Reinkarnation: Utforska liv, död och återfödelse över kulturer och forskning

Reinkarnation, även känd som återfödelse eller transmigration av själen, är begreppet att en aspekt av ett levande varelse (ofta kallad själ, själv eller medvetande) börjar ett nytt liv i en annan kropp efter biologisk död. I huvudsak ses döden inte som ett slut utan som en övergång - själen lämnar den gamla kroppen och är så småningom född igen i en ny form. Denna idé har fascinerat mänskligheten i årtusenden, vilket ger djupgående religiösa läror, filosofiska debatter och vetenskapliga utredningar. Från forntida indiska visare till moderna forskare är frågan " är reinkarnation verklig? " Har utforskats på olika sätt. I sin kärna behandlar reinkarnation grundläggande mänskliga nyfikenheter om livet efter döden, syftet med existensen och ödets rättvisa (varför goda eller dåliga saker händer med människor, ibland förklaras genom Karma).

Introduktion till reinkarnation

Reinkarnation är ett komplext och mångfacetterat koncept som har fascinerat mänskligheten i årtusenden. I sin kärna är reinkarnation tron ​​att själen eller icke-fysisk essens i ett levande varelse fortsätter att existera efter döden och återföds till en ny fysisk kropp. Denna nya kropp kan vara i en annan form eller plats, beroende på olika faktorer som karma och andlig utveckling. Idén om reinkarnation är central för många östliga och västerländska andliga traditioner, inklusive hinduismen, buddhismen, jainismen och sikhismen, bland andra.

Historiskt kan begreppet reinkarnation spåras tillbaka till antika civilisationer. I Indien har det varit en grundläggande del av hinduiska och buddhistiska filosofier i tusentals år. Forntida grekiska filosofer som Pythagoras och Platon underhöll också idéer om själens transmigration. I dessa traditioner är reinkarnation inte bara en tro utan en ram för att förstå den mänskliga upplevelsen, själens natur och de moraliska konsekvenserna av ens handlingar.

Reinkarnation har betydande kulturell och andlig betydelse. Det erbjuder ett perspektiv på liv och död som betonar kontinuitet och tillväxt. För många ger det tröst inför dödligheten, vilket tyder på att döden inte är ett slut utan en övergång. Denna tro har väckt djupgående religiösa läror, filosofiska debatter och till och med vetenskapliga utredningar, vilket gör det till ett flerårigt intresse mellan kulturer och epoker.

Statistik

Reinkarnation har global relevans. En betydande del av världens befolkning följer religioner som undervisar reinkarnation, särskilt i Sydasien och Östasien - och även i väst visar undersökningar en betydande minoritet tror på tidigare liv. Till exempel accepterar cirka 20–25% av européerna och amerikanerna möjligheten att ha levt tidigare . Det är ett begrepp som överbryggar andliga övertygelser och etiska beteende: om man förväntar sig att leva igen, kan man sträva efter att leva ett bättre liv nu för att förbättra nästa. Reinkarnation erbjuder också tröst för vissa, vilket föreslår möjligheter att lära sig lektioner under flera livstider eller att träffa nära och kära igen i olika liv. Kulturellt förekommer det i folklore, litteratur och till och med terapeutiska praxis som regression av tidigare liv. Oavsett om det är omfamnat som bokstavlig sanning, tolkad metaforiskt eller ses skeptiskt, förblir reinkarnation ett flerårigt ämne i skärningspunkten mellan religion, andlighet, vetenskap och populärkultur.

En Ouroboros (forntida alkemisk symbol för en orm som bitter sin svans) representerar ofta den eviga cykeln i liv, död och återfödelse. Sådana symboler illustrerar mänsklighetens långvariga fascination för idén om återkommande existens.

Förstå reinkarnation

Reinkarnation är ofta sammanflätad med begreppet karma, där en individs handlingar i ett liv påverkar deras omständigheter under nästa. Denna idé är förankrad i tron ​​att själen är odödlig och fortsätter att utvecklas och mogna under flera livstider. I många religioner som förespråkar reinkarnation är det ultimata målet att uppnå andlig tillväxt och befrielse från cykeln för födelse och död.

I hinduismen är reinkarnation nära bunden till idén om moksha eller befrielse från återfödelsecykeln. Själen, eller Atman, ses som evig och genomgår en serie födelser och dödsfall, var och en påverkad av karma som samlats i tidigare liv. Goda åtgärder leder till gynnsamma återfödelser, medan dåliga handlingar resulterar i mindre gynnsamma förhållanden. Det ultimata målet är att uppnå Moksha, ett tillstånd av andligt förverkligande och frihet från Samsara -cykeln.

Buddhismen introducerar begreppet cyklisk återfödelse, idén om Anatta eller No-Self. I buddhismen är det som blir återfödd inte en permanent själ utan en ström av medvetande som är konditionerad av karma. Målet är att bryta sig loss från Samsara genom att uppnå Nirvana, upphörandet av begär och okunnighet som driver återfödelsecykeln. Denna befrielse uppnås genom etiskt levande, meditation och visdom.

Reinkarnation innebär att personen förblir väsentligen densamma när han ockuperar en ny kropp. Detta koncept är ofta kopplat till idén om återkallelse av förflutna, där individer rapporterar upplever minnen eller sensationer från tidigare liv. Dessa minnen kan manifestera sig spontant, särskilt hos små barn, eller nås genom praxis som regressionsterapi för tidigare liv.

Även om reinkarnation inte accepteras av alla religioner, är det en central princip för många stora religioner. Nästan alla större religioner, utom kristendomen och islam, tror på någon form av reinkarnation eller återfödelse. Detta trossystem erbjuder ett unikt perspektiv på liv, död och de moraliska konsekvenserna av ens handlingar, vilket gör det till ett fascinerande ämne för studier och kontemplation.

I de avsnitt som följer kommer vi att fördjupa reinkarnation från flera vinklar. Vi kommer först att undersöka hur stora religioner och andliga traditioner ser reinkarnation - från Samsara -cykeln i hinduismen och buddhismen till debatterna i tidig kristendom och den i stort sett linjära synen i islam. Sedan kommer vi att undersöka moderna utredningar: forskare som Dr. Ian Stevenson som dokumenterade barns tidigare livsminnen, psykologer och neurovetenskapsmän som väger in på hur minne och identitet kan (eller kanske inte) överföra och den kontroversiella praxis av tidigare livets regressionsterapi. Vi kommer att lyfta fram kända fall där individer tydligen kom ihåg tidigare liv med verifierbara detaljer, till exempel berättelserna om Shanti Devi i Indien och James Leininger i USA. Ett jämförande utseende kommer att kontrastera östra uppfattningar om karma och återfödelse med västerländska idéer om synd, förlossning och engångsuppståndelse. Påverkan av reinkarnation på samtida kultur - från New Age andliga rörelser till filmer och romaner - kommer att utforskas, tillsammans med data om hur mycket dessa trosuppfattningar hålls idag. Kritik och alternativa förklaringar kommer att presenteras uppriktigt, vilket återspeglar vetenskapens sunda skepsis: Finns det mer vanliga skäl för minnen i förflutna liv, som kryptomnesi eller falska minnen? Slutligen avslutar vi med att fundera över varför reinkarnation håller ut som ett gåta - ett mysterium som fortsätter att inspirera, konsol och förvirra i lika stor utsträckning.

I slutet av denna omfattande utforskning kommer läsarna att ha en klar förståelse för vad reinkarnation betyder, vilket religioner tror på reinkarnation , vilka bevis eller argument som har lagts fram för det och varför det förblir ett ämne för både tro och tvivel. Oavsett om du är en allmän läsare som är nyfiken på spirituella idéer, en akademisk sökande tvärkulturell analys, en andlig sökande eller astrologientusiast som vill ansluta prickarna eller en härdad skeptiker som kräver logiska förklaringar, kommer denna artikel att ta itu med dina frågor med djup och tydlighet. Låt oss börja vår resa genom den roterande dörren till liv och död som är reinkarnation.

Religiösa perspektiv

Tron på reinkarnation är starkast i de religioner som har sitt ursprung i Indien, men variationer av idén förekommer i många kulturer. I det här avsnittet tittar vi på hur olika tron ​​tolkar cykeln för återfödelse, syftet med dessa cykler och hur man i slutändan kan bryta sig loss. Vi kommer också att beröra religioner som inte traditionellt accepterar reinkarnation och noterar några minoritets åsikter eller historiska debatter. I huvudsak svarar vi "Vilka religioner tror på reinkarnation?" och hur de ramar in det.

I Indien har det varit en grundläggande del av hinduiska och buddhistiska filosofier i tusentals år. Karma utgör en central och grundläggande del av dessa filosofier, som djupt ansluter till begreppen transmigration, reinkarnation och befrielse.

Hinduismen: Samsara, Karma och Moksha

I hinduismen är reinkarnation en kärnbedömning sammanflätad med begreppen Samsara , Karma och Moksha . Samsara är den upprepade cykeln för födelse, död och återfödelse - ofta föreställd som ett stort hjul som vänder oändligt. Själen (kallad Atman på sanskrit) ses som odödlig; Den kastar en kropp och tar på sig en annan, precis som att byta kläder, för att fortsätta sin resa. Begreppet den odödliga själen är centralt för hinduiska trosuppfattningar och betonar att själen fortsätter genom återfödelscykler på grund av karma. Vad avgör omständigheterna vid nästa födelse? Det är här Karma kommer in. Karma i hinduisk filosofi hänvisar till lagen om orsak och effekt genom vilken varje handling (god eller dålig) lämnar ett avtryck på själen och påverkar ens framtida upplevelser. En persons avsikter och gärningar i detta liv formar sitt öde i nästa liv. Goda åtgärder kan leda till att de är födda i mer gynnsamma förhållanden, medan dåliga handlingar kan leda till svårigheter eller till och med regressioner i lägre livsformer.

De hinduiska skrifterna och eposerna finns i överflöd med referenser till reinkarnation. Bhagavad Gita använder till exempel metaforen i kroppen som ett plagg: "Som en person kastar slitna plagg och bär nya, likaså själva själen kastar ut slitna kroppar och går in i nya." Denna poetiska förklaring belyser den hinduiska uppfattningen att själens resa är kontinuerlig och styrd av Karmas moraliska beräkning. Det ultimata målet är dock inte att fortsätta reinkarnera för alltid, utan att undkomma cykeln. Moksha är befrielsen från Samsara - ett tillstånd av andligt förverkligande och frihet där själen återförenas med den högsta verkligheten (Brahman) och inte återföds igen. Att uppnå Moksha kräver vanligtvis självförverkligande, etiskt levande, hängivenhet eller yogiska metoder under många liv.

Hinduismen ger en enorm, skiktad kosmologi av reinkarnation. Själar kan återfödas inte bara som människor utan enligt många hinduiska texter, även som djur, fåglar eller till och med växter, beroende på sin karma. Livet ses som en kontinuerlig möjlighet för själen att utvecklas. Det är viktigt att vara född som människa betraktas som en dyrbar möjlighet eftersom endast i mänsklig form (med vår förmåga till moraliska val och andlig praxis) kan en uppnå den medvetenhet som behövs för upplysning och befrielse. Denna tro på uppåt eller nedåtgående rörelse genom olika livsformer ger hinduer ett starkt etiskt incitament - att leva rättfärdigt (Dharma) för att återfödas i högre tillstånd och i slutändan att överskrida återfödelsen helt.

Buddhism: Nirvana och återfödelse

Buddhismen delar begreppet cyklisk återfödelse med sina hinduiska rötter, men det förnekar berömt förekomsten av en permanent själ (doktrinen om Anatta eller Anatman ). Hur kan reinkarnation fungera utan själ? I buddhismen är det som blir återfödd inte en fast identitet, utan snarare en ström av medvetande eller mental energi som är konditionerad av Karma . En persons handlingar och önskningar skapar orsaker som leder till uppkomsten av ett nytt liv efter döden - en process som ofta kallas återfödelse snarare än reinkarnation, för att betona den subtila skillnaden. Det finns kontinuitet utan kärnens jag: Tänk på det som en låga som passerar från ett ljus till ett annat - lågan är inte exakt densamma, men en låga tänder nästa i en kausal kedja.

Målet i buddhismen är att bryta sig loss från Samsara (cykeln för lidande-laden återfödelse) genom att uppnå Nirvana. Nirvana är upphörandet av begäret och okunnigheten som håller hjulet på återfödelse. Det beskrivs som den ultimata freden - befrielse från allt lidande och ytterligare existens. Buddha lärde att livet i något område (vare sig som en människa, ett djur, en gud eller ett spöke) i slutändan är otillfredsställande och impermanent ( dukkha ), så länge vi fångas i Samsara. Genom att följa den buddhistiska vägen (etiskt levande, meditation, visdom) kan man utrota karmiska fästen och därmed lämna cykeln.

Det är värt att notera att medan alla buddhismskolor omfattar återfödelse, formulerar de det på något olika sätt. Theravada -buddhismen betonar ofta processens opersonliga Mahayana -buddhismen introducerar begrepp som Bodhisattvas (upplysta varelser som medvetet väljer att återfödas för att hjälpa andra) och utarbeta visioner om olika områden som man kan återfödas till. Tibetansk buddhism lägger till idén om Bardo -stater (mellanfaser mellan död och återfödelse) och berömt Tulku -systemet, där Lamas (lärare) tros reinkarnera och är eftertraktade som barn (som Dalai Lama, som betraktas som en inkarnation av Bodhisattva avalokiteshara).

Trots dessa nyanser fokuserar vardagliga buddhister - precis som hinduer - på att samla god karma och meriter för att säkra en gynnsam återfödelse, om inte slutlig befrielse . En viktig skillnad från hinduismen är frånvaron av en evig själ: Buddhismen hävdar återfödelse utan ett ständigt jag . Kontinuiteten från liv till liv är som en våg som passerar genom olika former, drivna av orsak och effekt men utan oföränderlig ryttare ovanpå vågen. Upplysning i buddhismen innebär därför verkligen att förverkliga oförmåga och lidande)-och denna mycket insikt är det som bryter cykeln, eftersom begäret av begär släcktes.

Sammanfattningsvis lär buddhismen att varelser har otaliga tidigare liv och potentiellt framtida liv, men befrielse (Nirvana) kan uppnås genom att vakna upp till verklighetens verkliga natur. När Nirvana uppnås upphör cykeln av återfödelser, som en eld som går ut när bränslet spenderas. Detta perspektiv gör buddhistisk reinkarnation till ett djupt etiskt och existensiellt system: varje handling är viktig för framtida liv, men frihet från all villkorlig existens är den ultimata freden.

Kristendomen: Historiska perspektiv och debatter

Mainstream -kristendomen inte reinkarnation. Den dominerande kristna tron ​​är att varje person lever en gång, dör och sedan bedöms av Gud, vilket leder till ett evigt efterliv i himlen eller helvetet (eller tillfälligt purgatory, i katolsk doktrin). Idén om flera liv på jorden ses i allmänhet som oförenlig med kristna läror om frälsning, uppståndelse och den unika betydelsen av Kristi offer "en gång för alla." Men det betyder inte att begreppet reinkarnation aldrig dök upp i kristen historia. I den tidiga kristendomen, särskilt de första århundradena e.Kr., fanns det olika och ibland oortodoxa åsikter som cirkulerade, och några få kyrkliga figurer och sekter funderade över förekomsten av själar eller en form av återfödelse.

En anmärkningsvärd historisk figur som ofta föras in i denna diskussion är Origen (3: e århundradet), en tidig kristen teolog. Origen lärde själens förekomst och en komplex kosmologi; Senare generationer anklagade honom för att ha undervisat reinkarnation, även om denna tolkning ifrågasätts. Det finns bevis för att Origen spekulerade om att själar tilldelades olika kroppar, men han förespråkade inte tydligt reinkarnation när vi tänker på det. I alla fall förklarades Origens mer esoteriska idéer senare kättare. Vid 600 -talet fördömde kyrkan fast tanken på flera liv. Ett lokalt råd (det andra rådet i Konstantinopel 553 e.Kr.) citeras ofta som avvisande ”ursprung” - det utfärdade anathemas som i förlängningen motsätter sig idén om reinkarnation (även om det tekniskt riktade rådet riktade ursprung i stort sett, inte reinkarnation i sig).

Gnostiska kristna sekter i antiken, som senare ansågs kättare, omfamnade ibland idéer om själens resa som inkluderade flera utföringsformer. Till exempel talar vissa gnostiska texter om själar som faller från himmelska områden till kroppar upprepade gånger tills de uppnår gnos (kunskap om Gud). Dessa var minoritetsutsikt och dämpades när ortodoxin tog form. Under medeltiden i Europa försvann tron ​​på reinkarnation till stor del från den kristna diskursen (till skillnad från i Indien eller Östasien där det var mainstream). Det återupptog ibland i mystiska eller ockulta kretsar. Till exempel har vissa esoteriska kristna eller rosikruiska grupper (mycket senare, i modern tid) införlivat reinkarnation i sina läror och tolkat det i kristna termer. Men dessa ligger utanför de officiella lärorna från någon större kyrka.

I modern tid har ett överraskande antal kristna personligen tron ​​på reinkarnation, även om det strider mot kyrkans doktrin. Undersökningar har visat att ungefär en fjärdedel av oss kristna (och till och med 1 av 10 självidentifierade ”födda igen” kristna) accepterar idén om reinkarnation . Liknande siffror förekommer i Europa, med 20–30% av de nominella kristna som uttrycker tro på tidigare liv . Dessa individer förenar ofta de två genom att hålla sin reinkarnation tro privat, eller genom att tolka bibliska begrepp på ett icke-bokstavligt sätt. Några pekar på antydningar som Johannes baptisten som liknar Elijah (som mainstream -tolkningen ser som symbolisk, inte bokstavlig reinkarnation), men i stort sett gör standardkristendom en teologisk åtskillnad: det lär uppståndelse, inte reinkarnation. Uppståndelse betyder att en stiger (genom Guds kraft) efter döden - i allmänhet i slutet av tiden, med samma identitet återställd, inte ett nytt jordiskt liv. ”Det utses för att människan ska dö en gång, och efter det kommer dom” (Hebreerbrevet 9:27) är en vanligt citerad bibelvers att förneka reinkarnation.

Den doktrinära inkompatibiliteten ligger i frälsning: I kristen tro handlar Jesus Kristus försoning med synd i ett liv och erbjuder evigt liv därefter. Reinkarnation, som innebär flera försök och kanske självstyrda förbättringar under livslängden, kan ses som att undergräva frälsningens omedelbarhet genom Kristus. Således är officiella kristna positioner tydliga: östra ortodoxa, katolska och protestantiska kyrkor avvisar enhetligt idén att vi kommer tillbaka i nya kroppar (även om de bekräftar livet efter döden i en andlig eller uppståndad form). Ändå kvarstår ämnet av fransintresse. Böcker som "Reinkarnation in Christianity" av Geddes MacGregor eller verk av New-Age Christian Authors ibland granskar tidiga kristna tankar för alla spår av konceptet. I stort sett ser kristendomen emellertid livet som en linjär resa: från födelse till död till evigt efterlivet, utan återvinning av själar däremellan.

Islam: Utsikt på själens resa

Islam, liksom kristendomen, lär en linjär uppfattning om livet och livet efter livet . Den stora majoriteten av den islamiska teologin anser att varje person har ett jordiskt liv, varefter själen väntar på domens dag (Yawm al-Qiyamah). Den dagen, enligt Koranen och Hadith, kommer alla döda att återuppstå och bedömas av Allah. De rättfärdiga belönas med paradiset (Jannah) och de ogudaktiga straffas i helvetet (Jahannam). I islamisk doktrin finns det ingen reinkarnation - ingen cyklisk återgång för att leva igen på jorden . Livet är ett engångstest av ens underkastelse till Gud. Detta är en grundläggande tro över sunni- och shia -grenar.

Islams historia har emellertid en rik väv av filosofiska och mystiska utforskningar, och det har funnits minoritetsutsikt eller sekter som underhöll idéer som liknar reinkarnation (ofta känd av termen Tanasukh på arabiska). Dessa tolkningar är utanför ortodoxa islam och anses ofta kättare av mainstream -standarder. Till exempel, under den tidiga islamiska perioden, trodde kätterska rörelser som manichaeism och vissa gnostiska påverkade grupper i Persien på överföring, och de muslimska härskarna förföljde aktivt dessa grupper till utrotning . Mainstream islamiska forskare från de tidigaste tiderna (som 800-talets jurister och teologer) motbevisade uttryckligen Tanasukh som oförenlig med islams läror om uppståndelse.

