轮回，也称为灵魂的重生或移民，是一个生物的一个方面（通常称为灵魂，自我或意识）在生物死亡后在不同的身体中开始了新的生活。从本质上讲，死亡不是终点，而是一个过渡 - 灵魂离开了旧身体，最终以新形式重生。这个想法使人类着迷数千年，引发了深刻的宗教教义，哲学辩论和科学研究。从古代印度圣人到现代研究人员， “轮回是真实的？ ”。轮回核心解决了人类对死后生命，存在的目的和命运正义的基本好奇心（为什么有时会通过业力解释好事或坏事，有时会通过业力解释）。
转世简介
轮回是一个复杂而多方面的概念，对数千年来吸引了人类。从本质上讲，转世是一种信念，即生命的灵魂或非物理本质在死亡后继续存在，并重生为新的身体。这个新的身体可以处于不同的形式或位置，具体取决于业力和精神进化等各种因素。轮回的想法对于许多东方和西方的精神传统至关重要，包括印度教，佛教，Ja那教和锡克教等。
从历史上看，轮回概念可以追溯到古代文明。在印度，数千年来，它一直是印度教和佛教哲学的基本组成部分。像毕达哥拉斯和柏拉图这样的古希腊哲学家也娱乐了灵魂的迁移思想。在这些传统中，轮回不仅是一种信念，而且是理解人类经验，灵魂本质和行为的道德含义的框架。
轮回具有重要的文化和精神重要性。它提供了强调连续性和成长的生与死的观点。对于许多人来说，面对死亡率，它提供了舒适感，这表明死亡不是目的，而是过渡。这种信念引发了深刻的宗教教义，哲学辩论，甚至是科学研究，使其成为整个文化和时代感兴趣的主题。
统计数据
轮回具有全球相关性。世界人口中很大一部分遵守教导轮回的宗教，尤其是在南亚和东亚，甚至在西方，调查也表明了大量的少数人相信前世。例如，大约有20-25％的欧洲人和美国人接受了以前生活的可能性。这个概念弥合了精神信仰和道德行为：如果人们期望再次生活，人们可能会努力过上更好的生活，以改善下一个。轮回也为某些人提供了安慰，建议在多生中学习课程，或者在不同生活中再次结识亲人。从文化上讲，它出现在民间文学，文学，甚至是治疗性的实践中，例如过去的回归。无论是被视为字面上的真理，隐喻地解释还是怀疑，轮回仍然是宗教，灵性，科学和流行文化的交汇处的多年生话题。
Ouroboros（蛇咬着尾巴的古代炼金术象征）通常代表了生命，死亡和重生的永恒循环。这样的符号说明了人类长期以来对重复存在的观念的迷恋。
了解轮回
轮回通常与业力的概念交织在一起，在这种概念中，一个人在一种生活中的行为会影响下一个的情况。这个想法源于这样一种信念，即灵魂是不朽的，并且在多生命中继续发展和成熟。在许多主张轮回的宗教中，最终的目标是从分娩和死亡的循环中实现精神成长和解放。
在印度教中，轮回与Moksha的观念或从重生周期中解放紧密相关。灵魂或阿特曼被视为永恒，并经历了一系列的出生和死亡，每个人都受到前世积累的业力的影响。良好的行动会导致有利的重生，而不良行动会导致不利的条件。最终的目的是获得Moksha，这是一种精神实现和摆脱三星循环的自由的状态。
佛教在分享周期性重生的概念的同时，引入了Anatta或No-Seft的想法。在佛教中，重生不是一个永久的灵魂，而是由业力调节的意识流。目的是通过达到涅rv，渴望和无知的努力，从而促进了重生的循环，从而摆脱了三星。这种解放是通过道德生活，冥想和智慧实现的。
轮回表明该人在占据新身体的同时基本相同。这个概念通常与过去召回的概念有关，在那里，人们报告了从过去的生活中经历的记忆或感觉。这些记忆可以自发地表现出来，尤其是在幼儿中，或者通过过去的回归疗法等实践来获得。
尽管并非所有宗教都接受轮回，但它是许多主要宗教的核心宗旨。除基督教和伊斯兰教以外，几乎所有主要宗教都相信某种形式的轮回或重生。这种信仰体系对生命，死亡以及一个人行为的道德含义提供了独特的看法，使其成为一个令人着迷的研究和沉思的主题。
在随后的部分中，我们将从多个角度深入研究轮回。我们将首先调查主要的宗教和精神传统如何看待轮回 - 从印度教和佛教的三星循环到早期基督教的辩论以及伊斯兰教中的很大程度上的线性观点。然后，我们将研究现代调查：像伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士这样的研究人员记录了儿童的前世记忆，心理学家和神经科学家，他们权衡记忆和身份如何（或可能不会）延续，以及过去的回归疗法的有争议的实践。我们将重点介绍著名的案例，其中个人显然记得了过去的生活，例如印度的Shanti Devi和美国的James Leininger的故事。比较的外观将与西方关于罪恶，救赎和一次性复活的西方想法的东方观念与东方的概念进行对比。轮回对当代文化的影响 - 将探讨从新时代的精神运动到电影和小说，以及有关这些信念今天的广泛存在的数据。批评和替代解释将被坦率地提出，反映出科学和哲学的健康怀疑：过去的回忆有更多普通的理由，例如加密性的回忆或虚假的回忆？最后，我们通过思考为什么轮回作为一个谜团来结束 - 这个谜团继续在同等程度上激发，控制台和困惑。
到这次全面探索的结束时，读者将对轮回的含义有清晰的了解，宗教对轮回的信任，为此提出了什么证据或论点，以及为什么它仍然是信仰和怀疑的主题。无论您是一名对精神思想的普通读者，寻求跨文化分析的学术思想，寻求联系的精神或占星术爱好者，还是希望连接这些点的人，还是需要逻辑上的解释的顽固的怀疑论者，本文将深入解决您的问题。让我们开始穿越旋转的生与死之门，这是轮回。
宗教观点
在起源于印度的宗教中，对轮回的信念最强，但这种想法的变化出现在许多文化中。在本节中，我们研究了不同的信仰如何解释重生的周期，这些周期的目的以及最终如何自由。我们还将谈论不接受轮回的宗教，并指出任何少数派观点或历史辩论。本质上，我们正在回答“哪些宗教相信轮回？”以及它们如何构架。
在印度，数千年来，它一直是印度教和佛教哲学的基本组成部分。业力构成了这些哲学的核心和基本部分，与移民，转世和解放的概念深入联系。
印度教：三星，业力和Moksha
三星，业力和莫克沙的概念交织在一起的核心宗旨。三星是出生，死亡和重生的重复循环 - 通常被认为是一个伟大的轮子。灵魂（梵语称为阿特曼）被视为不朽。它脱落了一个身体，并像换衣服一样，继续前进。不朽的灵魂的概念是印度信仰的核心，强调灵魂通过因业障而延续了重生的循环。是什么决定了下一生的情况？这就是业力的来源。印度哲学中的业力是指每个行动（好坏）为灵魂留下烙印的因素和效果的法则，从而影响了一个人的未来经历。一个人的意图和事迹在这一生中塑造了他们在下一生中的命运。良好的行动可能导致出生在更有利的条件下，而不良的行动可能导致艰辛甚至回归到较低的生活形式中。
印度经文和史诗充斥着转世的参考。 《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）将身体的隐喻用作衣服： “当一个人脱掉衣服的衣服并穿着新衣服，同样，灵魂也抛弃了磨损的身体并进入了新的衣服。”这种诗意的解释强调了印度教的观点，即灵魂的旅程是连续的，并由业力的道德演算引导。然而，最终目标不是要永远转世，而是要逃脱周期。 Moksha是来自Samsara的解放，这是一种精神实现和自由的状态，灵魂与最高现实（婆罗门）团聚，而不再重生。实现Moksha通常需要在许多一生中进行自我实现，道德生活，奉献或瑜伽习俗。
印度教提供了轮回的巨大，分层的宇宙学。灵魂不仅可以重生为人类，而且根据许多印度文本，也可以根据自己的业力来重生。生活被视为灵魂发展的连续机会。重要的是，作为人类出生的人被认为是一个宝贵的机会，因为只有人类形式（我们的道德选择和精神实践的能力）才能达到启蒙和解放所需的意识。这种对通过各种生命形式向上或向下运动的信念使印度教徒具有强大的道德激励措施 - 公义地生活（佛法），以便在更高的状态下重生，并最终完全超越重生。
佛教：涅rv和重生
佛教与印度教的根源分享了周期性重生的概念，但它却否认存在永久灵魂（ Anatta或Anatman）。轮回如何在没有灵魂的情况下工作？在佛教中，重生不是固定的身份，而是由业力。一个人的行为和欲望创造了导致死后新生命的原因 - 这种过程通常被称为重生而不是转世，以强调微妙的区别。没有核心自我的连续性：将其视为从一支蜡烛传递到另一种蜡烛的火焰 - 火焰并不完全相同，但是一个火焰在因果关系链中点燃了下一个。
佛教的目标是通过达到涅rv虫来摆脱三星（遭受痛苦的重生的循环）。涅rv是停止渴望和无知的渴望，使重生之轮转向。它被描述为最终的和平 - 摆脱所有苦难和进一步的存在。，只要我们被抓住在三星中，无论是人类，动物，神还是幽灵，无论是人类，动物，神还是幽灵）最终都不令人满意和无常（ dukkha 通过遵循佛教路径（道德生活，冥想，智慧），可以消除业力的依恋，从而退出周期。
值得注意的是，尽管所有佛教学校都拥护重生，但他们以略有不同的方式表达了它。 Theravada佛教经常强调该过程的非人格 Mahayana佛教介绍了诸如Bodhisattvas之类的概念（有意重生以帮助他人的开明的生物），并详细介绍了各种领域的愿景。Bardo的想法，据信Lamas（老师）在这里重新养育并被追捕为儿童（例如Dalai Lama）（像Dalai Lama一样，被认为是Bodhisattva AvalokiteShvara的世界）。
尽管有这些细微差别，但每天的佛教徒（就像印度教徒一样）着重于积累好业力和功绩，以确保有利的重生，即使不是最终的解放。与印度教的关键区别在于没有永恒的灵魂：佛教主张重生，而无需持续的自我。从生命到生命的连续性就像是通过因果关系驱动的，但在波浪顶上没有不变的骑手。因此，佛教中的启蒙运动涉及真正实现无自然本质（以及无常和苦难） - 随着渴望的燃料被灭绝，这种实现就是打破周期的意识。
总而言之，佛教教导说，众生拥有无数的前世和潜在的未来生活，但是解放（Nirvana）可以通过唤醒现实的真实本质来实现。当实现必要时，重生的循环停止了，就像消耗燃料时发生的火灾一样。这种观点使佛教轮回成为一个深刻的道德和生存制度：每个行动对未来的生活都很重要，但是摆脱所有条件存在的自由是最终的和平。
基督教：历史观点和辩论
主流基督教不认可轮回。主导的基督教信念是，每个人都死了，死了，然后由上帝判断，导致天堂或地狱的永恒来世（或天主教教义中的临时炼狱）。通常认为地球上多个生命的想法与基督教的救赎，复活和基督牺牲的独特意义不相容。但是，这并不意味着轮回概念在基督教历史上从未出现过。在早期的基督教，尤其是公元前几个世纪，有时有多种多样，有时是非正统的观点，而且一些教会的人物和教派思考了灵魂的先前存在或一种形式的重生。
经常引入此讨论的一个值得注意的历史人物是原奥根（3世纪），这是一位早期的基督教神学家。 Origen教导了灵魂和复杂的宇宙学。后来的几代人指责他教授轮回，尽管这种解释是有争议的。有证据表明，奥里根（Origen）猜测灵魂被分配给不同的身体，但他并没有明确主张我们想到的转世。无论如何，Origen更深奥的想法后来被宣布为异端。到6世纪，教会坚定地谴责了多种生命的概念。地方议会（公元553年的君士坦丁堡第二委员会）经常被认为是拒绝“原始主义” - 它发布了Anathemas，该法案延伸，反对转世的想法（尽管从技术上讲，该理事会广泛地针对了Origen的教义，并非广泛地统治，而不是本质上的回归本身）。
诺斯替基督教的古代教派后来被视为异端，有时会接受灵魂之旅的思想，其中包括多个实施例。例如，某些诺斯替教的文字说出灵魂从天上境界降落到身体中，直到他们达到吞噬作用（对上帝的知识）。这些是少数观点，随着正统的形成，被抑制了。在欧洲的中世纪中，对轮回的信念在很大程度上从基督教的话语中消失了（与印度或东亚不同的是主流的话语）。偶尔会在神秘或神秘的圈子中浮出水面。例如，一些深奥的基督教或玫瑰十字会（在现代的后来）将轮回纳入了他们的教义中，以基督教的方式重新诠释它。但是这些都超出了任何主要教会的官方教义。
尽管它与教会学说相抵触，但许多基督徒个人调查表明，大约四分之一的基督徒（甚至十分之一的自我认同的“出生”基督徒）接受转世的想法。类似的数字出现在欧洲，有20-30％的名义基督徒表达了对前世的信念。这些人经常通过私下持有轮回信念或以非文字方式解释圣经概念来调和两者。有些暗示的暗示是像施洗约翰（John the Baptist）被比作伊利亚（Elijah）（主流解释认为是象征性的，而不是字面的转世），但总的来说，标准的基督教却具有神学上的区别：它教导复活，而不是转世。复活意味着一个人（通过上帝的能力）在死亡后（通常是在时间结束时）上升，同样的身份恢复了，而不是新的尘世生活。 “被任命为人类死亡一次，在那之后审判”（希伯来书9:27）是一首通常被引用的圣经经文，否认转世。
教义不兼容在于救赎：在基督教信仰中，耶稣基督的赎罪在一种生命中涉及罪，此后提供永生。转世意味着多次尝试，也许在一生中进行自我驱动的改进，可以看作是通过基督破坏了救赎的即时性。因此，官方的基督教立场是明确的：东东正教，天主教和新教教会统一地拒绝了我们回到新身体的想法（尽管他们以精神或复活的形式肯定了死亡后的生命）。尽管如此，这个话题仍然是附带利益的。“基督教转世”之类的书籍或新时代基督教作者的作品有时会重新检查早期基督教的想法，以了解该概念的任何痕迹。然而，总的来说，基督教将生活视为一段线性的旅程：从出生到死亡，再到永恒的来世，之间没有回收灵魂。
伊斯兰：关于灵魂之旅的观点
像基督教一样，伊斯兰教教导了生活和来世的线性概念。绝大多数伊斯兰神学认为，每个人都有一种尘世的生活，之后灵魂在等待审判的日子（Yawm al-qiyamah）。根据古兰经和圣训的说法，那天，所有死者将由真主复活和判断。义人被天堂（詹娜）奖励，而邪恶的人则在地狱（Jahannam）中受到惩罚。在伊斯兰学说中，没有轮回 - 没有循环回到地球上。生活是对一个人屈服于上帝的一次性考验。这是逊尼派和什叶派分支机构的核心信念。
但是，伊斯兰教的历史上有丰富的哲学和神秘探索的挂毯，并且有少数群体的观点或教派娱乐类似于转世的想法（通常是由阿拉伯语塔纳苏克（Tanasukh 这些解释在东正教之外，经常按主流标准视为异端。例如，在伊斯兰早期，波斯的异端运动和某些受诺斯替教的群体等异端运动确实相信移民，而穆斯林统治者则积极迫害这些群体灭绝。最早的伊斯兰学者（如8世纪的法学家和神学家）明确驳斥了田中，这与伊斯兰关于复活的教义不相容。
然而，有趣的例子仍然存在：
•德鲁兹信仰是一个重要的案例。德鲁兹（Druze）是一个民族宗教的团体，主要是叙利亚和以色列，起源于11世纪的伊斯梅利伊斯兰教分支。德鲁兹明确地相信轮回 - 实际上，这对于他们的信仰至关重要。根据德鲁兹学说的说法，每个德鲁兹的灵魂在死亡时都会立即重生为新的德鲁兹身体（他们相信他们在社区中循环的固定灵魂）。一个对过去生活有精神洞察力的德鲁兹被称为nāṭiq。他们甚至观察到年轻的德鲁兹儿童回想起过去的生活，尤其是在先前的死亡是暴力的情况下。对于德鲁兹来说，循环一直持续到最终，直到上帝的计划充实，所有灵魂都被净化并与神的团聚。有趣的是，德鲁兹不像其他团体那样精心练习哀悼，因为死亡被视为快速过渡- 灵魂只是在其他地方搬到了新生儿。重要的是要注意，尽管德鲁兹具有伊斯兰的起源，但他们目前的信仰却完全不同，而且穆斯林社区的整个穆斯林并不被认为是穆斯林。
