்றி!
4	ராம் தூத் அதுலித் பல தாமா. அஞ்சனி புத்ர பவனசுத நாமா	ராம தூத அதுலிதா பல தாமா. அஞ்ஜனி புத்ர பவனஸுதா நாம	நீ ராமனின் தூதர், ஒப்பற்ற வலிமையின் உறைவிடம். நீ அஞ்சனியின் மகன் என்றும், பவன்புத்திரன் (காற்றுக் கடவுளின் மகன்) என்றும் அறியப்படுகிறாய்.	ராமர் தூதனே, ஒப்பற்ற பலம் கொண்டவனே, அஞ்சனை புத்திரனே, வாயுவின் மகனே, உனக்கு வெற்றி!
5	மஹாவீர் விக்ரம் பஜரங்கி. குமதி நிவார் சுமதி கே சங்கி	மஹாவீர விக்ரம பஜரங்கி. குமதி நிவார சுமதி கே சங்கி	ஓ மகா வீரனே, இடியைப் போன்ற வலிமையும் வலிமையும் கொண்டவனே! தீய எண்ணங்களை விரட்டி, நல்ல அறிவு உள்ளவர்களின் துணை நீ.	மகாவீரனே, வலிமையும், இடி போன்ற சக்தியும் கொண்டவனே, கெட்ட எண்ணங்களை நீக்கி, நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்களுக்குத் தோழனே!
6	கஞ்சன் பரன் பிராஜ் சுபேசா. கானன் குண்டல் குஞ்சித கேசா.	கஞ்சன பாரனா பிரஜா சுபேசா. கனன குஞ்சல குஞ்சித கேசா	உன் நிறம் உருகிய தங்கம் போன்றது, நீ அழகான ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறாய். உன் காதுகளில் காதணிகள் அணிந்திருக்கிறாய், சுருள் முடியுடன் இருக்கிறாய்.	தங்க நிறம் கொண்டவனே, அழகான ஆடை அணிந்தவனே, காதில் குண்டலம் அணிந்து, சுருள் முடி கொண்டவனே!
7	ஹாத் பஜ்ர மற்றும் த்வஜா பிராஜா. காந்தே மூஞ்ச் ​​ஜனேஉ சஜை.	ஹதா பஜ்ரா au dhvajā birājai. காட்தே முஜா ஜானே சஜாய்.	உங்கள் கையில், இடி மின்னலும் கொடியும் பிரகாசிக்கின்றன. முன்ஜா புல்லினால் ஆன ஒரு புனித நூல் உங்கள் தோளை அலங்கரிக்கிறது.	கையில் வஜ்ராயுதமும், கொடியும் ஏந்தியவனே, தோளில் முஞ்சை புல் யக்ஞோபவீதம் அணிந்தவனே!
8	சங்கர் சுவன கேசரி நந்தன். தேஜ் பிரதாப் மஹா ஜக் வந்தன்	ஷங்கர சுவன கேசரி நத்தனா. தேஜ பிரதாப மஹா ஜக வர்தன	நீர் (குரங்கு வடிவில்) சிவபெருமானின் மகன், கேசரியின் அன்பு மகன். உமது மகிமையும் சக்தியும் உலகம் முழுவதும் போற்றப்படுகின்றன.	சங்கரரின் மகனே, கேசரி நந்தனனே, உன் தேஜஸும், புகழும் உலகத்தாரால் வணங்கப்படுகிறதே!
9	வித்யாவான் குணி அதி சதுர். ராம் காஜ் கரிபே கோ ஆதுர்.	வித்யாவன குணி அதி சதுர். ராம காஜா கரிபே கோ ஆதுரா	நீ அறிவு நிறைந்தவன், நல்லொழுக்கம் மிக்கவன், மிகவும் புத்திசாலி, ராமரின் வேலையைச் செய்ய எப்போதும் ஆர்வமாக இருக்கிறாய்.	வித்வான், குணவான், மிகச் சாதுர்யமானவன், ராமரின் காரியத்தைச் செய்ய அவளுடன் இருப்பவன்!
10	பிரபு சரித்திர சுனிபே கோ ராசியா. ராம் லகன் சீதா மன் பாசியா.	பிரபு சரித்ர சுனிபே கோ ராசியா. ராம லக்ன சீதா மன பாசியா	நீங்கள் பகவானின் கதைகளைக் கேட்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறீர்கள். ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சீதை உங்கள் இதயத்தில் வசிக்கிறார்கள்.	பிரபு ராமரின் கதைகளை கேட்க விருப்பம் கொண்டவனே, ராமன், லக்ஷ்மணன், சீதை ஆகியோர் உன் மனதில் வசிக்கிறார்களே!
11	சூக்ஷ்ம ரூப் தரி சியஹிம் திகாவா. பிகட் ரூப் தரி லங்கா ஜராவா.	ஸுக்ஷ்ம ரூப தாரி சியாஹிஷ் திகாவா. பிகாட ரூப தாரி லங்க ஜாரவா	ஒரு நுண்ணிய வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, சீதையின் முன் தோன்றினாய். ஒரு பிரம்மாண்டமான வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, இலங்கையை எரித்தாய்.	சிறிய உருவம் கொண்டு சீதைக்கு தரிசனம் தந்தவனே, பெரிய உருவம் கொண்டு லங்கையை எரித்தவனே!
12	பீம் ரூப் தரி அசுர சம்ஹாரே. ராமச்சந்திரன் காஜ் சம்வாரே.	பீம ரூப தரி அசுர சம்ஹாரே. ராமச்சந்திர கே காஜா சஷ்வாரே	பயங்கரமான வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, நீங்கள் அசுரர்களை அழித்தீர்கள். ராமச்சந்திரனின் பணிகளைச் சாதித்தீர்கள்.	பயங்கரமான உருவம் கொண்டு அரக்கர்களை அழித்தவனே, ராமச்சந்திரனின் காரியங்களை நிறைவேற்றியவனே!
13	லாய சஜீவன் லகன் ஜியாயே. ஶ்ரீ ரகுபீர் ஹரஷி ஊர் லயே.	லய சஜீவன லக்கான ஜியாயே. ஸ்ரீ ரகு-பைர ஹரஷி உரா லயே.	சஞ்சீவனி மூலிகையைக் கொண்டு வந்து, லட்சுமணனை உயிர்ப்பித்தீர்கள். பகவான் ரகுபீர் (ராமர்) மகிழ்ச்சியடைந்து உங்களைத் தழுவினார்.	சஞ்சீவினி மூலிகையை கொண்டு வந்து லக்ஷ்மணனை உயிர்ப்பித்தவனே, ஸ்ரீ ரகுவீரன் மகிழ்ச்சியடைந்து உன்னை கட்டி அணைத்தாரே!
14	ரகுபதி கீன்ஹி பஹுத் படாய். தும் மம் ப்ரிய பரதஹி ஸம் பாய்.	ரகுபதி கின்ஹி பஹுதா பாரி. தும மம ப்ரிய பரதஹி ஸம பை।।	ரகுபதி (ராமர்) உங்களை மிகவும் பாராட்டி, "நீ என் சகோதரன் பரதனைப் போலவே எனக்கு மிகவும் பிரியமானவன்" என்று கூறினார்	ரகுபதி உன்னை மிகவும் புகழ்ந்து, “நீ எனக்கு பரதனைப் போன்ற பிரியமான சகோதரன்” என்று கூறினாரே!
15	சஹஸ் பதன் தும்ஹரோ ஜஸ் காவேம். அஸ் கஹி ஸ்ரீபதி காந்த லகாவேம்.	ஸஹஸ பதனா தும்ஹாரோ ஜஸ கவேம். ஆசா கஹி ஸ்ரீபதி காந்த லகாவேம்.	ஆயிரக்கணக்கான வாய்கள் உன் மகிமையைப் பாடுகின்றன. இதைச் சொல்லி, பகவான் விஷ்ணு (ராமரின் வடிவத்தில்) உன்னைத் தழுவினார்.	ஆயிரம் முகங்கள் உன் புகழைப் பாடுகின்றன. இப்படிச் சொல்லி ஸ்ரீபதி உன்னைக் கட்டி அணைக்கிறார்!
16	சனகாதிக் பிரம்மாதி முனிசா. நாரத் ஷாரத் சஹித் அஹீசா.	சனகாதிகா ப்ரஹ்மாதி முனிசா. நாரத சாரதா ஸஹிதா அஹிசா	சனகர், மற்ற முனிவர்கள், பிரம்மா, மற்ற தேவர்கள், நாரதர், சாரதா, நாகராஜா சேஷர் ஆகிய அனைவரும் உன்னைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்கள்.	சனகாதி முனிவர்கள், பிரம்மாதி தேவர்கள், நாரதர், சாரதர், ஆதிசேஷன் என அனைவரும் உன் புகழைப் பாடுகிறார்கள்.