Ändå kvarstår intressanta exempel:

• Druze -tron är ett framträdande fall. Druzen är en etno-religiös grupp huvudsakligen i Libanon, Syrien och Israel, som härstammar från en 1100-talets utskjutning av Ismaili Islam. Druzen tror entydigt på reinkarnation - i själva verket är det centralt för deras tro . Enligt Druze -doktrin återföds varje Druze -själ omedelbart in i en ny Druze -kropp i dödsfallet (de tror på ett fast antal själar som cyklar mellan deras samhälle). En druze som har fått andlig insikt i tidigare liv kallas en nāṭiq. De har till och med observerat fall av unga Druze -barn som minns tidigare liv, särskilt om den föregående döden var våldsam. För Druzen fortsätter cykeln tills så småningom, i fullhet av Guds plan, renas alla själar och återförenas med det gudomliga. Intressant nog utövar Druzen inte sorg lika utarbetande som andra grupper, eftersom döden ses som en snabb övergång - själen har helt enkelt flyttat till en nyfödd någon annanstans. Det är viktigt att notera att medan Druze har islamiskt ursprung, är deras nuvarande tro ganska distinkt, och de betraktas inte som muslimer av det muslimska samfundet i stort.

• En annan grupp med reinkarnationsliknande trosuppfattningar är Alawites (eller Nusayris) i Syrien. Alawiterna är en hemlig sekt som härrör från Shia Islam (till vilken Syrias Assad -familj tillhör). Traditionell alawitisk doktrin (i den utsträckning som utomstående förstår det) inkluderar tron ​​att själar ursprungligen var stjärnor eller gudomliga ljus som föll från himlen på grund av synd och nu måste genomgå upprepade återfödelser för att återvända till sitt himmelska ursprung . Alawiter sägs tro att en själ till och med kan återfödas i ett annat mänskligt religiöst samhälle (som kristen, till exempel) som en del av denna renande resa, eller till och med till ett djur i extrema fall av synd. Detta är mycket heterodox och hålls esoteriskt, men det är en dokumenterad tro på den sekten.

• Vissa sufi -mystiker och poeter, i sina metafysiska musningar, har använt språk som låter som tro på transmigration. I allmänhet fokuserar sufismen (den mystiska dimensionen av islam) på själens resa till Gud genom detta liv, inte flera liv. Men några Sufi-författare som Jalal ad-Din Rumi har metaforiskt beskrivit själens utveckling genom olika former: ”Jag dog som mineral och blev en växt, jag dog som växt och steg till djur, jag dog som djur och jag var man ...” (en berömd vers av Rumi). Oavsett om detta är bokstavligt eller poetiskt diskuteras - många anser att det är ett poetiskt sätt att illustrera andlig utveckling snarare än en bokstavlig godkännande av reinkarnation. Officiellt anpassar Sufis den islamiska läran om ett liv och sedan träffa Gud.

• I det indiska subkontinentet och Indonesien, där islam kom i kontakt med hinduismen och buddhismen, antog vissa lokala muslimska befolkningar historiskt några begrepp från dessa religioner. Till exempel hade vissa muslimska samhällen i Sydasien (kanske påverkade av hinduiska omgivningar) människor som privat trodde på återfödelse, även om detta aldrig formaliserades. Det finns register som vissa Ismaili -samhällen i medeltida Indien till och med skulle ha ceremonier (kallas ”Chanta”) som ber förlåtelse för synder från tidigare liv. Dessa var lokala synkretiska metoder och inte ortodox islam på något sätt.

För att sammanfatta avvisar ortodox islam reinkarnation helt. Koranen inramar konsekvent livet som en enkel möjlighet följt av uppståndelse och bedömning. Icke desto mindre tror en handfull sekter som har sitt ursprung i den islamiska miljön (som de druzerna och alawiterna, som anses som heterodoxa) på reinkarnation, och små fickor av folketro eller metaforiska antydningar finns i fransarna. För en muslim som följer mainstream -läror är tanken på att återfödas i en annan kropp oförenlig med domens slutlighet och de uttryckliga uttalandena om att själar går till Barzakh (en mellanliggande tillstånd) och väntar på uppståndelse, återgår inte till denna värld. Således kan islams inställning ses som motsatsen till hinduismen: det är en strikt linjär världsbild av själens resa, med en evig destination snarare än en oändlig cykel.

Andra tron ​​och esoteriska traditioner på reinkarnation tro

Utöver de stora världsreligionerna ovan har många andra trosuppfattningar och andliga traditioner sitt eget tag på reinkarnation eller relaterade begrepp. Här ger vi en kort överblick över flera anmärkningsvärda exempel, från forntida filosofier till moderna nya religiösa rörelser:

• Jainism: En forntida indisk religion (samtida för tidig hinduism och buddhism), Jainism tror fast på reinkarnation. Själens Jain -koncept ( jiva ) är att det är bundet av karma i en cykel av födelser och dödsfall över inte bara mänskliga liv utan också djur, växt och till och med mikroskopiska livsformer. I Jain -filosofin kan vilseledande eller bedrägliga handlingar leda till återfödelse i djur- och grönsaksvärlden, vilket indikerar en existenscykel påverkad av personlig karma. Jains betonar Ahimsa (icke-våld) just för att skada andra leder till negativ karma som förvirrar sin egen själ vidare i Samsara. Jainismen tillskriver högsta betydelse för rent tänkande och moraliskt beteende, eftersom dessa direkt påverkar framtida inkarnationer och personliga öde. Målet med jainismen är att uppnå moksha genom att tappa all karma genom strikt etiskt beteende, meditation och askese. Varje själ är ansvarig för sin egen personliga karma och formar individuella öden genom personliga handlingar snarare än gudomlig ingripande. En befriad själ i Jainism stiger till toppen av universum och bor i evig lycka, aldrig reinkarnerar igen.

• Sikhism: Grundades i 1500-talet Punjab, sikhismen dök upp i en miljö av hinduismen och islam. Sikher accepterar i allmänhet begreppet reinkarnation och karma som existensramen. Sikh-skrifterna (Guru Granth Sahib) talar om själen som går igenom olika födelser (den ofta citerade figuren är 8,4 miljoner livsformer) innan den har chansen att slå samman med Gud. Den mänskliga födelsen anses vara en privilegierad möjlighet att komma ihåg Gud och undkomma cykeln. Det ultimata målet är att uppnå Mukti (befrielse) genom att förverkliga Gud inom, vanligtvis genom hängivenhet ( Bhakti ), goda gärningar och påminnelse om Guds namn. Vid befrielse sammanfogas själen in i den gudomliga verkligheten (som en droppe i havet) och återföds inte. I synnerhet debatterar vissa moderna Sikh -forskare om sikhismen avsåg att stödja reinkarnation bokstavligen eller att reformera konceptet, men i praktiken tror de flesta sikher på återfödelse som en del av deras förståelse av gudomlig rättvisa (samtidigt som de tror på Guds nåd att rädda dem).

• Judendomen (Kabbalah): Mainstream rabbinisk judendom betonar inte doktriner efter livet, fokuserar mer på att leva ett rättfärdigt liv och lämna efterlivet till Gud. Klassiska judiska texter (Tanakh, Talmud) undervisar inte reinkarnation. I Kabbalah visas emellertid den mystiska traditionen för judendomen, ett begrepp som heter Gilgul Neshamot (transmigration av själar). Medeltida kabbalister, särskilt Isaac Luria i 1500-talet Safed, lärde att själar kan reinkarnera för att uppfylla buden eller rätta till synder som de inte lyckades i tidigare liv. Denna kabbalistiska idé om reinkarnation accepterades i hassidiska kretsar och några ortodoxa läror: till exempel, om en person dog utan att slutföra en viss tikkun (andlig korrigering), kan deras själ komma tillbaka igen för att avsluta jobbet. Det ses som Guds barmhärtighet att möjliggöra ytterligare chanser. Inte alla judar idag känner till eller tror på Gilgul, men det är fortfarande en del av traditionell kabbalistisk lore.

• Neopaganism och Wicca: Många Neopagan eller samtida trolldomstraditioner innehåller reinkarnation i sina trossystem. Wiccans tror till exempel ofta på en cykel av födelse, död och återfödelse som är i linje med naturens cykler. Summerlandet som Wiccans använder för ett fredligt liv efter livet där själar vilar före återfödelse. Tanken är att själen utvecklas och lär sig med varje livstid och arbetar så småningom mot någon form av andlig uppfyllande. Detta är inte dogmatisk, eftersom neopaganism är mångfaldig, men reinkarnation är ett vanligt tema - troligt inspirerad av en romantiserad syn på keltiska eller östliga trosuppfattningar och förstärks av det teosofiska inflytandet i modern ockultism.

• Spiritism: En religiös rörelse som startades av den franska utbildaren Allan Kardec på 1850 -talet (mycket populärt i Brasilien idag), spiritism lär sig mycket uttryckligen reinkarnation. Kardecs spiritistiska kodifiering - böcker som "Spirits 'Book" - presenterar reinkarnation som en nödvändig process för själens moraliska förbättring. Enligt spiritism är själar i huvudsak elever i ”jordskolan” som återvänder till nya liv för att försona för fel och för att lära sig viktiga lektioner och därmed utvecklas andligt. Mediumskap och kommunikation med den avlidna andarna (som ibland förklarar sina förflutna studier) är viktiga praxis. Spiritism ramar reinkarnation som en rationell gudomlig rättvisa lag och framsteg och anpassar den intressant med en kristen smaksatt etik (spiritister ser detta som komplement till kristen tro, även om de flesta kyrkor skulle vara oeniga).

• Theosophy and Anthroposophy: I slutet av 1800 -talet introducerade Helena Blavatskys Theosophical Society östra koncept som Karma och reinkarnation till västerländska publik i stor skala. Teosofin lärde att den mänskliga själen går igenom många inkarnationer, utvecklas varje gång, och mellan liv tillbringar den tid på andliga plan. Denna idé påverkade många ockulta och nya åldersgrupper. Rudolf Steiners antroposofi (början av 1900 -talet) inkluderade på liknande sätt reinkarnation, i kombination med kristna bilder - Steiner talade om individuellt öde och karma på ett sätt som var avsett att harmonisera med en kosmisk kristen berättelse om frälsning (ganska esoterisk i detalj). Både teosofi och antroposofi behandlade reinkarnation som en given sanning om den andliga världen och försökte hitta bevis genom klärvoyans och återkallelse av förflutna.

• Ursprungliga trosuppfattningar: Många inhemska kulturer runt om i världen har uppfattningar om förfädernas återkomst eller själsmetamorfos som liknar reinkarnation. Till exempel tror vissa indianstammar att själar kan återfödas i familjen eller stammen (en nyfödd kan erkännas som den återkommande andan hos en avkastad släkting). I delar av Västafrika har Yoruba begreppet ”Atunwa” (reinkarnation inom familjelinjen). I den inhemska australiska lore, medan den dominerande uppfattningen är av förfäder drömtid och spritlandet, finns det några idéer om återfödelse i olika klanlinjer. Dessa övertygelser varierar mycket, men det understryker att idén om livscykling är mycket utbredd i mänskliga kulturer, ofta framgår självständigt. Vanligtvis är dessa inte systematiserade hur hinduiska eller buddhistiska reinkarnation är, men de fungerar kulturellt (t.ex., namnger ett barn efter att en sen familjemedlem tros ha återvänt).

• Modern esoterisk kristendom: Utanför etablerade kyrkor finns det kristna baserade nya rörelser som accepterar reinkarnation. Till exempel möjliggör Unity Church Edgar Cayce, den berömda ”sovande profeten” i början av 1900-talet, var en hängiven kristen som ändå gav psykiska avläsningar som inkluderade info-life-information och Karma, därmed leka en släkt med troende i reinkarnation inom en kristen ram (Association for Research and Enlighenment bär på Cayces Legacy). Dessa grupper tolkar ”att födas igen” mindre bokstavligen som andlig förnyelse och mer som den faktiska återfödelsen av själen. De förblir på kanten jämfört med den vanliga kristendomen.

• Astrologi och reinkarnation: Även om det inte är en religion i sig, är det värt att notera att många astrologiska entusiaster omfattar reinkarnationskoncept. Vissa astrologiska skolor (ofta kallade karmisk astrologi eller evolutionär astrologi) läser födelsediagram som kartor inte bara av ens personlighet utan av själens resa över liv. Till exempel tolkas månnoderna (North Node och South Node) i ett natalt diagram som indikatorer på tidigare livstendenser och framtida tillväxtriktningar-den södra noden som representerar egenskaper och upplevelser från tidigare liv, och den norra noden som pekar på lärdomarna som ska läras i detta liv. I Vedisk (indisk) astrologi finns det en stark koppling till karma och återfödelse; Diagrammet ses som ett resultat av tidigare karmor och en plan för detta livs väg. Således går astrologi ofta hand i hand med reinkarnation tro på New Age-kretsar, där någon kan få en "tidigare livsläsning" av sitt horoskop för att förstå olösta frågor som deras själ bär.

Som vi kan se dyker upp tron ​​på reinkarnation eller relaterade idéer om själsöverföring över ett spektrum av tro och filosofier. Det kan vara uttryckligt eller subtilt, metaforiskt eller bokstavligt, centralt eller perifert. Det som förenar dem är uppfattningen att vår existens inte är begränsad till ett enda kort liv - det är ett kontinuum som möjliggör tillväxt, lärande och i många fall eventuell andlig perfektion. Detta kalejdoskop av perspektiv sätter scenen för nästa del av vår utforskning: titta på reinkarnation inte bara som en fråga om tro, utan som en hypotes som vissa har försökt undersöka med moderna vetenskapliga verktyg och metoder.

Vetenskaplig forskning och moderna teorier

Reinkarnation är i grunden en metafysisk tro, men den har också bjudit in nyfikenhet från forskare inom områden som psykiatri, psykologi och till och med neurovetenskap. Kan något så svårfångat som ett "tidigare liv" studeras vetenskapligt? Även om det är utmanande, har vissa dedikerade forskare försökt att samla empiriska bevis som tyder på reinkarnation. Andra har närmade sig idén från teoretiska vinklar: Kan medvetandet existera oberoende av hjärnan, så att den kan bära minnen till en ny kropp? Eller finns det psykologiska förklaringar till varför någon kan ha till synes verkliga minnen från ett annat liv?

I det här avsnittet kommer vi att undersöka den anmärkningsvärda vetenskapliga forskningen och teorierna kring reinkarnation. Detta inkluderar det banbrytande fältarbetet av Dr. Ian Stevenson och hans kollegor, som dokumenterade tusentals fall av barn som minns tidigare liv, liksom vad neurovetenskap och psykologi säger om minne och identitet. Vi kommer också att diskutera praxis med regressionsterapi i förgången under hypnos-ett modernt försök att hämta minnen i förflutna liv-och vilka kritiker och förespråkare hävdar om det. Vårt mål är att se hur frågan " är reinkarnation verklig? " Har kontaktats i ett mer analytiskt ljus, och vilka slutsatser eller fortsatta mysterier har uppstått.

Ian Stevensons banbrytande forskning

Man kan inte prata om den vetenskapliga studien av reinkarnation utan att lyfta fram arbetet med Dr. Ian Stevenson. Stevenson var en kanadensisk-född psykiater vid University of Virginia som, från och med på 1960-talet, ägnade huvuddelen av sin karriär åt att undersöka fall av små barn som påstod att komma ihåg tidigare liv. Han kontaktade ämnet med rigorös metod, reser runt om i världen för att intervjua barn och deras familjer, verifiera de fakta som barnen gav och publicerade sina analyser i peer-granskade tidskrifter och böcker. Hans arbete gav det mest övertygande beviset hittills vilket tyder på att något ovanligt - eventuellt reinkarnation - kan inträffa.

Under cirka 40 år samlade Dr. Stevenson och hans kollegor cirka 3 000 fall av barn (vanligtvis mellan 2 och 6 år) som spontant talade om tidigare liv. Dessa var ofta barn i kulturer där reinkarnation är ett bekant koncept (Sydasien, Mellanöstern, delar av Afrika, etc.), men också några i väst. Vanligtvis skulle ett barn börja säga saker som "Jag har en annan mamma" eller beskriva händelser och människor från en annan livstid. Många av dessa barn visade stark känslomässig anknytning till minnen; Vissa hade fobier eller preferenser som verkade kopplade till berättelser om tidigare liv (till exempel ett barn som återkallar en död genom att drunkna kan vara på ett oförklarligt sätt rädd för vatten). Av avgörande betydelse var Stevensons metod att registrera barnets uttalanden innan någon kontakt gjordes med de människor de hävdade att komma ihåg - för att utesluta normal kommunikation som informationskällan. Då skulle han hitta den avlidne personens familj, barnet påstods ha varit, och kontrollera om barnets minnen matchade verkliga händelser och detaljer om den personens liv.

Resultaten var spännande. I ett betydande antal fall befanns de detaljer från barnet noggrant matcha livet för någon som hade dött (ofta på senare tid, vanligtvis inom några år före barnets födelse). Till exempel, i ett fall, hade en pojke på Sri Lanka 30 specifika minnen som motsvarade livet för en avliden person i en närliggande by, inklusive att namnge människor och platser som han inte hade något uppenbart sätt att veta. Dr. Stevenson dokumenterade fall på flera kontinenter. Han publicerade sina resultat i verk som ”Twenty Cases som tyder på reinkarnation” (1966) och ”Barn som kommer ihåg tidigare liv” (1987). I vissa fall noterade han fysiska korrelationer: födelsemärken eller födelsedefekter på barnet som till synes motsvarade dödliga sår från den tidigare personligheten - en aspekt som han utforskade djupt i sin bok "Reinkarnation and Biology" . Ett känt exempel: en pojke född med stubbar för fingrar på ena handen som kom ihåg att vara en man vars fingrar huggades som straff; Den avlidne människans livshistoria bekräftade den detalj.

Stevenson var försiktig med att inte hävda att han hade bevisat reinkarnation, men han hävdade att reinkarnationshypotesen bäst passade de starkaste fallen. Han övervägde och försökte utesluta alternativa förklaringar: Kan barnet ha hört information (Cryptoamnesia)? Kan det vara bedrägeri av föräldrarna? Kan det bara vara en slump eller fantasi? I de välundersökta fallen hade familjerna ingen känd kontakt före, och ibland var avståndet betydande. Vissa barn talade om tidigare liv i andra städer eller till och med länder där de aldrig varit, men detaljer checkade ut. Till exempel fallet med Swarnlata Mishra i Indien: Som ung flicka kom hon ihåg detaljer om ett liv i en stad varken hon eller hennes familj hade varit, inklusive namnet på handelsfamiljen, deras ovanliga husfunktioner etc. som senare verifierades. I ett annat anmärkningsvärt västerländskt fall påminde den ovannämnda James Leininger (född 1998 i USA) att han var en pilot från andra världskriget - han gav namnet "Natoma" (som visade sig vara ett flygplan) och namnet på en pilot "James" som dog, och dessa matchade en riktig pilot James Huston Jr. som dog 1945 (vi detaljerar detta fall i nästa sektion). Det faktum att James Leiningers minnen dokumenterades av hans föräldrar och till och med i en otrolig TV -intervju innan matchen hittades tillförde trovärdighet.

Stevensons arbete berömdes och kritiserades. Admundrare, inklusive några öppensinnade forskare, var imponerade av hans noggranna inställning och den stora volymen av fall. Carl Sagan, en berömd skeptiker, citerade till och med dessa barns fall i förflutna livet som ett av de få fenomen som förtjänar seriös studie. Å andra sidan var (och förblir) många i det vetenskapliga samfundet mycket skeptiska. De påpekade att bevisen fortfarande till stor del är anekdotiska. Kritiker föreslog att även om Stevenson inte upptäckte bedrägeri eller informationsläckage, kunde det fortfarande ha inträffat subtilt. De föreslog också psykologiska förklaringar: små barn är fantasifulla och suggestiva, föräldrar eller medlemmar i samhället kan stärka ett barns uttalanden, särskilt i kulturer med reinkarnation tro, och minnet är rekonstruktivt (vilket innebär att det är lätt för människor att omedvetet skapa berättelser).

Stevenson förutsåg denna kritik och gjorde ont för att ta itu med dem. I sina rapporter inkluderade han ofta till synes avvisande detaljer (fall där inte allt matchade) för att visa att han inte var körsbärplockning, vilket en skeptisk erkände som ett tecken på Stevensons integritet . Ändå kritiserade skeptiker som filosofen Paul Edwards hårt hela strävan och kallade det ”absurd nonsens” efter att ha undersökt fall i detalj. Edwards och andra hävdade att bevisen kunde förklaras av en blandning av bedrägeri, felaktigt minne och en slump, och att Stevenson kan ha varit för trovärd eller partisk till förmån för att tro på föräldrarna och barnen. Det fanns också statistiska kritiker: om tusentals barn hävdar ett tidigare liv, av en slump, kommer vissa att säga saker som tillfälligt matchar någon som dog.