•另一个具有轮回式信念的群体是叙利亚的阿拉维派（或Nusayris）。阿拉维派是由什叶派伊斯兰教（叙利亚的阿萨德家族所属）的秘密教派。传统的Alawite学说（在某种程度上，局外人都理解）包括灵魂最初是由于罪而从天上掉下来的明星或神圣的灯光，现在必须经过重复的重生才能恢复其天体起源。据说阿拉维派人认为，灵魂甚至可以在另一个人类的宗教团体（例如基督徒）中重生，这是这一净化旅程的一部分，甚至在极端的罪恶案件中甚至进入动物。这是高度异端的，保持着深奥的，但这是对该教派的记录信念。
•一些苏菲神秘主义者和诗人在形而上学的沉思中使用了听起来像是对移民的信念的语言。通常，苏菲派（伊斯兰教的神秘维度）集中在灵魂在这一生中迈向上帝的旅程，而不是多个生命。但是，像Jalal Ad-Din Rumi这样的一些苏菲作家隐喻地描述了灵魂的进展：“我死于矿物质并成为一种植物，我死于植物，死于植物，成为动物，我是动物，我是动物，我是人类……”（著名的经文是鲁米）。无论是字面的还是诗意的辩论 - 许多人认为这是一种诗意的方式来说明精神进化，而不是对轮回的字面认可。正式，苏菲派与一生的伊斯兰学说保持一致，然后与上帝见面。
•在印度次大陆和印度尼西亚，伊斯兰教与印度教和佛教接触的地方，一些当地的穆斯林人口历来采用了这些宗教的一些概念。例如，南亚的某些穆斯林社区（也许受印度教环境的影响）让人们私下相信重生，尽管这从未被正式化。有记录表明，一些伊斯玛利社区甚至会举行仪式（称为“ chanta”），要求宽恕前世的罪过。这些是当地的综合做法，无论如何都不是东正教伊斯兰教。
总而言之，东正教伊斯兰教完全拒绝了轮回。古兰经一直将生活视为一个单一的机会，然后是复活和判断。然而，少数起源于伊斯兰环境中的教派（如德鲁兹和阿拉维派，被认为是异性恋者）的确相信轮回，而有些民间信仰或隐喻的典故中存在着一些小口袋。对于一个遵循主流教义的穆斯林来说，重生在另一个身体中的想法与审判日的结局和灵魂向Barzakh（一个中间状态）的明确陈述不相容，并等待复活，而不是返回这个世界。因此，伊斯兰的立场可以看作是印度教的相反：这是对灵魂之旅的严格线性世界观，而不是永恒的目的地，而不是无尽的循环。
其他关于轮回信仰的信仰和深奥的传统
除了上面的主要世界宗教之外，许多其他信仰和精神传统还对轮回或相关概念有自己的看法。在这里，我们简要概述了几个值得注意的例子，从古代哲学到现代新的宗教运动：
•Ja那教：一种古老的印度宗教（当代到早期印度教和佛教），Ja那教坚定地相信轮回。 Ja那教的灵魂概念（ JIVA ）是，它在人类生命的出生和死亡周期中受到业力的约束，而且还受到人类生命，植物，植物甚至微观生命形式的约束。在Ja那教哲学中，欺骗性或欺诈行为可能导致动物和蔬菜世界的重生，表明存在个人业障的存在循环。 Jains强调Ahimsa （非暴力），仅仅是因为伤害他人会导致负面业力，这在Samsara中进一步纠缠了自己的灵魂。 Ja那教将至高无上的重要性归因于纯思维和道德行为，因为这些直接影响了未来的化身和个人命运。 Ja那教的目的是通过严格的道德行为，冥想和禁欲主义来通过所有业力来Moksha 每个灵魂都对自己的个人业力负责，通过个人行动而不是神圣的干预来塑造个人命运。 Ja那教中的一个解放的灵魂升到了宇宙的顶端，并在永恒的幸福中居住，再也不会重新转移。
•锡克教：锡克教建立在15世纪的旁遮普邦，出现在印度教和伊斯兰教环境中。锡克教徒通常接受轮回和业力的概念作为存在的框架。锡克教经文（Guru Granth Sahib）在有机会与上帝融合之前，谈到了经历各种出生的灵魂（经常被引用的人物是840万人的生命形式）。人的诞生被认为是记住上帝并逃脱周期的特权机会。最终的目标是通过奉献（ bhakti ），善行和对上帝的名字的纪念Mukti 解放后，灵魂将其融入神圣的现实（就像海洋中的滴落一样），而不是重生。值得注意的是，一些现代锡克教学者辩论锡克教是要从字面上认可转世还是改革这一概念，但是在实践中，大多数锡克教徒确实相信重生是他们对神圣正义的理解的一部分（同时也相信上帝的恩典来拯救他们）。
•犹太教（卡巴拉）：主流犹太教犹太教并不强调来世教义，而是更多地专注于过上义人的生活，并将来世留给上帝。古典犹太文字（塔尔木，塔尔木德）不教轮回。然而，在卡巴拉（Kabbalah） ，犹太教的神秘传统中，出现了一个名为Gilgul Neshamot （灵魂转移）的概念。中世纪的卡巴拉主义者，尤其是16世纪萨法德（Safed）的艾萨克·卢里亚（Isaac Luria），教导灵魂可以转世以履行诫命或纠正他们在前世未能实现的罪恶。这种kabbalistic转世的观念在哈西迪克界和一些正统的教义中被接受：例如，如果一个人死亡而没有完成一定的tikkun（精神矫正），他们的灵魂可能会再次回来完成工作。这被认为是上帝的怜悯，允许进一步的机会。今天，并非所有犹太人都知道或相信吉尔古尔，但它仍然是传统的卡巴尔主义知识的一部分。
•Neopaganism和Wicca：许多Neopagan或当代巫术传统将转世纳入其信仰体系。例如，维坎人通常相信与大自然周期相符的出生，死亡和重生的循环。萨默兰（Summerland）是维坎人（Wiccans）用来宁静的来世领域，灵魂在重生之前休息。这个想法是，灵魂在每一生中都会发展和学习，最终朝着某种形式的精神成就来努力。这不是教条主义的，因为新裔主义是多种多样的，但是轮回是一个共同的主题，这很容易受到凯尔特人或东方信仰的浪漫化观点的启发，并因现代神秘主义的神学影响而加强了。
•精神主义：由法国教育家艾伦·卡尔德（Allan Kardec）于1850年代（当今在巴西很受欢迎）发起的宗教运动，精神主义非常明确地教导了轮回。卡尔德克（Kardec）的精神主义编纂“精神之书”之类的书籍- 将轮回作为灵魂道德改善的必要过程。根据精神主义的说法，灵魂本质上是地球“学校”中的学生，回到新的生活中，以获取错误并学习重要的教训，从而在精神上进步。与死者的精神（有时解释他们的前世审判）的媒介和沟通是关键实践。精神主义将轮回框架作为正义和进步的理性神圣法则，使它与基督教风味的伦理一致（属灵主义者认为这是基督教信仰的补充，尽管大多数教会都会不同意）。
•神学和人类哲学：在19世纪后期，海伦娜·布拉瓦茨基（Helena Blavatsky）的神学学会在大规模上引入了东方概念，例如业力和转世对西方观众。神学教导说，人类的灵魂经历了许多化身，每次不断发展，生活在精神飞机上花费时间。这个想法影响了许多神秘和新年群体。鲁道夫·斯坦纳（Rudolf Steiner）的人类哲学（20世纪初）类似地包括轮回，结合基督教图像 - 斯坦纳（Steiner）谈到了个人的命运和业力，旨在与宇宙基督教的救赎叙事进行协调（详细详细详细）。神学和人类哲学都将轮回视为精神世界的给定真理，并试图通过透视和过去的召回来寻找证据。
•土著信仰：世界各地的许多土著文化都有类似于轮回的祖先回归或灵魂变态的概念。例如，一些美国原住民部落认为灵魂可以在家庭或部落中重生（新生儿可以被认为是被夫亲戚的回归精神）。“ Atunwa”的概念（家庭境内的转世）。在澳大利亚土著传说中，尽管主要的观点是祖先的梦境和精神之地，但在不同的氏族谱系中有一些重生的想法。这些信念差异很大，但它强调了生命骑自行车的观念在人类文化中通常很普遍，通常是独立出现的。通常，这些并没有像印度教或佛教轮回一样系统地化，但是它们在文化上发挥作用（例如，在一个已故的家庭成员被认为返回的后家庭之后给婴儿命名）。
•现代深奥的基督教：在既定教会之外，有基督教的新运动可以接受轮回。例如，统一教会（一种新的思想基督教运动）可以相信轮回。埃德加·凯斯（Edgar Cayce）是20世纪初的著名“睡眠先知”，是一位虔诚的基督徒，尽管如此，他还是提供了包括过去的信息和业力的心理读物，从而产生了基督教框架内的信徒血统（研究和启蒙协会在Cayce的传统上都带来了复兴）。这些群体从字面上将“重生”解释为精神更新，而不是灵魂的实际重生。与主流基督教相比，他们仍然在边缘。
•占星术和轮回：虽然不是宗教本身，但值得注意的是，许多占星术爱好者都采用轮回概念。某些占星学院（通常称为业力占星术或进化论占星术）将出生图读为地图，不仅是人格的地图，而且是灵魂在一生中的旅程。例如，纳塔尔图表中的月球节点（北节点和南节点）被解释为前世趋势和未来增长方向的指标 - 南部节点代表了前世生活的素质和经验，而北节点指向这一生中要学到的课程。在吠陀（印度）占星术中，与业力和重生有着密切的联系。该图表被视为过去的业力和这一生的蓝图。因此，占星术经常与新时代圈子的轮回信念并驾齐驱，那里有人可能会获得其星座运势的“前世阅读”，以了解他们的灵魂带来的未解决的问题。
正如我们所看到的，对轮回或灵魂转变的相关思想的信念突然遍及各种信仰和哲学。它可能是显式或微妙的，隐喻的或字面的，中央或外围的。团结起来的是，我们的存在不仅限于单一的短暂生活 - 这是一个连续体，可以实现成长，学习以及在许多情况下最终的精神完美。这种观点的万花筒为我们的下一个探索奠定了基础：将转世不仅视为信仰问题，而且是作为某些人试图使用现代科学工具和方法进行调查的假设。
科学研究与现代理论
轮回从根本上是一种形而上学的信念，但它还引起了精神病学，心理学甚至神经科学等领域研究人员的好奇心。能够科学地研究像“前世”这样难以捉摸的东西吗？尽管具有挑战性，但一些敬业的研究人员试图收集建议轮回的经验证据。其他人已经从理论角度开始了这个想法：意识可以独立于大脑，使其能够将记忆带到新的身体中？还是有心理解释说明某人可能对另一种生活有着真正的回忆？
在本节中，我们将研究围绕轮回的著名科学研究和理论。这包括伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士及其同事的开创性野外工作，他们记录了成千上万的孩子记得前世的孩子，以及神经科学和心理学对记忆和身份的看法。我们还将讨论在催眠下的过去回归疗法的实践，这是一种现代化的试图检索过去的记忆 - 以及批评家和支持者对此的声称。我们的目的是了解“转世是真实的？ ”的问题，并以更具分析性的方式处理了哪些结论或持续的谜团。
伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）的开创性研究
如果不强调伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士的工作，就无法谈论轮回科学研究。史蒂文森（Stevenson）是弗吉尼亚大学（University of Virginia）的加拿大出生的精神科医生，从1960年代开始，他的职业生涯的大部分时间都致力于调查声称要记住过去生活的幼儿的案件。他通过严格的方法与该主题联系，环游世界各地采访儿童及其家人，验证孩子所提供的事实，并在同行评审的期刊和书籍中发表分析。他的工作提供了迄今为止最引人注目的证据体系，这表明可能发生了一些不寻常的 - 可能是轮回的事情。
在大约40年的时间里，史蒂文森博士和他的同事们自发地谈到了前世。这些通常是在文化中的儿童，在文化中，轮回是一个熟悉的概念（南亚，中东，非洲地区等），还有一些在西方的文化。通常，一个孩子会开始说“我有另一个母亲”之类的话，或者描述另一个一生中的事件和人们。这些孩子中有许多对记忆表现出强烈的情感依恋。有些人的恐惧症或偏好似乎与过去的叙述有关（例如，回忆起溺水死亡的孩子可能莫名其妙地害怕水）。至关重要的是，史蒂文森的方法是在与声称要记住的人进行任何联系之前记录孩子的陈述，以排除正常沟通作为信息来源。然后，他将找到死者的家庭，被称为孩子，并检查孩子的记忆是否与该人一生的真实事件和细节相匹配。
结果很有趣。在大量案件中，发现孩子提供的细节与死亡的人的生活非常匹配（通常在最近的几年内，通常在孩子出生前的几年内）。例如，在一个案例中，斯里兰卡的一个男孩有30个特定的回忆，与附近村庄中的死者的生活相对应，包括命名人和他没有明显的认识方式的地方。史蒂文森博士记录了多个大洲的案例。“二十个案件有关轮回” （1966年）和“记住前世的孩子” 之类的作品中发表了他的发现。在某些情况下，他指出了身体上的相关性：孩子的胎记或出生缺陷，看似与上一个个性的致命伤口相对应 - 他在他的书《转世与生物学》。一个著名的例子：一个男孩，一只手天生有手指，他回想起一个男人的手指被砍掉为惩罚。死者的人生历史证实了这一细节。
史蒂文森（Stevenson）谨慎地说自己已经证明自己已经证明了轮回，但他认为转世假说最适合最强大的案件。他考虑并试图排除其他解释：孩子可以听到信息（隐脑液）吗？可能是父母欺诈吗？可能只是巧合还是幻想？在经过深入评估的情况下，这些家庭没有已知的接触，有时距离很大。一些孩子谈到了其他城镇甚至从未去过的国家的前世，但细节已签出。例如，印度的Swarnlata Mishra案：作为一个年轻女孩，她记得她和家人都去过的城市生活的细节，包括商人家族的名字，他们异常的房屋特征等，后来得到了验证。在另一个杰出的西方案件中，上述詹姆斯·莱宁格（James Leininger）（1998年出生）回忆起是第二次世界大战的飞行员 - 他以“纳托马”（Natoma）的名字（原来是飞机）和飞行员的名字“詹姆斯”（James）的名字，他们死了，这与真正的飞行员詹姆斯·休斯顿（James Huston Jr.詹姆斯·莱宁格（James Leininger）的记忆是他的父母记录的事实，甚至在发现比赛之前的一次无声的电视采访中，这一事实提高了信誉。
史蒂文森的作品受到赞扬和批评。包括一些开放的科学家在内的崇拜者对他细致的态度和大量案件给人留下了深刻的印象。卡尔·萨根（Carl Sagan）是一种著名的怀疑论者，甚至将这些孩子的前世记忆案例视为值得认真研究的少数现象之一。另一方面，科学界的许多人都非常怀疑。他们指出，证据仍然是轶事。批评者建议，即使史蒂文森没有检测到欺诈或信息泄漏，它仍然可能巧妙地发生。他们还提出了心理解释：幼儿是富有想象力的，有暗示的，父母或社区成员可能会加强孩子的陈述，尤其是在具有轮回信念的文化中，记忆是重建性的（这意味着人们很容易在不自觉中创造叙事）。
史蒂文森（Stevenson）期待这些批评，并竭尽全力解决这些批评。在他的报道中，他经常包括看似脱节的细节（情况并非所有与之匹配的情况），以表明他没有挑剔，这是一个怀疑论者被认为是史蒂文森完整性的标志。然而，像哲学家保罗·爱德华兹（Paul Edwards）这样的怀疑论者严厉批评了整个努力，在详细审查案件后，称其为“荒谬的废话”。爱德华兹（Edwards）和其他人认为，证据可以通过欺诈，记忆错误和巧合的混合来解释，史蒂文森可能过于轻信或有偏见，而不是相信父母和孩子。也有统计批评：如果成千上万的孩子偶然地夺走了前世，有些人会说出偶然地与死亡的人相吻合的话。
史蒂文森（Stevenson）退休并于2007年通过后，他的地幔被UVA的吉姆·塔克（Jim Tucker）博士（感知研究部门继续）所吸引。塔克（Tucker）专注于美国案件，并定量分析模式。观察到的模式包括：儿童的过去记忆通常在2-4岁左右开始，并在7-8岁时消失；前一个人经常年轻或暴力死亡（大约有70％的人死于史蒂文森（Stevenson）的收藏中的不自然手段）；有时，孩子表现出与死亡有关的行为或恐惧症（例如，一个记住被枪杀的前世的孩子可能有枪支或大声的噪音）。大约有20％的时间，孩子具有与前世保持一致的某种胎记或身体特征（史蒂文森记录了死者受伤和儿童胎记的病例）。