17	ஜம் குபேர் திகபால் ஜஹாம் தே. कबि कोबिद कहि सकहां ते।	ஜமா குபேர திகபால ஜஹாம் தே. கபி கோபிதா கஹி சகே கஹாம் தே	யமன் (மரணக் கடவுள்), குபேரன் (செல்வக் கடவுள்), மற்றும் திசைகளின் பாதுகாவலர்கள் - மிகவும் கற்றறிந்த அறிஞர்களால் கூட உங்கள் மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.	யமன், குபேரன், திக்பாலகர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள்? கவிஞர்களும், அறிஞர்களும் உன் புகழை எப்படிச் சொல்ல முடியும்?
18	தும் உபகார சுக்ரீவஹிம் கீன்ஹா. ராம் மிலாய் ராஜ் பத தீன்ஹா.	துமா உபகார ஸுக்ரீவஹிம் கிண்ஹா. ராம மிலாய ராஜா பத தின்ஹா	நீ சுக்ரீவனுக்கு ஒரு பெரிய உதவி செய்தாய், அவனை ராமனுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, பிறகு அவனிடம் ராஜ்ஜியத்தை ஒப்படைத்தான்.	நீ சுக்ரீவனுக்கு உதவி செய்தாய், ராமருடன் சேர்த்து ராஜ்ய பதவியை அளித்தாய்.
19	தும்ஹரோ மந்த்ர விபீஷண மானா. லங்கேஷ்வர் பயே சப் ஜக் ஜானா.	தும்ஹாரோ மந்த்ர விபீஷண மனா. லங்கேசுவர பாயே சப ஜக ஜானா.	விபீஷணன் உங்கள் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினான், அவன் இலங்கையின் மன்னனானான் என்பது உலகம் முழுவதும் தெரியும்.	உன் மந்திரத்தை விபீஷணன் நம்பினான், அதனால் அவன் லங்கேஸ்வரன் ஆனான் என்று உலகம் அறியும்.
20	ஜக் சஹஸ்ர யோஜன் பர் பானு. லீல்யோ தாஹி மதுர் ஃபல் ஜானூ.	ஜுக ஸஹஸ்ர யோஜன பரா பானு. லிலியோ தாஹி மதுர பல ஜானு.	ஆயிரக்கணக்கான யோஜனைகள் தொலைவில் உள்ள சூரியனை, இனிமையான பழம் என்று தவறாக நினைத்து விழுங்கினாய்.	யுகம் மற்றும் ஆயிரம் யோஜனை தூரத்தில் இருந்த சூரியனை, இனிமையான பழம் என்று நினைத்து விழுங்கினாய்.
21	பிரபு முத்ரிகா மேலி முக மாஹீம். ஜலதி லாங்கி கயே அசரஜ் நாஹீம்.	பிரபு முத்ரிகா மேலி முக மாஹிம். ஜலதி லாங்கி கயே ஆச்சரஜா நஹி.	உங்கள் வாயில் இறைவனின் மோதிரத்தை வைத்துக்கொண்டு, நீங்கள் கடலைக் கடந்தீர்கள் - அதில் எந்த ஆச்சரியமும் இல்லை.	பிரபுவின் முத்திரையை வாயில் வைத்து, கடலைத் தாண்டினாய், அதில் இல்லை.
22	துர்கம் காஜ் ஜகத் கே ஜெதே. சுகம் அனுக்ரஹ தும்ஹரே தேதே.	துர்கமா காஜா ஜகத கே ஜேதே. சுகம அனுக்ரஹா தும்ஹாரே தேதே	உலகில் என்ன கடினமான பணிகள் இருந்தாலும், அவை உங்கள் அருளால் எளிதாகின்றன.	உலகில் எத்தகைய கடினமான காரியங்கள் இருந்தாலும், உன் அருளால் அவை எளிதாகிவிடும்.
23	ராம் துயாரே தும் ரகவாரே. ஹோத் ந அஜ்ஞா பினு பைசாரே.	ராம துவாரே துமா ராகவாரே. ஹோதா ந ஆஜ்ஞா பினு பைசாரே	நீ ராமரின் வாசலில் காவலாளி. உன் அனுமதி இல்லாமல் யாரும் உள்ளே நுழைய முடியாது.	ராமரின் வாசலில் நீ காவல்காரனாக இருக்கிறாய். உன் அனுமதியின்றி யாரும் உள்ளே நுழைய முடியாது.
24	சப் சுக லஹை தும்ஹாரி சரனா. தும் ரக்ஷக் காஹூ கோ டர் நா.	சப சுக லஹை தும்ஹாரி சரணா. துமா ரக்ஷக காஹு கோ தார நா.	உன்னிடம் அடைக்கலம் புகுவதால் எல்லா மகிழ்ச்சியும் அடையப்படுகிறது. நீயே பாதுகாவலர், எனவே, யாருக்கும் பயம் இல்லை.	உன் அடைக்கலம் புகுந்தால் எல்லா சுகங்களையும் பெறலாம். நீ பாதுகாவலன், அதனால் யாருக்கும் பயமில்லை.
25	ஆபன் தேஜ் சம்ஹாரோ அப்பா. தீனோம் லோக் ஹாங்க் தெங் காம்பெய்	ஆபான தேஜ சம்ஹாரோ ஆபை. தினோம் லோகா ஹாங்கா தேம் காம்பை	உன்னுடைய சக்தியை நீ மட்டுமே கட்டுப்படுத்த முடியும். உன் கர்ஜனையால் மூன்று உலகங்களும் நடுங்குகின்றன.	உன் சக்தியை நீயே கட்டுப்படுத்த முடியும். உன் கர்ஜனையால் மூன்று உலகங்களும் நடுங்குகின்றன.
26	பூத பிசாச் நிகட் நஹிம் ஆவை. மஹாவீர் ஜப் நாம சுனாவை.	பூத பிசாச நிகதா நஹிம் அவை. மஹாவீர ஜப நாம சுனாவை.	மகாவீரரின் (ஹனுமான்) நாமத்தை உச்சரிக்கும்போது பேய்களும், தீய சக்திகளும் நெருங்காது.	மகாவீரன் என்று உன் பெயரைச் சொன்னாலே பேய்களும், பிசாசுகளும் அருகில் வருவதில்லை.
27	நாசாய் ரோக் ஹரை சப் பீரா. ஜபத் நிரந்தர ஹனுமத் பீரா.	நாசாய் ரோகா ஹரை சபா பீரா. ஜபத நிரதார ஹனுமதா பீரா	வீரதீரரான அனுமனின் நாமத்தை தொடர்ந்து ஜபிப்பதன் மூலம் நோய் அழிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து துன்பங்களும் நீங்குகின்றன.	ஹனுமன் வீரனின் பெயரை இடைவிடாது ஜபித்தால் நோய்கள் நீங்கும், எல்லா துன்பங்களும் விலகும்.
28	சங்கட் தேம் ஹனுமான் திருடாவை. மன் க்ரம் பச்சன் த்யான் ஜோ லாவை	சங்கட தேம் ஹனுமான சுறாவை. மன க்ரம பச்சனா தியான ஜோ லவை	அனுமன் தனது இதயத்தாலும், செயல்களாலும், வார்த்தைகளாலும் தன்னைத் தியானிப்பவர்களைத் துன்பங்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்.	மனம், செயல், வார்த்தை ஆகியவற்றால் ஹனுமானை தியானிப்பவர்களை அவர் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார்.
29	சப் பர் ராம் தபஸ்வி ராஜா. டின் கே காஜ் சகல் தும் சாஜா	சபா பர ராம தபஸ்வி ராஜா. டினா கே காஜா சகல துமா சாஜா	துறவி மன்னரான ராமர், அனைத்திற்கும் மேலானவர். நீங்கள் அவருடைய அனைத்து பணிகளையும் நிறைவேற்றினீர்கள்.	துறவியான ராமன் எல்லாருக்கும் அரசன். அவனுடைய எல்லா காரியங்களையும் நீயே செய்தாய்.
30	மற்றும் மனோரத் ஜோ கோயி லாவை. சோய் அமித் ஜீவன் ஃபல் பாவை	ஔர மனோரத ஜோ கோயி லவை. சோ அமிதா ஜீவன பல பாவை	யார் உங்களிடம் எந்த ஆசையுடன் வருகிறாரோ, அவர்கள் வாழ்க்கையின் அளவிட முடியாத பலனை அடைகிறார்கள்.	யார் உன்னிடம் எந்த விருப்பத்துடன் வந்தாலும், அவர்கள் எல்லையற்ற வாழ்வின் பலனைப் பெறுவார்கள்.