Efter Stevensons pension och passerat 2007 togs hans mantel av forskare som Dr. Jim Tucker på UVA (avdelningen för perceptuella studier fortsätter detta arbete). Tucker har fokuserat på amerikanska fall och även på att analysera mönster kvantitativt. De observerade mönstren inkluderar: barnens tidigare livsminnen börjar vanligtvis runt 2-4 år och bleknar vid åldern 7-8 år; Den tidigare personen dog ofta ung eller våldsamt (cirka 70% dog av onaturliga medel i Stevensons samling); Och ibland uppvisar barnet beteenden eller fobier relaterade till den döden (till exempel ett barn som kommer ihåg ett tidigare liv som sköts kan ha en fobi av vapen eller höga ljud). Cirka 20% av tiden har barnet ett slags födelsemärke eller fysiskt drag som anpassar sig till det förflutna livet (Stevenson dokumenterade fall med medicinska journaler om den avlidens skada och barnmärket för barnet).

Stevensons inställning till ”bevis” var inte att något enskilt fall är lufttätt, utan att konvergensen i många fall med liknande funktioner tipsar skalan bort från normala förklaringar. Han upprätthöll en noggrann ståndpunkt och sa att hans fall var "suggestiva" om reinkarnation och förtjänade ytterligare vetenskaplig uppmärksamhet. Fram till idag står dessa fallstudier som det starkaste empiriska argumentet till förmån för reinkarnation. De övertygar inte det vanliga vetenskapliga samhället (av skäl vi kommer att utforska i kritikavsnittet), men de håller säkert konversationen vid liv. Förekomsten av väl dokumenterade berättelser från små barn, särskilt de som är för unga för att ha lärt sig dessa fakta på vanliga sätt, är ett äkta pussel. Oavsett om man tolkar det som bevis på det paranormala (reinkarnation, andbesittning, etc.) eller söker efter dolda normala mekanismer, utmanar dessa fall vår förståelse för minne och identitet.

Sammanfattningsvis lägger Dr. Ian Stevensons banbrytande arbete en grund för att behandla reinkarnation som en allvarlig forskningsfråga snarare än enbart en fråga om tro. Han tillhandahöll systematisk dokumentation av fenomen som varje robust teori om sinnet och livet efter döden skulle behöva redogöra för. Arbetet fortsätter med mindre forskningsprogram, men det är fortfarande ett giltigt ämne inom vetenskapen-fascinerande för vissa, frustrerande eller långtgående för andra.

Neurovetenskapliga och psykologiska perspektiv

Om reinkarnation var verklig skulle det väcka djupa frågor för neurovetenskap och psykologi. Hur kunde minnen överföra från en hjärna till en annan efter ett gap (ofta med en biologisk relation mellan de två individerna)? Modern vetenskap anser i allmänhet att minne, personlighet och medvetande är förankrad i den fysiska hjärnan. När hjärnan dör upphör det medvetna sinnet, åtminstone enligt standardmaterialistisk syn. Från ett konventionellt neurovetenskapligt perspektiv är således reinkarnation mycket otroligt eftersom det inte finns någon känd mekanism för information (minnen, egenskaper) att överföra bortom döden, inte heller ett medium för en "själ" att resa till ett nytt foster.

Vissa forskare och filosofer har emellertid spekulerat om medvetande på sätt som lämnar en dörr öppen, hur liten som helst, för fenomen som reinkarnation. Dessa inkluderar idéer från kvantmekanik, fält eller uppfattningen om medvetande som grundläggande (som inte produceras av hjärnan utan mottagen av den). Sådana hypoteser är kontroversiella och inte allmänt accepterade, men de illustrerar försök att överbrygga vetenskaplig förståelse med upplevelser som tyder på tidigare liv.

Ur psykologisk synvinkel har flera förklaringar föreslagits för varför människor (barn eller vuxna) kan visa hur ser ut som tidigare livsminnen:

• Cryptomnesia: Det är när en person omedvetet minns information som de hade lärt sig någon gång, men de kommer inte ihåg källan och gav intrycket att det är ett nytt eller oförklarligt minne. Till exempel kan ett barn ha hört en vuxen prata om en avliden persons berättelse och senare fungerar barnets sinne som information till en berättelse som om det var deras egen upplevelse. I kulturer där reinkarnation förväntas gripas varje tidigt tal av ett barn som liknar ett uttalande från tidigare liv, och de vuxna kan oavsiktligt mata barnet mer detaljer (genom ledande frågor eller reaktioner). Med tiden kunde barnet internalisera denna roll.

• Fantasi och lek: Barn har rika fantasiliv och ofta rollspel imaginära karaktärer. Ett barn kan skapa en berättelse om att ha en annan familj eller liv. Om det tas mycket på allvar av vuxna runt dem, kunde barnet fortsätta med berättelsen och till och med börja tro på den, särskilt med positiv förstärkning. Detta kan vara en form av förslag - samhället förväntar sig reinkarnation, så barn som ställer ut dem får uppmärksamhet.

• Psykologiskt behov: Vissa minnen i förflutna liv (särskilt i vuxna) kan komma att dyka upp som svar på ett psykologiskt behov. Till exempel kan någon som kämpar med oförklarliga fobier eller personlighetsfrågor hitta en berättelse om tidigare liv som "förklarar det" i ett terapeutiskt sammanhang. Det ger en ram för att förstå deras lidande ("Jag är rädd för vatten eftersom jag drunknade i ett tidigare liv"), vilket kan vara tröstande eller till och med hjälpa till att lindra symptomet.

• Dissociation eller kryptomnesi i medier: I vissa fall kommer vuxna under hypnos eller i trance ut med detaljerade berättelser om andra liv. Skeptiker hävdar att detta kan vara en form av kryptomnesi (de har läst eller sett saker, och deras undermedvetna samlar en berättelse) eller till och med ett milt dissociativt fenomen (skapar alternativa identitetsberättelser). Det ökända Bridey Murphy-fallet på 1950-talet-där en Colorado hemmafru under hypnos berättade om ett tidigare liv i Irland från 1800-talet-ofta citeras. Det orsakade en sensation tills forskare fann inkonsekvenser och möjliga källor för hennes information i hennes barndomsmiljö. Det är mycket mer troligt, säger psykologer, att hypnos kan producera förvirring - sinnet genererar en berättelse för att tillfredsställa hypnotistens förslag.

• Minnesfel bland vittnen: I barns fall som studerats av människor som Stevenson är det möjligt att några av de imponerande "matcherna" blåses upp av minnesens fallbarhet. Ett barn kan göra några uttalanden, och efter att familjerna möts kan människor retroaktivt komma ihåg barnet som säger mer specifika saker än de faktiskt gjorde (en form av retrospektiv förfalskning). Vi vet alla att mänskligt minne inte är en bandspelare - det är rekonstruktivt. När fallen skrivs upp kan kontona ha varit omedvetet polerade.

Neurovetenskap har inte ett sätt att testa reinkarnation i sig (eftersom vi inte kan spåra en själ mellan kroppar under ett mikroskop). Men det studerar relaterade fenomen som nära-dödsupplevelser (NDE) och erfarenheter utanför kroppen (OBE), som vissa tolkar som att antyder att sinnet kan existera utan kroppen. En stark skeptiker kommer att påpeka att NDE: er och OBE: er potentiellt kan förklaras av hjärnfysiologi (anoxi, temporära loberbeslag, etc.), men viss NDE -forskning (t.ex. veridiska uppfattningar under hjärtstopp) intriger forskare om medvetande utanför hjärnan. Dessa områden korsar sig med reinkarnation i den större kategorin av ”överlevnad av medvetenhetsforskning”.

En annan vinkel: Forskare har tittat på genetik kontra tidigare liv för att förklara barnbarn eller ovanliga drag. I stället för att säga att Mozart var så musikaliskt begåvad eftersom han reinkarnerades, skulle vetenskapen titta på genetiska predispositioner och miljön (Mozarts far var musiklärare etc.). Konsensus är att vi inte behöver tidigare liv för att förklara de flesta individuella skillnader - ärftlighet och miljö räcker för saker som talang, temperament och till och med till synes oförklarliga fobier (som kan läras mycket tidigt eller till och med återspegla evolutionära arv).

Från en rent neurovetenskaplig vy, för att reinkarnation ska inträffa, kan man spekulera om okända informationsbärare. Några fransteorier:

• Kvantmedvetande: Människor som Roger Penrose och Stuart Hameroff har antagit att kvantprocesser i hjärnan skulle kunna binda till ett universellt medvetenhetsfält. Hameroff missade en gång att om kvantinformationen i hjärnmikrotubuli inte är förlorad vid döden, kan den spridas eller bli reabsorberad i universum, tänkbart för att plockas upp igen. Detta är mycket spekulativt och inte alls mainstream, men det visar att vissa forskare funderar på medvetandet på icke-klassiska sätt.

• Morfogenetiska fält eller akashic -poster: Dessa är metafysiska begrepp snarare än vetenskapliga. Rupert Sheldrakes idé om ”morfisk resonans” antydde att minnet kan vara icke-lokalt, lagrat i fält som nya organismer kan utnyttja. Vissa kan poetiskt säga att barn kan ställa in en avliden persons minnen via en fälteffekt snarare än personlig reinkarnation.

• Flera personlighet / dissociativ identitet: Några terapeuter undrade om det som verkar som ett tidigare liv ibland kan vara en alternativ identitet i samma sinne (som dissociativ identitetsstörning). Men det är vanligtvis bundet till trauma i detta liv; Det skapar inte historiska personligheter med exakt extern information.

I stort sett har det vetenskapliga paradigmet inte integrerat reinkarnation eftersom materiella bevis saknas, och konventionella modeller förklarar mänskligt beteende utan att behöva det. Ändå håller uppgifterna från Stevensons forskning och liknande fall som en anomali. Detta leder till att vissa hävdar att kanske medvetenhet inte helt produceras av hjärnan - kanske är hjärnan mer som en mottagare eller filter för ett medvetande som kan existera oberoende. Om det var sant, kanske det oberoende medvetandet kunde "stämma in" en annan hjärna efter döden, dvs reinkarnate. Det är en radikal hypotes, men en som en minoritet av medvetenhetsforskarna underhåller. De flesta neurovetenskapsmän skulle emellertid kräva extraordinära bevis för att översyna den nuvarande förståelsen som mind = hjärnfunktion.

Sammanfattningsvis ger de neurovetenskapliga och psykologiska perspektiven till stor del konventionella förklaringar till reinkarnationskrav: antingen påståenden är misstag, hoax eller biprodukter av kända psykologiska processer. Medan ett fåtal öppensinnade forskare föreslår alternativa modeller som kan möjliggöra reinkarnation, förblir dessa spekulativa och är långt ifrån accepterade. Ämnet upptar ett grått område där hårda data är knappa, och upplevelsens subjektiva karaktär gör det svårt att tillämpa standardvetenskapliga metoder. Som sådan förblir många forskare hälsosamt skeptiska, även om vissa håller ett öppet sinne som erkänner att inte alla mänskliga upplevelser är helt förklarade ännu.

Regressionsterapi i förflutna och tidigare liv

Bortsett från spontana fall är ett annat modernt fenomen relaterat till reinkarnation past-life-regressionsterapi (PLRT). Detta är en praxis där en hypnoterapeut leder en individ till ett avslappnat, trance eller hypnotiskt tillstånd med avsikt att återhämta minnen från tidigare liv. I huvudsak är det en form av hypnos som används för att utforska vad utövare tror är en klients tidigare inkarnationer. Regression av tidigare liv blev populär i slutet av 1900-talet genom figurer som Dr. Brian Weiss, en amerikansk psykiater som skrev bästsäljaren "många liv, många mästare" (1988) efter att ha påstått ha oavsiktligt regresserat en patient till ett tidigare liv, vilket dramatiskt hjälpte till att bota hennes fobier. Begreppet återfödelse innebär nödvändigtvis en kontinuitet i personlighet, som är grundläggande för teorierna om reinkarnation och de psykologiska konsekvenserna av minnen i förflutna liv. Sedan dess erbjuder många terapeuter (vissa licensierade, många inte) PLRT som ett medel för personlig förståelse, andlig upptäckt eller till och med läkning av psykologiska frågor.

En typisk regressionssession i tidigare liv innebär induktion av hypnos-ett tillstånd av fokuserad koncentration och avkoppling där ämnet är mycket öppet för förslag. Terapeuten kan använda tekniker som att ha personen att föreställa sig att gå nerför trappan eller genom en dörr till en annan tid och sedan snabbt: "Titta på dina fötter - vilka skor har du på dig? Vad ser du runt dig?" Klienten kan i detta tillstånd börja beskriva ett scenario, ofta med överraskande detaljer: kanske "Jag är en soldat i en lerig dike, det är kallt, jag ser en explosion," eller "Jag är en ung kvinna med en lång klänning i ett stort hus, sy vid levande ljus." Terapeuten ställer försiktigt fler frågor för att utplåna historien-namn, år, plats, familj, hur dog du, etc. Många människor under hypnos kan berätta för detaljerade tidigare livshistorier som om de upplever dem.

Förespråkare för PLRT hävdar att dessa återhämtade minnen kan ha terapeutiska fördelar. En person kan avslöja en källa i förflutna liv till en nuvarande rädsla (som en regression "återupplivar" en drunkning och förklarar dagens rädsla för vatten) och genom den katarsis eller förståelse minskar fobien. Vissa säger också att det kan hjälpa till med relationens dynamik (t.ex. du och din mamma kan ha haft ett tidigare liv tillsammans som belyser dina nuvarande utmaningar). Andliga sökare använder regression för att förstå deras själs resa eller lektioner. Det finns otaliga anekdotiska rapporter om sådana sessioner som ger lättnad, insikt eller åtminstone en fascinerande upplevelse.

Praxis är emellertid mycket kontroversiell och anses inte vara en del av mainstream psykologisk behandling. I själva verket varnar mainstream mentalvårdspersonal att regression i förflutna liv kan vara skadligt , främst för att det kan skapa falska minnen och förvirringar som klienten då anser vara sanna. Sinnet i ett hypnotiserat tillstånd är mycket suggestibelt. Om en terapeut (till och med oavsiktligt) leder klienten - "Gå till källan till ditt problem, kanske ett tidigare liv; vad händer?" - Klientens fantasi kommer att tvinga, ofta ritar från böcker, filmer eller kulturbilder lagrade i det undermedvetna. Personen "ljuger"; De kan uppleva det som mycket verkligt. Men det finns inga bevis för att dessa berättelser är historiskt exakta minnen. I själva verket har undersökningar ofta funnit historiska felaktigheter och anakronismer i hypnotiskt hämtade tidigare liv. Ofta låter de tidigare liv lite kliché (alla var en egyptisk prinsessa eller en medeltida riddare, verkar det - även om terapeuter säger att många vanliga liv också kommer upp).

Vetenskapliga åsikter om PLRT:

• American Psychological Association och andra har sagt att användningen av hypnos för att återhämta minnen - oavsett om det är övergrepp mot barn, UFO -bortförande eller tidigare liv - är opålitlig och kan ge falska minnen. Minnen som återvinns under hypnos accepteras inte till exempel i domstol, eftersom processen är så suggestiv.

• Studier har visat att personer under hypnos kan producera pseudo-minorier ganska lätt om de ges till och med indirekta förslag. Tidigare livsterapeuter föreslår själva ramen för deras metod förekomsten av ett tidigare liv . Detta kan leda till att människor omedvetet spelar en.

• Mycket innehåll i regressioner kan komma från saker som personen har läst eller sett. Till exempel kan någon beskriva livet som en WWII -pilot med detaljer som faktiskt kom från en krigsfilm de såg, men de kommer inte längre medvetet ihåg filmen. Det hypnotiska tillståndet kan oskärpa gränsen mellan minne och fantasi. Som Wikipedia-posten på regression av tidigare liv, betraktar experter i allmänhet dessa minnen som fantasier eller villfarelser eller en typ av konfabulering, blandning av kunskap, fantasi och förslag.

• Ur ett neurologiskt perspektiv kan hypnos göra det möjligt för människor att få tillgång till minne eller kunskap som de normalt inte har tillgång till, men det kan också integrera dem i en ny berättelse. Det är inte ett magiskt sanningsserum i själens historia.

Trots dessa problem har regressionsterapi tidigare liv en betydande följande. Vissa terapeuter rapporterar att även om det tidigare livet "berättelser" inte bokstavligen är verkliga, kan den psykologiska läkningen vara verklig. I huvudsak kan det fungera som en slags kreativ psykodrama-klientens sinne förekommer ett problem i en tidigare historia, arbetar genom den och därmed känner upplösning. Frågan om bokstavlig sanning kan vara sekundär till det terapeutiska resultatet för dessa utövare. Det finns emellertid också fall där det har lett till nöd eller falskt förtroende för att ha varit någon berömd, etc. Etiskt, det är tärande eftersom klienter kan lämna med starka falska övertygelser om sin identitet (föreställ dig att någon blir övertygad under hypnos att de var cleopatra-det kan vara ganska desorienterande eller ego-inflationerande).

Även till och med forskare som är sympatiska mot reinkarnationfall (som Dr. Jim Tucker, som fortsätter Stevensons arbete) lägger inte mycket bevisvärde på hypnotisk regression. Tucker har sagt att även om vissa barnminnen har gett verifierbara fakta, "det finns väldigt lite som tyder på att regression för tidigare liv vanligtvis ansluter till ett faktiskt liv från det förflutna". Med andra ord, berättelserna från hypnos saknar konsistens och verifierbarhet som de spontana barnens fall ibland har visat.

Några kända fall i regressionslitteratur inkluderar den ovannämnda Bridey Murphy, och berättelsen om en engelsk kvinna som heter Dorothy Eady (OMM Sety) som, utan hypnos, trodde att hon var en forntida egyptisk prästinna - hon flyttade till och med till Egypten och hade omfattande kunskap om kulturen, även om skeptiker misstänker att hon lärde sig genom studien. Dessa fall förblir tvetydiga och ofta ifrågasatta.

Sammanfattningsvis sitter tidigare regressionsterapi vid kanten av accepterad terapeutisk praxis. Ur ett SEO -perspektiv frågar människor ofta: "Fungerar tidigare livsregression?" eller "Är det tidigare livsregression?". Svaret, baserat på nuvarande bevis, är att det kan "fungera" i den meningen att vissa människor känner sig hjälp av det, men de minnen som hämtas anses inte vara tillförlitliga bevis på faktisk reinkarnation av det vetenskapliga samfundet. Faktum är att konsensus är att PLRT diskrediteras och vetenskapligt när det gäller att etablera sanningen. Risken för falska minnen är hög. Fortfarande betyder dess popularitet att det är en betydande del av det moderna kulturlandskapet i reinkarnation. De som söker det bör göra det med försiktighet och ett kritiskt sinne och idealiskt behandla upplevelsen som en personlig insiktsresa snarare än faktisk historia.

Dokumenterade bevis och berömda fall

Berättelser om individer som tydligen kom ihåg tidigare liv har registrerats genom historien, men under förra seklet har flera fall stått ut för sin detaljerade dokumentation och påverkan på allmänintresse. I det här avsnittet belyser vi några av de mest berömda och spännande reinkarnationfallen. Det här är berättelserna som ofta dyker upp i alla diskussioner om "bevis på reinkarnation." Även om ingen är utan tvist innehåller de vardera element som är svåra att förklara bort lätt, varför de har studerats och återberättas mycket.

Fallet med Shanti Devi

Ett av de mest berömda och grundligt dokumenterade fallen av ett barns minnen i förflutna liv är Shanti Devi, en flicka från Delhi, Indien. Född 1926 började Shanti Devi tala om ett tidigare liv i en mycket ung ålder och hennes berättelse väckte rikstäckande uppmärksamhet på 1930 -talet.

När Shanti var ungefär fyra år gammal började hon berätta för sina föräldrar att hennes riktiga hem var på en plats som heter Mathura (en stad cirka 145 km från Delhi) och att hon hade en man och en son där. Hon skulle ofta gråta och be att föras till Mathura. Hon gav också specifika detaljer: Hon sa att hennes namn i det livet var Lugdi , att hon dog kort efter förlossningen, och hon nämnde speciella livsmedel och praxis som inte var vanliga i hennes nuvarande hushåll men var kända i Mathura. Till att börja med avskedade hennes föräldrar det som en barndomsfantasi. Men Shanti var anmärkningsvärt konsekvent och allvarlig över tid, och när hon blev lite äldre (till 6-7 år) avslöjade hon mer. I skolan, när hon pressades av lärare, gav hon namnet på sin make: Kedar Nath .