史蒂文森（Stevenson）对“证明”的方法并不是说任何单一情况都是密封的，而是许多具有相似特征的情况的融合使比例远离正常解释。他保持了谨慎的立场，称他的案件“暗示”了轮回，值得进一步的科学关注。直到今天，这些案例研究一直是支持轮回的最有力的经验论点。他们没有说服主流科学界（出于我们在批评部分探索的原因），但它们当然可以使对话保持活力。来自幼儿的有据可查的帐户的存在，尤其是那些太年轻，无法通过普通方式学到这些事实的人，这是一个真正的难题。无论是将其解释为超自然现象的证据（轮回，拥有精神等）还是寻找隐藏的正常机制，这些案例都挑战了我们对记忆和身份的理解。
总而言之，伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士的开创性工作为将轮回视为一个严肃的研究问题，而不是仅仅是信仰问题。他提供了对现象的系统文档，任何强大的心理和生命理论都需要考虑到。这项工作继续进行较小的研究计划，但它仍然是科学方面的一个边缘话题 - 对某些人来说令人着迷，令人沮丧或牵强其他人。
神经科学和心理观点
如果轮回是真实的，它将引起神经科学和心理学的深刻问题。差距后，记忆如何从一个大脑转移到另一个大脑（通常在两个人之间存在生物学关系）？现代科学通常认为记忆，个性和意识植根于物理大脑。当大脑死亡时，有意识的头脑至少根据标准的唯物主义观点停止。因此，从传统的神经科学的角度来看，轮回是高度难以置信的，因为没有已知的信息（记忆，特征）可以延续死亡的信息，也不是“灵魂”传播到新胎儿的媒介。
但是，一些科学家和哲学家以使诸如转世之类的现象使大门打开的方式猜测意识。其中包括来自量子力学，田野或意识概念的思想（不是大脑产生的，而是由大脑产生）。这种假设是有争议的，但并非被广泛接受，但它们说明了试图用暗示前世的经验来弥合科学理解的尝试。
从心理角度来看，已经提出了一些解释，以说明人们（儿童或成人）可能会表现出过去的记忆：
•加密性：这是一个人不知不觉地回想起他们在某个时候学到的信息的时候，但他们不记得来源，给人的印象是它是一种新的或莫名其妙的记忆。例如，一个孩子可能会听到成年人谈论死者的故事，后来，孩子的思想将信息带入叙事中，就好像是他们自己的经历一样。在预计轮回的文化中，抓住了类似于过去的陈述的孩子的任何早期演讲，而成年人可能会无意中养活孩子更多细节（通过主要的问题或反应）。随着时间的流逝，孩子可以将这个角色内化。
•幻想和戏剧：孩子们拥有丰富的幻想生活，并且经常扮演虚构人物。一个孩子可能会创造一个虚构的故事，讲述拥有另一个家庭或生活的故事。如果他们周围的成年人非常重视，孩子可以继续讲这个故事，甚至开始相信这个故事，尤其是在积极的加强下。这可能是一种建议形式 - 社区期望轮回案件，因此展示他们的孩子受到关注。
•心理需求：一些过去的记忆（尤其是成年人）可能会响应心理需求。例如，在无法解释的恐惧症或人格问题上挣扎的人可能会发现一种过去的叙述，可以在治疗背景下“解释”它。它为理解他们的痛苦提供了一个框架（“我害怕水，因为我淹死了前世”），这可以让人感到安慰，甚至有助于减轻症状。
•培养基中的解离或隐孢子虫：在某些情况下，催眠或tr的成年人带有其他生活的详细故事。怀疑论者认为，这可能是一种加密性的一种形式（他们已经阅读或看过东西，他们的潜意识汇集了一个故事），甚至是一种温和的解离现象（创造了替代的身份叙事）。经常引用1950年代臭名昭著的Bridey Murphy案（1950年代的科罗拉多州家庭主妇在19世纪爱尔兰的前世中讲述了前世。这引起了感觉，直到研究人员在她的童年环境中发现了她的信息的不一致和可能的来源。心理学家说，催眠可能会产生催化性 - 大脑会产生一个故事来满足催眠师的建议。
•证人之间的记忆错误：在史蒂文森（Stevenson）等人所研究的儿童案件中，一些令人印象深刻的“火柴”可能会因记忆误差而膨胀。一个孩子可能会发表一些陈述，在家庭见面后，人们可能会追溯记得孩子说的比实际上更具体的事情（一种回顾性伪造的形式）。我们都知道人类记忆不是录音机，而是重建性。到案例写出时，帐户可能已经不知不觉地抛光了。
神经科学本身无法测试轮回本身（因为我们无法在显微镜下的身体之间跟踪灵魂）。但是它确实研究了相关现象，例如近乎死亡的经历（NDES）和身体外的经历（OBES），有些人将其解释为暗示没有身体的情况就可以存在。强烈的怀疑者将指出，NDE和OBE可能会通过大脑生理学（缺氧，颞叶癫痫发作等）来解释，但是一些NDE研究（例如，心脏骤停期间的垂直观念）诱使科学家关于大脑以外的意识的科学家。这些领域与“意识生存”研究的更大类别的转世相交。
另一个角度：研究人员研究了遗传学与过去的生活，以解释儿童神童或异常特征。例如，科学会转世，而不是说莫扎特（Mozart）是如此有天赋，而是会着眼于遗传易感性和环境（莫扎特的父亲是音乐老师等）。共识是，我们不需要过去的生活来解释大多数个体差异 - 遗传和环境足以满足才能，气质，甚至看似莫名其妙的恐惧症（这可以很早就学到，甚至反映了进化的继承）。
从纯粹的神经科学视图中，为了转世，人们可能会推测未知的信息载体。一些边缘理论：
•量子意识：像罗杰·彭罗斯（Roger Penrose）和斯图尔特·哈默夫（Stuart Hameroff）这样的人已经假设，大脑中的量子过程可能会融入一个普遍的意识领域。 Hameroff曾经想过，如果脑微管中的量子信息在死亡时不会丢失，它可能会消散或重新吸收宇宙，可以想象再次捡起。这是高度投机性的，根本不是主流，但它表明有些科学家以非古典的方式思考意识。
•形态发生领域或Akashic记录：这些是形而上学的概念，而不是科学概念。鲁珀特·谢尔德拉克（Rupert Sheldrake）对“形态共振”的想法表明，记忆可能是非本地的，存储在新生物体可以利用的领域中。有些人可能会说，孩子们可以通过野外效应而不是个人轮回来调整死者的记忆。
•多元人格 /分离的身份：一些治疗师想知道看起来像过去的生活是否有时可能是同一思想中的另一种身份（例如分离性身份障碍）。但这通常与这一生的创伤有关。它不会创建具有准确的外部信息的历史角色。
总的来说，科学范式没有融合转世，因为缺乏物质证据，并且常规模型在不需要的情况下解释了人类的行为。然而，史蒂文森研究和类似病例的数据徘徊在异常。这导致一些人认为，也许意识并不是大脑完全产生的 - 也许大脑更像是接收器或过滤器，因为意识可以独立存在。如果那是真的，也许独立的意识可以在死后“接触”另一个大脑，即转世。这是一个激进的假设，但一个意识研究人员娱乐的假设是。但是，大多数神经科学家将需要非凡的证据，以大修当前的心灵=大脑功能的理解。
总而言之，神经科学和心理观点在很大程度上为轮回主张提供了传统的解释：索赔是错误，骗局或已知心理过程的副产品。尽管一些开放的科学家提出了可以允许轮回的替代模型，但这些模型仍然是投机性的，远非被接受。该主题占据了一个灰色的灰色区域，在那里稀缺了硬数据，并且经验的主观性质使得应用标准的科学方法变得困难。因此，许多科学家仍然健康地怀疑，尽管有些人保持开放的态度，并承认并非所有人类的经历都得到了充分的解释。
过去的回归疗法和过去的生活回忆
除了自发的情况外，与轮回有关的另一种现代现象是过去的回归疗法（PLRT）。这种做法是，催眠治疗师将一个人引导成一个放松，tr和催眠状态，目的是从过去的生活中恢复记忆。本质上，这是一种催眠形式，用于探索从业者认为是客户以前的化身。过去的回归在20世纪后期通过像美国精神科医生布莱恩·魏斯（Brian Weiss）博士（Brian Weiss）博士（Brian Weiss）博士（Brian Weiss）（Brian Weiss）博士（Brian Dr.重生的概念必然意味着人格的连续性，这对于转世理论和过去生活的心理含义至关重要。从那时起，众多治疗师（有些获得许可，许多没有）提供PLRT作为个人理解，精神发现甚至对心理问题的治愈的一种手段。
典型的过去回归疗法涉及催眠诱导 - 浓度和放松的状态在受试者高度开放建议的情况下。治疗师可能会使用技术，例如让人想象在楼梯上走过楼梯或到另一个时间，然后提示：“看着你的脚 - 你穿什么鞋子？你周围看到什么？”在这种状态下的客户可能会开始描述一个场景，通常会带有令人惊讶的细节：“我是一个泥泞的沟渠中的士兵，很冷，我看到爆炸了”，或“我是一个在大房子里穿着长裙的年轻女子，被烛光缝制。”治疗师轻轻地提出了更多的问题来充实这个故事 - 名字，年份，位置，家庭，您是如何死亡的。许多受催眠的人可以叙述详尽的过去故事，就像他们在经历它们一样。
PLRT的支持者声称，这些回收的记忆可以具有治疗益处。一个人可能会发现当前恐惧的前世来源（例如回归“重现”了溺水，解释了当今对水的恐惧），并且通过这种宣泄或理解，恐惧症会减少。有人还说这可以帮助解决关系动态（例如，您和您的母亲可能在一起生活，可以阐明您当前的挑战）。精神寻求者使用回归来了解他们的灵魂的旅程或课程。有无数的轶事报道，有关此类会议带来了宽慰，洞察力或至少令人着迷的经历。
但是，这种做法是高度争议的，而不是主流心理治疗的一部分。实际上，主流心理卫生专业人员警告说，过去的回归可能是有害的，这主要是因为它可以创造错误的记忆和欺骗，然后客户认为这是真实的。在催眠状态下的思想是非常有意义的。如果治疗师（甚至是无意间）领导客户 - “转到您的问题的根源，也许是前世；正在发生的事情？” - 客户的想象力将义务，通常是从潜意识中存储的书籍，电影或文化图像中汲取的。这个人不是“说谎”；他们可能会非常真实。但是没有证据表明这些叙述是历史上准确的记忆。实际上，调查经常发现历史上的不准确性和过时的前世。通常，过去的生活听起来有些陈词滥调（每个人都是埃及公主或中世纪骑士，但看来 - 尽管治疗师也说很多普通的生活也出现了）。
关于PLRT的科学观点：
•美国心理学会和其他人表示，使用催眠来恢复记忆，无论是虐待儿童时期，不明飞行物的绑架还是前世 - 是不可靠的，可能会产生错误的回忆。例如，在法庭上没有接受在催眠下回收的记忆，因为该过程是如此暗示性。
•研究表明，如果给出间接的建议，催眠下的人也可以很容易地产生伪消息。过去的治疗师从他们的方法的框架上提出了前世的存在。这可能会导致人们不知不觉地角色扮演。
•回归中的许多内容可能来自该人阅读或看到的内容。例如，有人可能将生活描述为第二次世界大战的飞行员，其细节实际上来自他们看过的战争电影，但他们不再有意识地记得这部电影。催眠状态可以模糊记忆与想象力之间的界限。正如Wikipedia在过去的回归中所指出的那样，专家通常将这些记忆视为幻想或妄想或一种混合方式，混合知识，想象力和建议。
•从神经学的角度来看，催眠可以使人们能够获取通常无法访问的记忆或知识，但也可以将它们整合到新的叙述中。这不是灵魂历史的神奇真理。
尽管有这些问题，过去的回归疗法仍有相当大的追随者。一些治疗师报告说，即使前世“故事”并不是真实的，心理康复也可能是真实的。从本质上讲，它可能是一种创造性的心理剧 - 客户的思想将问题外观化为过去的故事，通过它来工作，从而使人感到解决。字面真理的问题可能是这些从业者的治疗结果的次要。但是，在某些情况下，它导致了对成为一个著名的人的困扰或虚假的信心。从道德上讲，这是愚蠢的，因为客户可能会对自己的身份有强烈的虚假信念（想象某人在催眠中说服他们是克利奥帕特拉，这可能是令人迷惑的或自我膨胀的）。
值得注意的是，即使是同情轮回案件的研究人员（例如继续史蒂文森（Stevenson）的工作的吉姆·塔克（Jim Tucker）博士）也没有对催眠回归的证据价值。塔克（Tucker）表示，虽然有些孩子的记忆产生了可验证的事实，但“很少有人暗示过去的回归通常与过去的实际生活联系在一起”。换句话说，催眠的说法缺乏自发儿童案件有时证明的一致性和可验证性。
回归文献中的一些著名案例包括上述的布里德·墨菲（Bridey Murphy），以及一个名叫多萝西·埃迪（Dorothy Eady）的英国女性的故事，她没有催眠，她认为她是古埃及的女祭司 - 她甚至搬到了埃及，但对文化有广泛的了解，尽管她对文化有广泛的了解，但怀疑她是通过研究来学习的。这些案件仍然模棱两可，并且经常有竞争。
总之，过去的回归疗法位于公认的治疗实践的边缘。从SEO的角度来看，人们经常问：“前世回归有效吗？”或“过去的寿命回归是真的吗？”。基于当前证据的答案是，它可以在某种意义上“有些人受到帮助”的意义，但是检索到的记忆并不是科学界实际转世的可靠证据。实际上，共识是PLRT在建立真理时被抹黑和不科学。虚假记忆的风险很高。尽管如此，它的受欢迎程度仍意味着它是轮回信念的现代文化景观的重要组成部分。那些寻求它的人应该谨慎和批判的思想，理想地将经历视为个人洞察旅程，而不是事实历史。
有记录的证据和著名案件
在整个历史上都记录了显然记得前世的人的故事，但是在上个世纪，有几个案件突出了他们的详细文件和对公共利益的影响。在本节中，我们重点介绍了一些最著名，最有趣的轮回案例。这些故事经常在任何关于“轮回证明”的讨论中出现。尽管没有任何争议，但它们每个都包含难以轻易解释的元素，这就是为什么它们已经进行了广泛研究和重新读取的原因。
Shanti Devi的情况
最著名，最详尽的记录的孩子过去的记忆是来自印度德里的女孩Shanti Devi的记忆。 Shanti Devi出生于1926年，开始谈论很小的时候，她的故事在1930年代引起了全国范围的关注。
Shanti大约4岁时，她开始告诉父母，她的真正家位于一个名为Mathura（一个距德里约145公里的城市）的地方，她在那里有一个丈夫和一个儿子。她经常哭泣，并要求被带到马图拉。她还提供了具体的细节：她说自己的名字是卢格迪（Lugdi） ，她在分娩后不久就去世了，她提到了特定的食物和习惯，这些食物和习惯在她当前的家庭中并不常见，但在马图拉（Mathura）闻名。起初，她的父母将其视为童年的幻想。但是，随着时间的流逝，Shanti非常稳定和认真，随着年龄的增长（6-7岁），她透露了更多。在学校被老师施压时，她提供了丈夫的名字： Kedar Nath 。
一位老师很好奇，可以调查。他们发现，一个叫Kedar Nath的人确实住在Mathura，与Shanti给出的细节相匹配。正如Shanti所说的那样，大约九年前，这个人失去了他的妻子Lugdi Devi，而Lugdi在1925年生下了儿子后十天去世。据报道，Shanti立即认出了Kedar Nath - 即使他带来了另一个假装是她的丈夫的男人，她也没有被愚弄。她还从过去的生活中认出了她的儿子，并表现出了极大的感情，这使那些在场。
有关这一传播的消息，最终到达了印度著名领导人圣雄甘地。 1935年，甘地成立了一个著名人士的委员会，以调查Shanti Devi的主张。委员会与9岁的Shanti一起前往Mathura，这是她这一生中的第一次。据报道，到达后，尚蒂正确地确定了转弯和地标，以达到她声称的是她以前的房子。她认可了卢格迪·德维（Lugdi Devi）的家人的成员，并能够讲述卢格迪（Lugdi）和凯达（Kedar）一生的众多个人细节，她无法通过普通手段知道（例如，她知道Kedar Nath有一个藏身之处，她有一个亲密的对话，她有Lugdi仅与丈夫分享了Lugdi）。这些说法使一家人说服尚蒂确实是卢格迪·德维的转世。