31	சாரோம் ஜுக் பரதாப் தும்ஹாரா. है பிரசித்த ஜகத் உஜியாரா.	சாரோம் ஜுக பரதாப தும்ஹாரா. ஹை பிரசித்தா ஜகதா உஜியாரா	உமது மகிமை நான்கு யுகங்களிலும் (சத்ய யுகம், திரேதா யுகம், துவாபர யுகம், கலியுகம்) பிரகாசிக்கிறது. உமது ஒளி உலகம் முழுவதும் பிரபலமானது.	உன் புகழ் நான்கு யுகங்களிலும் (சத்ய யுகம், த்ரேதா யுகம், த்வாபர யுகம், கலி யுகம்) பரவியுள்ளது. உன் ஒளி உலகெங்கும் பிரசித்தி பெற்றது.
32	சாது சந்த் கே தும் ரக்வாரே. அசுர நிகந்தன் ராம் துலாரே.	சாது சஷ்ட கே துமா ராகவாரே. அசுர நிகண்டனா ராம துலாரே	நீரே துறவிகள் மற்றும் முனிவர்களின் பாதுகாவலர். நீரே அசுரர்களை அழிப்பவர், ராமரின் அன்புக்குரியவர்.	நீ சாதுக்களையும், சந்தக்களையும் காப்பவன். நீ அரக்கர்களை அழிப்பவன், ராமரின் அன்புக்குரியவன்.
33	அஷ்ட சித்தி நௌ நிதியின் தரவு. அஸ் பர் தீன் ஜானகி மாதா.	அஷ்ட சித்தி நௌ நிதி கே தாதா. ஆசா பரா தினா ஜானகி மாதா	எட்டு சித்திகளையும் ஒன்பது நிதிகளையும் (தெய்வீக பொக்கிஷங்கள்) அருளும் வரத்தை அன்னை ஜானகி (சீதை) உனக்கு அருளினாள்.	அஷ்ட சித்தி, நவ நிதி ஆகியவற்றின் தாதா நீயே என்று ஜானகி மாதா உனக்கு வரம் அளித்தாள்.
34	ராம் ரசாயன் தும்ஹரே பாசா. சதா ரஹோ ரகுபதி கே தாசா.	ராம ரசாயன தும்ஹாரே பாசா. சதா ராஹோ ரகுபதி கே தாசா	நீங்கள் ராமரின் சாராம்சத்தை (ராம பக்தி) கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் என்றென்றும் ரகுபதியின் (ராமரின்) சேவகர்.	ராம நாம ரசாயனம் உன்னிடத்தில் உள்ளது. நீ எப்போதும் ரகுபதியின் தாசனாகவே இருப்பாய்.
35	தும்ஹரே பஜன் ராம் கோ பாவை. ஜனம் ஜனம் கே துக் பிசராவை	தும்ஹாரே பஜன ராம கோ பாவை. ஜனம ஜனம கே துகா பிசராவை	உன்னிடம் பக்தி செலுத்துவதன் மூலம், ஒருவன் ராமனை அடைந்து, எண்ணற்ற பிறவிகளின் துக்கங்களை மறந்து விடுகிறான்.	உன்னை பஜித்தால் ராமரை அடையலாம், பிறவிப் பிறவியின் துக்கம் மறையும்.
36	அந்த கால் ரகுபர் பூர் ஜெய். जहां जन्म हरि भक्त कhai.	அஷ்ட கால ரகுவர புர ஜெயி. ஜஹாம் ஜென்ம ஹரி பக்த கஹாய்	காலத்தின் முடிவில், பக்தர் ரகுபரனின் (ராமரின்) வசிப்பிடத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு பிறந்த பிறகு, அவர் ஹரியின் பக்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.	மரண காலத்தில் ரகுபதியின் (ராமர்) இருப்பிடத்திற்கு செல்கிறான், அங்கு அவன் பிறந்து ஹரியின் பக்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
37	மற்றும் தேவதா சித்த ந தரி. ஹனுமத் சே சர்வ சுக கரை.	ஔர தேவதா சித்த ந தாரை. ஹனுமதா சே சர்வ சுக கரை	மற்ற தெய்வங்களைத் தன் இதயத்தில் வைத்திருக்காமல், அனுமனுக்கு சேவை செய்பவன் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் அடைகிறான்.	வேறு எந்த தேவதைகளையும் மனதில் நினைக்காதவன், ஹனுமானை சேவித்தால் எல்லா சுகங்களையும் அடைவான்.
38	சங்கட கட்டை மிட்டே சப் பீரா. ஜோ சுமிராய் ஹனுமத் பலபீரா.	சங்கட காதை மிடாய் சபா பீரா. ஜோ சுமிராய் ஹனுமதா பலபிரா	வலிமையும் துணிச்சலும் கொண்ட ஹனுமனை நினைவு கூர்பவர்களுக்குத் துன்பங்கள் நீங்கி, துன்பங்கள் அனைத்தும் நீங்கும்.	பலம் பொருந்திய வீரனான ஹனுமானை நினைப்பவர்களுக்கு எல்லா துன்பங்களும் நீங்கும்.
39	ஜெய ஜெய ஜெய ஹனுமான் கோசைம். கிருபா கரஹு குரு தேவ் கி நாய்ம்.	ஜெய ஜெய ஜெய ஹனுமான கோசைம். கிருபா கரஹு குரு தேவ கி நாயி.	ஹனுமானுக்கே வெற்றி, வெற்றி, வெற்றி! ஒரு குருவைப் போல என் மீது உங்கள் அருளைப் பொழிவீராக.	ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஹனுமான் கோசாயின்! குரு தேவரைப் போல் என் மீது கருணை காட்டுங்கள்.
40	ஜோ சத் பார் பாத கர் கோயி. छूटहि बंदी महा सुख होई।	ஜோ சதா பாரா பத்தா கர கோயி. சூதாஹி பத்தி மஹா சுகா ஹோசி	இதை நூறு முறை பாராயணம் செய்பவர் பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டு மிகுந்த பேரின்பத்தை அடைகிறார்.	யார் இதை நூறு முறை பாராயணம் செய்கிறாரோ, அவர் பந்தங்களிலிருந்து விடுபட்டு பெரும் சுகத்தை அடைவார்.
41	जो यह पढ़े हनुमान चलीसा. ஹோய் சித்தி சாகி கௌரிசா.	ஜோ யஹா பரீஹே ஹனுமான சாலீசா. ஹோய சித்தி சாகி கௌரீசா	இந்த ஹனுமான் சாலிசாவைப் படிப்பவர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள், இதற்கு சிவபெருமான் சாட்சி.	யார் இந்த ஹனுமான் சாலிசாவை படிக்கிறாரோ, அவர் சித்தியை அடைவார், இதற்கு கௌரிசாவே சாட்சி.
42	துளசிதாஸ் சதா ஹரி சேரா. கீஜே நாதன் ஹுருதய மஹம் டேரா	துளசிதாஸ சதா ஹரி சேரா. கிஜை நாதா ஹ்ருதய மஹாம் தேரா.	துளசிதாசர் என்றென்றும் ஹரியின் (ராமரின்) சேவகர். ஓ கடவுளே, தயவுசெய்து என் இதயத்தில் வாசம் செய்யுங்கள்.	துளசிதாசன் எப்போதும் ஹரியின் சேவகன். பிரபுவே, என் இதயத்தில் தங்கவும்.
43	பவன் தனய சங்கட ஹரன், மங்கள் மூர்த்தி ரூப். ராம் லகன் சீதா சஹித், ஹுருதய பசஹு சூர் பூப்.	பவன தனய சங்கட ஹரண, மங்கள மூரதி ரூப. ராம லக்ன சிதா ஸஹிதா, ஹ்ருதய பாஸஹு ஸுர பூபா	ஓ காற்றின் மகனே, துன்பங்களை நீக்குபவனே, மங்களத்தின் உருவகமே! ஓ தேவர்களின் ராஜாவே, ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சீதையுடன் என் இதயத்தில் வாசம் செய்.	வாயுவின் மகனே, துன்பங்களை நீக்குபவனே, மங்கள ரூபனே! தேவர்களின் ராஜனே, ராமன், லக்ஷ்மணன், சீதையுடன் என் இதயத்தில் வாசம் செய்வீர்.