En lärare var tillräckligt nyfiken på att undersöka. De fann att en man vid namn Kedar Nath verkligen bodde i Mathura och matchade de detaljer som Shanti gav. Den här mannen hade förlorat sin fru, Lugdi Devi, ungefär nio år tidigare, precis som Shanti hade sagt, och Lugdi hade dött tio dagar efter att ha födt en son 1925. Läraren skrev till Kedar Nath, som var intrigerad och kom till Delhi som låtsades vara någon annan (vissa berättelser säger att han poserade som sin egen bror) för att se om Shanti skulle känna igen honom. Enligt uppgift erkände Shanti omedelbart Kedar Nath - och även när han tog med sig en annan man som låtsades vara hennes man, blev hon inte lurad. Hon kände också igen sin son från ett tidigare liv och visade stor tillgivenhet, som rörde de närvarande.

Nyheter om denna spridning, så småningom når Mahatma Gandhi, den berömda ledaren för Indien. 1935 inrättade Gandhi en kommission av framstående människor för att utreda Shanti Devis påståenden. Kommissionen reste med 9-åriga Shanti till Mathura, hennes första gång där i detta liv. Enligt rapporter, vid ankomsten, identifierade Shanti korrekt svängar och landmärken för att nå det hon hävdade var hennes tidigare hus. Hon erkände medlemmar i Lugdi Devis familj och kunde berätta om många personliga detaljer om Lugdi och Kedars liv som hon inte kunde ha känt via vanliga medel (till exempel, hon visste att Kedar Nath hade en döljande plats för pengar, och hon hade intima samtal som Lugdi bara hade delat med sin man). Dessa berättelser lämnade familjen övertygad om att Shanti verkligen var reinkarnationen av Lugdi Devi.

Kommitténs rapport (enligt samtida berättelser) var gynnsam - i huvudsak drog slutsatsen att Shantis vittnesbörd var äkta och hon hade bevisat kunskap om sitt tidigare liv. Detta fall blev en mediasensation. Det var täckt av tidningar, och under senare år fortsatte forskare att intervjua Shanti Devi som vuxen. 1936 genomförde en skeptiker, Bal Chand Nahata, en oberoende utredning och erbjöd en mer kritisk rapport, vilket tyder på att Shanti lärde sig detaljer genom normala kanaler (det är värt att notera att när de första brev skickades, kunde viss information om Mathura -familjen ha varit känd i förväg för Delhi -mötet). Men i stort sett imponerade den överväldigande exakta naturen av Shantis erinring om många. Swami Sivananda, en respekterad andlig lärare, intervjuade henne också och publicerade artiklar som stöder hennes fall.

Vissa höjdpunkter som ofta citeras från Shanti Devis fall:

• Hon hade distinkta minnen från en tidig ålder utan hypnos eller uppmaning.

• Personen hon kom ihåg (Lugdi) var verklig, och tidslinjen för Lugdis liv matchade Shantis födelse (Lugdi dog 1925, Shanti föddes 1926).

• Shanti, när han fördes till den okända staden, tycktes navigera baserat på tidigare kännedom och visste saker som husets utformning.

• Hon använde ord och dialekt specifik för Mathura (till exempel termer för redskap eller mat som hennes Delhi -familj inte använde).

• Hon hade en stark känslomässig reaktion när hon mötte släktingar i förflutna liv, som många vittnen beskrev som otrevliga att se hos ett barn.

Shanti Devis fall är ofta go-to-exemplet när man argumenterar för reinkarnation. Det hade en blandning av mediekontroll, en regeringsundersökning och godkännandet av anmärkningsvärda siffror vid den tiden. Senare, 1958, intervjuade den svenska författaren Sture Lönnerstrand henne och skrev en bok "Jag har levt tidigare" . Shanti levde själv ett relativt privat liv och dött 1987. Hon förblev enligt uppgift övertygad om sina tidigare livsminnen under hela sitt liv.

Kritiker, å andra sidan, varning om att fallet, från 1930 -talet, inte dokumenterades med den strikt som Stevenson senare tillämpade på andra. När poster skrevs fanns det potential för en viss förorening av bevis (människor kan oavsiktligt mata hennes information). Shanti Devis berättelse är dock fortfarande en av de mest övertygande berättelserna i reinkarnationslitteraturen på grund av antalet fakta som verifieras och bristen på en uppenbar normal förklaring. Det är ett fall som fortfarande citeras i artiklar och böcker (till exempel nämns det i Journal of the Society for Psychical Research och andra vetenskapliga diskussioner om reinkarnation) som ett klassiskt exempel på ett barns återkallelse av tidigare liv med bekräftelse.

Fallet med James Leininger

När han flyttar till en mer modern miljö anses historien om James Leininger ofta vara ett av de mest anmärkningsvärda västerländska fallen av ett barns tidigare livsminnen. James föddes 1998 till en kristen familj i Louisiana, USA - en familj som ursprungligen inte hade någon speciell tro på reinkarnation. När James var cirka 2 år gammal började han ha fruktansvärda mardrömmar. Han skulle trasig runt i sängen och skrek om en flygolycka och skrek saker som "Flygkrasch i brand! Little Man Can't Get Out!". Dessa var inte normala småbarn dåliga drömmar; De var återkommande och lämnade honom extremt orolig.

Snart började James ge information till sina föräldrar medan han var vaken. Han skulle leka med leksaksflygplan och säga saker som "Detta plan sköts av japanerna." Han namngav typen av plan - en Corsair - och sa att den tog fart från en båt som heter Natoma. Han nämnde till och med namnet på en följeslagare eller någon han kände: "Jack Larsen." Det här är mycket specifika detaljer för en 2-åring. Hans föräldrar, Bruce och Andrea Leininger, blev ursprungligen förbryllade och lite oroade. Var kunde han få sådan information? James 'far började undersöka. Han upptäckte att USS Natoma Bay var en verklig amerikansk flygplan som tjänade i Stilla havet under andra världskriget. På det fartygets vaktlista var en pilot vid namn Jack Larsen, som hade överlevt kriget. Mer chockerande fann de att det fanns en pilot från Natoma Bay som hade dödats i aktion vid Iwo Jima: James M. Huston Jr. Detta pilotplan sköts ner exakt som lite James hade beskrivit (träffade i motorn, kraschade i vattnet, kunde pilot inte fly). Det faktum att barnets förnamn matchade (James) kan vara slumpmässigt, men det var slående.

Bruce Leininger, initialt mycket skeptisk till reinkarnation, verifierade noggrant detaljerna. Han kontaktade veteraner från Natoma Bay, inklusive Jack Larsen, och bekräftade att James Huston Jr.s plan verkligen hade blivit nedsatt på det sätt som beskrivs. Samtidigt fortsatte den unga James Leininger att rita bilder av stridsscener och underteckna dem "James 3." På frågan varför "3", sa han för att han var den tredje James (James Huston Jr. var James den andra, efter sin far). Han gav också korrekta detaljer om James Hustons familj som senare checkade ut, till exempel att James Huston hade en syster vid namn Anne. När Leiningers så småningom kom i kontakt med Hustons överlevande syster, bekräftade hon de personliga detaljerna som pojken gav, och hon blev själv övertygad om att hennes brors ande på något sätt var kopplad till detta barn.

Detta fall dokumenterades av Leiningers själva i en bok från 2009 som heter "Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot." Det undersöktes också av Dr. Jim Tucker för University of Virginia och skrevs upp i Journal of Scientific Exploration .

Vad gör det övertygande:

• James Leininger hade kunskap om WWII -flygplan och evenemang som ett barn helt enkelt inte kunde ha lärt sig på egen hand. Hans föräldrar var inte WWII -bufféer, och han var för ung för att läsa eller titta på dokumentärer av den typen.

• De specifika riktiga substantiven: Natoma, Corsair, Jack Larsen - alla matchade verkliga historiska data.

• Hans beteenden matchade minnen: han hade trauma (mardrömmar) exakt passande hur James Huston dog, och när dessa minnen pratades igenom och erkände, sjönk mardrömmarna så småningom.

• Fallet inträffade i en kultur (amerikansk kristen) där reinkarnation inte är standardförklaringen, vilket gör det mindre troligt att det var kulturellt skriptat. I själva verket försökte föräldrarna inledningsvis förklara det via kristendomen och till och med bad en pastor om råd (som inte hade något svar utom eventuellt demonbesittning, som de ansåg inte passade).

Skeptiker kan säga att föräldrarna kunde ha omedvetet matat honom information eller format historien när den utvecklades. Men Leiningers insisterar på att många av James kommentarer kom innan de själva visste motsvarande fakta (till exempel nämnde han Jack Larsen långt innan Bruce hittade honom i skivorna). Dessutom finns det en videoinspelning av James vid 2 års ålder som svarar på frågor om Hustons liv (som hans fartyg och vänner) - en inspelning som gjordes innan föräldrarna spårade veteranens information, vilket är svårt att krita upp till ledande frågor.

James Leininger -fallet fick mediatäckning (det var på ABC: s primetime och i många tidningar). För många representerade det en möjlig västerländsk Shanti Devi. Det är ett relativt nyligen fall med levande vittnen, vilket möjliggjorde grundlig vetting.

Ett känslomässigt ögonblick berättade ofta: När James (barnet) var 6 tog hans far honom till en återförening av Natoma Bay -veteranerna. James, barnet, när han träffade dessa gamla män, kände igen några med namn eller visste saker om dem. Han gick också till platsen för Iwo Jima -striden och blev i vissa konton hemskt högtidlig som om han kom ihåg att han var där.

Kritiskt, vid 8 års ålder, bleknade James intensiva minnen (vilket är vanligt; barn glömmer vanligtvis sina tidigare livsminnen vid 7 års ålder). Han växte till en normal tonåring. Detta är ett vanligt mönster och räknar något idén att föräldrarna obevekligt tränade honom - om de försökte hålla ett hoax vid liv, kan man förvänta sig att de skulle fortsätta, men de släppte det faktiskt som han gjorde, bara bevarade den i sin bok för historiens skull.

Andra övertygande reinkarnationshistorier

Bortsett från Shanti Devi och James Leininger citeras ofta många andra fall i reinkarnationsdiskussioner.

Här är några anmärkningsvärda:

• Pollock -tvillingarna: 1957 dödades två unga systrar, Joanna (11) och Jacqueline Pollock (6) tragiskt i en bilolycka i England. Cirka ett år senare födde deras mamma Twin Girls, Gillian och Jennifer Pollock. Tvillingarna, när de blev tillräckligt gamla för att prata, började begära leksaker som tillhörde deras avlidna systrar (leksaker som de inte hade någon uppenbar kunskap om). De påpekade också landmärken i en stad som de aldrig varit på men deras sena systrar hade känt och hade återkommande mardrömmar om bilolyckor. Jennifer hade ett födelsemärke som liknar ett ärr som Jacqueline hade. Dr. Ian Stevenson rapporterade detta fall i sin forskning. Föräldrarna var övertygade om att deras avlidna döttrar hade återvänt som tvillingarna. Skeptiker föreslår föräldrarnas inflytande eller tillfällen, men det är fortfarande en klassisk berättelse som tyder på familjär reinkarnation.

• Dorothy Eady (OMM Sety): Dorothy Eady var en engelskkvinna som föddes 1904 som från barndomen kände att hon tillhörde i antika Egypten. Efter en huvudskada vid 3 års ålder började hon insistera på att hon ville "åka hem" till Egypten, även om hon var i England. Senare hävdade hon att komma ihåg ett tidigare liv som en prästinna i templet i Seti I i Abydos, Egypten. Dorothy flyttade så småningom till Egypten, bytte namn till OMM Sety och arbetade som kurator på historiska platser. Den fascinerande delen är att hon påstås kunna översätta forntida egyptiska texter med lite träning och gjorde flera förutsägelser/fynd i arkeologi som senare bekräftades (som att veta var vissa tempelrädgårdsplatser var). Hon trodde att hon var reinkarnationen av en kvinna som heter Bentreshyt som hade varit en älskare av Farao Seti I. Medan vissa tillskriver hennes kunskap till omfattande självstudier (hon fördjupade sig verkligen i egyptologi), citerar troende henne som ett exempel på reinkarnation och gav någon extraordinär återkallelse av en historisk period.

• Gus Taylor (morfars återkomst): Ett fall berättade ofta anekdotiskt är det för en pojke som heter Gus från USA som vid 18 månader började säga att han var hans egen farfar. Han kände igen sin farfar (som hade dött ett år innan Gus föddes) i familjefoton och hänvisade till honom som sig själv. Han hade kunskap om ett hemligt smeknamn på en farbror som bara farfar använde. Han sa också en gång, som ett barn, "När jag var din ålder ändrade jag din blöja" till hans far - med hänvisning till en händelse hade den sena farfar verkligen gjort. Sådana familjefall är många i reinkarnationslitteraturen (barn som påstår sig nyligen avgår familjemedlemmar) och kallas ibland "ersättningsreinkarnation." Inom familjer är informationsläckage ett problem (barnet kunde ha hört saker), men vissa detaljer verkar fortfarande otrevliga.

• Jenny Cockell: Som ett vuxenfall hade Jenny Cockell, en brittisk kvinna, återkommande drömmar och minnen från att vara en irländsk kvinna som heter Mary som dog på 1930 -talet och lämnade flera små barn. Jenny kände en djup lust att hitta dessa barn. Hon drog kartor över byn som hon kände sig dragna till i Irland. Genom forskning fann hon att en sådan kvinna (Mary Sutton) hade funnits och dog för tidigt och att hennes barn var spridda på barnhem. Jenny spårade faktiskt ner och träffade de äldre överlevande barnen (hon, som Jenny, var yngre än de var!). Hon visste tillräckligt med detaljer om deras familjeliv för att övertyga dem om att hon var reinkarnationen av deras mor. Detta fall blev en bok- och TV -film ( gårdagens barn ). Skeptiker noterar att Jenny kan ha samlat in information via forskning, men hon hävdar att många detaljer kom via hennes visioner långt innan poster låg.

• Ryan Hammons: Ett nyare fall (2014) publicerat av Dr. Jim Tucker är av en pojke som heter Ryan från Oklahoma som vid 4 års ålder började prata om sitt "gamla liv" i Hollywood. Han gav cirka 200 uttalanden om det, inklusive att han dansade på Broadway, gick utomlands, hade ett stort hus med en pool och kände berömda filmstjärnor. Han såg också en gång en bild från en film från 1930 -talet och identifierade en extra i scenen som "mig" och en annan man som "George" (som faktiskt var George Raft, en känd skådespelare). Efter mycket sleuthing upptäckte Tucker och pojkens mamma att pojken hade beskrivit livet för en man som heter Marty Martyn-en bitdelande skådespelare vände Hollywood-agent som dog 1964. Marty Martyn var inte känd, men Ryans uttalanden (t.ex. hade han tre söner, bodde på en gata med "Rock" i namnet osv.) Matchade Martyn. Ryan sa till och med att han dog 61 - Records sade ursprungligen 59, men Tucker verifierade Martyns födelsecertifikat och fann att han verkligen var 61 vid döden . Detta fall, med sin otydliga match, är svårt att krita upp till ett barn som plockar upp det från media, eftersom Marty Martyn inte var offentligt profilerad.

Var och en av dessa fall bär sin egen bevis och svagheter. Vad de kollektivt gör är att måla en bild som något intressant händer som konventionella förklaringar kämpar med: små barn (eller ibland vuxna genom drömmar) som utnyttjar personligheter som levde och dog tidigare, ofta med faktisk detalj noggrannhet. Utmaningen är att få den bredare vetenskapliga världen att ta en allvarlig blick och utesluta alla normala förklaringar noggrant. Varje fall måste köra frågor med frågor: Kan personen ha känt till detta på vanliga medel? Kan det vara fantasi, tillfällighet, bedrägeri eller felaktig tolkning? I de starkaste fallen, medan ingen är helt skottbeständig, lutar den stora volymen verifierade fakta mot den paranormala tolkningen.

Det är också värt att notera de vanliga trådarna i många fall: början av barndomen, intensiv känsla, ofta våldsam eller för tidig dödsliv och bleknar minne när barnet blir äldre. Dessa mönster själva är anmärkningsvärda. Om allt var bedrägeri eller fantasi, skulle likheterna mellan kulturer (som den våldsamma dödsanslutningen) inte nödvändigtvis vara så konsekvent - det kan peka på någon underliggande mekanism, oavsett vad det kan vara.

När detta avsnitt stängs är det viktigt att komma ihåg att "dokumenterade bevis" i dessa fall inte är som ett fysikexperiment; Det är en samling mänskligt vittnesbörd och verifierade poster i historiska arkiv. Det är tvingande till en punkt, men vissa kommer alltid att hävda att det inte är avgörande. Dessa berättelser fortsätter att driva debatt och forskning, och de fungerar som pekstenar för alla som argumenterar för reinkarnation som ett verkligt fenomen.

Jämförande analys av tron ​​efter livet

Reinkarnation erbjuder en modell av vad som kan hända efter döden - en cyklisk modell - men det är långt ifrån den enda vyn. Det är upplyst att jämföra reinkarnationsbaserade trossystem med de linjära efterlivssystemen för de Abrahamiska religionerna (judendomen, kristendomen, islam). Genom att göra det kan vi se kontrasterna i moraliska synpunkter, livssyfte och hoppas på vad som kommer efter döden. Två viktiga jämförelser sticker ut:

1. Karma kontra synd och inlösen - hur gärningar i livet påverkar ens öde, antingen över framtida liv eller i en sista dom.

2. Cyklisk återfödelse kontra linjär efterliv - oavsett om livet och döden upprepar som en kontinuerlig cykel eller framsteg mot ett singulärt evigt tillstånd (himmel, helvete, etc.).

Låt oss fördjupa var och en av dessa.

Karma mot synd och inlösen

Karma och synd är begrepp som båda hänför sig till etiskt beteende och konsekvenser, men de verkar i olika ramverk. I reinkarnation-troende religioner (som hinduismen, buddhismen och jainismen) är karma en opersonlig lag i universum: varje handling, bra eller dålig, har ett motsvarande resultat. Det är inte så mycket straff eller belöning från en gudom, utan en naturlig orsak-och-effekt som kan mogna omedelbart eller i ett framtida liv. Om någon är generös och snäll kan god karma leda till lyckliga återfödelse omständigheter (som rikedom, lycka eller andlig framsteg). Om någon är grym eller självisk, kan dålig karma resultera i lidande, antingen senare i detta liv eller i ett nästa liv (kanske föds i svårigheter eller lägre status, eller till och med som ett djur i vissa traditioner som en "lägre" födelse). Karma ackumuleras, så ens nuvarande livssituation anses vara resultatet av tidigare handlingar (eventuellt från många livstider). Det finns en stark känsla av rättvisa inbyggd i Karma - universum är perfekt bara på lång sikt, även om det tar flera liv för balansen att spela ut.

Under Karma är moraliskt ansvar mycket personligt och direkt. Det uppmuntrar individer att ta ansvar för sina handlingar, att veta att de själva kommer att möta resultaten (inte genom en extern bedömning, utan av Karma -naturen). Det erbjuder också en förklaring till varför olycka eller förmögenhet händer som inte är slumpmässigt eller enbart gudomligt infall: t.ex. kan ett barnbarn förklaras genom att odla tidigare liv; En person som står inför många tragedier kan arbeta genom tunga negativa karma från tidigare missförstånd. Detta kan leda till acceptans av lidande (”det är min karma”) och en betoning på att samla god karma (genom välgörenhet, rättfärdighet, ritualer, etc.) för ett bättre nästa liv.

Däremot är synd i det judeo-kristna-islamiska sammanhanget en kränkning av Guds vilja eller kommandon. Det skapar en rift mellan personen och Gud som vanligtvis behöver förlåtelse eller förlossning . Människor ses som grundläggande felaktiga eller benägna att synda (som begreppet original synd i kristendomen). Den ultimata upplösningen för synd sker inte genom ens egna ansträngningar under livslängden, utan genom omvändelse, gudomlig nåd och förlossning som ofta förmedlas av religiös iakttagelse eller tro (som tro på Kristi försoning för kristna eller söker Allahs förlåtelse i islam). Konsekvensen av synd utan inlösen är evig straff (helvete) efter ett enda livs bedömning, vilket är mycket allvarligare i slutligheten än Karmas tillfälliga bakslag av en dålig återfödelse. Omvänt kan rättfärdighet i ett liv säkra evig himmel, snarare än bara en bra nästa inkarnation.

Viktiga skillnader:

• Mekanism: Karma är en automatisk kosmisk process; Synd och förlossning involverar en personlig gud som bedömer, förlåter eller räddar.

• Tidsskala: Karma spelar ut över flera liv; SIN: s konsekvenser och inlösen är begränsade till ett liv som leder till ett evigt liv efter livet.