该委员会的报告（如当代的叙述）非常有利 - 从本质上讲，Shanti Devi的证词是真实的，她已经证明了自己的前世。这个案件变成了媒体的感觉。它被报纸报道了，在后来的几年中，研究人员继续采访Shanti Devi成年。 1936年，一个怀疑论者的Bal Chand Nahata进行了独立调查，并提供了更为重要的报告，这表明Shanti可能通过正常渠道学习了细节（值得注意的是，一旦发送了首字母，一旦发送了首字母，就可以在德里会议之前就已经知道有关Mathura家族的一些信息）。但是总的来说，Shanti回忆的绝对精确性给许多人留下了深刻的印象。受人尊敬的精神老师斯瓦米·西瓦南达（Swami Sivananda）也采访了她，并发表了支持她案件的文章。
Shanti Devi的案子经常引用一些亮点：
•她从小就没有催眠或提示的独特记忆。
•她记得的人（Lugdi）是真实的，卢格迪一生的时间表与Shanti的诞生相符（Lugdi于1925年去世，Shanti于1926年出生）。
•Shanti被带到陌生的小镇时，似乎是根据过去的熟悉程度导航的，并且知道房屋的布局。
•她使用了特定于Mathura的单词和方言（例如，她的德里家族没有使用的餐具或食物的术语）。
•在遇到过去的亲戚时，她有强烈的情感反应，许多目击者称这是在孩子中看到的不可思议的。
Shanti Devi的案子通常是争论转世时的首选。当时，它结合了媒体审查，政府调查以及对著名人物的认可。后来，1958年，瑞典作家表明Lönnerstrand采访了她，并写了一本书“我以前住了” 。 Shanti本人过着相对私人的生活，并于1987年去世。据报道，她一生中仍然相信自己的过去记忆。
另一方面，批评家警告说，案件是从1930年代开始的，并未记录到史蒂文森后来对他人申请的严谨性。在编写记录时，有可能污染证据（人们可能会无意中提供她的信息）。尽管如此，Shanti Devi的故事仍然是轮回文献中最引人注目的叙述之一，因为事实的数量和缺乏明显的正常解释。这是在文章和书籍中仍然引用的案例（例如，在《心理学研究学会杂志》和其他关于轮回的学术讨论中提到的案例）是儿童过去的回忆的经典例子。
詹姆斯·莱宁格（James Leininger）的案子
詹姆斯·莱宁格（James Leininger）的故事通常被认为是儿童过去的回忆中最杰出的西方案例之一。詹姆斯（James）于1998年出生在美国路易斯安那州的一个基督教家庭 - 这个家庭最初对轮回没有特别的信念。詹姆斯大约2岁时，他开始做噩梦。他会在床上摔倒，尖叫着飞机失事，大喊“飞机坠毁了！小男人不能下车！”。这些不是正常的蹒跚学步的噩梦。他们经常出现，使他感到非常痛苦。
很快，詹姆斯在醒着时开始向父母提供细节。他会和玩具飞机一起玩，然后说： “这架飞机被日本人击落。”他命名了飞机的类型 - 海盗船 - 并说它从一艘名为Natoma的船上起飞。他甚至提到了同伴或他认识的人的名字：“杰克·拉尔森。”这些是2岁孩子的非常具体的细节。他的父母布鲁斯（Bruce）和安德里亚·莱宁格（Andrea Leininger）最初感到困惑，有点震惊。他可以从哪里获得这样的信息？詹姆斯的父亲开始研究。他发现，纳托马湾号是第二次世界大战期间在太平洋服役的实际美国航空母舰。在那艘船的阵容中，是一名名叫杰克·拉尔森（Jack Larsen）的飞行员，他在战争中幸存下来。更令人震惊的是，他们发现有一名来自纳托马湾的飞行员在硫磺岛的行动中被杀：小詹姆斯·赫斯顿（James M. Huston Jr. James M. Huston Jr.孩子的名字匹配（詹姆斯）的事实可能是偶然的，但这很引人注目。
布鲁斯·莱宁格（Bruce Leininger）最初对轮回持怀疑态度，对细节进行了艰苦的验证。他与包括杰克·拉尔森（Jack Larsen）在内的纳托马湾（Natoma Bay）的退伍军人联系，并确认小詹姆斯·休斯顿（James Huston）的飞机确实以描述的方式被击倒。同时，年轻的詹姆斯·莱宁格（James Leininger）一直在绘制战斗场景的照片，并签下“詹姆斯3”。当被问及为什么“ 3”时，他说，因为他是第三个詹姆斯（小詹姆斯·休斯顿（James Huston Jr.他还提供了有关詹姆斯·休斯顿（James Huston）家人的正确详细信息，后来签出了，例如詹姆斯·休斯顿（James Huston）有一个姐姐安妮（Anne）。当Leiningers最终与Huston幸存的姐姐取得联系时，她确认了男孩给出的个人细节，并且她本人确信她的兄弟的精神与这个孩子有联系。
Leiningers本身在2009年的一本书《灵魂幸存者：第二次世界大战战斗机飞行员的转世》中记录了此案。弗吉尼亚大学的吉姆·塔克（Jim Tucker）博士还对此进行了调查，并写在《科学探索杂志》。
是什么使它引人入胜：
•詹姆斯·莱宁格（James Leininger）了解了第二次世界大战的飞机和事件，这是一个蹒跚学步的飞机，这是一个自己无法自行学到的。他的父母不是第二次世界大战的爱好者，他还太年轻，无法阅读或观看这种性质的纪录片。
•特定的专有名词：纳托马，海盗船，杰克·拉尔森（Jack Larsen） - 均匹配真实的历史数据。
•他的行为与记忆相匹配：他的创伤（噩梦）完全适合詹姆斯·休斯顿（James Huston）死亡，一旦这些记忆得到了交流并承认，噩梦最终消退了。
•案件发生在一种文化（美国基督徒）中，在这种文化中，轮回不是默认的解释，从而使其在文化上的可能性较小。实际上，父母最初试图通过基督教来解释这一点，甚至向牧师寻求建议（除了可能拥有恶魔之外，他们觉得不合适的是没有答案）。
怀疑论者可能会说，父母可能会不知不觉地给他提供信息或塑造故事的发展。但是Leiningers坚持认为，许多詹姆斯的评论都之前（例如，他在布鲁斯在唱片中找到他之前就提到了杰克·拉尔森（Jack Larsen）。另外，詹姆斯（James）的录像带还有2岁的詹姆斯（James）正确回答有关休斯顿生活的问题（例如他的船和朋友），这是在父母追踪退伍军人的信息之前制作的录音，这很难削减主要问题。
詹姆斯·莱宁格（James Leininger）案获得了媒体报道（这是在ABC的黄金时段和许多报纸上）。对于许多人来说，它代表了可能的西方Shanti Devi。这是与活着的证人相对较新的案例，可以进行彻底的审查。
一个情绪激动的时刻经常讲述：当詹姆斯（孩子）6岁时，他的父亲带他去了纳托马湾退伍军人的团圆。詹姆斯（James），当遇见这些老人时，孩子以名字认出了一些或知道他们的事情。他还去了硫磺岛的遗址，在某些方面，他变得庄严地庄严，仿佛他还记得在那里。
至关重要的是，到8岁左右的时候，詹姆斯的深刻记忆消失了（这很常见；孩子们通常会在7岁时忘记他们的前世记忆）。他成长为一个普通的青少年。这是一种普遍的模式，有点反驳了父母不懈地指导他的想法 - 如果他们试图保持骗局活着，人们可能希望他们继续前进，但实际上他们会像他一样放开它，只是为了故事而在书中保存下来。
其他引人入胜的轮回故事
除Shanti Devi和James Leininger外，在轮回讨论中经常引用许多其他案件。
这是一些值得注意的：
•波洛克双胞胎： 1957年，两个年轻的姐妹乔安娜（11）和杰奎琳·波洛克（Jacqueline Pollock）（6）在英格兰的一次车祸中惨遭杀害。大约一年后，他们的母亲生了双胞胎女孩，吉莉安（Gillian）和詹妮弗·波洛克（Jennifer Pollock）。双胞胎年纪大到足以说话时，就开始要求属于已故姐妹的玩具（他们没有明显了解的玩具）。他们还指出了一个从未去过的小镇，但他们已故的姐妹已经知道，并且反复出现了关于汽车事故的噩梦。詹妮弗（Jennifer）的胎记类似于杰奎琳（Jacqueline）的疤痕。伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士在他的研究中报告了此案。父母确信他们已故的女儿以双胞胎的身份返回。怀疑论者提出了父母的影响或巧合，但它仍然是一个经典的故事，暗示着家庭轮回。
•Dorothy Eady（Omm Sety）： Dorothy Eady是1904年出生的英国女性，她从小就觉得自己属于古埃及。在3岁时受伤后，她开始坚持要她想“回家”埃及，即使她在英国。后来，她声称回想起埃及阿比多斯塞蒂（Seti I）神庙的祭司的前世。多萝西最终搬到埃及，将自己的名字改成了Omm Sety，并在历史遗址担任策展人。令人着迷的部分是，据称她可以通过训练很少的培训来翻译古埃及文本，并在考古学方面做出了一些预测/发现，后来得到了证实（例如知道某些寺庙花园遗址的位置）。她认为自己是一个叫Bentreshyt的女人的转世，她曾是法老王Seti I的爱好者。尽管有些人将自己的知识归功于广泛的自学（她当然使自己沉浸在埃及学中），但信徒们以她的例子为例，使她成为了叙事的一个例子，使某人对历史时期的异常回忆。
•古斯·泰勒（Gus Taylor）（爷爷的返回）：一个案件经常被告知，一个名叫古斯（Gus）的男孩来自美国，他在18个月时开始说他是自己的祖父。他在家庭照片中意识到他的祖父（在古斯出生前一年去世），称他为他自己。他知道只有祖父使用的叔叔的秘密昵称。他还说，作为一个蹒跚学步的孩子，“当我年龄的时候，我改变了你的尿布，”他的父亲指的是已故祖父确实做过的事件。这种家庭案件在轮回文献中有很多（声称是最近离开的家庭成员的儿童），有时被称为“替代转世”。在家庭中，信息泄漏是一个问题（孩子可能已经听到了事情），但是一些细节似乎仍然不可思议。
•珍妮·科克尔（Jenny Cockell）：作为一个成人案件，英国妇女珍妮·科克尔（Jenny Cockell）经常发生梦想和记忆，是一个叫玛丽的爱尔兰妇女，在1930年代去世，留下了几个小孩。珍妮感到有一个深切的渴望，要找到这些孩子。她画了她在爱尔兰被吸引的村庄的地图。通过研究，她发现这样的女人（玛丽·萨顿）已经过了过早死亡，她的孩子散布在孤儿院中。珍妮（Jenny）实际上追踪了一下，遇到了幸存的老年子女（她，珍妮（Jenny）年轻，比他们年轻！）。她了解他们家庭生活的足够细节，以说服他们是母亲的转世。这个案子变成了一本书和电视电影（昨天的孩子）。怀疑论者指出，珍妮可能通过研究收集了信息，但她坚持认为，许多细节是在记录找到之前就通过她的视觉而进行的。
•瑞安·哈蒙斯（Ryan Hammons）：吉姆·塔克（Jim Tucker）博士宣布的一个最近的案件（2014年）是一个来自俄克拉荷马州的瑞安（Ryan）的男孩，他4岁时开始谈论他在好莱坞的“旧生活”。他发表了大约200个陈述，包括他在百老汇跳舞，出国，有一个游泳池的大房子，并且知道著名的电影明星。他还曾经看过1930年代电影中的一张照片，并在现场确定了一个额外的照片为“我”，另一个人为“乔治”（实际上是乔治·拉夫特（George Raft），是一位著名演员）。经过大量的谋杀后，塔克（Tucker）和男孩的母亲发现这个男孩已经描述了一个名叫马蒂·马丁（Marty Martyn）的男人的生活 - 一位阵营的演员变成了好莱坞特工，他于1964年去世。瑞安（Ryan）甚至说他死于61岁 - 记录最初说59岁，但塔克（Tucker）验证了马丁（Martyn）的出生证明，发现他确实是61岁。由于马蒂·马丁（Marty Martyn）没有公开构图，因此很难以其晦涩的比赛来削减媒体的孩子
这些案例中的每一个都具有自己的证据体重和弱点。他们共同做的是画一幅图片，即事情：幼儿（或有时是成年人通过梦想）利用过去生活和死亡的个性，通常具有事实细节的准确性。面临的挑战是使更广泛的科学世界认真对待并排除所有正常解释。每个案件都必须解决问题的手套：这个人可以通过普通手段知道这一点吗？可能是幻想，巧合，欺诈或误解吗？在最强的情况下，尽管没有一个绝对是防弹的，但经过验证的事实却倾向于超自然的解释。
在许多情况下，也值得注意的是：幼儿发作，激烈的情绪，通常是暴力或过早的过去死亡以及随着孩子的年龄增长而褪色的记忆。这些模式本身就是值得注意的。如果都是欺诈或幻想，那么各种文化（例如暴力死亡联系）的相似之处不一定是如此一致 - 它可能指出某种基本机制，无论它是什么。
在结束本节时，重要的是要记住，在这些情况下，“有记录的证据”不像物理实验。它是历史档案中的人类证词和经过验证的记录的集合。这很引人注目，但有些人总是会说这不是结论性的。这些故事继续推动辩论和研究，它们是任何主张转世作为真正现象的人的试金石。
来世信仰的比较分析
轮回提供了一种模型，即死后可能发生的事情 - 一种周期性的模型 - 但远非唯一的观点。将基于轮回的信仰体系与亚伯拉罕宗教（犹太教，基督教，伊斯兰教）的线性来世制度进行比较是有启发性的。通过这样做，我们可以看到道德观点，生命目的以及对死后发生的事物的希望。两个关键的比较突出：
1。业力与罪恶和救赎 - 生活的行为在未来的生活中或最终判断中如何影响一个人的命运。
2。周期性的重生与线性来世 - 无论生与死是连续的循环还是朝着一个奇异的永恒状态（天堂，地狱等）的进步。
让我们深入研究其中的每一个。
业力与罪恶和救赎
业力和罪恶是与道德行为和后果有关的概念，但它们在不同的框架中运作。在转世背离宗教（例如印度教，佛教和Ja那教）中，业力是宇宙的非人格法：每一个行动，好是坏，都会取得相应的结果。这不是惩罚或回报，而是一种自然的因果，可能立即或未来生活成熟。如果某人慷慨而友善，那么好业力可能会导致幸运的重生环境（例如财富，幸福或精神进步）。如果某人残酷或自私，那么坏业障可能会导致痛苦，无论是在今生之后还是在下一生中（也许是遇到困难或较低的地位，甚至是某些传统中的动物，因为“较低”的出生）。业力积累，因此人们的当前生活状况被认为是过去行动的结果（可能来自许多生命）。业力有一种强烈的正义感 - 从长远来看，宇宙也完全是宇宙，即使它夺走了多种生命才能使平衡发挥作用。
在业力下，道德责任是非常个人化和直接的。它鼓励个人负责自己的行动，知道自己自己将面对结果（不是通过外部判断，而是通过业力的性质）。它还提供了一个解释，说明为什么发生不幸或命运并不是随机的或仅仅是神圣的，例如，可能是通过过去的培养这种技能来解释的孩子。面临许多悲剧的人可能正在通过以前的不当行为来解决沉重的负面业力。这可能会导致接受苦难（“这是我的业力”），并强调积累好业力（通过慈善，公义，礼仪等）以获得更好的下一生。
相比之下，犹太基督教 - 伊斯兰语境中的罪是侵犯了上帝的旨意或命令。它在人与上帝之间创造了一个裂痕，通常需要宽恕或救赎。人类被视为从根本上有缺陷或容易犯罪（例如基督教中的原始罪恶概念）。罪的最终决议不是通过一生中的自己的努力，而是通过悔改，神圣的恩典和救赎通常是由宗教观察或信仰所介导的（例如对基督对基督徒的信仰或寻求阿拉在伊斯兰教的宽恕）。在一生的判断之后，无救赎的罪的后果是永恒的惩罚（地狱），这比业力重生的暂时挫折要严重得多。相反，一种生活中的公义可以保护永恒的天堂，而不仅仅是一个好的化身。