ஹனுமான் சாலிசாவின் ஒவ்வொரு வசனத்தின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வது

ஹனுமான் சாலிசாவின் ஒவ்வொரு வசனமும், ஹனுமானின் மீதான பக்தி மற்றும் துதியின் கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாகும், இது அவரது தெய்வீக பண்புகள், வீரச் செயல்கள் மற்றும் அவரது அருளைத் தேடுவதன் ஆழமான நன்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. தொடக்க தோஹா, "ஸ்ரீ குரு சரண் சரோஜ் ராஜ், நிஜ மனு முகுரு சுதாரி", மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதில் குருவின் அருளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது [வசனம் 1]. தர்மம் (நீதி), அர்த்த (செல்வம்), காமம் (ஆசை) மற்றும் மோட்சம் (விடுதலை) ஆகிய நான்கு பலன்களை வழங்கும் பகவான் ராமரின் தூய மகிமையைப் பாடத் தயாராகும் பக்தர், குருவின் தாமரை பாதங்களின் தூசியால் தங்கள் மனதின் கண்ணாடியைச் சுத்தப்படுத்த முயல்கிறார்.

இரண்டாவது தோஹா, "புத்திஹீன் தனு ஜானிகே, சுமிரௌ பவன் குமார்", பக்தரின் சொந்த புத்திசாலித்தனமின்மையை ஒப்புக்கொள்கிறது, மேலும் காற்று கடவுளின் மகனான ஹனுமனின் பலம், ஞானம் மற்றும் அறிவுக்காக ஆசிர்வாதங்களை நாடுகிறது, அனைத்து துன்பங்களையும் அசுத்தங்களையும் நீக்கும்படி அவரிடம் கேட்கிறது [வசனம் 2]. இது ஹனுமனின் தெய்வீக அருளைச் சார்ந்து பணிவு மற்றும் சார்பு ஆகியவற்றின் தொனியை அமைக்கிறது.

அடுத்தடுத்த பத்து சௌபாயிகள் (வசனங்கள் 3-12) ஹனுமானை நேரடியாகப் போற்றி வணங்குகின்றன. “ஜெய் ஹனுமான் ஞான் குண சாகர்” ஹனுமானை அறிவு மற்றும் நற்பண்புகளின் பெருங்கடலாகப் போற்றுகிறது, மேலும் “ஜெய் கபிஸ் திஹு லோக் உஜாகர்” அவரை மூன்று உலகங்களையும் ஒளிரச் செய்யும் குரங்குகளின் அதிபதியாகக் கொண்டாடுகிறது [வசனம் 3]. “ராம் தூத் அதுலித் பால் தாமா” அவரை ராமரின் தூதராகவும் ஒப்பற்ற வலிமையின் இருப்பிடமாகவும் அங்கீகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் “அஞ்சனி புத்ர பவன் சுத் நாம” அவரது பெற்றோரை அஞ்சனியின் மகனாகவும் காற்றுக் கடவுளின் மகனாகவும் குறிப்பிடுகிறது [வசனம் 4]. “மஹாவீர் விக்ரம் பஜ்ரங்கி” அவரை ஒரு இடியைப் போல வலிமையான பெரிய ஹீரோ என்றும், “குமதி நிவரா சுமதி கே சங்கி” தீய எண்ணங்களை அகற்றி நல்ல அறிவுள்ளவர்களின் தோழராக இருப்பதற்காகவும் அவரைப் பாராட்டுகிறது [வசனம் 5]. 6 மற்றும் 7 ஆம் வசனங்கள் அவரது தெய்வீக தோற்றத்தை விவரிக்கின்றன: "காஞ்சன் பரன் பிராஜ் சுபேசா" என்பது தங்க நிறத்துடனும், அழகான உடையுடனும், காதணிகள் அணிந்தவராகவும், சுருள் முடியுடன் இருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் "ஹத் பஜ்ரா अधवाज பிராஜாய்" என்பது அவர் இடி மற்றும் கொடியை ஏந்தியிருப்பதை விவரிக்கிறது, இது ஒரு புனித நூலால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது [வசனம் 6, 7]. "சங்கர் சுவன் கேசரி நந்தன்" என்பது சிவபெருமானுடனான அவரது தொடர்பையும், அவர் கேசரியின் அன்பு மகன் என்பதையும் நிறுவுகிறது, அவருடைய மகிமை உலகம் முழுவதும் போற்றப்படுகிறது [வசனம் 8]. "வித்யவன் குணி அதி சதுர்" அவரது அறிவு, நல்லொழுக்கம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தைப் புகழ்ந்து, எப்போதும் ராமருக்கு சேவை செய்ய ஆர்வமாக உள்ளார் [வசனம் 9]. இறுதியாக, "பிரபு சரித்ர சுனிபே கோ ரசியா" ராமரின் கதைகளைக் கேட்பதில் அவர் பெற்ற மகிழ்ச்சியை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அவர் லட்சுமணன் மற்றும் சீதாவுடன் சேர்ந்து தனது இதயத்தில் வசிக்கிறார் [வசனம் 10].

அடுத்த பகுதி (சௌபைஸ் 11-20) ராமர் சேவையில் அனுமனின் வீரச் செயல்களை விவரிக்கிறது. "சுக்ஷ்ம ரூப் தாரி சியாஹி திகாவா" லங்காவில் சீதையின் முன் தோன்றுவதற்கு ஒரு நிமிட வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டதை விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் "பிகத் ரூப் தாரி லங்கா ஜாரவா" அவர் லங்காவை எரித்தபோது அவரது பயங்கரமான வடிவத்தை விவரிக்கிறார் [வசனம் 11]. "பீம் ரூப் தாரி அசுர் சன்ஹாரே" என்பது ஒரு பயங்கரமான வடிவத்தில் அவர் பேய்களை அழித்ததை விவரிக்கிறது, மேலும் "ராமச்சந்திர கே காஜ் சன்வாரே" ராமரின் அனைத்து பணிகளையும் நிறைவேற்றியதற்காக அவரைப் பாராட்டுகிறார் [வசனம் 12]. சஞ்சீவனி மூலிகையைக் கொண்டுவரும் முக்கிய நிகழ்வானது "லயே சஜீவன் லக்கன் ஜியாயே" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து "ஸ்ரீ ரகுவீர் ஹராஷி ஊர் லயே" மற்றும் "ரகுபதி கின்ஹி பஹுத் படாய்" ஆகியவற்றில் ராமரின் மனமார்ந்த புகழுடன், ராமர் அனுமனை தனது சொந்த சகோதரன் பரதன் என்று அறிவிக்கிறார். "சஹஸ் பதன் தும்ஹாரோ ஜஸ் கவீன்", ஆயிரக்கணக்கான வாய்கள் கூட அவரது மகிமையைப் பாடுவதாகக் குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் விஷ்ணுவே அவரைத் தழுவுகிறார் [பாடல் 15]. சனகர், பிரம்மா, நாரதர் மற்றும் யமன் உள்ளிட்ட பல்வேறு வானவர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் தெய்வங்களை 16 மற்றும் 17 வசனங்கள் பட்டியலிடுகின்றன, அவர்கள் ஹனுமானின் புகழைப் பாடுகிறார்கள், அவரது மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க இயலாததை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். சுக்ரீவருக்கு ஹனுமான் அளித்த உதவி "தும் உப்கர் சுக்ரீவஹின் கின்ஹா"வில் நினைவுகூரப்படுகிறது, அங்கு அவர் சுக்ரீவர் ராமரைச் சந்தித்து ராஜ்யத்தை அடைய உதவினார் [பாடல் 18]. "தும்ஹாரோ மந்திர விபீஷண் மனா", விபீஷணன் ஹனுமானின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி இலங்கையின் ராஜாவானதை எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட உண்மை [பாடல் 19]. ஒரு குழந்தையாக சூரியனை விழுங்குவது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் சாதனை "ஜக் சஹஸ்த்ர யோஜன் பர் பானு"வில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அவரது அசாதாரண சக்தியைக் காட்டுகிறது [பாடல் 20].