• Personlig byrå: I Karma du (din själ) i huvudsak din egen domare och böcker genom karmisk lag. I en syndbaserad syn är Gud domaren och även källan till barmhärtighet.

• Mål: I karmiska system är målet ofta att komma ut ur karmacykeln helt (uppnå befrielse genom att upphäva karma genom avståelse eller upplysning). I kristet/islamiskt tänkande är målet att leva enligt Guds vilja och uppnå frälsning i Guds närvaro, utan någon uppfattning om att återvända hit.

Det finns också likheter: Båda ramarna uppmuntrar gott moraliskt beteende och avskräcker det onda och lovar att sådant kommer att redovisas. Båda kan användas för att förklara nuvarande lidande (antingen som ett test/straff från Gud eller som dålig Karmas resultat). Karma kan emellertid ibland leda till en mer opersonlig och kanske förlåtande inställning (någons olycka är "bara deras karma", medan i syndramar ibland inte ses olycka som förtjänt utan snarare som ett test eller till och med slumpmässigt, eftersom bara Gud vet).

En annan kontrast: medkänsla och intervention. I kristendomen finns det en betoning på välgörenhet och försöker lindra andras lidande eftersom varje liv är unikt och dyrbart, och moraliskt bör man hjälpa ens granne. I vissa hardcore -tolkningar av karma kan man säga att ingripa i någons lidande stör deras karma (även om de flesta östliga filosofier också uppmuntrar medkänsla och hjälp, som Bodhisattva idealisk i buddhismen, som medvetet hjälper andra även om deras karma orsakade lidande). Ändå finns det en stereotyp som en tro på karma kan göra någon mindre medkännande ("de hade det från ett tidigare liv"), vilket är en punkt i etisk debatt mellan systemen.

Inlösen i ett liv (särskilt i kristendomen, via Jesu offer) erbjuder en slags andlig genväg eller gudomlig medkänsla som Karma inte har - i karmisk lag kan du inte undkomma frukterna av dina handlingar förutom genom att utarbeta dem eller överskrida cykeln helt och hållet via upplysning. I kristen tanke kan du vara en stor syndare men ha en dödsbädd omvändelse och, genom Guds barmhärtighet, räddas - vilket är begreppsmässigt mycket annorlunda än Karmas strikta redovisning (även om vissa kan jämföra gudomlig barmhärtighet med någon annan (Kristus) som tar på dig Karma, i en jämförande teologi).

Cyklisk återfödelse kontra linjär efterliv

Idén om flera liv på ett hjul (Samsara) kontra ett enda liv följt av ett evigt liv efter livet är en djupgående skillnad i världssyn. Låt oss jämföra dessa:

• Cyklisk återfödelse (reinkarnation): Liv och död är en upprepande cykel. Själva tiden kan ses som en cyklisk, inte strikt linjär progression. Ens identitetsförändringar över dessa cykler - du kanske är manlig i ett liv, kvinnlig i ett annat, rika, fattiga, mänskliga, kanske till och med djur eller gudom i olika liv (beroende på religionen). Det finns ett element av kontinuitet (själen eller medvetandet fortsätter) men också diskontinuitet (du kommer vanligtvis inte ihåg tidigare liv, och yttre identitet är ny varje gång). En viktig implikation är att man får flera möjligheter att lära sig lektioner, uppfylla önskningar, korrekta misstag och uppnå andligt förverkligande. Detta kan vara tröstande (ingen evig fördömelse, du kan försöka igen) men också skrämmande (om du inte gör framsteg, har du fast i ett oändligt hjul med potentiellt mycket lidande). Betydelse i livet kan ses som kumulativt över livstider - t.ex. en person kanske inte uppnår alla mål nu, men kanske i ett annat liv kommer de, eller träffa någon igen i framtiden, etc. Döden är inte lika fruktansvärt eftersom det inte är slutgiltigt, även om processen för död och återfödelse kan vara; Men det ses som en övergång snarare än ett fullt stopp.

• Linjär efterliv (ett liv, då evighet): Livet är en engångsresa, en linjär väg som leder till en destination (himlen, helvete, nirvana i en annan mening för buddhismen etc.-även om buddhismen är cyklisk tills Nirvana bryter den, som är en linjär flykt). I linjära system ses historien ofta också som linjär - med en tydlig början (skapelse) och slut (slutlig bedömning, världens slut). En identitet förblir kontinuerlig i livet efter livet med vem en var i livet (du möter bedömning som dig själv, och i himlen/helvete förblir du den individen som levde och nu upplever belöning eller straff). Det finns ofta en känsla av brådskande: detta liv är din enda chans att få det rätt. Detta kan införa livet med en viss intensitet - insatser är extremt höga. Det kan också vara mindre förlåtande på vissa sätt (ett enda livstidsfel kan kosta dig evighet). Å andra sidan kan det ses som enklare och mer bara på ett enkelt sätt: ingen chans för ”de ogudaktiga att trivas i ett liv och kompensera för det i ett annat” - rättvisa tjänas efter döden en gång för alla. För troende ger den linjära utsikten ofta tröst som ondska kommer att straffas och bra belönas definitivt, och att nära och kära kommer att stöta på igen i ett stabilt, lyckligt tillstånd (inte reinkarneras som någon annan).

Uppståndelse kontra reinkarnation är en vinkel: i linjära trosuppfattningar som kristendomen finns det begreppet uppståndelse - en dag kommer de döda att stiga (i kristendomen är detta bundet till Kristi uppståndelse och löfte om att alla kommer att uppvuxen i förvandlade kroppar). Uppståndelse innebär att han kommer tillbaka till livet som dig själv, inte en ny person. Reinkarnation innebär att han kommer tillbaka som någon (eller något) annat med en ny identitet. Så uppståndelse bevarar individualitet evigt; Reinkarnation löser upp individualitet så småningom (till exempel i hinduismen och buddhismen, personligheten i ett liv är tillfällig; själen eller medvetandet fortsätter men tar nya personligheter, tills en befrielse till och med tappar individualitet och smälter samman med det gudomliga eller tomheten). Vissa människor debatterar vad som är mer tilltalande: att fortsätta att vara "mig" för alltid (som uppståndelse lovar) eller att ändra former (som reinkarnation erbjuder). De som fruktar att förlora jaget kanske föredrar uppståndelse; De som gillar idén att utvecklas och uppleva många aspekter kanske föredrar reinkarnation.

En annan skillnad är i kosmiskt syfte: linjära religiösa åsikter har ofta en berättelse om universum (som Gud skapade människor, det var ett fall, sedan inlösen och sedan slutlig restaurering). Cykliska åsikter ser själva universum eller existensen som oändlig, eller gå igenom stora cykler (hinduisk kosmologi talar om Kalpas, enorma cykler av skapelse och förstörelse; till och med gudarna är inom cykler). Det kan känna sig mindre personligt; Universum startade inte nödvändigtvis för en specifik historia, det är bara scenen för otaliga själar att spela sin karma. I linjär syn kan universum ha en ändlig tidslinje med en meningsfull berättelse som är regisserad av Gud.

Ur ett moraliskt perspektiv har reinkarnation och livslängd olika psykologiska effekter. Reinkarnation troende kan ha ett bredare perspektiv på rättvisa ("Kanske den personen som gjorde mig orolig kommer att få sin karma i nästa liv; jag behöver inte se det nu"). Förtroende troende kanske känner att detta livs orättvisor måste hanteras av Gud i det följande (vilket ibland leder till ett fokus på gudomlig rättvisa över tid). Reinkarnation leder ofta till begrepp som ahimsa (icke-våld) eftersom varje varelse kunde ha varit din släkting i ett tidigare liv-en slags andlig sammankoppling i allt liv. One-life-åsikter betonar en åtskillnad mellan mänskliga och andra livsformer (endast människor har eviga själar i kristendomen/islam traditionellt; djur fortsätter inte, vilket förändrar hur de värderas etiskt, vanligtvis mindre än människor).

Återvinning av själar kontra nya själar: Reinkarnation väcker frågan om befolkning - när den mänskliga befolkningen växer, är själar från en pool av djur eller nya själar som skapas? Många östliga doktriner säger att själar kan inkarnera i olika områden, så kanske själar från andra områden (djur etc.) nu är i mänsklig form när befolkningen växer; Eller vissa övertygelser som Druze säger att antalet själar är fast. Linjär syn säger att Gud skapar en ny själ för varje nytt liv vid befruktningen, så mer enkelt i den meningen.

När det gäller existensiell komfort: Reinkarnation kan trösta dem som fruktar döden genom att erbjuda en ny chans, men det kan också ses som förlängande potentiellt lidande (vad händer om nästa liv är värre?). Linjär himmel/helvete kan trösta med idén om ultimat fred eller skräck med ultimat smärta. Vissa moderna andliga människor kombinerar faktiskt dessa: t.ex. en person kan tro på reinkarnation men tror också så småningom kommer att hamna i en himmelsk existens. Vissa kristna mystiker har till och med underhållit reinkarnation som en process före slutlig frälsning (även om detta inte är ortodox).

Genom att jämföra karma vs sin och cykler kontra livslängd ser man att dessa ramverk kan djupt forma kulturer. Till exempel kan samhällen djupt förankrade i reinkarnation tro (som Indien historiskt) ha en annan inställning till social stratifiering (kastsystemet var motiverat av karma: ens födelse i en kast är resultat av tidigare gärningar, vilket tyvärr också tillät jämlikhet. Däremot kan ett kristenpåverkat samhälle betona välgörenhetshjälp (eftersom vi har ett liv och "där men för Guds nåd gå i"), men kanske också betonar omvandling (ett liv för att rädda själar, brådskande att evangelisera, medan en hindu kanske inte känner brådskande att omvandla andra eftersom alla finner sin väg under livstid).

Sammanfattningsvis är reinkarnation kontra livslängd inte bara en teologisk skillnad utan en världssynsskillnad som påverkar etik, psykologi och kultur. Inte heller är bevisbart i den jordiska meningen, så samhällen väljer baserat på religiös tradition eller personlig övertygelse. Vissa individer försöker till och med slå samman dem (som ses i spirituellt men inte-religiösa kretsar där människor pratar om "gamla själar" och "livslektioner" tillsammans med en tro på en kärleksfull Gud, blandar begrepp).

Att förstå dessa skillnader främjar uppskattning för hur reinkarnation inte bara är en bisar idé för dem som håller den; Det är en del av ett sammanhängande system som tar upp det mänskliga tillståndet, precis som en livsmodell är i dess respektive system. Det belyser varför dialoger mellan människor med olika tro måste navigera i dessa grundläggande olika antaganden om liv, rättvisa och öde.

Moderna kulturella perspektiv

Tron på reinkarnation har överskridit religiösa gränser och blivit en fixtur i populärkulturen och det moderna andliga landskapet, särskilt sedan mitten av 1900-talet. I det här avsnittet undersöker vi hur reinkarnation ses utanför strikt doktrinära sammanhang - från New Age spiritualitet till filmer, böcker och opinionsundersökningar. Vi får se att reinkarnation har blivit ett tvärkulturellt fenomen, omfamnat av människor med olika bakgrunder av olika skäl. Det sammanflätas ofta med andra moderna intressen som astrologi, yoga och holistisk läkning, och bildar en väv av nyåldersuppfattningar. Dessutom tittar vi på hur reinkarnation framställs i media och konst, och vilka undersökningar avslöjar hur utbredd denna tro är idag, även på platser där den traditionellt inte var.

New Age Spiritualitet och reinkarnation

"New Age" -rörelsen (i stort sett en våg av andlig utforskning från 1960- och 70 -talet i väst) antog lätt reinkarnation som en av dess centrala idéer. Denna rörelse kännetecknades av en vändning från organiserad religion och en vändning mot personlig, erfarenhetsspiritualitet, lån ofta från östliga filosofier, ockulta traditioner och psykologi. Reinkarnation passar perfekt in i New Age -etos av flera skäl:

• Det betonar tillväxten av själen och kontinuerlig utveckling, i linje med den nya tidens fokus på personlig utveckling och upplysning.

• Det är icke-dogmatisk: man kan tro på reinkarnation utan att tillhöra en viss kyrka eller religion; Det kan mesh med ett personligt trossystem.

• Det erbjuder en form av andlig rättvisa (karma) som resonerar med de som är missnöjda med idén om en enda dom eller problemet med teodicy (varför en god gud skulle tillåta lidande - reinkarnation/karma ger en förklaring genom orsak och effekt av ens egna handlingar, inklusive från tidigare liv).

I New Age -sammanhanget tas ofta reinkarnation som en given, och praxis är inriktade på att lära sig från tidigare liv för att förbättra den nuvarande. Vi diskuterade redan regressionsterapi i past-life, vilket är en vanlig New Age-praxis. Bortsett från det hittar du:

• Karmiska avläsningar: Psykiker eller intuitiv som påstår att du läser dina tidigare liv eller Akashic Records (ett teosofiskt begrepp av en kosmisk post av alla evenemang) för att berätta vilket förflutna bagage du bär och hur du släpper det.

• Astrologiska diagram tolkade för tidigare liv (som nämnts tidigare, South Node etc., vilket innebär vad din själ har behärskat eller lidit tidigare).

• Reinkarnation in Healing: Vissa alternativa läkningsmetoder talar om traumor i förflutna livet som orsakar nuvarande problem (till exempel "Du har ryggsmärta eftersom du blev knivhagd i ett tidigare liv; låt oss reniskt rensa det minnet").

• Själgrupper och själsfrände: New Age -tro utvidgar ofta reinkarnation till idén att vi inkarnerar i grupper och möter samma själar i olika roller (din dotter idag kan ha varit din mamma i ett tidigare liv etc.). Termen "gammal själ" används för att komplimangera någon klokt utöver sina år, vilket innebär att de har levt många liv.

Reinkarnation svindlar också med östliga metoder som blev populära. Yogasamhällen accepterar ibland idén (sedan klassisk yogafilosofi, som är hindubaserad, förutsätter reinkarnation som sammanhang). Meditationskretsar kan diskutera insikter i tidigare liv som en del av andliga framsteg.

En intressant modern utveckling är tillväxten av andliga men inte religiösa individer som kombinerar övertygelser. Till exempel kan någon säga: "Jag tror på reinkarnation och jag tror att Jesus var en upplyst mästare och jag tror på andeguider etc." Reinkarnation strider inte mot deras åsikt eftersom de inte följer en strikt kristen doktrin, till exempel, men uppskattar fortfarande Jesus på ett annat sätt. I själva verket försöker en del nyålderslitteratur (som skrifterna från den teosofisten Edgar Cayce eller andra) att integrera reinkarnation med kristendomen, vilket tyder på att tidiga kristna trodde det eller att själen går igenom många upplevelser för att så småningom förena med Kristusmedvetenhet, etc. Denna synkretiska tillvägagångssätt är relativt vanligt i New Age -kretsar.

Överklagandet av reinkarnation i modern spiritualitet är mångfacetterad:

• Det talar till vår mening att vi har ett större syfte eller resa än bara detta liv. Många tycker att det är mer tillfredsställande att tro att de är på en lång själsresa än att tro att allt är en engång.

• Det kan lindra existentiell rädsla: Döden är inte slutet, bara en övergång.

• Det kan också lindra existentiell skuld eller tryck: om du krossar har du andra chanser, vilket kan vara tröstande (även om andliga lärare kan varna att inte använda det som en ursäkt för förhalning vid tillväxt).

• Det personifierar rättvisa: Människor nämner ofta hur reinkarnation gör att världen verkar mindre grym - ett barn som är född i fattigdom eller funktionshinder kan förstås ha valt den utmaningen eller arbeta genom karma, vilket, för troende, är mer smakligt än "det är rent slumpmässigt" eller "det är Guds ovetande vilja."

Kritiker av den nya tidens antagande av reinkarnation säger att det kan leda till att mentaliteten är skyldig (någon lider, och folk säger "Åh det är deras karma" snarare än att hjälpa-vi berörde det). Men många nya agers kombinerar karma med medkänsla och tror att du kan hjälpa andra att mildra karma och det är en del av din egen tillväxt att vara medkänsla.

En annan nyålders snurr är idén att stiga upp ur reinkarnationcykeln genom att höja sin vibration. Vissa pratar om att jorden flyttar in i en högre dimension ("Age of Aquarius" -begreppet), vilket innebär att fler själar kan examen från reinkarnationcykler och leva i högre plan. Detta är en modern vridning med en något optimistisk lutning som en massa spirituell utveckling kan minska behovet av återfödelse på det fysiska planet.

Reinkarnation i media och litteratur

Reinkarnation har varit ett bördigt ämne inom fiktion, film och andra medier. Dess mystiska och romantiska egenskaper ger stora berättelsemöjligheter:

• Litteratur: Många romaner utforskar reinkarnation, antingen på allvar eller som en plot -enhet. Ett klassiskt exempel är romanen "Cloud Atlas" av David Mitchell (och dess filmanpassning), som sammanväver sex berättelser över tiden med karaktärer som är kopplade till Soul (indikeras av ett födelsemärke och tematiska ekon, vilket innebär att de är reinkarnationer eller själförbindelser). En annan är "The Bridge Across Forever" av Richard Bach, som fördjupar själskamrater över liv. Ännu tidigare, på 1930 -talet/40 -talet, fanns böcker som "The Search for Bridey Murphy" (även om det presenterades som ett riktigt konto, det lästes som en berättelse). Fantasgenren använder också reinkarnation ofta - t.ex. karaktärer som minns tidigare lever i alternativa världar.

• Filmer och TV: Hollywood har haft en långvarig fascination för reinkarnation. På 1940 -talet tacklade "Beyond Tomorrow" och "Reinkarnation of Peter Proud" I Indian Cinema (Bollywood) är reinkarnation en mycket populär trop för romantik och drama - det finns otaliga filmer där älskare dör tragiskt och återföds för att återförenas, eller en orolig själ återföds för att få hämnd (en berömd är "Karan Arjun" där två bröder dödas och reinkarneras för att hämna deras mors fiender). I västerländsk TV resonerar program som "Quantum Leap" och "Doctor Who" (den senare inte exakt reinkarnation utan regenerering till nya kroppar) med konceptet. Det finns också "Avatar: The Last Airbender" (animerade serier) där avataren ständigt reinkarneras för att rädda världen. Nyligen retade Netflix -serien "The Good Place" kort idén om flera försök att få livet rätt (även om det inte var exakt reinkarnation, mer som återställningar i efterlivet).

• Reinkarnation -romantik och karmiska förbindelser: Det är vanligt att se berättelser där karaktärer hittar varandra över livslängden (idén om avsedd kärlek reinkarnering). Till exempel är filmen "Dead Again" (1991) med Kenneth Branagh och Emma Thompson ett mordmysterium bundet till ett tidigare liv kärlek och förråd. I många tvåloperatiska berättelser eller övernaturliga drama, tillför reinkarnation ett element av evig kärlek eller forntida nagar som bärs in i nutiden.

• Barnmedia: Även barns tecknade filmer kan glida in konceptet oskyldigt. Till exempel har Disneys "Pooh's Grand Adventure" ingen reinkarnation, men vissa shower som "Adventure Time" (karaktärcykler) eller "Princess Mononoke" (andliga återfödelse -teman) från Studio Ghibli visar inflytande av östra reinkarnationsidéer.

• Videospel: Intressant nog innehåller videospel ibland reinkarnation som mekaniker (extra liv, eller i berättelser som "Legend of Zelda" -serien där hjältlänken och prinsessan Zelda i huvudsak är reinkarnationer över ERAS som bekämpar ondska).

Användningen av reinkarnation i media är inte bara för fantasi; Ibland tjänar det till att diskutera filosofiska frågor. Till exempel dramatiserar filmen "Birth" (2004 med Nicole Kidman) en pojke som påstår sig vara reinkarnationen av huvudpersonens döda make - väcker frågor om sorg och tro. Ett annat exempel: "Att försvara ditt liv" (1991, Albert Brooks) handlar om en livsstation efter livet som implicit erkänner tidigare och framtida liv när man försöker övervinna rädsla.

Påverkan från media sprider också dessa idéer. Någon utan religiös exponering för reinkarnation kan möta den i en övertygande roman eller film och tycker att den är spännande eller övertygande. Mediarepresentationer kan ibland förenkla eller romantisera det (inte många filmer bor på att återfödas som en kackerlacka - det är vanligtvis som en annan människa eller sådan). Men de har verkligen bidragit till att reinkarnation blev en del av den globala zeitgeisten snarare än en nisch östlig doktrin.

Reinkarnation visas också i musik och konst. Massor av låtar refererar till det (t.ex. Madonnas låt "Frozen" i sina musikvideo -tips på Shapeshifting, och andra nya Agey -låtar nämner tidigare liv). En del modern andlig konst skildrar "hjulet i karma" eller aura i flera liv.