关键差异：
•机制：业力是自动宇宙过程；罪恶和救赎涉及一个个人上帝，他的审判，宽恕或拯救。
•时间表：业力在多种生活中发挥作用；罪的后果和救赎仅限于一种生命，导致永恒的来世。
•个人代理：在业力中，您（您的灵魂）本质上是您自己的法官和execution子手，通过业力法。在基于罪的前景中，上帝是法官，也是怜悯的根源。
•目标：在业力系统中，目标通常是完全摆脱业力周期（通过放弃或启蒙而消除业力来实现解放）。在基督教/伊斯兰思想中，目标是按照上帝的旨意生活，并在上帝的同在中获得救赎，而没有回到这里的想法。
也有相似之处：这两个框架都鼓励良好的道德行为和劝阻邪恶，并有望考虑到这种行为。两者都可以用来解释当前的苦难（要么是对上帝的测试/惩罚，要么是坏业力的结果）。但是，业力有时会导致更加个人化和宽容的态度（某人的不幸是“只是他们的业障”，而在罪恶框架中，有时不幸被视为应有的，而是应有的考验，甚至是随机的，因为只有上帝知道）。
另一个对比：同情和干预。在基督教中，强调慈善事业，并试图减轻他人的痛苦，因为每种生活都是独特而珍贵的，而且在道德上，一个人应该帮助一个人的邻居。在对业力的一些铁杆解释中，有人可能会说干预某人的苦难会干扰他们的业力（尽管大多数东方哲学也鼓励同情心和帮助，例如佛教中的菩萨理想，即使他们的业力造成了苦难，也要故意帮助他人）。尽管如此，人们仍然有一种刻板印象，即对业力的信念可以使某人变得不同情（“他们来自前世”），这是系统之间道德辩论的重点。
一种生命的赎回（尤其是在基督教中，是通过耶稣的牺牲）提供了一种属灵的捷径或神圣的同情，而业力没有 - 在业力法中，您无法通过努力工作或通过启蒙运动完全超越周期来逃脱行动的果实。在《基督教思想》中，您可能是一个伟大的罪人，但要享有死亡的悔改，并以上帝的怜悯得救 - 这在概念上与业力的严格会计截然不同（尽管有些人可能与其他人（基督）（基督）在比较神学的典型上等同于其他人（基督）。
周期性的重生与线性来世
多个生命在轮子上的想法（samsara）与单一生活，然后是永恒的来世，这在世界观上是一个深远的差异。让我们比较以下内容：
•周期性重生（转世）：生与死是重复周期。时间本身可以看作是周期性的，而不是严格的线性进程。一个人的身份在这些周期上发生了变化 - 您可能是男性，在另一种生活中，女性，贫穷，穷人，人类，甚至是各种生活中的动物或神灵（取决于宗教）。有一个连续性（灵魂或意识都在继续），但也有不连续性（您通常不记得过去的生活，并且每次都有外在身份是新的）。一个关键的含义是，一个人有多个机会学习课程，实现欲望，正确的错误和实现精神实现。这可能是令人欣慰的（没有永恒的诅咒，您可以再试一次），但也令人生畏（如果您不取得进步，您就会陷入潜在的无尽痛苦之轮中）。在生活中的意义可以看作是一生中的累积 - 例如，一个人现在可能无法实现所有目标，但是在另一种生活中，他们会或将来会再次与某人见面。但这被视为过渡，而不是一个完整的停止。
•线性来世（一个生命，然后永恒）：生活是一次一次性旅程，是一条线性的路径，通往目的地（天堂，地狱，涅rv，在佛教上的不同意义上等等。在线性系统中，历史通常也被视为线性 - 具有清晰的开始（创造）和结束（最终判断，世界末日）。一个人的身份在来世中仍然保持不变（您像自己一样面对判断，在天堂/地狱中，您仍然是生活的个人，现在获得了回报或惩罚）。经常有一种紧迫感：这种生活是您唯一的机会正确的机会。这可以使生活具有一定的强度 - 赌注极高。在某些方面，它也可能少宽恕（单一终身错误可能会使您永恒损失）。另一方面，它可以直接地看作更简单，更简单：没有机会“邪恶的人在一种生活中壮成长并在另一个生活中弥补这一点” - 一劳永逸地死后就职。对于信徒来说，线性的观点经常给邪恶的惩罚和良好的奖励带来舒适，并在一个稳定，幸福的状态下再次遇到亲人（不像别人一样转世）。
复活与轮回是一个角度：在像基督教这样的线性来世信仰中，有复活的概念 - 有一天死者会崛起（在基督教中，这与基督的复活有关，并保证所有人都会在转变的身体中抚养）。复活意味着自己自己，而不是一个新人。转世意味着作为具有新身份的其他人（或其他）回来。因此，复活永恒地保留个性；轮回最终消除了个性（例如，在印度教和佛教中，一个生命的个性是暂时的；灵魂或意识继续持续但采取新的角色，直到解放时，一个人甚至会降低个性并与神的或空虚融合）。有些人辩论更具吸引力的是：继续永远成为“我”（复活承诺）或改变形式（转世提供）。那些害怕失去自我的人可能更喜欢复活。那些喜欢发展和体验许多方面的想法的人可能更喜欢轮回。
另一个区别是宇宙目的：线性宗教观点通常对宇宙有叙述（就像上帝创造了人类一样，跌倒，然后是救赎，然后是最终的恢复）。周期性的观点将宇宙或生存本身视为无尽的，或者经历了巨大的周期（印度宇宙学谈论了卡尔帕斯，巨大的创造和破坏周期；甚至神灵也在周期内）。感觉不太个人；宇宙不一定要开始一个特定的故事，而是无数灵魂发挥业力的舞台。从线性角度来看，宇宙可能有一个有限的时间表，其中有一个有意义的故事由上帝执导。
从道德的角度来看，轮回和一生具有不同的心理影响。轮回信徒可能对正义有更广泛的看法（“也许那些委屈我的人会在下一生中得到业力；我现在不必看到它”）。一生的信徒可能会觉得这一生的不公正必须由上帝在以后的情况下得到解决（有时会随着时间的流逝而关注神的正义）。轮回通常会导致诸如Ahimsa （非暴力）之类的概念，因为任何存在都可能是您过去的亲戚 - 一种生活的精神相互联系。一生的观点强调了人与其他生命形式之间的区别（只有人类在基督教/伊斯兰教传统上具有永恒的灵魂；动物不会继续，这会改变道德上的重视方式，通常比人类少）。
灵魂与新灵魂的回收：轮回提出了人口问题 - 随着人口的增长，灵魂是来自动物池还是被创造的新灵魂？许多东方教义说，灵魂可以在各种领域化身，因此，随着人口的增长，其他领域（动物等）的灵魂现在处于人类形式。或像德鲁兹这样的一些信念说灵魂的数量是固定的。线性观点说，上帝为每种新生活创造了一个新的灵魂，从这种意义上讲，他更加直接。
就生存舒适而言：轮回可以通过提供另一个机会来安慰那些害怕死亡的人，但也可以将其视为延长潜在的痛苦（如果下一生命更糟，该怎么办？）。线性天堂/地狱可以以最终的和平或恐怖的痛苦来安慰。一些现代精神的人实际上结合了这些：例如，一个人可能会相信轮回，但也相信最终他们最终会陷入天堂的存在。一些基督教神秘主义者甚至在最终得救之前就娱乐转世是一个过程（尽管这不是正统的）。
在比较业力与罪恶和周期与单人生时，人们看到这些框架可以深刻地塑造文化。例如，深深植根于轮回信念的社会（像印度一样）可能对社会分层有不同的态度（种姓制度是由业障来证明：一个人的出生是过去的事迹，不幸的是，这也允许合理化的不平等 - “他们赢得了它” - 他们赢得了下一个终身的努力，而不是寻求等于现在的人，而不是现在就求助于现在。相比之下，受基督教影响的社会可能会强调慈善的帮助（因为我们有一种生活和“在那里，但为了上帝的恩典，”），但也可能会强调conversion依（一种拯救灵魂的生命，宣传福音的紧迫性，而印度教徒可能不会感到紧迫，因为每个人都在生活中找到了他们的道路）。
总而言之，轮回与单人生不仅是神学差异，而且是影响伦理，心理学和文化的世界观差异。从尘世的意义上讲，这两个都不是可证明的，因此社会基于宗教传统或个人信念选择。一些人甚至试图将它们合并（如精神而不是宗教界所见，人们谈论“老灵魂”和“生活课”，以及对爱上帝的信仰，融合了概念）。
理解这些差异促进了对轮回的欣赏，这不仅是对那些持有它的人的奇怪想法。它是解决人类状况的连贯系统的一部分，就像单人寿模型在其各自的系统中一样。它强调了为什么不同信仰的人之间的对话必须在这些对生活，正义和命运的根本上不同的假设中浏览。
现代文化观点
对轮回的信仰超越了宗教界限，并成为流行文化和现代精神景观的固定界，尤其是自20世纪中叶以来。在本节中，我们探讨了如何在严格的教义环境之外看到轮回 - 从新时代的灵性到电影，书籍和舆论民意测验。我们将看到，轮回已成为一种跨文化现象，由于各种原因，具有各种背景的人所接受。它经常与其他现代兴趣（例如占星术，瑜伽和整体康复）交织在一起，形成了新时代的信念的挂毯。此外，我们将研究媒体和艺术中如何描绘转世，以及关于今天这种信念的普遍性的调查，即使在传统上没有的地方也是如此。
新时代的灵性和轮回
“新时代”运动（从1960年代和西方的70年代开始，一波精神探索浪潮）很容易地将轮回作为其中心思想之一。这一运动的特征是远离有组织的宗教，转向个人，体验性的灵性，通常是从东方哲学，神秘的传统和心理学借来的。轮回非常适合新时代的精神，原因有几个：
•它强调灵魂的成长和持续的进化，与新时代的重点关注个人发展和启蒙。
•这是不友善的：一个人可以相信轮回而不属于特定的教会或宗教；它可以与个性化的信仰体系融为一体。
•它提供了一种精神正义（业力）形式，与对单一判断或神学问题不满意的人产生共鸣（为什么善良的上帝会允许痛苦 - 转世/业力通过自己的因果行为（包括过去的生命）提供了解释）。
在新时代的背景下，转世通常被视为给定的，并且旨在从过去的生活中学习以改善当前的实践。我们已经讨论了过去的回归疗法，这是一种常见的新时代实践。除此之外，您会发现：
•业力阅读：声称阅读您的前世或Akashic记录（所有事件宇宙记录的神学概念）的心理或直觉，以告诉您您携带的过去的行李以及如何释放它。
•占星术图表为前世解释（如前所述，南节点等，暗示着您的灵魂以前掌握了什么或遭受了痛苦）。
•康复中的转世：一些替代性康复方式谈论引起当前问题的过去创伤（例如，“您有背痛，因为您在过去的生活中被刺伤；让我们在精力上清除这种记忆”）。
•灵魂团体和灵魂伴侣：新时代的信仰通常会延伸到我们分组化化身，扮演不同角色的同一灵魂的想法中（您的今天的女儿可能是您的母亲过去的生活，等等）。 “老灵魂”一词被用来补充某人在他们的岁月之后的明智之外，这意味着他们过着许多生活。
轮回也与东方实践相吻合，这些实践变得流行。瑜伽社区有时会接受这个想法（因为经典的瑜伽哲学（基于印度教）将转世作为背景）。冥想圈可能会讨论对前世的见解，这是精神进步的一部分。
一个有趣的现代发展是精神的增长，而不是结合信仰的宗教人士。例如，有人可能会说：“我相信轮回，我相信耶稣是一个开明的大师，我相信精神向导，等等。”轮回并没有与他们的观点冲突，因为他们没有遵循严格的基督教教义，但仍然以不同的方式欣赏耶稣。实际上，一些新时代的文学（例如神学家埃德加·凯斯（Edgar Cayce）或其他人的著作）试图将轮回与基督教融为一体，暗示早期的基督徒相信这一点，或者灵魂经历了许多经验以最终与基督的意识团结，等等。这种综合方法在新的年龄圈中是相对普遍的。
在现代灵性中轮回的吸引力是多方面的：
•这表明我们的意思是，我们的目标或旅程不仅仅是一生。许多人认为他们在漫长的灵魂之旅中比以为一切都是一次性的，这更令人满意。
•它可以减轻存在的恐惧：死亡不是终结，而只是过渡。
•它还可以减轻存在的内gui或压力：如果您搞砸了，您会有其他机会，这可能会令人舒服（尽管精神老师可能会警告不要将其用作拖延成长的借口）。
•个性化正义：人们经常提到轮回如何使世界看起来不那么残酷 - 可以理解，一个在贫困或残疾中出生的孩子选择了挑战或通过业力进行挑战，对信徒来说，比“纯粹是随机的”或“这是上帝不可知的意志。”
对新时代采用轮回的批评者说，这可能会导致责备维克蒂姆的心态（有人在受苦，人们说“哦，这是他们的业力”而不是帮助 - 我们谈到了这一点）。但是，许多新的老年人将业力与同情心结合在一起，相信您可以帮助其他人缓解业力，并且富有同情心是您自己成长的一部分。
另一个新时代的旋转是通过提高自己的振动来超越轮回周期的想法。有人谈论地球进入更高的维度（“水瓶座时代”概念），这意味着更多的灵魂可以从轮回周期毕业，并生活在更高的飞机上。这是一种现代的转折，具有某种乐观的倾斜度，大规模精神进化可能会减少物理平面上重生的需求。
媒体和文学中的转世
在小说，电影和其他媒体上，轮回一直是肥沃的主题。它神秘而浪漫的品质为讲故事的机会提供了巨大的机会：
•文学：许多小说都认真还是作为情节装置探索轮回。一个经典的例子是大卫·米切尔（David Mitchell）的小说《云地图集》 （及其电影改编），该小说将六个故事与灵魂联系在一起的角色（由胎记和主题回声表示，暗示它们是转世或灵魂的联系）。另一个是“永远的桥梁” ，它在一生中深入研究了灵魂伴侣。即使在1930年代/40年代，也有“搜索Bridey Murphy”（尽管这是一个真实的说法，但它像一个故事一样读起来）。幻想类型还经常使用轮回 - 例如，记得前世生活的角色。
•电影和电视：好莱坞对轮回的长期迷恋。在1940年代，电影《超越明天》和《彼得·骄傲的转世》 （1975年）等电影解决了。在印度电影（宝莱坞）中，轮回是一种非常流行的浪漫和戏剧性的看法 - 有无数的电影，恋人悲惨地死去，重生以团聚，或者是一个犯错的灵魂重生以报仇（一个著名的人是“ Karan Arjun”，“ Karan Arjun”两个兄弟被杀害并遭到杀害，以使他们的母亲的母亲被杀死）。在西方电视台，诸如“量子飞跃”和“ Doctor Who”（后者不是完全转世，而是再生为新的身体），这与该概念产生了共鸣。还有“阿凡达：最后的气宗” （动画系列），在该系列中，阿凡达永久地重新分离以拯救世界。最近，Netflix系列“ Good Place”短暂地嘲笑了多次尝试使生活正确的想法（尽管这并不是完全转世，更像是来世的重置）。
•轮回浪漫史和业力联系：很常见的是故事情节，角色在一生中彼此之间找到彼此（注定爱的想法转世的想法）。例如，由肯尼斯·布拉纳（Kenneth Branagh）和艾玛·汤普森（Emma Thompson）主演的电影《再次死》（Dead Reagin） （1991）是与过去的爱与背叛相关的谋杀之谜。在许多肥皂剧的故事或超自然的戏剧中，轮回增加了永恒的爱或古老的怨恨。
•儿童媒体：即使是孩子们的漫画也可能无害地滑入这个概念中。例如，迪士尼的“小熊维尼的盛大冒险”没有轮回，但是一些节目如“冒险时间” （角色周期）或“精神重生主题） （精神重生主题），展示了东部转世思想的影响。
•视频游戏：有趣的是，视频游戏有时将轮回作为机械师（额外的生命，或在诸如“ Zelda Legend”系列之类的叙述中，英雄链接和塞尔达公主Zelda本质上是在战斗的时代背叛）。
在媒体中使用轮回不仅是幻想。有时它有助于讨论哲学问题。例如，电影《出生》 （2004年与妮可·基德曼（Nicole Kidman））戏剧化了一个自称是主角死去的丈夫转世的男孩 - 提出了悲伤和信仰的问题。另一个例子： “捍卫自己的生活” （1991年，阿尔伯特·布鲁克斯（Albert Brooks））是关于一个来世的行动，它隐含地承认过去和未来的生活，因为人们试图克服恐惧。
媒体的影响也传播了这些想法。没有宗教转世的人可能会在引人入胜的小说或电影中遇到它，并发现它令人着迷或令人信服。媒体的表现有时会过分简化或浪漫化（没有多少电影居住是重生为蟑螂 - 通常是另一个人类或这样的人）。但是他们当然有助于转世成为全球时代主义者的一部分，而不是东方教义。