அடுத்தடுத்த வசனங்கள் (சௌபைஸ் 21-30) அனுமனின் தெய்வீக சக்திகளையும் அவரது பக்தியின் நன்மைகளையும் வலியுறுத்துகின்றன. "பிரபு முத்ரிகா மெலி முக மஹின்", ராமரின் மோதிரத்தை வாயில் ஏந்திக் கொண்டு அவர் கடலைக் கடந்ததை நினைவுபடுத்துகிறது [வசனம் 21]. "துர்கம் கஜ் ஜகத் கே ஜேதே" உலகில் உள்ள அனைத்து கடினமான பணிகளும் அவரது அருளால் எளிதாகிவிடும் என்று உறுதியளிக்கிறது [வசனம் 22]. "ராம் துவாரே தும் ரக்வாரே" அவரை ராமரின் கதவின் பாதுகாவலராக நிறுவுகிறது, அவருடைய அனுமதியின்றி யாரும் நுழைய முடியாது [வசனம் 23]. "சப் சுக் லஹாய் தும்ஹாரி சர்னா", அவரிடம் அடைக்கலம் புகுந்தால் அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் அடைய முடியும் என்று உறுதியளிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் இறுதி பாதுகாவலர் [வசனம் 24]. "அபன் தேஜ் சம்ஹாரோ ஆபே" தனது சொந்த மகத்தான சக்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் தனித்துவமான திறனை ஒப்புக்கொள்கிறார், இது மூன்று உலகங்களையும் நடுங்க வைக்கும் [வசனம் 25]. அவரது பெயரின் பாதுகாப்பு சக்தி "பூத் பிசாச் நிகத் நஹின் ஆவே"-யில் கூறப்பட்டுள்ளது, இது அவரது பெயரை உச்சரிப்பவர்களை தீய சக்திகள் அணுகாது என்பதை உறுதி செய்கிறது [பாடல் 26]. "நாசே ரோக் ஹராய் சப் பீரா" என்பது ஹனுமானை தொடர்ந்து நினைவுகூருவதன் மூலம் நோய் அழிவு மற்றும் அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்குவதாக உறுதியளிக்கிறது [பாடல் 27]. "சங்கத் தே ஹனுமான் சுதாவே" என்பது, இதயம், செயல் மற்றும் வார்த்தையால் தியானிப்பவர்களை ஹனுமான் துன்பங்களிலிருந்து மீட்பதாக அறிவிக்கிறது [பாடல் 28]. ராமரின் அனைத்து பணிகளையும் நிறைவேற்றுவதில் அவரது பங்கு "சப் பர் ராம் தபஸ்வி ராஜா"-யில் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது, இது ராமரின் உயர்ந்த நிலையை வலியுறுத்துகிறது [பாடல் 29]. இறுதியாக, "அவுர் மனோரத் ஜோ கோய் லவே", அனுமனிடம் எந்த விருப்பத்துடனும் வருபவர் வாழ்க்கையின் அளவிட முடியாத பலன்களை அடைவார் என்று உறுதியளிக்கிறது [பாடல் 30].

இறுதிப் பகுதி (சௌபைஸ் 31-40 மற்றும் இறுதி தோஹா) அனுமனின் நித்திய மகிமையையும் பக்தியின் வெகுமதிகளையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. "சாரோன் ஜக் பர்தாப் தும்ஹாரா" அவரது மகிமை நான்கு யுகங்களிலும் பிரகாசிக்கிறது, உலகத்தை ஒளிரச் செய்கிறது என்று கூறுகிறது [வசனம் 31]. "சாது சாந்த் கே தும் ரக்வாரே" அவரை துறவிகளின் பாதுகாவலராகவும், அசுரர்களை அழிப்பவராகவும், ராமரால் விரும்பப்படுபவராகவும் அங்கீகரிக்கிறது [வசனம் 32]. சீதை வழங்கிய வரம் "அஷ்ட சித்தி நௌ நிதி கே ததா"வில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அவரை எட்டு சித்திகளையும் ஒன்பது நிதிகளையும் வழங்குபவராக நிறுவுகிறது [வசனம் 33]. ராமருக்கு அவர் அளித்த நித்திய அடிமைத்தனம் "ராம் ரசாயனன் தும்ஹாரே பாசா"வில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ராமரின் சாரத்தை அவர் கொண்டிருப்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது [வசனம் 34]. "தும்ஹாரே பஜன் ராம் கோ பாவே" அனுமனின் பக்தி ராமருக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் எண்ணற்ற பிறப்புகளிலிருந்து துக்கங்களை மறக்கச் செய்யும் என்றும் உறுதியளிக்கிறது [வசனம் 35]. "அந்த கல் ரகுபர் புர் ஜெய்"-யில் இறுதி வெகுமதி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பக்தர் ராமரின் இருப்பிடத்தை அடைகிறார் மற்றும் ஹரி பக்தராக அறியப்படுகிறார் [வசனம் 36]. ஹனுமனுக்கு பக்தி செலுத்துவதன் பிரத்யேகத்தன்மை "அவுர் தேவ்த சித் நா தாரையில்" பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அவருக்கு சேவை செய்வது அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது [வசனம் 37]. பிரச்சனைகளை வெல்லும் சக்தி "சங்கத் கேட்டே மிதே சப் பீரா"-யில் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது, இது ஹனுமனை நினைவுகூருவது அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்குகிறது என்பதை உறுதி செய்கிறது [வசனம் 38]. ஒரு குருவைப் போல அவரது அருளுக்கான வேண்டுகோளுடன் "ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஹனுமான் கோசைன்"-ல் நேரடி வணக்கம் வழங்கப்படுகிறது [வசனம் 39]. நூறு முறை சாலிசாவை ஓதுவதன் பலன் "ஜோ சத் பர் பத் கர் கோய்"-யில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் மிகுந்த பேரின்பத்தை உறுதி செய்கிறது [வசனம் 40]. வெற்றியை வழங்கும் சாலிசாவின் சக்தி "ஜோ யா பதே ஹனுமான் சாலிசா"-யில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் சிவபெருமான் சாட்சியாக இருக்கிறார் [வசனம் 41]. துளசிதாஸ் தனது நித்திய ராம பக்தியை கூறி, ஹனுமானை "துளசிதாஸ் சதா ஹரி சேர" [பாடல் 42] இல் தனது இதயத்தில் வசிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்வதன் மூலம் முடிக்கிறார். இறுதி தோஹா, "பவன் தனய் சங்கத் ஹரன்", காற்று கடவுளின் மகனுக்கு, பிரச்சனைகளை நீக்கி, மங்களத்தின் உருவகமாக, பக்தரின் இதயத்தில் ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சீதையுடன் வசிக்க ஒரு இறுதி பிரார்த்தனையாகும் [பாடல் 43]. இந்த விரிவான பகுப்பாய்வு சாலிசாவிற்குள் ஹனுமானின் முறையான மற்றும் விரிவான புகழைக் காட்டுகிறது, அவரது பரம்பரை, வீரச் செயல்கள், தெய்வீக பண்புகள் மற்றும் அவருக்கு பக்தியின் ஆழமான நன்மைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

ஹனுமான் சாலிசாவை ஓதுவதால் ஏற்படும் ஆன்மீக, உளவியல் மற்றும் கலாச்சார தாக்கம்

உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களின் வாழ்க்கையில் ஹனுமான் சாலிசாவின் பாராயணம் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஏராளமான ஆன்மீக, உளவியல் மற்றும் கலாச்சார நன்மைகளில் வெளிப்படுகிறது. ஆன்மீக மட்டத்தில் , சாலிசாவை உச்சரிப்பது நோய், எதிரிகள் மற்றும் பொதுவான துன்பங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு எதிர்மறை சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்குகிறது என்று விசுவாசிகள் கண்டறிந்துள்ளனர். வழக்கமான பாராயணம் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கும் தடைகளை நீக்க உதவுகிறது, இது மேம்பட்ட மன தெளிவு மற்றும் அதிக நோக்க உணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. பல பக்தர்கள் தங்கள் ஒட்டுமொத்த உயிர் சக்தியில் அதிகரிப்பதாகவும், இந்த பயிற்சியின் மூலம் பயம், அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேக உணர்வுகள் குறைவதாகவும் தெரிவிக்கின்றனர். 5. இறுதியில், ஹனுமான் சாலிசாவை தொடர்ந்து மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் பாராயணம் செய்வது ஹனுமானிடமிருந்து தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதாகவும், தனிநபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக வளர்ச்சியை வளர்ப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. ஹனுமான் சாலிசா பாடல் வரிகளை தவறாமல் பாராயணம் செய்வது, குறிப்பாக ஹனுமான் ஜெயந்தி போன்ற நல்ல நாட்களில், பிரச்சனைகளை சமாளிக்கவும் அமைதி மற்றும் செழிப்பை அடையவும் உதவும் என்று கூறப்படுகிறது, இது அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