Ett fenomen i litteraturen är också den förflutna memoarerna eller regressionsbaserade berättelsen: böcker som "många liv, många mästare" (Brian Weiss) populariserade idén genom att hävda att berätta för verkliga terapisessioner. Andra skrev böcker som "The Recall of Past Lives" eller "Children's Past Lives" (Carol Bowman) för en bred publik. Dessa träffar ofta bästsäljare, vilket indikerar allmänt intresse.

Offentlig tro och undersökningar

Hur många människor tror idag på reinkarnation? Undersökningar och omröstningar erbjuder insikt:

• En undersökning av Pew Research Center 2018 om New Age -övertygelser fann att cirka 33% av amerikanerna trodde på reinkarnation. Det är en av tre, ganska högt i ett övervägande kristet land. På liknande sätt rapporterades tron ​​på reinkarnation cirka 20-25% i tidigare undersökningar (t.ex. en undersökning från Gallup 2005 hade också cirka 20%). Trenden verkar vara att yngre människor är mer benägna att tro på reinkarnation än äldre vuxna.

• I Europa varierar antalet efter land men i genomsnitt cirka 20-25% också, med vissa länder högre. Som till exempel Wikipedia -utdraget noterade, hade Litauen 44% att tro (vilket kan vara kopplat till folketro eller hur frågan tolkades) medan tidigare Östtyskland var så låg som 12%. Västeuropa visar ofta 20-30% av de svarande som säger att de tror att reinkarnation händer. Dessa är betydande minoriteter.

• I Latinamerika och Afrika publiceras mindre data, men anekdotiska och vissa lokala undersökningar tyder på ett ökande intresse, särskilt där spiritistiska rörelser eller afrikanska traditionella trosuppfattningar korsar sig med kristendomen (som i Brasilien, där spiritism och umbanda integrerar reinkarnation, ett anständigt segment tror på det trots att det är katolskt).

• I Indien, Nepal, Sri Lanka, Thailand, Japan - länder med hinduiska/buddhistiska majoriteter - är naturligtvis tron ​​på reinkarnation mainstream (ofta över 80%). Intressant nog har moderniseringen och inflytandet från materialistisk vetenskap orsakat vissa ungdomar även i dessa länder att ifrågasätta eller inte ta det bokstavligen. Ändå är det kulturellt ingripet.

• Mellanöstern (övervägande muslimsk) avvisar officiellt reinkarnation, men sekter som Druze som vi nämnde håller det, och det finns små fickor i olika länder (t.ex. några i Turkiet eller Iran påverkade av Sufi -idéer eller till och med genom att läsa New Age -böcker) som överväger det. Men statistiskt sett är öppen tro låg i dessa regioner.

• Ett annat sammanhang: Bland religiösa "nones" (människor som inte är anslutna till en religion men kan vara andlig), tenderar tron ​​på reinkarnation att vara högre än genomsnittet, eftersom de ofta väljer andliga idéer. Så eftersom antalet religiöst obefogade stigningar i väst, kan reinkarnation tro också tyst öka.

• En slående datapunkt: Pew hittade en fjärdedel av självidentifierade kristna i USA tror på reinkarnation. Detta indikerar många avdelningar eller blandar övertygelser, även om deras kyrkor inte lär det.

Offentliga undersökningar visar att reinkarnation är en av de ”vanliga övernaturliga tron” tillsammans med tro på spöken, änglar, psykiker, etc. Till exempel kan en undersökning hitta säga: X% tror på himlen, y% i helvete, z% i reinkarnation, etc. Reinkarnation ofta lite mindre än tro på himlen men i samma eller mer än helvete i helvete i helvete i helvete (för att ironiskt, många är att tro på himmel än himmel än himmel än himmel än himmel än himmel än himmel än himmel än himlen Reinkarnation tenderar att vara något mindre än himlen men mer än helvete bland vissa grupper).

Varför tror många på reinkarnation nu? Kanske för:

• Det har populariserats och normaliserats genom media och tvärkulturellt utbyte.

• Det erbjuder ett alternativ för dem som är missnöjda med deras födelsereligions svar om efterliv eller lidande.

• Ökningen av intresset för meditation, yoga och buddhism från 1960 -talet och fortsatte koncept som Karma och återfödelse mer bekant.

• Högprofilerade figurer: Även vissa kändisar talar om att tro på tidigare liv, vilket kan påverka fansen. Till exempel var Steve Jobs enligt uppgift en buddhist som trodde på reinkarnation; Tiger Woods bär berömt ett Buddha -armband och har talat om buddhismen (men inte säker på om han nämnde reinkarnation, men troligen som en del av världsbilden). Beatles på 60 -talet drog sig in i östlig andlighet - dessa kulturella ikoner hade effekt.

Man ser också reinkarnation i samband med paranormala TV-program-många spök-jakt eller psykiska program kan inkludera avsnitt om barn med tidigare livsminnen eller människor som spårade sina tidigare liv. Dessa show når breda publik och utfodrar intresset.

I modern akademi är reinkarnation tro ett ämne inom områden som antropologi och religiösa studier, men du har till och med några forskare (som UVA -gruppen) som fortfarande publicerar på det i tidskrifter. Så det är inte tabu att prata om, jämfört med att säga för 100 år sedan i väst där det var sällsyntare eller betraktat som frans.

Astrologentusiaster (nämns i användarprompt) - Undersökningar visar också en överlappning: Pew New Age -undersökningen indikerade att cirka 29% av amerikanerna tror på astrologi och 33% i reinkarnation. Det finns förmodligen en stor överlappning i det Venn -diagrammet. Dessa övertygelser kluster ofta (någon som är öppen för en kan vara öppen för andra).

Vi bör nämna att bland ungdomar kan reinkarnation ibland hänvisas till humoristiskt eller filosofiskt (memes om "i mitt nästa liv vill jag vara en katt" eller "Jag måste ha varit en (vad som helst) i ett tidigare liv"). Detta visar att det är närvarande i den kollektiva fantasin även på avslappnade sätt.

Slutligen har modern religiös pluralism tillåtit reinkarnation att prata om även inom församlingar. Vissa progressiva kristna grupper kan öppet diskutera det, även om inte doktrinalt godkänt, som något församlingar är nyfiken på. På samma sätt, i unitariska universalistiska församlingar, samexisterar ett brett utbud av trosuppfattningar inklusive reinkarnation .

Sammanfattningsvis visar moderna kulturella perspektiv på reinkarnation att det har gått utöver en nischdoktrin till ett allmänt erkänt koncept, integrerat i andliga praxis, underhållning och till och med världsbilden för en betydande minoritet av människor globalt. Det är en del av vad man kan kalla ett "globalt spirituellt ordförråd" nu.

Kritik och skepsis

Trots att många människor hittar idén om reinkarnation tilltalande eller trolig, har den mött betydande kritik på logiska, vetenskapliga och teologiska grunder. Skeptiker hävdar att bevis för reinkarnation är svaga och att alternativa förklaringar kan redogöra för de fenomen vi har diskuterat (som minnen i tidigare liv). Här kommer vi att beskriva de viktigaste punkterna och återkallas från en skeptisk eller kritisk synvinkel. Det här avsnittet kommer att täcka:

• Vetenskapliga och logiska utmaningar: Frågor som bristen på empiriska bevis, förhållandet mellan hjärnan och logiska problem om reinkarnation var sanna.

• Alternativa förklaringar: Hur fenomen som påstådda minnen i förflutna liv kan uppstå från normala psykologiska eller bedrägliga faktorer, såsom kryptomnesi (doldt minne), fantasi, förslag eller direkt hoax.

Målet är att presentera varför många rationalister inte accepterar reinkarnation och hur de dekonstruerar påståenden som gjorts av troende eller forskare på området.

Vetenskapliga och logiska avslag

Ur ett vetenskapligt perspektiv står reinkarnation inför en uppåtgående kamp eftersom den utgör en interaktion med den fysiska världen (minnen som överförs från en kropp till en annan separerad av tid och rum) som inte förklaras av någon känd fysisk mekanism. Här är vanliga vetenskapliga invändningar:

• Brist på mekanism: Det finns ingen känd mekanism genom vilken personlighet eller minnen kan lämna en död kropp och resa till (eller bli inbäddad i) ett befruktat ägg eller foster någon annanstans. Alla bevis i neurovetenskap pekar på minnen som lagras i hjärnans neurala nätverk. När hjärnan sönderdelas vid döden borde minnen också. Idén om en eterisk "själ" som bär information stöds inte av neurovetenskap eller fysik. Forskare kräver ofta inte bara bevis för att något händer, utan någon modell för hur det kan hända att ta det på allvar. Reinkarnation har inte tillhandahållit en testbar mekanism. Förslag som "kanske kvantinformation i mikrotubuli går till en annan hjärna" är rent spekulativa utan empirisk stöd.

• Bevarande av själens problem: Ett logiskt pussel som ofta är höjt: Om själar kontinuerligt reinkarnerar, hur redogör vi för befolkningsökningen? Var kommer de "nya" själarna ifrån? Troende kan säga från djurområdet (så färre djur själar nu?) Eller andra planeter eller att nya själar skapas - men varför reinkarnera vissa och skapa andra helt nya? Det kan bli ad hoc. Druze -lösningen är ett fast antal själar, men det matchar inte befolkningsdata om du inte antar i forntida tider själar inkarnerade endast delvis på jorden och nu är fler på jorden (återigen spekulativa).

• Occams rakkniv: Denna princip säger att vi inte bör multiplicera enheter onödigt för att förklara något. För att förklara ett barns tidigare livsminne kan man åberopa förekomsten av odödliga själar och en hel process av transmigration-eller man kan åberopa kända psykologiska fenomen (minne, förslag etc.). Occams rakkniv skulle luta sig till det senare såvida inte bevis kräver starkt det förra. Så skeptiker säger att vi inte behöver positera reinkarnation för att förklara någonting när mer paresimoniska förklaringar räcker.

• Ingen kumulativ framsteg inom vetenskapen: Trots decennier av påståenden har det inte funnits något replikerbart experiment eller definitivt bevis på reinkarnation. Om reinkarnation var en verklig process, kan teoretiskt sett hitta något som "födelsemärken motsvarar tidigare livssår med en hastighet långt över chansen" eller "information som återkallas under hypnos kan verifieras historiskt konsekvent" - något mätbart. Men resultaten har i bästa fall blandats. Många mainstream -forskare betraktar kroppen av reinkarnation -forskning som inte uppfyller bevisstandarder; Det är mest fallstudier med potentiella brister.

• Hjärnskador/förändringar och personlighet: Ett annat argument: Om en själ bar vår person som är oberoende av hjärnan, kan man förvänta sig att även om hjärnan är skadad, skulle själens minne/personlighet lysa igenom. Men i verkligheten kan skador på specifika hjärnområden torka specifika minnen eller drastiskt förändra någons personlighet (t.ex. Phineas Gage -fall eller demenspatienter som tappar minnet). Detta föreslår starkt att personlighet och minne inte bara är i ett "själmoln" utan är i sig bundna till hjärnstrukturer. Om så är fallet, hur skulle de överleva hjärndöd intakt? För en materialist, när hjärnan är borta, är den informationen oåterkalleligt förlorad - alltså inget sammanhängande att reinkarnera.

• Genetiska och miljömässiga förklaringar för barnbarn/fobier: Vissa citerar oförklarliga talanger eller fobier som bevis på tidigare liv. Vetenskapen skulle motverka att underbarn kan uppstå från naturlig hjärnutveckling/genetik plus tidig träning (Mozart var nedsänkt i musik från barndomen av sin far; moderna underbarn har ofta intensiv tidig exponering). För fobier vet vi att många kan uppstå utan direkt trauma (genom indirekt lärande eller till och med medfödda evolutionära fördomar - rädsla för ormar, höjder etc. kan visas spontant). Vi behöver inte tidigare liv för att förklara dem i de flesta fall.

Ur ett logiskt perspektiv, här är en del kritik:

• Memory Transfer Paradox: Om vi ​​kom ihåg alla tidigare liv, skulle vi bli belastade med för mycket bagage; Om vi ​​inte kommer ihåg (som mest vi inte gör det), vad är då poängen? Varför har lektioner om du inte kan komma ihåg lektionen? Vissa hävdar att själen minns undermedvetet, men det är på ofarligt. Det väcker frågan: vad är det som faktiskt reinkarnerar? Om "John" inte kommer ihåg att vara "Steve" i ett tidigare liv alls, i vilken meningsfull mening är John samma person som Steve? Vissa filosofiska kritiker säger att reinkarnation faktiskt inte bevarar personlig identitet, vilket inte riktigt ger tröst att "leva igen" - det är mer som att bara livet fortsätter men inte du som individ. Detta har diskuterats även inom hindu/buddhistisk filosofi.

• Moral och karma: Det finns en kritik som Karma kan leda till offerskylning (som tidigare nämnts). Moralt, moraliskt, förtjänar "barn som lider fruktansvärt" det på grund av ett tidigare liv? Det kan verka grymt och fatalistiskt. Andra säger att det inte är mer grymt än ett liv utan rättvisa, men det kan tyckas minska medkänsla eller sociala handlingar (kritiker av det indiska samhället skyllde ibland tro på Karma för människor som accepterar kaste orättvisor snarare än att slåss mot dem, men det är ett komplext ämne).

• Inkonsekventa berättelser: Olika religionernas specifikationer av reinkarnation skiljer sig åt (hinduer säger att själen är permanent; buddhister säger ingen själv men en kausal kontinuitet; vissa säger omedelbar återfödelse; andra säger efter en tid i andevärlden). Skeptiker noterar att troende tenderar att återkalla tidigare liv i linje med sina kulturella förväntningar (t.ex. västerlänningar i regression minns ofta att de var i historiskt intressanta perioder eller berömda, medan barn i Indien kanske minns att de var någon i en närliggande by). Detta antyder fantasi eller kulturella manus mer än en universell process - om det var en universell sanning, kan man förvänta sig mer konsistens.

• Befolkningsfördelning: Varför reinkarnerar människor vanligtvis i ungefär samma region eller kultur? Många fall visar att människor återföddes nära där de dog. Om reinkarnation är global, varför finns det inte fler fall av att säga att ett kinesiskt barn kommer ihåg att vara en brasiliansk bonde etc.? Det faktum att de flesta minnen är lokala eller inom liknande kultur kan indikera informationsläckage eller kollektivt minne snarare än bokstavlig transmigration (kritiker säger).

• Bedrägeri och självbedrägeri: Historiskt sett har det förekommit fall av avsiktligt bedrägeri: människor som påstår sig vara reinkarnationen av någon för berömmelse eller inflytande. Om även några högprofilerade fall var bedrägliga, ställer det tvivel om andra (åtminstone genom associering). EG, något medium i början av 1900 -talet kan hävda att de kanalisera tidigare liv - vissa debunkades. Skeptiker som trollkarlen James Randi påpekade ofta hur lätt människor kan tappas eller hur de omedvetet kan tappa sig själva. The human mind seeks patterns and meaning, and reincarnation can sometimes be a “too good to be true” story (like the Bridey Murphy phenomenon eventually looked likely to be cryptomnesia – she recalled being an Irish woman but many details she gave matched things from books and places near where she grew up in the US, even her accent was off for the era she claimed).

• Kallläsning: I vissa moderna "tidigare livsläsningar" kan skrupelfria psykiker bara vara kallläsande klienter (en mentalistisk teknik) och snurra en förflutna berättelser. Inte vetenskapligt, men det bidrar till skepsis kring många påståenden.

Filosofen Paul Edwards (nämnde tidigare) skrev en omfattande kritik och hävdade att varje bevis på bevis för reinkarnation kan förklaras utan att åberopa faktisk reinkarnation. Han och andra har sagt att Stevensons fall, även om de är intressanta, utesluter inte alla normala förklaringar som informantens tillförlitlighetsfrågor, förslag från ivriga föräldrar eller till och med just det med 3 000 fall som samlats in, förväntas vissa träffar av en slump (och kanske Stevenson fokuserade på de mer i publikationer). De noterar också att Stevensons arbete inte riktigt har övertygat det vetenskapliga samfundet i stort, vilket de hävdar betyder att hans bevis inte är så solida som förespråkare tror.

En annan vetenskaplig räknare: statistisk förväntan. Om, säg, 20% av världen tror på reinkarnation och ibland kontrollerar om barnen säger konstiga saker, med miljoner barn, vissa är skyldiga att säga något som matchar en död person med en slump (som "Jag hade en röd bil och en vit hund och dog i vatten" - många människor dör genom att drunkna, och många hade en röd bil och hund, etc.). Forskare som Stevenson försökte kvantifiera över chansen, men skeptiker förblir övertygade.

Carl Sagans försiktiga öppenhet för reinkarnation -forskning citeras ofta av troende, men de bör notera att han inte sa att han trodde det - bara att det är en av de få paranormala sakerna med lite data som kunde testas mer. Sagan uppmanade också att extraordinära påståenden kräver extraordinära bevis - många skeptiker anser att baren inte har uppfyllts.

Alternativa förklaringar (Cryptomnesia, False Memories)

Vi har redan berört dessa, men sammanfattar de viktigaste alternativa förklaringarna för tidigare livsupplevelser:

• Cryptomnesia: Människor (särskilt barn) kan ha lärt sig information normalt men glömt källan. Till exempel kan ett barn som säger något om ett tidigare liv under andra världskriget ha hört det från en TV -dokumentär som spelade i bakgrunden medan de var småbarn, eller från en äldre släkting, och det kom senare som om deras eget minne. Små barn absorberar mycket även när du tror att de inte lyssnar. Cryptomnesia förklarar också vuxna regression "minnen" som visar sig innehålla element från böcker eller filmer som den troligen mötte.

• Fantasi och lek hos barn: Barn spelar ofta och har imaginära vänner eller förändringar. Om en förälder, kanske är öppen för reinkarnation, ställer en serie ledande frågor, kan ett barns låtsas -berättelse stärka till ett till synes verkligt minne. Dessutom kan barn höra vuxna diskutera reinkarnation och sedan omedvetet uppfylla den förväntan genom att skapa en berättelse. Forskning inom utvecklingspsykologi visar att barnen är suggestiva; Om en vuxen visar starkt intresse eller godkännande när de säger vissa saker, utarbetar barn ofta på dessa saker.

• Falska minnen under hypnos: Hypnos är ökända för att skapa falska minnen. Som nämnts tidigare anser experter de flesta återhämtade minnen i förflutna liv som förvirringar. Detaljerna kan hämtas från böcker, filmer, till och med kollektiva arketyper (jungiansk idé) eller ren fantasi. När en person "kommer ihåg" under hypnos kan det känna sig väldigt verkligt för dem, men det garanterar inte äkthet. Till exempel kan ett ämne under hypnos beskriva livet i antika Rom men oavsiktligt använda detaljer från filmen "Gladiator" som de såg, blandade med några fakta som de lärde sig i skolan.

• Förslag och social förstärkning: Om en kultur eller familj starkt tror på reinkarnation finns det ett subtilt tryck på barn att producera ett tidigare livsminne. Detta är inte nödvändigtvis medvetet coaching, men barnet tar upp att sådant samtal värderas. I samhällen på Sri Lanka eller Libanon där Stevenson fick många fall är tro på reinkarnation vanligt; Barnen kan påverkas av att höra andra barns berättelser. Skeptiker tror att detta kan blåsa upp antalet fall och också lägga till liknande egenskaper (som våldsamt dödstema - kanske barn hör det mönstret från andra och emulera det).

• Med avsiktliga hoax: även om det är troligt sällsynt i barnfall (svårt att träna ett litet barn att ljuga konsekvent och övertygande), har det hänt med vuxna. Vissa antagna minnen i förflutna liv kan vara direkt för uppmärksamhet eller för att skriva en bok. Om någon kommer att vinna (berömmelse, pengar, inflytande som en guru som hävdar att de minns att han är en forntida mästare), är skepsisen motiverad. Bridey Murphy-galningen ledde till att många opportunister på 1950-60-talet hävdade exotiska tidigare liv som senare debunkades eller tyst tappades.

• Slump: Med miljarder människor som lever kommer slumpmässiga tillfällen att inträffa. Ett barn kan säga ett mycket specifikt namn eller detaljer som av en slump motsvarar en avliden person som familjen senare finner i poster. Människor är mönsterfindande varelser och kan ansluta prickar även när det inte finns någon faktisk länk. Endast träffarna rapporteras allmänt; De många gånger barnens uttalanden matchar inte någon, vi hör inte om.

• Uppfyllelse av psykologisk önskan: Vissa vuxna som genomgår regression eller till och med spontant känner att de är någon som återföds kan uppfylla en önskan eller behovet. Till exempel kan någon som känner sig oundviklig tvingande att tro att de var kända eller betydande i ett tidigare liv (märker att många människor hävdar att de var Cleopatra eller Napoleon, men sällan en bondeplöjningsfält - men inte alla påståenden är berömda figurer, detta mönster noteras av skeptiker). Det förflutna livets berättelse kan öka ens känsla av identitet eller adressering av osäkerhet.