轮回也出现在音乐和艺术中。大量歌曲引用了它（例如，麦当娜（Madonna）的音乐视频中的歌曲“ Frozen”暗示了变形，其他新的Egey歌曲提到了前世）。一些现代的精神艺术描绘了多种生命的“业力之轮”或光环。
文学中的一种现象也是过去的回忆录或基于回归的故事： “许多生命，许多大师” （Brian Weiss）之类的书通过声称重述真实治疗课程来推广这一想法。则为广泛的观众“前世的回忆”或“儿童前世” 之类的书这些通常打入畅销书清单，表明公共利益。
公众信仰和调查
今天有多少人相信轮回？调查和民意调查提供洞察力：
•2018年皮尤研究中心关于新时代信念的调查发现，约有33％的美国人相信轮回。这是三分之一的，在一个主要的基督教国家中很高。同样，据报道，在早期的调查中，人们对轮回的信念约为20-25％（例如，2005年的盖洛普民意测验也约为20％）。趋势似乎是，年轻人更有可能相信轮回。
•在欧洲，数字因国家而异，但平均约为20-25％，有些国家更高。例如，正如Wikipedia片段所指出的那样，立陶宛有44％的人相信（这可能与民间信仰有关或如何解释问题有关），而前东德高达12％。西欧经常显示20-30％的受访者说他们认为轮回发生了。这些是少数群体。
•在拉丁美洲和非洲，发布的数据较少，但是轶事和一些当地调查表明，尤其是在精神主义运动或非洲传统信仰与基督教相交的兴趣上升（例如在巴西，精神主义和乌姆班达在其中融合了转世，尽管天主教是天主教的，但它还是一个体面的部分）。
•在印度，尼泊尔，斯里兰卡，泰国，日本 - 拥有印度教/佛教多数的国家 - 自然而然地相信轮回是主流的（通常超过80％）。但是，有趣的是，唯物主义科学的现代化和影响也导致了一些年轻人，即使在那些国家中，也引起了质疑或不从字面上看待它。尽管如此，它还是文化的根深蒂固。
•中东（主要是穆斯林）正式拒绝轮回，但是我们提到的德鲁兹（Druze）这样的教派持有它，并且在各个国家 /地区有小口袋（例如，土耳其或伊朗的一些人受苏菲族思想的影响，甚至受到阅读新时代书籍的影响）。但是从统计学上讲，这些地区的开放信念较低。
•另一种背景：在宗教“ nones” （不属于宗教但可能是精神上的人）中，对转世的信念往往高于平均水平，因为他们经常选择和选择精神思想。因此，随着西方宗教上没有附属的崛起的数量，轮回信念也可能会悄悄上升。
•一个引人注目的数据点：皮尤（Pew）在美国发现了四分之一的自我认同的基督徒相信轮回。这表明许多人的教会不教导它，许多分区化或融合了信念。
公众调查表明，轮回是那些“常见的超自然信仰”，对鬼魂，天使，心理学等的信念。在某些群体中，往往比天堂略低，但比地狱更重要。
为什么许多人现在相信轮回？可能是因为：
•它通过媒体和跨文化交流得到了普及和标准化。
•它为那些对出生宗教对来世或苦难的回答不满意的人提供了替代方法。
•从1960年代开始，人们对冥想，瑜伽和佛教的兴趣兴趣使像业力和重生这样的概念变得更加熟悉。
•引人注目的人物：甚至有些名人也谈论相信前世，这会影响粉丝。例如，据报道，史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）是一位相信轮回的佛教徒。老虎伍兹（Tiger Woods）著名地戴着佛陀手镯，并谈到了佛教（尽管不确定他是否提到了轮回，但可能是世界观的一部分）。 60年代的甲壳虫乐队深入研究了东方的灵性 - 这些文化偶像有效。
人们还可以看到在超自然现象电视节目的背景下转世 - 许多鬼魂或心理表演可能包括有关有前世回忆的孩子或追溯到过去生活的人们的情节。这些节目吸引了广泛的观众，引起了人们的兴趣。
在现代学术界，轮回信念是人类学和宗教研究等领域的一个主题，但是您甚至有一些科学家（例如UVA集团）仍在期刊上发表。因此，与100年前在西方说稀有或被认为是边缘的西方相比，它不是禁忌。
占星术爱好者（在用户提示中提到） - 调查还显示了一个重叠：皮尤新时代的调查表明，约有29％的美国人相信占星术，而转世为33％。该图表中可能有很大的重叠。这些信念通常会群集（一个向他人开放的人可能向他人开放）。
我们应该提到，在年轻人中，有时可以幽默或哲学地引用轮回（关于“我下一个我想成为猫”或“我必须在过去的生活中成为（任何）”的模因）。这表明即使是随意的，它也存在于集体想象中。
最后，现代的宗教多元化允许甚至在会众中谈论轮回。即使不被教义上认可，一些进步的基督教团体也可能公开讨论它，因为同事们对此很好奇。同样，在一神论普遍主义的会众中，包括轮回在内的各种信念共存。
总而言之，关于轮回的现代文化观点表明，它已经超越了利基学说，转变为一个公认的概念，融入了精神实践，娱乐，甚至是全球重要人群的世界观中。这是人们现在称之为“全球精神词汇”的一部分。
批评和怀疑
尽管有很多人发现轮回概念具有吸引力或合理，但对逻辑，科学和神学理由的批评已受到重大批评。怀疑论者认为，轮回的证据很薄弱，替代解释可以解释我们讨论过的现象（例如过去的记忆）。在这里，我们将从怀疑或关键的角度概述争论和反驳的主要要点。本节将涵盖：
•科学和逻辑挑战：如果轮回是正确的，诸如缺乏经验证据，脑部关系以及逻辑问题之类的问题。
•替代解释：诸如普通的心理或欺诈因素（例如隐孢子虫（隐藏的记忆），幻想，建议或彻底骗局）的现象如何产生诸如普通心理或欺诈因素的现象。
目的是介绍为什么许多理性主义者不接受轮回以及他们如何解构该领域的信徒或研究人员的主张。
科学和逻辑反驳
从科学的角度来看，轮回面临着一场艰苦的战斗，因为它与物理世界（记忆从一个身体转移到另一个人，被时空分隔）进行了互动，这并未通过任何已知的物理机制来解释。这是常见的科学异议：
•缺乏机制：没有已知的机制，人格或记忆可以留下尸体并前往（或嵌入）其他地方的受精卵或胎儿。神经科学中的所有证据都表明记忆存储在大脑的神经网络中。当大脑在死亡时瓦解时，回忆也应该。神经科学或物理学不支持携带信息的空灵“灵魂”的想法。科学家通常不仅需要证据表明需要一些模型来认真对待它。轮回尚未提供可测试的机制。诸如“微管中的量子信息也可能流向另一个大脑”之类的提案纯粹是投机性的，没有经验支持。
•灵魂保护问题：经常提出的逻辑难题：如果灵魂不断转世，我们如何解释人口的增加？ “新”灵魂从何而来？信徒们可能会从动物领域（现在有那么少的动物灵魂？）或其他行星或创造新的灵魂说出来 - 但是为什么为什么要改造一些人并创造其他人崭新呢？它可以成为临时。德鲁兹解决方案是固定数量的灵魂，但这与人口数据不匹配，除非您假设在古代灵魂在地球上仅部分化身，现在更多的人在地球上（再次是投机）。
•Occam的剃须刀：该原则说我们不应在解释某些方面不必要地繁殖实体。为了解释孩子的前世记忆，可以援引不朽的灵魂的存在和整个移民过程 - 或者可以引用已知的心理现象（记忆，建议等）。除非有强烈的证据要求前者，否则奥卡姆的剃须刀将倾向于后者。因此，怀疑论者说，当更多的解释就足够时，我们不需要提出轮回来解释任何事情。
•科学方面没有累积进展：尽管有数十年的主张，但没有可复制的实验或重新分配的证据。如果轮回是一个真实的过程，从理论上讲，人们可能会发现诸如“胎记对应于过去的寿命相对应的，以高于机会的速度相对应”或“在催眠下召回的信息可以在历史上始终如一地验证”，这是可以衡量的。但是结果充其量是混合的。许多主流科学家认为轮回研究的身体不符合证据标准。这主要是具有潜在缺陷的案例研究。
•大脑伤害/变化和个性：另一个论点：如果灵魂将我们的角色独立于大脑，那么人们可能会期望即使大脑受到损害，灵魂的记忆/个性也会闪耀。但实际上，特定大脑区域的伤害可以擦除特定的记忆或大大改变某人的个性（例如，菲尼亚斯·施法病例或失去记忆力的痴呆症患者）。这强烈暗示了个性和记忆不仅在“灵魂云”中，而且与大脑结构息息相关。如果是这样，它们将如何在脑死亡完整地生存？对于唯物主义者而言，一旦大脑消失，该信息就会不可撤销地丢失 - 因此再也没有一致的转世。
•儿童神童/恐惧症的遗传和环境解释：有些人认为无法解释的才能或恐惧症作为前世的证据。科学会反对神灵可能是由自然的大脑发育/遗传学加早期训练引起的（莫扎特是他父亲从婴儿期浸入音乐的；现代神童通常会同样强烈地早期暴露）。对于恐惧症，我们知道许多人可以在没有直接创伤的情况下出现（通过间接学习甚至是先天的进化偏见 - 对蛇，高度等的恐惧可以自发地出现）。在大多数情况下，我们不需要去世来解释这些生活。
从逻辑的角度来看，这里有一些批评：
•记忆转移悖论：如果我们确实记得所有过去的生活，我们会承受太多的行李；如果我们不记得（大多数情况下我们不记得），那重点是什么？如果您不记得课程，为什么要上课？有些人认为灵魂在潜意识中记得，但这在不可分割的角度偏离了。它提出了一个问题：实际上是转世的是什么？如果“约翰”根本不记得是“史蒂夫”，那么约翰和史蒂夫同一个人是什么有意义的？一些哲学批评家说，轮回实际上并没有保留个人身份，因此并没有真正让“重新生活”舒适 - 更像是生活在继续，而不是您作为个人。即使在印度/佛教哲学中，这也一直在辩论。
•道德和业力：有一个批评业力会导致受害者的责备（如前所述）。另外，在道德上，由于前世而遭受极大的“应得的”的孩子吗？这似乎是残酷和宿命论的。其他人则说，这并不比没有正义的生活更残酷，但是它似乎可以减少同情或社会行动（印度社会有时将对业力的信念归咎于接受种姓不公正而不是与之抗争，尽管这是一个复杂的话题）。
•不一致的说法：不同的宗教轮回细节有所不同（印度教徒说灵魂是永久的；佛教徒说的不过是一种因果连续性；有些人说立即重生；其他人在精神世界中说了一段时间）。怀疑论者注意到，信徒们倾向于回想起与文化期望一致的前世（例如，回归的西方人常常回想起历史上有趣的时期或著名的时期，而印度的孩子可能会回想起在附近村庄中的某个人）。这表明想象力或文化脚本不仅仅是一个普遍的过程 - 如果这是一个普遍的事实，人们可能会期望更加一致性。
•人口分布：为什么人们通常会重新分配大致相同的地区或文化？许多案件表明人们在死亡的地方附近重生。如果轮回是全球化的，为什么不再有更多的案例说一个中国孩子记得成为巴西农民等呢？大多数记忆是本地或类似文化中的事实，可能表明信息泄漏或集体记忆，而不是字面的迁移（批评者说）。
•欺诈和自我欺骗：从历史上看，有故意欺诈的案件：声称是某人的成名或影响力的人。即使有一些备受瞩目的案件是欺诈性的，它也会对其他案件（至少通过协会）对其进行怀疑。例如，一些1900年代初的一些媒介可能声称自己传播了前世 - 有些人被揭穿。像魔术师詹姆斯·兰迪（James Randi）这样的怀疑论者经常指出人们可以轻易地被欺骗或如何在不知不觉中欺骗自己。人类的思想寻求模式和意义，轮回有时可能是一个“太好了”的故事（就像Bridey Murphy现象最终看起来很可能是隐性的 - 她回想起是爱尔兰女人，但她在美国成长的书籍附近的书籍和地点都符合了她在美国成长的地方的许多细节，甚至是她的焦点，她的焦点都归功于她的时代。
•冷阅读：在一些现代的“过去生活读物”中，不道德的心理学家可能只是为了冷阅读客户（一种心理学家技术）并旋转了过去的故事。不是科学的，但它增加了许多主张的怀疑。
哲学家保罗·爱德华兹（Paul Edwards（Paul Edwards）（前面提到）写了一项全面的批评，认为每种证据都可以在不调用实际轮回的情况下解释轮回。他和其他人说，史蒂文森的案件虽然有趣，但并没有排除所有正常的解释，例如知情人士的可靠性问题，渴望的父母的建议，甚至在收集了3,000个案件的情况下，偶然的命中率是偶然的（也许是史蒂文森（Stevenson），也可能专注于出版物中的那些人）。他们还指出，史蒂文森的作品并没有真正说服整个科学界，他们认为这意味着他的证据不像支持者所想的那样扎实。
另一个科学柜台：统计期望。如果例如，世界中有20％相信轮回并偶尔检查孩子是否说奇怪的话，有数百万的孩子一定会说一些与死人相匹配的话（例如“我有一辆红色的汽车和一只白狗，死在水中”，那么许多人被淹死了，许多人死了，许多人有一辆红色的汽车和狗等）。像史蒂文森（Stevenson）这样的研究人员试图量化超越机会的量化，但怀疑论者仍然不相信。
卡尔·萨根（Carl Sagan）对轮回研究的谨慎开放经常被信徒引用，但他们应该指出他没有说他相信这一点 - 只是这是一些可以对一些数据进行测试的超自然事物之一。萨根还告诫说，非凡的主张需要非凡的证据 - 许多怀疑论者认为尚未满足酒吧。
替代解释（加密性，虚假记忆）
我们已经谈到了这些，但是总结了过去的经验的主要替代解释：
•加密性：人们（尤其是孩子）可能已经正常学习信息，但忘记了来源。例如，一个关于第二次世界大战中过去的生活的孩子可能是从幼儿或老年亲戚的故事中在背景中演奏的电视纪录片中听到的，后来就像他们自己的记忆一样出现。即使您认为自己不听，幼儿也会吸收很多东西。 Cryptomnesia还解释了成人回归的“回忆”，这些回归包含了可能遇到的书籍或电影的元素。
•幻想和玩儿童：孩子经常角色扮演，有想象中的朋友或改变自负。如果父母可能对轮回开放，问一系列主要问题，那么孩子的假装故事可以巩固看似真实的记忆。此外，孩子们可能会听到成年人讨论轮回，然后通过创建一个故事来不自觉地实现这一期望。发育心理学的研究表明，建议孩子。如果成年人在说某些话时表现出浓厚的兴趣或认可，那么孩子们经常会详细说明这些事情。
•催眠下的虚假记忆：催眠因创造错误的记忆而臭名昭著。如前所述，专家认为大多数回收的过去的记忆是欺骗。细节可以从书籍，电影，甚至集体原型（Jungian Idea）或纯粹的想象中得出。一旦一个人在催眠下“记住”，对他们来说可能会非常真实，但这并不能保证真实性。例如，催眠下的主题可能描述了古罗马的生活，但无意中使用了他们看到的电影“角斗士”中的细节，并与他们在学校学到的一些事实混合在一起。
•建议和社会加强：如果文化或家庭坚信轮回，那么儿童会产生前世记忆的微妙压力。这不一定是故意的教练，但是孩子们认为这种谈话是有价值的。在斯里兰卡或黎巴嫩史蒂文森的社区中，人们对轮回的信念很普遍。孩子可能会受到其他孩子的故事的影响。怀疑论者认为，这可能会夸大案件的数量并增加类似的特征（例如暴力死亡主题 - 也许孩子们听到了他人的模式并效仿）。
•故意的骗局：尽管在儿童案件中可能很少见（很难指导一个幼儿始终如一，令人信服地撒谎），但成年人发生了。一些假定的过去的回忆可能完全弥补了关注或写书。如果有人获得收获（成名，金钱，作为大师的影响，声称自己回想起了一个古老的大师），则需要怀疑。在1950年代至60年代，布雷德·墨菲（Bridey Murphy）的热潮导致了许多机会主义者，声称有异国情调的生活，后来被揭穿或悄悄地掉下来。
•巧合：随着数十亿人活着的人，将发生随机的巧合。一个孩子可能会说一个非常具体的名称或细节，偶然地与家人后来在记录中发现的死者相对应。人类是模式调查的生物，即使没有实际链接，也可能会连接点。仅报告命中率广泛；我们没有听说很多次儿童陈述与任何人不符。
•心理愿望实现：一些经历回归甚至自发地感到自己重生的成年人可以满足愿望或需求。例如，一个感到不重要的人可能会在下意识地认为自己在上世很有名或重要（请注意，很多人声称自己是埃及艳后或拿破仑，但很少有农民的耕地 - 尽管并非所有的说法都是著名的人物，但这种模式被Skeeptics注意到）。前世叙事可以增强人的身份感或解决不安全感。