உளவியல் ரீதியாகப் பார்த்தால் , ஹனுமான் சாலிசாவை உச்சரிப்பதன் தாள மற்றும் தியான இயல்பு பல நேர்மறையான விளைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மந்திரம் மற்றும் தியானம் குறித்த பொதுவான ஆராய்ச்சி, மன அழுத்தம் மற்றும் பதட்டத்தைக் குறைத்தல் போன்ற சாத்தியமான நன்மைகளைக் குறிக்கிறது. பயிற்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் கவனம் செலுத்தும் மற்றும் கவனம் செலுத்தும் திறனில் முன்னேற்றத்தை அனுபவிக்கின்றனர், இது பாராயணத்தின் போது தேவைப்படும் தொடர்ச்சியான கவனத்திற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். இந்த பயிற்சி நரம்பு மண்டலத்தில் ஒரு அமைதியான விளைவை ஏற்படுத்துவதன் மூலமும், மேலும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சுவாச முறைகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும் உணர்ச்சி நிலைத்தன்மையை மேம்படுத்துவதாகவும் நம்பப்படுகிறது. ஹனுமான் சாலிசாவில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தும் நேரடி அறிவியல் சான்றுகள் இன்னும் வெளிவரும் அதே வேளையில், இதே போன்ற நடைமுறைகள் குறித்த ஆய்வுகளிலிருந்து இந்த பொதுவான கண்டுபிடிப்புகள் பக்தர்களால் தெரிவிக்கப்படும் உளவியல் நன்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியமான கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன.

கலாச்சார முக்கியத்துவம் மகத்தானது. இது தினமும் மில்லியன் கணக்கான இந்துக்களால் பிரபலமாக ஓதப்படுகிறது, மேலும் இது தினசரி சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ளது, குறிப்பாக காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளின் போது. கூட்டு பாராயணம் சமூக உணர்வையும் பகிரப்பட்ட நம்பிக்கையையும் வளர்க்கும் ஏராளமான கோயில்கள் மற்றும் பிற பக்தி அமைப்புகளில் சாலிசா எதிரொலிக்கிறது. புனிதமான பண்டிகைகளின் போது , ​​பக்தர்கள் தொடர்ச்சியான மந்திரங்கள் மற்றும் சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபடுவதால், சாலிசாவின் பாராயணம் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. அதன் சடங்கு பயன்பாட்டிற்கு அப்பால், ஹனுமான் சாலிசா ஹனுமானுடன் தொடர்புடைய முக்கிய மதிப்புகளின் சக்திவாய்ந்த உருவகமாக செயல்படுகிறது: அசைக்க முடியாத பக்தி, மகத்தான தைரியம் மற்றும் உறுதியான விசுவாசம் 12. இந்த குணங்கள் பக்தர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இதேபோன்ற நற்பண்புகளை வளர்க்க ஊக்குவிக்கின்றன, ஆன்மீகக் கொள்கைகளுக்கு வலுவான நம்பிக்கை மற்றும் அர்ப்பணிப்பை வலுப்படுத்துகின்றன. ஹனுமான் சாலிசாவை ஓதுவதன் பன்முக தாக்கம், ஆன்மீக நல்வாழ்வு, சாத்தியமான உளவியல் நன்மைகள் மற்றும் ஆழமான கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, எண்ணற்ற தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் அதன் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கூறப்படும் பல நன்மைகள் நம்பிக்கையில் வேரூன்றியிருந்தாலும், நாமஜபம் மற்றும் தியானம் பற்றிய பரந்த ஆராய்ச்சியுடன் கூடிய சீரமைப்பு அதன் உளவியல் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது, அதன் முழுமையான செல்வாக்கிற்கு பங்களிக்கிறது.

நவீன உலகில் ஹனுமான்: உங்கள் முக்கிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது (FAQ பிரிவு)

2025 ஆம் ஆண்டிலும், ஹனுமான் மற்றும் ஹனுமான் சாலிசா உலகளவில் மிகுந்த ஆர்வத்திற்கும் பக்திக்கும் உரிய பாடங்களாகத் தொடர்கின்றன. அடிக்கடி கேட்கப்படும் சில கேள்விகளுக்கான பதில்கள் இங்கே:

ஹனுமான் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறாரா?

இந்து புராணங்களின்படி, ஹனுமான் ஏழு அழியாதவர்களில் (சிரஞ்சீவி) ஒருவர். அவர் நித்தியமாக இருப்பதாகவும், உதவி மற்றும் பாதுகாப்புக்காக தன்னை அழைக்கும் பக்தர்களுக்கு தொடர்ந்து உதவி செய்வதாகவும் வேதங்கள் கூறுகின்றன. ஹனுமானை வணங்குவது வலிமை, தைரியம் மற்றும் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களைத் தரும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள்.

ஹனுமான் எதைக் குறிக்கிறார்?

அனுமன் உயர்ந்த பக்தி (பக்தி), தைரியம், வலிமை மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ராமரின் சிறந்த பக்தராக, அவர் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்திற்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறார். அவரது குணாதிசயம் பக்தர்களை நேர்மை, பணிவு மற்றும் உறுதியுடன் வாழ தூண்டுகிறது.

ஹனுமான் சாலிசாவின் அர்த்தம் என்ன?

ஹனுமான் சாலிசா, ஹனுமானின் குணங்களையும் சாகசங்களையும் எளிய வசனங்களாக மொழிபெயர்க்கிறது. ஒவ்வொரு வசனமும் பாதுகாப்பை வழங்கவும், எதிர்மறையை அகற்றவும், மன அமைதியை வழங்கவும் வடிவமைக்கப்பட்ட சக்திவாய்ந்த குறியீட்டுடன் நிறைவுற்றது. சாலிசாவைத் தொடர்ந்து ஓதுவது தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களையும் ஆன்மீக வளர்ச்சியையும் அளிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

அனுமனின் தந்தை யார்?

பகவான் ஹனுமான் வாயு, காற்றுக் கடவுள் மற்றும் அஞ்சனாவின் மகனாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த தெய்வீக பரம்பரை அவருக்கு மகத்தான வலிமையையும் பறக்கும் திறனையும் வழங்கியது, இந்த குணங்கள் ராமாயணத்தில் முக்கியமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஹனுமானின் செயல்கள் ராமர் சீதையை அரக்க மன்னன் ராவணனிடமிருந்து மீட்க உதவுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. சில மரபுகள் கேசரியை அவரது பூமிக்குரிய தந்தையாகவும் அங்கீகரிக்கின்றன 4.

அனுமன் சிவனின் அவதாரமா?

பல மரபுகளில், அனுமன் சிவபெருமானின் அவதாரம் (அவதாரம்) என்று நம்பப்படுகிறது. தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் விஷ்ணுவின் அவதாரமான ராமருக்கு உதவுவதற்காக சிவன் இந்த அவதாரத்தை எடுத்தார். இந்த தெய்வீக தொடர்பு பக்தர்கள் மத்தியில் அனுமனின் மரியாதைக்குரிய அந்தஸ்தை மேலும் ஆழப்படுத்துகிறது.

ஹனுமான் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்?

அழியாத தெய்வமாக, ராமரின் நாமம் பக்தியுடன் உச்சரிக்கப்படும் இடங்களில் ஹனுமான் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. பக்தர்களின் இதயங்களில் ஆன்மீக ரீதியில் ஹனுமான் வசிப்பதாகவும், அவர்களை தொடர்ந்து வழிநடத்தி பாதுகாப்பதாகவும் வேதங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

ராமாயணத்தில் அனுமனின் சில முக்கிய பங்களிப்புகள் யாவை?

இலங்கையில் சீதையைக் கண்டுபிடித்து, ராமரின் செய்தியையும் மோதிரத்தையும் அவளுக்கு வழங்குவதன் மூலமும், எச்சரிக்கையாக இலங்கையின் சில பகுதிகளை எரிப்பதன் மூலமும், லட்சுமணனை குணப்படுத்த சஞ்சீவனி மூலிகையை மீண்டும் கொண்டு வருவதன் மூலமும், ராமருக்கு மூலோபாய ஆலோசனைகளை வழங்குவதன் மூலமும், ராவணனின் படையில் இருந்த அரக்கர்கள் மற்றும் வீரர்களுக்கு எதிராக வீரத்துடன் போரிடுவதன் மூலமும் அனுமன் ராமாயணத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். 12. ராமரின் வெற்றியில் அவரது செயல்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

அனுமனின் 8 சித்திகள் யாவை?