• Flera personlighet/dissociativa stater: Även om det är ganska annorlunda, har vissa dragit paralleller mellan antagna förflutna personligheter och dissociativ identitetsstörning (DID). I DID kan en person ha distinkta identiteter med sina egna namn, åldrar, röster, ibland påstår sig vara olika människor (inte från tidigare liv, utan inom ett liv). Om sinnet kan skapa hela alternativa identiteter i det tillståndet är det kanske också inom sinnets förmåga att skapa en identitet i förflutna liv i ett dissociativt eller hypnotiskt tillstånd. Inte för att personen förfalskar; Deras sinne kan dela upp och skapa en berättande personlighet som en hanteringsmekanism eller form av fantasifull frisättning.

• Kulturell berättande terapi: En sociologisk uppfattning: I vissa kulturer tjänar reinkarnationshistorier vissa funktioner - som att underlätta sorg (ett barn dör, då säger ett annat barn i byn något som antyder att de är att barn som återföds och ger tröst till den sörjda familjen). Således kan samhällen omedvetet vårda dessa berättelser eftersom de tjänar emotionella eller sociala behov. Sanningvärdet kan vara sekundärt till det sociala värdet.

Skeptiker kritiserar också forskare som Stevenson för potentiell bekräftelseförskjutning. Han trodde att reinkarnation var rimlig, så han kanske omedvetet tolkade tvetydiga svar från barn som att de passade det tidigare livet när de kanske inte var nära. Han var också ofta tvungen att lita på tolkar och lokala assistenter, vilket kan införa fel. Och familjer kan överdriva vad barnet sa efter det faktum på grund av spänning eller förstärkning av samhället.

Vidare avvisas skepsis från en religiös vinkel: i kristendomen och islam, reinkarnation ofta eftersom det strider mot frälsningsdoktriner och uppståndelse. Så religiösa apologer från dessa trosuppfattningar har också argumenterat mot reinkarnation och säger att det undergräver behovet av frälsning i Kristus eller tydligheten i Judgment Day, etc. De skulle också se försök att prata med sprit eller återkalla tidigare liv som potentiellt demoniskt bedrägeri. Det är en teologisk, inte vetenskaplig, avslag men är en del av den bredare "kritik" -miljön. Till exempel pekar vissa kristna författare på Hebreerbrevet 9:27 ("Mannen är avsedd att dö en gång, och efter det att möta dom") som skriftlig motbevisning av reinkarnation. De kan också hävda att reinkarnation kan leda till hopplöshet ("Jag är fast i Samsara") kontra hoppet om nåd ("Jag kan bli räddad nu"). Således har de ett intresse av att motbevisa det eller åtminstone avskräcka tron ​​bland de trogna.

motbevisar inte reinkarnation (det är svårt att motbevisa definitivt), men de erbjuder icke-övernaturliga förklaringar och belyser att extraordinära bevis krävs. Många skeptiker säger: "Visa mig ett fall där ett tidigare livsminne avslöjar information som absolut inte kunde ha erhållits normalt och sedan verifieras." Hittills, från deras åsikt, uppfyller inget fall denna bar i den utsträckning som, säger, DNA -bevis kan bevisa identitet eller fysikexperiment bevisa en teori. Det är till stor del anekdotiskt, därför förblir de inte övertygade. De uppmuntrar strängare testning: t.ex., om vissa barn minns tidigare liv, varför inte förutsäga något verifierbart (som plats för ett doldt objekt begravd med den tidigare personen)? Det har varit försök i vissa fall som misslyckades (som en pojke sa att han begravde pengar i tidigare livsgård, de grävde och hittade ingenting).

Sammanfattningsvis är den skeptiska ståndpunkten på reinkarnation att det är en spännande idé men inte stöds av fasta bevis och onödigt att förklara vad vi observerar. De tillskriver det rika förmågan och tillfälliga bedrägerier i det mänskliga sinnet, i kombination med kulturella påverkan. För varje fordran som framställts av reinkarnationsförespråkare har skeptiker en alternativ tolkning:

• Barnminnen? => De hörde det, föreställde sig det, eller så är det en slump.

• Regressionshistorier? => Hypnotisk fantasi och förslag.

• Filosofisk lockelse? => Emotionell hanteringsmekanism för rädsla för död eller orättvisa.

• Och så vidare.

Troende skulle motverka några av dessa, men debatten fortsätter. Från och med nu accepterar mainstream -vetenskapen inte reinkarnation, och dessa beskrivna avslag utgör kärnan i varför så är fallet.

Slutsats

Reinkarnation är fortfarande ett fascinerande gåte vid korsningen av religion, filosofi och nu till och med vetenskap. Vi har sett hur det definieras som själens återfödelse i nya kroppar och hur det spelar en central roll i östra religioner som hinduismen, buddhismen, jainismen och sikhismen. För miljarder människor ger det en ram för att förstå livets upp- och nedgångar genom Karma -lagen - varje liv är ett kapitel i en mycket längre berättelse om själens resa mot ultimat befrielse. Vi undersökte också hur reinkarnation betraktades i Abrahamiska religioner: till stor del avvisades i den vanliga kristendomen och islam, men inte utan historiska viskningar och minoritetssekt som underhöll idén. I dessa traditioner har begreppet ett liv följt av uppståndelse eller bedömning varit mer dominerande och inrättat en slående kontrast med den cykliska världsbilden.

På utredningsfronten djupt in i arbetet med forskare som Ian Stevenson, som behandlade fall av små barn med tidigare livsminnen som datapunkter som förtjänar analys. Det bästa av dessa fall - som Shanti Devi i Indien eller James Leininger i USA - utmanar verkligen vår konventionella förståelse av minne och identitet. De tvingar till och med härdade skeptiker att pausa, om bara för ett ögonblick, fundera över "vad om?". Ändå förblir det vetenskapliga samfundet i stort övertygat, främst för att dessa fall, fascinerande som de är, förlitar sig på vittnesmål och omständigheter som inte kan reproduceras eller fullständigt verifieras under kontrollerade förhållanden. Bristen på en tydlig mekanism och tillräckligheten för alternativa förklaringar (som kryptomnesi eller slump) innebär att reinkarnation inte är en del av accepterad vetenskaplig teori.

Kulturellt sett har reinkarnation brutit ut ur specifika religioner och gått in i den globala fantasin. New Age Spirituality har omfamnat det som en princip, sammanslagning av den med begrepp som andlig tillväxt, själsmän och Karma som ett personligt utvecklingsverktyg. I konsten och underhållningen lägger reinkarnation djup och mysterium till berättelser och belyser mänsklighetens bestående önskan att utforska idén att överskrida en enda livslängd. Samtidigt föreslår undersökningar att en betydande del av människor - inklusive de i väst - hittar idén trovärdig eller åtminstone hoppfull. I en värld där många känner sig desillusionerade med traditionella doktriner eller rent materialistiska åsikter, erbjuder reinkarnation en slags mittväg: det är andligt utan att nödvändigtvis vara dogmatisk, och det erbjuder både rättvisa (du skördar vad du sår) och barmhärtighet (du har många chanser att förbättra) på sitt eget sätt.

Ur perspektivet av personlig mening, oavsett om reinkarnation är "verklig" i bokstavlig mening, påverkar det onekligen hur människor lever sina liv. De som djupt tror på det kan närma sig livet med en långsiktig lins-betonar lärande, etiskt levande för god karma och övervinna bilagor för att i slutändan bryta sig loss från cykeln. Det kan djupt forma ens etik (uppmuntrande vegetarianism i vissa på grund av tron ​​att djur kan reinkarneras, till exempel eller uppmuntra förlåtelse eftersom "vi har alla varit varandras fiende och vän tidigare"). Även för dem som inte är säkra på att det är verkligt kan reinkarnation vara en användbar filosofisk anordning - uppmuntrande ödmjukhet (kanske var du en gång vad du nu motsätter sig) och en känsla av anslutning över mänskligheten (eftersom våra själar kunde kopplas samman).

På vår resa genom ämnet konfronterade vi också kritiken och bristerna i reinkarnationsteorin. Det är hälsosamt att närma sig extraordinära påståenden med skepsis, och det finns helt klart allvarliga frågor man kan ta upp: varför kommer vi inte ihåg tidigare liv tydligt? Hur förklarar man själens befolkningstillväxt? Är fallen med tidigare livsminnen verkligen bevis eller bara spännande berättelser som utlöser vår bekräftelseförskjutning? Diskussionen om dessa punkter negerar inte nödvändigtvis reinkarnation, men den påminner oss om att mysteriet är långt ifrån löst. Om reinkarnation är ett verkligt fenomen fungerar det troligtvis på ett sätt som är mycket mer komplex eller subtil än vår nuvarande förståelse tillåter. Det pressar mot gränserna för vad vetenskapen för närvarande kan mäta och fördjupar medvetenhetsområdet som vi bara börjar förstå.

Avslutningsvis kan man fråga: vad är betydelsen av reinkarnation, oavsett tro? Filosofiskt förskjuter det fokus från en kortvarig till en långsiktig syn på konsekvenser och tillväxt. Andligt tar det upp problemet med ondska och lidande genom att sträcka tidslinjen för rättvisa under flera livstider. Existentiellt erbjuder det hopp om att döden inte är ett slut. Och kulturellt berikar det väven av mänsklig tanke med uppfattningen att livet är ett kontinuum och att kanske vem vi är inte är begränsade till en dödlig ram.

Reinkarnation, på ett sätt, inbjuder oss att tänka på livet som en skola - om du inte klarar examen tar du kursen igen; Om du gör det går du vidare till nästa nivå. Vissa tycker att det är djupt motiverande, andra tycker att det är utmattande som en möjlighet. Men nästan alla tycker att det är spännande i viss utsträckning, för det talar till en kärnens mänskliga nyfikenhet: vad händer efter att vi dör? Det faktum att detta koncept uppstod oberoende av olika tider och platser (från forntida grekiska filosofer till hinduiska visare) antyder att det tappar in något universellt i den mänskliga psyken - kanske till och med ett minne av våra egna som vi bara inte helt kan komma åt.

I slutändan, huruvida man tar reinkarnation som bokstavlig sanning, användbar allegori eller ren fiktion, undersöker det vårt perspektiv på liv och död. Det uppmuntrar frågor om vad jaget verkligen är (om "jag" kan leva flera gånger, vad är essensen i det "jag"?) Och hur handlingar krusas genom tiden. Som vi har sett är reinkarnation inte en enda, monolitisk idé utan ett kalejdoskop av tolkningar och betoning. Det är på en gång en doktrin om forntida religioner, en gräns för paranormal forskning, ett motiv i fantasifull berättelse och en personlig övertygelse som formar hur miljoner uppfattar sitt syfte på jorden.

Ämnet förblir öppet-ett mysterium som varje person måste fundera över och besluta om baserat på vikten av bevis, intuition, tro eller erfarenhet de tycker är mest övertygande. Och kanske det i sig är poängen: Reinkarnation utmanar oss att titta på den större bilden av existensen. Eftersom Dalai Lama (som tros vara reinkarnationen av en lång rad lamas) en gång underförstått, om du leder ett medkännande, meningsfullt liv, betyder det mindre om du får ett annat liv eller inte - du har gjort det mesta av det här. Och om själens resa verkligen är verklig, kanske vi är alla, långsamt men säkert, och hittar oss genom livets lektioner, i en eller annan form, mot den ultimata sanningen väntar.

Vanliga frågor

Nedan följer några vanliga frågor om reinkarnation, adressering av vetenskapliga nyfikenheter, religiösa förtydliganden och vanliga kulturella frågor. Varje svar ges på ett kortfattat, informativt sätt för att ge en snabb men ändå omfattande förståelse.

F: Finns det något vetenskapligt bevis på reinkarnation?

S: Det finns inget vetenskapligt "bevis" på reinkarnation som accepteras allmänt av det vetenskapliga samfundet. Det starkaste beviset kommer i form av fallstudier (särskilt små barn som minns detaljer om en avliden persons liv som de till synes inte kunde ha känt). Forskare som Dr. Ian Stevenson dokumenterade många sådana fall, och vissa är häpnadsväckande detaljerade. Dessa betraktas emellertid som anekdotiska bevis och har inte replikerats under kontrollerade förhållanden. Mainstream Science förklarar dessa fall med alternativa teorier som Cryptomnesia (doldt minne) eller en slump. Inget experiment hittills har definitivt visat att en personlighet eller medvetande överlever döden och överför till en annan kropp. I själva verket pekar neurovetenskap på att medvetandet är beroende av hjärnan, vilket skulle göra reinkarnation (överlevande död av hjärnan) mycket otroliga under nuvarande vetenskapliga paradigmer. Så medan några få forskare har funnit att ämnet är värt ytterligare utredning, finns det inget samförstånd och inget empiriskt bevis på att reinkarnation är verklig.

F: Vilka religioner tror på reinkarnation?

S: Reinkarnation är en grundläggande tro på flera stora religioner, särskilt i Syd- och Östasien. De religioner som är mest förknippade med reinkarnation är:

• Hinduismen: Lär att själen ( Atman ) återföds upprepade gånger tills den uppnår Moksha (befrielse). Denna cykel av födelse-död-återfödelse kallas Samsara , styrd av Karma .

• Buddhism: tror på återfödelse (ofta undviker termen "reinkarnation" eftersom buddhismen förnekar en permanent själ). Livet ses som ett kontinuum påverkat av karma, och cykeln fortsätter tills man uppnår nirvana .

• Jainism: mycket starkt betonar reinkarnation; Varje själ fångas i Samsara på grund av karma och söker befrielse genom att rena karma.

• Sikhism: tror på reinkarnation på samma sätt som hinduismen - själar överför tills de slås samman med Gud. (”Själen vandrar genom otaliga födelser och dödsfall tills den finner Gud” är en grov sammanfattning av Sikh -lärorna).

Dessutom inkluderar många inhemska religioner och hedniska övertygelser begrepp om förfädernas återkomst eller transmigration.

Bortsett från dessa förekommer reinkarnation i kabbalistisk judendom (Gilgul), vissa forntida grekiska filosofier (Pythagoras, Platons idéer om soultransmigration) och spiritualitet i New Age. Druzen (en monoteistisk religiös grupp i Mellanöstern) tror uttryckligen också på reinkarnation. Däremot tror Abrahamiska religioner (judendomen, mainstream -kristendomen, islam) i allmänhet inte på reinkarnation som en del av deras doktrin, betonar uppståndelse eller ett enda efterlivet istället.

F: Tror kristna på reinkarnation?

S: Mainstream -kristendomen stöder inte reinkarnation. Den vanliga kristna tron ​​är att varje person lever en gång, dör och sedan bedöms av Gud - vilket resulterar i himmel eller helvete (och i katolisismen, eventuellt skjärsande på väg till himlen). Idén om flera liv på jorden avvisades av tidiga kyrkledare. Till exempel anathematiserade det andra rådet i Konstantinopel 553 e.Kr. uppfattningen (ofta i samband med att fördöma Origens påstådda läror). Bibliska verser som Hebreerbrevet 9:27 ("Människor är avsedda att dö en gång, och efter det att möta dom") citeras ofta för att bekräfta livslängden.

Som sagt kan enskilda kristna övertygelser variera. Undersökningar visar att en betydande minoritet av kristna (särskilt i väst) personligen accepterar reinkarnation, även om den strider mot officiell doktrin. Historiskt sett underhöll vissa kristna mystiker och sekter idén om själarnas eller flera liv (t.ex. vissa gnostiska grupper eller esoteriska kristna skrifter), men dessa åsikter antogs aldrig till ortodoxi. Moderna kristna valörer, inklusive katolska, protestantiska och östra ortodoxa, lär alla att vi inte återvänder i nya jordiska kroppar. Istället centrerar kristendomen om uppståndelse - tron ​​att Gud i slutet av tiden kommer att uppfostra de döda i sina egna kroppar (en transformerad, odödlig version) för att leva evigt. Sammanfattningsvis, medan en kristen individ kan tro på reinkarnation, är kristen teologi som sådan inte förenlig med den, och de som följer kyrkans läror tror i allmänhet inte på det.

F: Hur fungerar reinkarnation enligt hinduismen och buddhismen?

S: I hinduismen är reinkarnation (återfödelse) en del av det bredare begreppet Samsara , livscykeln, döden och återfödelsen. Atman i en ny kropp efter döden. Karma dikterar omständigheterna för nästa födelse - i princip ska man göra goda och dåliga handlingar skapa meriter eller förfall som påverkar vilken typ av liv man är född i nästa. Om någon samlar mycket dålig karma, kan de återfödas i lägre tillstånd (som ett djur eller en person som står inför många svårigheter). Om de lever rättfärdigt, kan de återfödas under trevligare eller andligt gynnsamma förhållanden. Denna cykel fortsätter tills man uppnår Moksha , befrielse, som är frihet från Samsara. Moksha uppnås genom andlig förverkligande - att erkänna verklighetens verkliga natur (ofta den själen är en med Brahman, den ultimata verkligheten) och övervinna alla önskningar och bilagor som håller en bunden till cykeln. Efter Moksha återföds inte en igen.

I buddhismen är processen liknande genom att Karma driver återfödelse, men buddhismen poserar inte en evig själ (anatta = no-soul doktrin). Istället är det som en låga som passerar från ett ljus för att tända ett annat - det finns kontinuitet av orsak och effekt men inte en permanent identitet. En person är i princip ett paket med ständigt föränderliga aggregat (Skandhas), och dessa reformer i ett nytt liv baserat på begäret och Karma lämnas olöst. Återfödelscykeln (även kallad samsara i buddhismen) betraktas som lidande (otillfredsställande), och målet är att uppnå Nirvana . Nirvana är upphörandet av orsakerna till återfödelse (begär/okunnighet). När en person uppnår nirvana återföds de inte längre; De har "blåst ut" låga av lust som driver ny existens. Buddhismen beskriver olika områden av återfödelse: inte bara mänskliga, utan också himlar, hells, djurområdet, spökområdet etc., och man kan återfödas i någon av dessa beroende på karma. Så i sammanfattning: Hinduer ser reinkarnation när själen reser tills befrielsen, och buddhister ser återfödelse som ett flöde av karma-skapat medvetande tills det släckts i upplysning.

F: Vad är skillnaden mellan reinkarnation och uppståndelse?

S: Reinkarnation och uppståndelse är två mycket olika livsbegrepp efter döden:

• Reinkarnation involverar själen (eller medvetandet) som föds igen i en annan kropp (vanligtvis genom den naturliga födelseprocessen). Det innebär flera liv för varje själ, i följd. Det är viktigt att i reinkarnation är det nya livet vanligtvis som en annan person - du behåller i allmänhet inte medvetna minnen från tidigare liv (utom i ovanliga fall). Reinkarnation föreställs vanligtvis som en pågående cykel som kan hända många gånger.

• Uppståndelse betyder vanligtvis att samma person kommer tillbaka till livet i samma kropp (även om den ofta förvandlas eller förhärligas) efter döden. I religiösa sammanhang som kristendom och islam är uppståndelse en engångshändelse i slutet av världen-de döda kommer att uppfostras och återställas till liv av Guds kraft. Du förblir dig , med din identitet och (i vissa övertygelser) minne intakt, bara i en odödlig form. Det finns ingen cykel med flera liv; Det är en enda återkomst och sedan evigt liv. Till exempel tror kristna att Jesus återuppstod i sin egen kropp (som förvandlades) och att troende också kommer att återuppstå på domdagen.

Kort sagt, reinkarnation är flera olika liv för en själ över tiden, medan uppståndelsen återupplivas av samma liv (samma kropp och jag) vanligtvis efter en dödsperiod. Reinkarnation är bunden till koncept för karma och själsprogression; Uppståndelsen är bunden till gudomlig bedömning och belöning/straff eller restaurering. Ett annat sätt att uttrycka det: reinkarnation är en fortsatt resa genom olika identiteter, och uppståndelse är återuppvaknande av en identitet som hade dött. De ses ofta som ömsesidigt exklusiva i trossystem - t.ex., om du tror att du kommer att återuppstå som dig själv, skulle du vanligtvis inte tro att du också lever andra liv som olika människor.

F: Varför kommer inte de flesta att komma ihåg sina tidigare liv?