•多种人格/分离状态：尽管完全不同，但有些人在所谓的过去的个性和分离性身份障碍之间取得了相似之处（DID）。在DID中，一个人可以具有自己的名字，年龄，声音，有时自称是不同的人（不是从过去的生活中，而是在一种生活中）具有独特的身份。如果思想可以在这种情况下创建整个替代身份，那么在分离或催眠状态下，也许可以创建过去的身份。并不是说这个人是假的；他们的思想可能会划分并创建叙事角色，作为应对机制或富有想象力的形式。
•文化叙事疗法：一种社会学观点：在某些文化中，轮回故事具有某些功能 - 例如缓解悲伤（一个孩子去世，然后村里的另一个孩子说出他们是那个孩子重生，给丧亲的家庭带来了安慰）。因此，社区可能会在不知不觉地培养这些故事，因为它们满足了情感或社会需求。真实价值可能是社会价值的次要。
怀疑论者还批评史蒂文森（Stevenson）等潜在的确认偏见。他认为轮回是合理的，因此他可能会不知不觉地将孩子们解释为适合前世的歧义，当时他们也许没有紧密地进行。他还经常不得不依靠口译员和当地助手，这可能会引入错误。由于兴奋或社区的加强，家庭可能会夸大孩子在事实之后所说的话。
此外，从宗教角度出发的怀疑：在基督教和伊斯兰教中，轮回经常被拒绝，因为它与救赎和复活学说相抵触。因此，这些信仰的宗教辩护者也反对轮回，说这破坏了基督在基督或审判日的清晰度等的必要性。他们还将观察试图与精神交谈或回忆过去的生活作为潜在的恶魔欺骗。那是一种神学而不是科学的反驳，但是更广泛的“批评”环境的一部分。例如，一些基督教作家指出希伯来书9:27（“人注定要死了一次，然后面对审判”），是圣经的驳斥。他们还可能认为轮回可以导致绝望（“我被困在三星”），而恩典的希望（“我现在可以得救”）。因此，他们对反驳它具有既得利益，或者至少劝阻忠实的信念。
所有这些批评都没有反驳轮回（很难确切地反驳），但它们提供了非自然的解释，并强调了要求非凡的证据。许多怀疑论者说：“向我展示了一个过去的记忆揭示出绝对无法正常获得的信息，然后进行验证。”到目前为止，从他们的看来，尚无案例遇到这种限制，例如DNA证据可以证明身份或物理实验证明是一种理论。这很大程度上是轶事，因此它们仍然不相信。它们鼓励更严格的测试：例如，如果有些孩子回想起过去的生活，为什么不预测可验证的东西（例如被埋葬在过去的人身上的隐藏物体的位置）？在某些情况下，有一些尝试失败的尝试（就像一个男孩说他把钱埋在前世院子里一样，他们挖了，什么也没发现）。
总之，对轮回的怀疑立场是，这是一个有趣的想法，但没有坚实的证据，并且不必要解释我们观察到的内容。他们将其归因于人类思想的丰富能力和偶尔的欺骗，再加上文化影响。对于轮回支持者提出的每一个主张，怀疑论者都有另一种解释：
•孩子们的回忆？ =>他们听到了，想象它，或者是巧合。
•回归故事？ =>催眠幻想和建议。
•哲学上的魅力？ =>害怕死亡或不公正的情感应对机制。
• 等等。
信徒会反对其中的一些，但辩论仍在继续。截至目前，主流科学不接受轮回，这些概述的反驳构成了这种情况的核心。
结论
在宗教，哲学甚至科学的十字路口，轮回仍然是一个令人着迷的谜。我们已经看到了如何将其定义为新身体中灵魂的重生，以及它如何在印度教，佛教，Jainism和锡克教等东方宗教中发挥核心作用。对于数十亿人来说，它提供了一个框架，可以通过业力法则来了解生活的起伏 - 每一个生活都是灵魂最终解放之旅的更长故事中的一章。我们还探索了亚伯拉罕宗教如何看待转世：在主流基督教和伊斯兰教中，却在很大程度上被拒绝，尽管并非没有历史性的耳语和少数派教派来娱乐这一想法。在这些传统中，一种生命的概念随后是复活或判断力，更加主导，与周期性的世界观形成了鲜明的对比。
在调查方面，我们深入研究了像伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）这样的研究人员的工作，伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）将过去记忆的幼儿视为值得分析的数据点。其中最好的案件（例如印度的Shanti Devi或美国的James Leininger）当然挑战了我们对记忆和身份的传统理解。他们甚至强迫怀疑论者暂停，即使只是片刻，就会思考“如果？”。然而，整个科学界仍然不相信，主要是因为这些案例令人着迷，依靠证词和在受控条件下无法再现或完全验证的情况。缺乏明确的机制和替代解释的充分性（例如加密性或巧合）意味着轮回并不是公认的科学理论的一部分。
从文化上讲，轮回已经摆脱了特定宗教的范围，并进入了全球想象力。新时代的灵性将其作为宗旨接受，将其与精神成长，灵魂伴侣和业力等概念融合在一起，作为个人发展工具。在艺术和娱乐中，轮回为故事增添了深度和神秘感，强调了人类持久的渴望探索超越单个寿命的想法。同时，调查表明，很大一部分人（包括西方的人）发现这个想法可信或至少充满希望。在许多人对传统教义或纯粹的唯物主义观点感到幻灭的世界中，轮回提供了一种中间的道路：这是精神上的道路，而无需教条，它既可以提供正义（您获得播种的东西）和怜悯（您有很多机会可以改善），以此自己的方式。
从个人意义的角度来看，无论是从字面意义上讲，轮回是否是“真实的”，它不可否认地影响人们的生活。那些深切地相信它的人可能会以长期的角度接近生活 - 强调学习，善业的道德生活以及克服依恋，以最终摆脱循环。它可以深刻地塑造一个人的道德（在某些人中鼓励素食主义者，因为人们可以将动物转世，或者鼓励宽恕，因为“我们以前都是彼此的敌人和朋友”）。即使对于那些不确定它是真实的人，轮回也可能是一种有用的哲学手段 - 鼓励谦卑（也许您曾经是您现在的反对），并且在人类的整个人类中都有联系感（因为我们的灵魂可以相互联系）。
在我们的话题的旅程中，我们还面临着轮回理论的批评和缺点。以怀疑主义的方式处理非凡主张是健康的，显然有一个严重的问题可以提出：为什么我们不清楚地记住前世？如何解释灵魂的人口成长？过去的记忆的案例是否真的证明了或只是有趣的故事引发我们的确认偏见？对这些观点的讨论并不一定否定了轮回，但它提醒我们这个谜团尚未解决。如果轮回是一种真实的现象，它可能以比我们当前的理解所允许的要复杂或微妙的方式运作。它推动了科学当前可以衡量的界限，深入研究了我们才开始掌握的意识领域。
总结说，人们可能会问：转世的意义是什么，无论信仰如何？从哲学上讲，它将重点从短期转变为对后果和成长的长期观点。通过在多个生命中扩展正义的时间表来解决邪恶和苦难的问题存在的，它提供了希望死亡不是目的的希望。生活是连续性的观念，丰富了人类思想的挂毯，也许我们是谁不仅限于一个致命的框架。
从某种意义上说，轮回邀请我们将生活视为学校 - 如果您不通过考试，您将再次参加课程；如果这样做，您将进入一个新的级别。有些人发现这是一个深刻的动力，另一些人则发现它令人筋疲力尽。但是几乎每个人都发现它在某种程度上引人入胜，因为它说明了人类的核心好奇心：死后会发生什么？这个概念在不同时期和地点（从古希腊哲学家到印度教）独立出现的事实表明，它在人类心理中的某些事物中脱颖而出 - 甚至是我们自己无法完全进入的记忆。
最后，无论是将轮回作为字面上的真理，有用的寓言还是纯粹的小说，研究它都会扩大我们对生与死的看法。它鼓励关于自我真正是什么的问题（如果“我”可以多次生活，那是“我”的本质是什么？），以及行动如何随着时间的流逝而荡漾。正如我们所看到的，轮回不是一个单一的单片思想，而是诠释和重点的万花筒。它立刻是古代宗教的学说，是超自然研究的前沿，富有想象力的讲故事的主题以及个人信念，它塑造了数百万人如何看待他们在地球上的目的。
这个话题仍然是开放的 - 每个人都必须根据证据，直觉，信仰或经验来考虑并决定最引人注目的谜团。也许这本身就是重点：轮回挑战我们要研究生存的更大前景。正如达赖喇嘛（据信是一条长喇嘛的转世）曾经暗示的那样，如果您过着同情的，有意义的生活，那么无论您是否拥有另一种生活，都重要的是，您已经充分利用了这一生活。而且，如果确实，灵魂的旅程是真实的，也许我们是慢慢而肯定的，那么我们都会以一种或另一种形式的生活经验教训，朝着任何最终的真理等待。
常见问题解答
以下是有关轮回，解决科学好奇心，宗教澄清和常见文化查询的一些常见问题。每个答案都是以简洁，信息丰富的方式提供的，以提供快速而全面的理解。
问：是否有科学的轮回证明？
答：没有科学界广泛接受轮回的科学“证明”。最有力的证据以案例研究的形式出现（尤其是回想起死者生活的细节的幼儿，他们似乎不知道）。像伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士这样的研究人员记录了许多此类案例，有些病例令人震惊。但是，这些被认为是轶事证据，在受控条件下尚未复制。主流科学用其他理论（例如加密记忆）或巧合来解释这些案例。迄今为止，还没有实验表明人格或意识可以生存死亡并将移民到另一个身体。实际上，神经科学表明，意识取决于大脑，这会使在当前科学范式下高度令人难以置信的转世（幸存的大脑死亡）。因此，尽管一些科学家发现了值得进一步调查的主题，但没有共识，也没有经验证明轮回是真实的。
问：哪些宗教相信轮回？
答：轮回是对几种主要宗教的核心信念，尤其是在南亚和东亚。与轮回最密切相关的宗教是：
•印度教：教导灵魂（ Atman ）反复重生，直到达到Moksha （解放）。由业力生日死亡的周期称为Samsara 。
•佛教：相信重生（常常避免“转世”一词，因为佛教否认了永久的灵魂）。生命被视为受业障影响的连续体，并且循环一直持续到一个实现涅磐。
•Ja那教：非常强调轮回；每个灵魂都因业障而陷入三星，并通过净化业力来寻求解放。
•锡克教：与印度教相似，相信轮回 - 灵魂经过移民直到与上帝合并。 （“灵魂因无数的出生和死亡而徘徊，直到找到上帝”是锡克教教义的粗略总结）。
此外，许多土著宗教和异教信仰包括祖先精神返回或移民的概念。
除此之外，转世出现在卡巴巴尔主义犹太教（吉尔古尔），一些古希腊哲学（毕达哥拉斯，柏拉图的灵魂传播思想）和新时代的灵性中。德鲁兹（中东的一个一神教群体）也明确相信轮回。相比之下，亚伯拉罕宗教（犹太教，主流基督教，伊斯兰教）通常不相信轮回作为其学说的一部分，强调复活或单一的来世。
问：基督徒相信轮回吗？
答：主流基督教不认可轮回。标准的基督教信念是，每个人都死了，死了，然后由上帝判断 - 导致天堂或地狱（在天主教中，可能在前往天堂的炼狱中）。早期的教会领导人拒绝了地球上多个生命的想法。例如，君士坦丁堡第二委员会在553年的公元中解释了这一概念（通常是在谴责Origen所谓的教义的背景下）。希伯来书9:27之类的圣经经文（“人们注定要死一次，然后面对审判”）通常被引用以肯定单人生的观点。
也就是说，基督徒的信仰可能会有所不同。调查表明，即使它与官方教义相抵触，也有少数基督徒（尤其是在西方）亲自接受轮回。从历史上看，一些基督教神秘主义者和教派娱乐了灵魂或多种生命（例如，某些诺斯替族人或深奥的基督教著作）的观念，但这些观点从未被用作正统观念。现代基督教教派，包括天主教，新教和东正教，都教导我们没有在新的尘世尸体中返回。取而代之的是，基督教以复活为中心 - 信仰，即，到最后，上帝会在自己的身体（一种变化的，不朽的版本）中抚养死者，以永恒的生活。总而言之，尽管基督徒的个人可能会私下相信轮回，但基督教神学与之不兼容，而遵循教会教义的人通常不相信它。
问：轮回如何根据印度教和佛教工作？
三星，生死，死亡和重生的更广泛概念的一部分死后，阿特曼（业力决定了下一个诞生的环境 - 基本上，一个好和坏的行为会创造出优点或缺点，从而影响下一个人的生命。如果某人积累了很多坏业力，他们可能会重生，例如动物，或者面临许多困难的人）。如果他们正义地生活，他们可能会在更愉快或在精神上有利的条件下重生。这个周期一直持续到一个人实现Moksha ，Liberation，这是来自Samsara的自由。 Moksha是通过精神实现来实现的 - 认识到现实的真实本质（通常是一个人的灵魂与婆罗门，终极现实），并克服了所有使人束缚在循环中的欲望和依恋。在Moksha之后，人们不再重生。
在佛教中，这个过程是相似的，因为业力驱动重生，但佛教并不是一个永恒的灵魂（anatta =无苏教义）。取而代之的是，这就像一种从一支蜡烛传递到另一只蜡烛的火焰一样 - 有因果的连续性，但不是永久的身份。一个人基本上是一堆不断变化的聚集体（Skandhas），并且基于渴望和业力尚未解决的新生活中的这些改革。重生的循环（也称为三星）被认为是苦难（不令人满意的），目的是获得涅rv 。涅rv是停止重生的原因（渴望/无知）。当一个人达到涅rv时，他们将不再重生。他们“炸毁”了渴望新存在的欲望的火焰。佛教描述了重生的各种领域：不仅是人类，而且是天堂，地狱，动物领域，幽灵领域等，并且可以根据业力重生。因此，总而言之：印度教徒将转世视为灵魂在解放之前的旅程，而佛教徒将重生视为一种受业障的意识的流动，直到它被启发而消失为止。
问：轮回和复活之间有什么区别？
答：复活和复活是死后生命的两个截然不同的概念：
•轮回涉及灵魂（或意识）在不同的身体中重生（通常是通过自然出生过程）。它依次暗示着每个灵魂的多种生命。重要的是，在轮回中，新的生活通常是另一个人- 您通常不会保留对以前生活的有意识的记忆（在异常情况下除外）。转世通常被设想为可能发生多次的持续周期。
•复活通常意味着同一人在死亡后重生（尽管经常被转变或荣耀）重生。在基督教和伊斯兰等宗教背景下，复活是世界末日的一次性事件 - 死者将由上帝的能力抚养并恢复生命。您以自己的身份和（在某些信念中）完整的记忆保持不变，只是不朽的形式。没有多种生命的循环；这是一个单一的回报，然后是永生。例如，基督徒认为耶稣是在自己的身体中复活的（这是转变的），而信徒也将在审判日复活。
简而言之，轮回是多种不同的生活，对于一个人来说，一个灵魂是多种生活的生活，而复活通常是死亡之后的同一生活（相同的身体和自我）的复兴。轮回与业力和灵魂进步的概念有关。复活与神圣的判断，奖励/惩罚或恢复有关。提出这一点的另一种方法是：转世是通过不同身份的持续旅程，复活是对已经死亡的身份的重新唤醒它们通常在信仰体系中被视为相互排斥 - 例如，如果您认为自己会像自己一样复活，那么您通常不会相信自己也会生活其他生活。
问：为什么大多数人不记得自己的前世？
答：这是一个普遍的问题，即使是在轮回上的信徒中。提供了几种解释：
•精神或宇宙原因：在许多传统中，据说不记得实际上是怜悯或必要。如果我们想起了所有的前世，那么这些记忆的重量（所有的喜悦，创伤，不同的身份，依恋）将是压倒性和混乱的。我们需要一个“新的开始”才能专注于今生的教训。一些印度教传说谈到了河流的洛斯（ 或“健忘的面纱”重生时，他们的灵魂会笼罩着灵魂，以使过去的生活记忆不会干扰当前生活的自由意志和经历。
•业力原因：生活被视为通过业力工作的机会。如果您确切地知道过去的生活中所做的事情，那么您现在可能不会做出真正的选择 - 您会受到太多影响或可能尝试使用该系统。不记得您仍然有机地面对情况并成长。据说您确实带来了印象或倾向（梵语：Samskaras），即使您没有明确的回忆，也会影响您的性格和倾向。因此，灵魂在微妙的层面上记得，但意识的思想却没有。