அனுமனின் எட்டு சித்திகளாவன அனிமா (எண்ணற்ற அளவில் சிறியதாக மாறும் திறன்), மஹிமா (எண்ணற்ற அளவில் பெரியதாக மாறும் திறன்), கரிமா (எண்ணற்ற அளவில் கனமாக மாறும் திறன்), லகிமா (எடையற்றதாக மாறும் திறன்), பிராப்தி (எதையும் அடையும் திறன்), பிரகாம்யம் (எந்தவொரு விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றும் திறன்), இஷித்வா (முழுமையான ஆட்சியைப் பெறும் திறன்), மற்றும் வஷித்வா (அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன்) 19.

உருவ ஓவியத்தில் அனுமனின் சிவப்பு/ஆரஞ்சு நிறத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன?

ஹனுமானின் உருவப்படத்தில் தொடர்புடைய சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு நிறம் அவரது மகத்தான ஆற்றல், ராமர் மீதான அவரது ஆழ்ந்த அன்பு மற்றும் பக்தி, அவரது அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு, அவரது அசாதாரண வலிமை மற்றும் அவரது உள்ளார்ந்த துணிச்சல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இது அனுமனுக்கு சிந்தூர் (குங்குமம்) காணிக்கை செலுத்துவதோடு தொடர்புடையது, இது ராமர் மீதான அவரது பக்தியைக் குறிக்கிறது.

அனுமன் பற்றிய பல்வேறு கதைகளில் ஏதேனும் முரண்பாடுகள் உள்ளதா?

பல நூற்றாண்டுகளாகவும், பல்வேறு பகுதிகளிலும் பரவியுள்ள வளமான வாய்மொழி மற்றும் உரை மரபுகளைக் கொண்ட இந்து புராணங்கள், அனுமனைச் சுற்றியுள்ள கதைகளில் இயற்கையாகவே மாறுபாடுகளை முன்வைக்கின்றன. உதாரணமாக, அஞ்சனா மற்றும் வாயுவை உள்ளடக்கிய அவரது பிறப்பின் முக்கிய கூறுகள் சீரானவை என்றாலும், கேசரியின் குறிப்பிட்ட விவரங்களும் பங்கும் வேதங்கள் மற்றும் பிராந்திய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வேறுபடலாம். 4. இதேபோல், அவரது சக்திகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட சாதனைகள் மீதான முக்கியத்துவம் சொல்லப்படும் கதையின் சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும். 12. இந்த வேறுபாடுகளை முரண்பாடுகளாகக் கருதக்கூடாது, மாறாக அனுமனின் தெய்வீக ஆளுமை மற்றும் இந்து மதத்திற்குள் அவரது நீடித்த மரபு பற்றிய பன்முக புரிதலுக்கு பங்களிக்கும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் விளக்கங்களாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

அனுமனின் உலகளாவிய பின்பற்றுதல் மற்றும் காலத்தால் அழியாத மரபு

ஹனுமான் மீதான பக்தியும், ஹனுமான் சாலிசாவின் பாராயணமும் இந்தியாவின் புவியியல் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான இந்துக்கள் இந்த புனித பாடலை தினமும் பாராயணம் செய்வதில் ஈடுபடுகிறார்கள், இது அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதன் ஆழமான வேரூன்றலை பிரதிபலிக்கிறது. ஹனுமான் இந்தியாவின் நீளம் மற்றும் அகலம் முழுவதும் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் உள்ள இந்து சமூகங்கள் மற்றும் ஆன்மீக தேடுபவர்களாலும் வணங்கப்படுகிறார்.

அனுமனின் வசீகரிக்கும் கதையும் முன்மாதிரியான குணங்களும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஊடுருவியுள்ளன, அவரது கதைகள் நாடகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் தொடர்கள் உட்பட பல்வேறு வகையான ஊடகங்களில் மீண்டும் சொல்லப்பட்டு மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன 22. அவர் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு பிரியமான நபராகத் தொடர்கிறார், அவரது வலிமை, பக்தி மற்றும் தைரியத்தைக் கொண்டாடும் எண்ணற்ற படைப்பு வெளிப்பாடுகளை ஊக்குவிக்கிறார் 3 .

வரலாற்று ரீதியாக, அனுமன் சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களில் ஒரு சக்திவாய்ந்த அடையாளமாகவும் பணியாற்றியுள்ளார். சில காலகட்டங்களில், குறிப்பாக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு மற்றும் இந்து தேசியவாதத்தின் எழுச்சியின் பின்னணியில், அனுமன் வலிமை, மீள்தன்மை மற்றும் எதிர்ப்பின் சின்னமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் . இது மதப் பிரமுகர்கள் பரந்த சமூக மற்றும் அரசியல் அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கி ஊக்குவிக்கும் திறனை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

சுவாரஸ்யமாக, அனுமனின் செல்வாக்கு இந்து மதத்தின் எல்லைகளைக் கடந்தது. அவரது கதைகளும் அவர் உள்ளடக்கிய நற்பண்புகளும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலையும் உத்வேகத்தையும் தேடும் பல்வேறு கலாச்சார பின்னணிகளைச் சேர்ந்த நபர்களுடன் எதிரொலிக்கின்றன 43. புகழ்பெற்ற சீன காவியமான "ஜர்னி டு தி வெஸ்ட்" இல் குரங்கு ஹீரோ சன் வுகோங்கின் கதாபாத்திரத்தில் அனுமனின் கதையின் சாத்தியமான தாக்கத்தை சில அறிவார்ந்த விளக்கங்கள் கூட பரிந்துரைக்கின்றன, இது ஒரு சாத்தியமான குறுக்கு-கலாச்சார தாக்கத்தைக் குறிக்கிறது 43 .

2025 ஆம் ஆண்டில், அனுமனின் காலத்தால் அழியாத வலிமை, அசைக்க முடியாத பக்தி மற்றும் தன்னலமற்ற சேவை ஆகிய நற்பண்புகள் தொடர்ந்து ஆழமான பொருத்தப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. பெருகிய முறையில் சிக்கலான மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகில், அவரது உதாரணம் தைரியம், நேர்மை மற்றும் சேவை மனப்பான்மையுடன் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு சவால்களை எதிர்கொள்வதற்கான வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறது. தலைமுறைகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் உள்ள தனிநபர்களை இந்த உன்னத குணங்களை தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கும் திறனில் அவரது நீடித்த மரபு உள்ளது. அனுமன் மீதான பரவலான பக்தி மற்றும் அவரது கதைகளின் உலகளாவிய அணுகல் அவரது குணத்தின் உலகளாவிய ஈர்ப்பையும் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அடிப்படை மனித மதிப்புகளையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலங்களில் எதிர்ப்பின் சின்னமாக அவரது சித்தரிப்பு, சமூக மற்றும் அரசியல் நனவை வடிவமைப்பதில் மத பிரமுகர்கள் வகிக்கக்கூடிய சக்திவாய்ந்த பங்கை மேலும் விளக்குகிறது.

முடிவு: அனுமனின் வலிமை, பக்தி மற்றும் ஞானத்தைத் தழுவுதல்

வலிமை, பக்தி மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையின் உருவகமான ஹனுமான், 2025 ஆம் ஆண்டில் உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு உத்வேகத்தின் கலங்கரை விளக்கமாக நிற்கிறார். தெய்வீக மர்மத்தில் மூழ்கிய அவரது பிறப்பு, ராமாயண காவியத்தில் அவரது முக்கிய பங்கு மற்றும் அவரது அசாதாரண சக்திகள் தொடர்ந்து பக்தர்களையும் தேடுபவர்களையும் கவர்ந்து வழிநடத்துகின்றன. அவரது உருவப்படத்தில் பொதிந்துள்ள வளமான குறியீட்டுவாதம் அவரது முக்கிய பண்புகள் மற்றும் அவர் உள்ளடக்கிய மதிப்புகளின் நிலையான நினைவூட்டலாக செயல்படுகிறது.