S: Detta är en vanlig fråga även bland troende i reinkarnation. Det finns flera förklaringar:

• Andlig eller kosmisk anledning: I många traditioner sägs det att det inte är en barmhärtighet eller nödvändighet att inte komma ihåg. Om vi ​​kom ihåg alla våra tidigare liv, skulle vikten av dessa minnen (alla glädje, traumor, olika identiteter, bilagor) vara överväldigande och förvirrande. Vi behöver en "ny start" för att fokusera på lärdomarna i detta liv. Vissa hinduiska lore talar om floden Lethe eller en "slöja av glömska" kastade över själar när de återföder, så att tidigare livsminnen inte stör det nuvarande livets fria vilja och upplevelser.

• Karmisk anledning: Livet ses som en möjlighet att arbeta genom Karma. Om du visste exakt vad du gjorde i ett tidigare liv, kanske du inte gör äkta val nu - du skulle vara för påverkad eller kanske försöka spela systemet. Att inte komma ihåg tvingar dig att fortfarande konfrontera situationer organiskt och växa. Det sägs att du bär intryck eller tendenser (sanskrit: Samskaras) från tidigare liv, som påverkar din karaktär och lutningar, även om du inte har uttryckliga minnen. Så, själen minns på en subtil nivå, men det medvetna sinnet gör det inte.

• Biologisk anledning (för dem som ser på det på det sättet): Om reinkarnation är verklig är en möjlighet att minnet till stor del lagras i hjärnan (som sönderdelas vid döden), så om det inte finns en mekanism för att överföra dessa minnen, skulle en ny hjärna inte hålla gamla minnen. Endast i speciella fall (kanske när reinkarnationen inträffar mycket snabbt eller under vissa förhållanden) kan en ny hjärna utvecklas med tillgång till en del av den informationen, vilket kan förklara varför vissa små barn talar om tidigare liv (kanske deras hjärnor, som är väldigt plast och tidigt i utvecklingen, på något sätt inställda till den kort). Men när hjärnan växer, bleknar de tidiga barndomsminnen - vilket händer även med normala barndomsminnen.

• Metafysisk anledning: Vissa reinkarnation-troende ramverk säger att själen kommer ihåg mellan liv (under den avbrottsperioden eller astrala planet, granskar du dina tidigare liv), men när du går in i ett nytt liv är den kunskapen "lagrat bort" i det undermedvetna. Det finns till och med ett koncept i yoga i den "kausala kroppen" som bär rekordet för tidigare liv, medan den nya "mentala kroppen" inte har det tillgängligt.

Empiriskt kommer de flesta inte att komma ihåg tidigare liv. Endast mycket få hävdar, vanligtvis mycket små barn före 6 års ålder. När dessa barn åldras, till och med de tenderar att glömma de tidigare livsminnen. Detta är i linje med idén att allt tunt slöja som tillät dessa minnen att komma igenom tenderar att stänga när barnets nuvarande personlighet stelnar. Sammanfattningsvis, oavsett om man tar mystiska förklaringar (själen medvetet glömmer att fokusera på tillväxt) eller praktiska (minnen dog med hjärnan), ses bristen på återkallelse som en normal och till och med nödvändig del av reinkarnationsprocessen. Målet i många traditioner är inte att återkalla tidigare liv för nyfikenhetens skull, utan att förbättra själen så att man så småningom inte behöver framtida liv.

F: Kan en mänsklig reinkarnera som ett djur (eller vice versa)?

S: Enligt många traditionella övertygelser kan ja, mänskliga själar kan återfödas som djur och djur som människor , även om detaljerna skiljer sig åt efter religion:

• I hinduismen och jainismen kan själen överföra till alla livsform beroende på karma. Om en person har levt en mycket bas, okunnig liv eller engagerade fruktansvärda handlingar, kan deras nästa inkarnation vara i en lägre livsform (detta beskrivs ibland som ett tillfälligt steg ner i den andliga utvecklingen). Omvänt kan själar i djur så småningom arbeta sig upp till mänskliga födelser när de utvecklas. Det finns en idé om 8,4 miljoner arter och själen cykler genom många av dem tills de når människan, vilket anses vara en privilegierad födelse eftersom man bara som en människa kan uppnå befrielse. Jainism ser extremt, alla levande saker ner till bakterier som ensouled och på resan.

• I buddhismen kan återfödelse förekomma i olika områden: djurområdet är en av dem. Att återfödas som ett djur är i allmänhet resultatet av negativ karma (eftersom djur lider och lever i okunnighet). Men djur kan så småningom samla tillräckligt med positiv karma (eller avgas negativa karma) för att återfödas som människor igen. Realms inkluderar också hungriga spöken, helvetesvarningar, demi-gudar, gudar etc., och man kan gå upp eller ner de beroende på ens handlingar.

• Vissa folklore- och ockulta traditioner antyder att mänskliga själar vanligtvis reinkarneras som människor och går inte "bakåt" till djur, men att avancerade djurs själar kan stiga upp till mänsklig form. Men detta är inte en universellt hållen regel - mer en spekulativ av vissa esoteriska författare.

• Druzen (som tror på reinkarnation) anser unikt att mänskliga själar bara reinkarneras som människor (de går inte in i djur). De tror att antalet mänskliga själar är fixerade och det finns ingen transmigration mellan arter.

• Sikhism och vissa hinduiska texter nämner ofta att flytta genom olika livsformer (Guru Granth Sahib varnar mot att ha fastnat i cykeln "84 lakh joons", vilket betyder 8,4 miljoner födda, inklusive djur).

I moderna ”västerländska reinkarnation” -cirklar accepteras idén att komma tillbaka som ett djur ibland, ibland inte riktigt betonas (många västerländska troende fokuserar på mänskliga tidigare liv). Men traditionell doktrin från Indien tillåter det verkligen. Så om man frågar från ett doktrinalt perspektiv: Ja, i hindu/buddhistisk kosmologi kan en mänsklig själ återfödas som ett djur om deras karma så dikterar, och en djursjäl kan så småningom återfödas som en människa. Det ses inte som önskvärt att vara ett djur (eftersom djur inte kan samla bra karma lätt; de lever mestadels instinktivt). Det ger ett moraliskt incitament att leva ett dygdigt, medvetet mänskligt liv - annat riskerar en "lägre återfödelse". Omvänt är det viktigt att behandla djur vänligt i dessa kulturer eftersom det djuret kunde hysa en själ som en gång var eller kommer att vara mänsklig (kanske till och med en släkting själ). Ahimsa etos (icke-våld till alla varelser).

F: Vad hittade den berömda psykiateren Ian Stevenson i sin reinkarnation forskning?

S: Dr. Ian Stevenson tillbringade flera decennier med att undersöka fall av små barn runt om i världen som påstod att komma ihåg tidigare liv. Han hittade cirka 3 000 fall och dokumenterade många där barn så små som 2 eller 3 år gamla gav specifika detaljer om ett tidigare liv som senare verifierades för att matcha en avliden person. Viktiga resultat från Stevensons forskning inkluderar:

• Barnen började ofta prata om ett tidigare liv nästan så snart de kunde tala i fulla meningar (omkring 2-4 år) och skulle vanligtvis stanna vid 6-8 år när dessa minnen bleknade.

• I de flesta fall dog personen de kom ihåg onaturligt (t.ex. av misstag, mord, självmord). Stevenson rapporterade att ungefär 70% hade dött våldsamma eller för tidiga dödsfall. Detta antyder för vissa forskare att en plötslig, traumatisk död kan "driva" minnen till ett nytt liv.

• Barnen hade ofta starka känslor kopplade till sina uttalanden. De kan gråta för att gå till sin "gamla familj" eller visa fobier relaterade till hur de dog (t.ex. rädsla för vatten om de drunknade).

• Vissa barn hade födelsemärken eller födelsedefekter som motsvarade skador eller sår hos den person de påstås var tidigare. Stevenson skrev en bok om detta (t.ex. ett barn född med ett ärrliknande födelsemärke på huvudet matchade den tidigare personen som sköts i huvudet).

• Barnens uttalanden inkluderade ofta namn på människor och platser, hur de dog, vardagliga detaljer om sitt tidigare hem eller familjeliv etc. I många fall kunde Stevenson hitta en avliden individ (ofta i en närliggande stad eller region) vars liv matchade barnets uttalanden i dussintals poäng. Till exempel kom ett barn på Sri Lanka ihåg att vara en man som blev överkörd av en buss medan han bar rissäckar - och Stevenson hittade en sådan mans familj, och barnet visste många saker om dem som han till synes inte kunde av en slump.

• Avstånd: Vanligtvis bodde den tidigare personen relativt nära barnets läge (inom samma land eller region). Det finns undantag, men oftast var det inte över hela världen - möjligen innebär en viss geografisk begränsning för typiska reinkarnation.

Stevenson själv förblev försiktig. Han sa aldrig "Jag har bevisat reinkarnation", utan snarare att reinkarnation är den bästa hypotesen som passar de starkaste fallen. Han noterade också att dessa minnen inte finns i alla, vilket tyder på att vissa förhållanden kanske gör dem tillgängliga (som en mycket plötslig död följt av omedelbar återfödelse etc.). Hans arbete fick både beröm för sin grundlighet och kritik för beroende av intervjuer och möjlig kulturell förorening. Icke desto mindre anses hans katalog över fall (publicerade i verk som tjugo fall som tyder på reinkarnation ) vara den viktigaste datainsamlingen om ämnet. Hans resultat har fortsatt av efterträdare som Dr. Jim Tucker, som till och med gjorde statistisk analys av mönster. Sammanfattningsvis fann Stevenson mönster (unga åldersminnen, ofta våldsamma tidigare död, ofta inom samma familj eller landskap, födelsemärken etc.) som ger spännande bevis som tyder på reinkarnation, även om inte alla är övertygade av det.

F: Hur vanligt är tron ​​på reinkarnation idag?

S: Tron på reinkarnation är ganska vanligt globalt. Om vi ​​överväger populationer:

• Hinduer, buddhister, jains, sikher kombinerade utgör cirka 1,5 till 2 miljarder människor, som nästan alla traditionellt accepterar reinkarnation som en del av deras religion.

• Undersökningar av människor i länder där reinkarnation inte är en del av den dominerande religionshowen överraskande minoriteter (och ibland majoriteter) tror det. Till exempel fann en Pew Survey 2018 33% av amerikanerna tror på reinkarnation. I Europa säger ungefär 20-25% av människorna i genomsnitt att de tror på det. Vissa länder är högre: nästan 40% i länder som Portugal och Litauen enligt vissa undersökningar, medan vissa skandinaviska länder kan vara lägre cirka 15-20%. En äldre undersökning i Storbritannien (2009) fann att 24% av de svarande trodde på reinkarnation.

• Det är också utbrett i Latinamerika och Afrika i varierande grad, ofta blandar med lokala traditioner. Till exempel har Brasilien en stor spiritistisk rörelse som uttryckligen tror på reinkarnation (2-4% av brasilianerna är Kardecist-spiritister, och många fler har sympati mot det). I vissa afrikanska traditionella religioner återföds förfäder i familjelinjen (som Igbo -tron på att ”upprepa” ).

• Bland demografi tenderar yngre människor att tro på reinkarnation mer än äldre människor i väst, och kvinnor lite mer än män, enligt vissa undersökningar.

• Även anmärkningsvärda tror vissa kristna och muslimer personligen på det även om deras religioner inte stöder det. Till exempel sa ungefär en fjärdedel av oss kristna, inklusive 10% av de födda kristna, att de accepterar reinkarnation. I övervägande muslimska Turkiet fann en undersökning från 2005 25% som trodde på reinkarnation (eventuellt påverkad av Sufi eller New Age -idéer).

Sammanfattningsvis, om vi kombinerar östliga troende med västerländska, accepterar över hälften av världens befolkning reinkarnation som antingen bokstavlig eller åtminstone möjlig. Till och med avskaffa dem som följer läran efter kultur men kanske inte tänker på det, siffrorna som aktivt tror (genom undersökningar) fortfarande når in i miljarder. Det är verkligen inte en frans tro över hela världen. Trenden i postmoderna samhällen visar växande öppenhet för idéer som reinkarnation när traditionell religiös vidhäftning förändras. Så man kan säga att tro på reinkarnation är vanligt och kanske till och med stigande i vissa områden på grund av tvärkulturellt utbyte och New Age-inflytande.

F: Kan regressionsterapi för tidigare liv verkligen återhämta minnen i past-life?

S: Regressionsterapi för tidigare liv kan säkert ge livliga "minnen" eller berättelser, men huruvida det är faktiska minnen från verkliga tidigare liv är mycket tvivelaktigt och inte stöds av fasta bevis. Från en terapeutisk synvinkel:

• Vissa människor känner att utforska antagna tidigare livsscener under hypnos hjälper dem att förstå eller lindra frågor (som fobier eller relationsproblem). För dessa individer upplevelsen väldigt verklig och kan vara katartisk. Sinnet kan ibland lösa en psykologisk fråga genom en berättelse - oavsett om den berättelsen är saklig eller en metafor spelar ingen roll för läkningsprocessen.

• Emellertid varnar experter på psykologi att information som erhållits genom hypnos är opålitlig. Under hypnos befinner sig människor i ett suggestibelt tillstånd och förvirrar , vilket innebär att sinnet fyller i luckor med fantasi och förslag. Forskning visar att många ”minnen” tidigare liv är full av historiska felaktigheter eller innehåller innehåll som troligen härrör från böcker, filmer eller allmän kunskap. Till exempel kan en person "komma ihåg" livet som en egyptisk pyramidbyggare men beskriver detaljer som inte matchar vad vi känner till det antika Egypten, eller använder namn och platser som de medvetet plockade upp någon annanstans.

• Övningen betraktas som diskrediterad av mainstream mentalvårdspersonal . Det finns en risk för att falska minnen implanteras. Precis som hypnotisk regression för antagna barndomsminnen kan skapa falska minnen från övergrepp som aldrig har hänt, kan regression av tidigare liv skapa falska minnen från ett annat liv. Personen ljuger inte - de känner att det är verkligt - men det gör det inte historiskt verkligt.

• Det finns inget verifierat fall där någon under regression gav specifika, verifierbara fakta som de inte hade något normalt sätt att veta (till exempel avslöja platsen för en förlorad artefakt från ett tidigare liv, som sedan hittades exakt där). Avsaknad av det är det säkraste antagandet att dessa "minnen" är en form av guidad fantasi eller undermedveten berättelse. Faktum är att Dr. Jim Tucker konstaterar att det finns "väldigt lite att föreslå" att typiska fall i förflutna liv är äkta tidigare liv.

I huvudsak kan du få en berättelse genom regression av tidigare liv-det kan känna djup och kanske till och med hjälpa dig symboliskt-men du bör ta den med ett enormt saltkorn när det gäller faktisk sanning. Många utövare av PLRT säger till och med att målet är läkande, inte bevis. Om man väljer att genomgå det, bör det vara med en trovärdig terapeut som hanterar den etiskt (säkerställa att klienten förstår potentialen för fantasi). Från en vetenskaplig och skeptisk syn är det mer troligt att tidigare livstoppning av fantasin eller omedveten sinne för individen snarare än att muddrar faktiska minnen från en tidigare inkarnation . Så använd det noggrant och lita inte på det som bevis på vem du var om du inte hittar verifierbart bevis - vilket hittills är mycket sällsynt.

F: Hur relaterar reinkarnation till astrologi?

S: Reinkarnation och astrologi korsar ofta, särskilt inom riket av karmisk astrologi eller esoterisk astrologi. Den grundläggande idén är att om själar föds flera gånger ens astrologiska födelsediagram (som är en karta över himlen vid din födelse) innehålla ledtrådar om själens resa upp till detta liv och kanske vad det är tänkt att lära sig eller lösa. Här är några sätt de relaterar:

• Månnoder: I evolutionär eller karmisk astrologi (praktiserad av vissa västerländska astrologer) anses den norra noden och södra noden i månen i en persons diagram vara kritiska. Den södra noden tolkas som symboliserande teman eller förmågor för tidigare liv -kvaliteter du redan har utvecklat genom tidigare inkarnationer . Nordnoden representerar de lektioner och riktning som din själ behöver omfamna i detta liv för tillväxt. Till exempel kan någon med South Node i Väduren (tidigare liv som krigare eller mycket oberoende person) och norra noden i Vågen vara här för att lära sig samarbete och partnerskap efter livslängd för självförtroende.

• Saturnus och Karma: Saturn i astrologi är ofta förknippade med karma, lektioner och hinder. Vissa astrologer ser en svår Saturn -placering som ett livsområde där tidigare Karma visar sig - i princip utmanar själen måste arbeta igenom, potentiellt på grund av handlingar i tidigare liv.

• Tidigare livsindikatorer: Vissa astrologitraditioner betraktar andra diagramfunktioner som indikatorer på influenser i förflutna livet. Till exempel kan vissa retrograderade planeter vara kopplade till att besöka oavslutade företag. Det finns också något som kallas Draconic-diagrammet (som återfasar zodiaken till norra noden) som vissa säger visar själens djupare (kanske förflutna) orientering.

• Vedisk astrologi: I vedisk (indisk) astrologi, som är förankrad i samma kultur som reinkarnation tro, finns det specifika metoder för att bedöma Karma i förflutna livet. Laghu Parashari- eller Jaimini -tekniker, till exempel, försöker härleda vilken typ av tidigare födelse som den infödda kan ha haft eller vilka karmiska skulder de bär. Vissa diagram inkluderar en Upapada, som kan antyda på Karma i förflutna liv, etc. Även om inte alla vediska astrologer fokuserar på tidigare liv uttryckligen, antar hela systemet att dina födelseförhållanden (visas av diagrammet) är resultatet av din prarabdha karma (den del av tidigare karma som tilldelas för detta liv).

• Astrologiska tidigare långa avläsningar: Många moderna New Age-astrologer kommer att tillhandahålla tidigare livslängd, där de undersöker ditt diagram och intuite/tolka vem du kanske har varit eller vilken allmän era/typ av liv du hade, baserat på symboler. Till exempel kan någon med mycket Fiskarna energi ha varit en munk eller nunna i ett tidigare liv, eller med många planeter i det nionde huset (House of Religion/Travel) kan de ha varit pilgrim eller forskare, etc. Dessa är spekulativa men kan vara meningsfulla för individer i att inrama sin livsberättelse.

Det är viktigt att notera att dessa tolkningar inte är allmänt accepterade ”regler” för astrologi utan snarare en delmängd av astrologisk praxis. Traditionella astrologer (särskilt i västerländsk tradition) införlivade inte alltid reinkarnation uttryckligen-det är mer av en 1900-talsutveckling när östliga idéer påverkade västerländsk astrologi. Icke desto mindre tror många astrologiska entusiaster idag på reinkarnation och ser födelsediagrammet som den karmiska planen som själen valde för detta liv. I astrologiskt sammanhang ger reinkarnation i huvudsak en filosofisk grund för varför ett diagram är som det är: det återspeglar själens tidigare handlingar och framtida avsikter. Så även om astrologin i sig kan utövas utan reinkarnation (man kan bara säga "det här är dina egenskaper och framtida trender"), ger det ett andligt djup - att lägga till reinkarnationslagret - ditt diagram är inte slumpmässigt; Det är resultatet av din själs historia och kommer att driva din själs framtida tillväxt.

Källor:

1. Stevenson, I. (1974). Tjugo fall som tyder på reinkarnation . University of Virginia Press. (Dokument barns fall i förflutna livet).

2. Europeiska fall av reinkarnationstypen - Ian Stevenson (2003). (Illustrerar tvärkulturella fall av rapporterad reinkarnation).

3. Tucker, J. (2016). Fallet med James Leininger -Journal of Scientific Exploration, 12 (2), 200-207. (Detaljer James Leininger -fallet av en pojke som kommer ihåg att vara en WWII -pilot).

4. Reinkarnation - Britannica.com . (Översikt över reinkarnation i olika religioner och filosofier).

5. Pew Research Center (2018). ”Nya åldersuppfattningar” - Statistisk rapport om amerikaner som tror på reinkarnation (33%).

6. Wikipedia - Reinkarnation (särskilt avsnitt om demografi och religiösa perspektiv).

7. Tidigare livsregression-Wikipedia (anteckningar om den diskrediterade statusen för regression av tidigare liv i psykologi).

8. Carol Bowman (1997). Barns förflutna liv . (Bowmans arbete inkluderar Pollock Twins -fallet och andra för en allmän publik, vilket ger insikt i observerade mönster).

9. Många liv, många mästare - Brian L. Weiss (1988). (Ett framträdande redogörelse från en psykiater som använder tidigare livsterapi, inflytelserik i New Age-kretsar).

10. Bhavacakra (livshjul) - Symbol för cyklisk existens i buddhismen.

11. Pew Forum (2012). ”Globalt religiöst landskap” - Uppgifter om hinduiska/buddhistiska befolkningar som i sig tror på reinkarnation.

12. Karma och återfödelse i klassisk indisk tradition - (historiska textreferenser som förklarar karmisk cykel över liv i hinduismen och buddhismen).