•生物学原因（对于那些以这种方式看的人）：如果转世是真实的，一种可能性是记忆在很大程度上存储在大脑中（死亡时会瓦解），因此，除非有传递这些记忆的机制，否则新的大脑就不会拥有旧的记忆。只有在特殊情况下（也许在转世很快或在某些条件下发生时发生）可能会出现新的大脑，从而获得一些信息，这可以解释为什么有些小孩会说过去的生活（也许是他们的大脑，非常塑料，并且在发展的早期，以某种方式将其简短地调用）。但是随着大脑的发展，那些早期的童年记忆消失了 - 即使在正常的幼儿记忆中也会发生这种记忆。
•形而上学的原因：一些轮回believing框架说，灵魂确实记得生活之间（在训练期或星体平面中，您会回顾您的前世），但是当进入新的生活时，知识就会在潜意识中“存放”。 “因果身体”的概念甚至具有前世的记录，而新的“心理身体”无法获得。
从经验上讲，确实，大多数人都不记得过去的生活。只有很少的人声称通常是6岁之前很小的孩子。随着那些孩子的年龄，他们倾向于忘记前世的记忆。这与这样的想法相吻合：随着孩子目前的人格巩固，任何稀薄的面纱都允许这些记忆的趋势趋于关闭。总而言之，是否采取神秘的解释（灵魂故意忘记专注于成长）或实用的解释（记忆死于大脑），缺乏召回被视为转世过程的正常甚至必要的一部分。许多传统中的目标不是为了好奇的缘故回想起过去的生活，而是要改善灵魂，以至于最终不需要未来的生活。
问：人类可以作为动物（反之亦然）转世吗？
答：根据许多传统信念，是的，人类的灵魂可以像人类一样重生为动物，尽管细节因宗教而有所不同：
•在印度教和Ja那教中，灵魂可以根据业力而移民到任何生活形式。如果一个人过着非常基础，无知的生活或犯下的可怕行为，那么他们的下一个化身可能处于较低的生活形式（有时被描述为精神进化中的暂时迈进）。相反，随着动物的发展，动物中的灵魂最终可以迈向人类的出生。有一个想法是，有840万种物种和灵魂在其中的许多人中循环，直到到达人类为止，这被认为是特权的诞生，因为只有人类才能获得解放。 Ja那教（Jainism）极度地将每件生物都视为流行和旅途中的细菌。
•在佛教中，重生可能发生在不同的领域：动物领域就是其中之一。重生为动物通常是负癌的结果（因为动物遭受了无知和生活在无知中）。但是，动物最终可能会积累足够的积极业力（或排气性负业障），以再次重生为人类。领域还包括饥饿的鬼魂，地狱众生，demi-gods，众神等，一个人可以根据自己的行动来上下行动。
•一些民间传统和神秘的传统表明，人类的灵魂通常是人类的重生，不要“向后”动物，但是那个先进的动物灵魂可能会升入人类的形态。但这不是普遍持有的规则，而是一些深奥作家的投机性规则。
•德鲁兹（他相信轮回）独特地认为，人类灵魂只会像人类一样转世（他们不属于动物）。他们认为人类灵魂的数量是固定的，没有跨物种的迁移。
•锡克教和一些印度教文本经常提及各种生命形式（Guru Granth Sahib警告不要被困在“ 840万琼斯”的循环中，这意味着包括动物在内的840万只分娩）。
在现代的“西方轮回”圈子中，有时会接受回来作为动物的想法，有时并不是真正强调的（许多西方信徒都专注于人类的前世）。但是来自印度的传统学说当然可以允许。因此，如果一个人从教义的角度问：是的，在印度教/佛教宇宙学中，人类的灵魂可以作为动物重生，如果他们的业力如此决定，而动物灵魂最终可以重生为人类。它不希望成为动物（因为动物不能轻易积累好业力；它们本能地生存）。这提供了一种道德动力，使人们过上良性，正念的人类生活 - 否则人们会冒着“较低重生”的风险。相反，在这些文化中对待动物很重要，因为那种动物可以容纳曾经或将是人类的灵魂（也许是亲戚的灵魂）。这有助于阿希姆萨（对所有生物的非暴力）的精神。
问：著名的精神科医生伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）在轮回研究中发现了什么？
答：伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）博士花了几十年的时间调查了世界各地幼儿的案件，他们声称要记住前世。他发现了大约3,000例病例，并记录了许多年龄在2或3岁以下的儿童提供有关前世的具体细节，这些细节后来经过验证以与死者相匹配。史蒂文森研究的主要发现包括：
•孩子们经常开始谈论过去的生活，几乎可以用完整的句子说话（大约2-4岁），并且通常会随着这些记忆的消失而停止6-8岁。
•在大多数情况下，他们记得的人不自然地死亡（例如，偶然，谋杀，自杀）。史蒂文森（Stevenson）报告说，大约有70％的人死亡或过早死亡。这向一些研究人员表明，突然的创伤性死亡可能会“推动”新生命中的记忆。
•孩子们经常有与陈述有关的强烈情绪。他们可能会哭泣去他们的“老家庭”或表现出与他们死亡方式有关的恐惧症（例如，害怕淹死的水）。
•一些儿童患有胎记或出生缺陷，与他们据称是以前的人受伤或伤口相对应。史蒂文森（Stevenson）写了一本关于这件事的书（例如，一个男孩出生的孩子的头上有一个像疤痕一样的胎记，与被枪杀的前一个人相匹配）。
•孩子们的陈述通常包括人和地方的名字，他们如何死亡，他们以前的房屋或家庭生活的平凡细节等。在许多情况下，史蒂文森能够找到一个已故的人（通常是在附近的城镇或地区），其生活与孩子的陈述相匹配，该陈述与数十个积分中的陈述相匹配。例如，斯里兰卡的一个孩子记得是一个男人，他在携带稻袋时被公共汽车撞倒了 - 史蒂文森找到了这样一个男人的家人，孩子们知道很多事情，他看似偶然地没有偶然的偶然。
•距离：通常，以前的人相对靠近孩子的位置（在同一国家或地区）。有例外，但是大多数情况下，它并不是在世界各地 - 可能意味着对典型的轮回案件的某些地理限制。
史蒂文森本人仍然谨慎。他从未说过“我已经证明了轮回”，而是轮回是适合最强大案件的最佳假设。他还指出，这些记忆并非每个人都存在，这表明某些条件可能使它们可以使用（例如，突然死亡，然后立即重生等）。他的作品既赞美，又因依赖采访和可能的文化污染而受到批评。尽管如此，他的案件目录（在诸如二十个案件之类）被认为是该主题的最重要数据集合。吉姆·塔克（Jim Tucker）博士（Jim Tucker）等继任者甚至对模式进行了统计分析。总而言之，史蒂文森（Stevenson）发现了模式（年轻的记忆，通常是暴力的死亡，通常是在同一家庭或地区，胎记等），这些模式提供了有趣的证据，即使并不是每个人都相信它。
问：今天对轮回的信念有多普遍？
答：对轮回的信念在全球很普遍。如果我们考虑人口：
•印度教徒，佛教徒，Ja那教，锡克教徒组合约1.5至20亿人，几乎所有人传统上都接受回归作为其宗教的一部分。
•对轮回不合同宗教的一部分的国家进行调查表明，少数群体（有时是多数人）相信这一点。例如，2018年皮尤（Pew）的一项调查发现，有33％的美国人相信轮回。在欧洲，大约20-25％的人平均表示他们相信。一些国家 /地区较高：根据一些调查，葡萄牙和立陶宛等国家中有近40％的国家，而一些斯堪的纳维亚国家可能会降低15-20％的左右。英国（2009年）的一项较旧的民意调查发现，有24％的受访者相信轮回。
•在拉丁美洲和非洲，它在不同程度上也很普遍，通常与当地传统融为一体。例如，巴西有一个巨大的属灵运动，明确地相信轮回（巴西2-4％是卡尔德斯主义者的精神主义者，还有更多的人对此表示同情）。在某些非洲传统宗教中，祖先是在家庭界重生（例如伊博（Igbo）对“重复”的）。
•在人口统计中，年轻人倾向于比西方的老年人更相信轮回，而女性比男性要多得多。
•同样值得注意的是，一些基督徒和穆斯林亲自相信它，即使他们的宗教没有认可。例如，大约四分之一的基督徒，包括10％的重生基督徒，他们说他们接受轮回。在主要是土耳其的主要是穆斯林土耳其，2005年的一项调查发现，有25％的人相信轮回（可能受苏菲或新时代的想法影响）。
总而言之，如果我们将东方信徒与西方信徒相结合，那么世界上一半以上的人口将转世视为字面或至少可能。即使剥夺了通过文化遵循学说但可能不会考虑的人，积极相信（通过调查）的人数仍然可以进入数十亿。当然，这不是全世界的边缘信念。后现代社会的趋势表明，随着传统宗教依从性的变化，诸如轮回之类的思想的开放越来越大。因此，人们可以说，对轮回的信念是普遍的，甚至由于跨文化交流和新时代的影响而在某些领域也可能增加。
问：过去的回归疗法能否真正恢复过去的记忆？
答：过去的回归疗法肯定可以产生生动的“记忆”或叙事，但是这些是对真实前世的实际记忆，这是高度值得怀疑的，并且不受可靠的证据支持。从治疗的角度来看：
•有些人确实感到催眠下探索所谓的过去的场景有助于他们理解或减轻问题（例如恐惧症或关系问题）。对于这些人来说，体验感觉非常真实，可以是宣泄的。思想有时可以通过故事来解决心理问题 - 无论这个故事是事实还是隐喻，对康复过程并不总是重要的。
•但是，心理学专家警告说，通过催眠获得的信息是不可靠的。在催眠下，人们处于一种明智的状态并经常造成陪伴，这意味着思想充满了想象力和建议。研究表明，许多过去的“回忆”都充满了历史上的不准确性，或包含可能源自书籍，电影或一般知识的内容。例如，一个人可能会“记住”作为埃及金字塔建造者的生活，但描述了与我们对古埃及所知道的不符的细节，或者使用他们在其他地方的潜意识中使用的名称和地方。
•这种做法被主流精神卫生专业人员视为抹黑。植入虚假记忆的风险。正如所谓的童年记忆的催眠回归可以创造出从未发生过的虐待记忆的错误记忆一样，过去的回归也会产生对另一种生活的错误记忆。这个人没有撒谎 - 他们觉得它是真实的 - 但这并不能使它在历史上真实。
•没有经过验证的案件，在回归中的某人提供了特定的，可验证的事实，即他们没有正常的了解方式（例如，从过去的生活中揭示丢失的人工制品的位置，然后完全在那里找到）。缺少这一点，最安全的假设是这些“记忆”是一种指导性的想象力或潜意识的故事。实际上，吉姆·塔克（Jim Tucker）博士指出，“很少有人暗示”典型的过去的回归案例是真正的前世。
从本质上讲，您可能会通过过去的回归来获得一个故事 - 它可能会感到深刻，甚至可能会象征性地帮助您 - 但您应该用大量的盐分就事实真理来吸收它。 PLRT的许多从业者甚至说目标是康复，而不是证明。如果选择接受它，它应该与可靠的治疗师一起进行道德处理（确保客户了解幻想的潜力）。从科学和持怀疑态度的角度来看，过去的回归更有可能利用个人的想象力或无意识的思想，而不是从以前的化身中挖出实际记忆。因此，请仔细地使用它，并且不要依靠它作为您是谁的证据，除非您找到可验证的证据 - 到目前为止，这非常罕见。
问：轮回与占星术有何关系？
答：轮回和占星术通常相交，尤其是在业力占星术或深奥占星术领域。基本思想是，如果灵魂多次出生，那么一个人的占星术出生图（这是您出生时天堂的地图），可以包含有关灵魂之旅到这一生的线索，也许是学习或解决的意义。以下是它们相关的几种方式：
•月球节点：在进化或业力占星术中（某些西方占星术者实践），人图表中月球的北节点和南节点被认为至关重要。南节点被解释为象征着过去的主题或能力- 您已经通过过去的化身发展的素质。北部节点代表了您的灵魂在这一生中需要拥抱的经验教训和方向。例如，一个在白羊座中拥有南节点的人（作为战士或非常独立的人）和天秤座的北节点可能会在这里学习自力更生后的合作和伙伴关系。
•土星和业力：占星术的土星通常与业力，课程和障碍有关。一些占星家将艰难的土星放置视为过去业力所表现出的生活领域 - 基本上挑战了灵魂需要努力的挑战，这可能是由于前世的行动。
•过去的指标：一些占星术传统将其他图表特征视为过去生命影响的指标。例如，某些逆行行星可能与重新审视未完成的业务有关。有人说，还有一些叫做Draconic图表（将黄道带到北节点）表明灵魂的更深层（也许是过去的）方向。
•吠陀占星术：在吠陀（印度）占星术中，它植根于与轮回信念相同的文化中，有一些特定的方法来评估过去的业力。例如，Laghu Parashari或Jaimini技术试图得出本地人可能拥有的先前出生或他们承担的业力债务。一些图表包括一个Upapada，可以暗示过去的婚姻业力，等等。虽然并非每个吠陀占星家都明确地关注前世，但整个系统都假定您的出生情况（图表显示）是您的Prarabdha Karma的结果（这是您本人分配了过去Karma的一部分）。
•占星学的过去读物：许多现代新时代的占星家将提供前世读物，他们根据符号检查您的图表，并在其中检查您的图表，并解释您可能是谁或您拥有的一般时代/类型的生活。例如，有很多双鱼座能量的人可能是前世的和尚或修女，或者在第9宫（宗教之屋/旅行）中有许多行星，他们可能是朝圣者或学者等。这些都是猜测的，但对个人在构建生活叙事方面可能是有意义的。
重要的是要注意，这些解释不是普遍接受的占星术“规则”，而是占星术实践的一部分。传统的占星家（尤其是在西方传统中）并不总是明确地纳入轮回 - 这是20世纪的发展，因为东方思想影响了西方占星术。尽管如此，当今许多占星术爱好者确实相信轮回，将出生图视为灵魂为生所选择的业力蓝图。从本质上讲，在占星术的背景下，轮回为为什么图表的含义提供了一个哲学基础：它反映了灵魂先前的行动和未来的意图。因此，尽管占星术本身就可以在没有轮回的情况下进行实践（人们可以说“这是您的特征和未来趋势”），但增加了轮回层为其带来了精神深度 - 您的图表不是随机的；这是您灵魂历史的结果，将推动您灵魂的未来成长。
资料来源：
1。Stevenson，I。（1974）。二十个提示轮回的案件。弗吉尼亚大学出版社。 （记录儿童的前世记忆案例）。
2。欧洲轮回类型的案例 - 伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）（2003）。 （说明了跨文化的跨文化实例）。
3。Tucker，J。（2016）。詹姆斯·莱宁格（James Leininger）的案例- 《科学探索杂志》，第12（2）期，200-207。 （详细介绍了詹姆斯·莱宁格（James Leininger）的案例，即一个男孩记得是第二次世界大战的飞行员）。
4。轮回- Britannica.com 。 （各种宗教和哲学中的轮回概述）。
5。皮尤研究中心（2018年）。 “新时代信念” - 美国人相信轮回的统计报告（33％）。
6。Wikipedia -轮回（尤其是有关人口统计和宗教观点的部分）。
7。前世回归 - 维基百科（关于心理学过去回归的抹黑状态的注释）。
8。CarolBowman（1997）。孩子们的前世。 （鲍曼（Bowman）的作品包括Pollock Twins Case和其他人为一般受众的洞察力，从而深入了解观察到的模式）。
9。许多生活，许多大师- 布莱恩·韦斯（Brian L. Weiss）（1988）。 （来自精神科医生的著名说法，使用了过去的疗法，在新时代圈子里有影响力）。
10。Bhavacakra （生命之轮） - 佛教周期存在的象征。
11。皮尤论坛（2012）。 “全球宗教景观” - 印度/佛教人口固有地相信轮回的数据。
12。在古典印度传统中的业力和重生- （历史文本参考文献解释了印度教和佛教中生命的业力周期）。