துளசிதாசர் எழுதிய புனிதப் பாடலான ஹனுமான் சாலிசா, ஹனுமானின் தெய்வீக ஆற்றலுடன் இணைவதற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக உள்ளது. புகழ் மற்றும் பயபக்தியால் நிரப்பப்பட்ட அதன் வசனங்கள், ஆறுதல், வலிமை மற்றும் வாழ்க்கையின் சவால்களை முறியடிப்பதற்கான பாதையை வழங்குகின்றன. உலகம் முழுவதும் பரவலாகப் பாராயணம் செய்யப்படும் சாலிசாவின் நீடித்த ஆன்மீக, உளவியல் மற்றும் கலாச்சார தாக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

நவீன உலகின் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் நாம் பயணிக்கும்போது, ​​ஹனுமானின் போதனைகளும் எடுத்துக்காட்டுகளும் மிகவும் பொருத்தமானவை. கடமையின் மீதான அவரது அசைக்க முடியாத பக்தி, துன்பங்களை எதிர்கொள்ளும் அவரது எல்லையற்ற துணிச்சல், உயர்ந்த நோக்கத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான அவரது தன்னலமற்ற அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை நேர்மை மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான காலத்தால் அழியாத பாடங்களை வழங்குகின்றன. ஹனுமானின் வலிமை, பக்தி மற்றும் ஞானத்தைத் தழுவுவதன் மூலம், தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்தப் போர்களை எதிர்கொள்ளவும், ஆழமான ஆன்மீகத் தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், நோக்கம் மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கையை நோக்கி பாடுபடவும் உள் வளங்களைக் கண்டறிய முடியும்.

श्री हनुमान चालीसा (ஹிந்தியில் ஸ்ரீ ஹனுமான் சாலிசா பாடல் வரிகள்)

१. தோஹா १

ஶ்ரீகுரு சரண் சரோஜ் ராஜ் நிஜ மனு முகுர் சுதாரி ।

பரனௌ ரகுவர் விமல் ஜசு ஜோ டாயக்கு  ஃபல் சாரி ।।

புத்திஹீன் தனு ஜானிகே, சுமிரௌ பவன் குமார்

பல புத்தி வித்யா தேஹு மோஹி, ஹரஹு கலேஷ் விகார்.

சௌபாய்

ஜெய ஹனுமான் ஞான குண சாகர்

ஜெய் கபீஸ் திஹுன் லோக் உஜாகர் ॥௧॥

ராம் தூத் அதுலித் பல தாமா

அஞ்சனி புத்ர பவநசுத நாமா ॥2॥

மஹாவீர் விக்ரம் பஜரங்கி

குமதி நிவார் சுமதி கே சங்கீ ॥3॥

கஞ்சன் பரன் பிராஜ் சுபேசா

கானன் குண்டல் குஞ்சித கேசா ॥4॥

ஹாத் வஜ்ர மற்றும் த்வஜா பிரேஜே

காந்தே மூஞ்ச் ​​ஜநேஉ சாஜே ॥5॥

சங்கர சுவன கேசரி நந்தன்.

தேஜ் பிரதாப் மஹா ஜக் வந்தன் ॥6॥

வித்யாவான் குணி அதி சதுர் ।

ராம் காஜ் கரிபே கோ ஆதுர் ॥7॥

பிரபு சரித்திர சுனிபே கோ ராசி

ராம் லகன் சீதா மனபசியா ॥8॥

சூக்ஷ்ம ரூப் தரி சியஹி திகாவா ।

பிகட் ரூப் தரி லங்கா ஜராவா ॥9॥

பீம் ரூப் தரி அசுர சம்ஹாரே

ராமச்சந்திரன் காஜ் சவானரே ॥10॥

லா சஞ்சீவன் லக்கன் ஜியா

ஶ்ரீ ரகுபீர் ஹரஷி ஊர் லாஏ ॥11॥

ரகுபதி கீன்ஹி பஹுத் படாய் ।

தும் மம் ப்ரிய பரதஹி ஸம் பாய் ॥12॥

சஹஸ் பதன் தும்ஹரோ ஜஸ காவை ।

அஸ் கஹி ஶ்ரீபதி காந்த லகாவை ॥13॥

சனகாதிக் ப்ரஹ்மாதி முனீசா ।

நாரத சாரத் ஸஹித் அஹீஸா ॥14॥

ஜம் குபேர் திகபால் ஜஹான் தே

கவி கோவித் கஹி சகே கஹாஂ தே ॥௧௫॥

தும் உபகார சுக்ரீவஹி கீன்ஹா ।

ராம் மிலாய் ராஜ் பத தீன்ஹா ॥௧௬॥

தும்ஹரோ மந்த்ர விபீஷண மானா

லங்கேஷ்வர் பயே சப் ஜக் ஜானா ॥17॥

ஜக் சஹஸ்த்ர யோஜன் பர் பானு

லீல்யோ தாஹி மதுர் ஃபுல் ஜானூ ॥௧௮॥

பிரபு முத்ரிகா மேலி முக மாஹி

ஜலதி லாங்கி கஏ அசரஜ் நஹி ॥19॥

துர்கம் காஜ் ஜகத் கே ஜதே ।

சுகம் அனுக்ரஹ தும்ஹரே தேதே ॥20॥

ராம் துஆரே தும் ரகவாரே

ஹோத் ந அஜ்ஞா பினு பைசாரே ॥21॥

சப சுக லஹை தும்ஹாரி சரனா

தும் ரக்ஷக் காஹூ கோ டரனா ॥22॥

आपन तेज सम्हारो आपै

தீனஹூம் லோக் ஹாங்க் தே காம்பெய் ॥23॥

பூத பிஷாச் நிகட் நஹி அவை

மஹாவீர் ஜப நாம சுனாவை ॥24॥

நாசாய் ரோக் ஹரே சப் பீரா

ஜபத் நிரந்தர் ஹனுமத் பீரா ॥25॥

சங்கட் தேம் ஹனுமான் திருடவை

மன் க்ரம் வசன் த்யான் ஜோ லாவை ॥26॥

சப் பர் ராம் ராய் சிர் தாஜா

தினகே காஜ் சகல் தும் சாஜா ॥27॥

மற்றும் மனோரத் ஜோ கோயி லாவாய்

சோ அமித் ஜீவன் ஃபல் பாவை ॥28॥

சாரோம் ஜக் பரதாப் தும்ஹாரா

है பரசித் ஜகத் உஜியாரா ॥29॥

சாது சந்த கே தும் ரக்வாரே

அஸுர் நிகந்தன் ராம் துலாரே ॥30॥

அஷ்ட சித்தி நௌ நிதியின் தரவு

அஸ் பர் தீன் ஜானகி மாதா ॥31॥

ராம் ரசாயன் தும்ஹரே பாசா

சதா ஹோ ரகுபதி கே தாசா ॥32॥

தும்ஹரே பஜன் ராம் கோ பாவை ।

ஜனம் ஜனம் கே துக் பிசராவை ॥33॥

அந்தகால் ரகுவரபுரம் ஜெய்

ஜஹான் ஜென்ம ஹரிபக்த கஹை ॥34॥

மற்றும் தேவதா சித்த ந தரி

ஹனுமத் சே சர்வ சுக கரை ॥35॥

சங்கட கட்டை மிட்டே சப் பீரா

ஜோ சுமிராய் ஹனுமத் பலபீரா ॥36॥

जै जै जै हनुमान Gosai

கிருபா கரஹு குரு தேவ் கீ நை ॥37॥

ஜோ ஷத் பார் பாத கர் ஜோயி

छूटहि बंदी महा सुख होई ॥38॥

जो यह पढ़े हनुमान चालीसा ।

ஹோய் சித்தி ஸாகி கௌரிசா ॥39॥

துளசீதாஸ் சதா ஹரி சேரா

கீஜே நாத் ஹৃதய மঁஹ் டேரா ॥40॥

१. தோஹா १

பவன் தனய சங்கட ஹரன், மங்கள் மூர்த்தி ரூப்

ராம் லஹன் ஸீதா சஹித், ஹৃদய பஸஹு ஸுர் பூப் ॥

|| சியாவர் ராமச்சந்திர கி ஜெய் ||

|| பவனசுத் ஹனுமான் கி ஜெய ||

|| உமாபதி மஹாதேவ் கி ஜெய் ||

|| சபா பதி துளசீதாஸ் கி ஜெய் ||

|| விருந்தாவன் விஹாரி லால் கி ஜெய் ||

|| हर हर हर மஹாதேவ சிவ ஷம்போ சங்கரா ||